Étienne Gilson - Étienne Gilson
Etienne Gilson | |
---|---|
Urodzić się |
Étienne Henri Gilson
13 czerwca 1884
Paryż , Francja
|
Zmarł | 19 września 1978
Auxerre , Francja
|
(w wieku 94)
Alma Mater |
Uniwersytet Paryski Collège de France |
Era | Filozofia XX wieku |
Region | Filozofia zachodnia |
Szkoła |
Tomizm neoscholastyka |
Główne zainteresowania |
Teologia , metafizyka , polityka , literatura , historia filozofii |
Wybitne pomysły |
Tomistycznej rozróżnienie bycia i esencja twórcę terminu „ mathematicism ” |
Wpływy | |
Pod wpływem |
Étienne Henri Gilson ( francuski: [ʒilsɔ̃] ; 13 czerwca 1884 - 19 września 1978) był francuskim filozofem i historykiem filozofii . Uczony z filozofii średniowiecznej , on pierwotnie specjalizuje się w myśli Kartezjusza , ale również philosophized w tradycji Tomasza z Akwinu , choć nie uważa się za neo-Thomist filozofem. W 1946 roku otrzymał wyróżnienie i został wybrany „Nieśmiertelnym” (członkiem) Académie française . Był nominowany do literackiej Nagrody Nobla .
Biografia
Urodzony w Paryżu w rodzinie rzymskokatolickiej pochodzącej z Burgundii , Gilson uczęszczał do niższego seminarium w Notre-Dame-des-Champs, a następnie ukończył szkołę średnią w Lycée Henri IV . Po ukończeniu służby wojskowej, podczas której zaczął czytać Kartezjusza , studiował na jego licencji (licencjat), koncentrując się na wpływie scholastyki na myśli kartezjańskiej. Po studiach na Sorbonie u Victora Delbosa (1862-1916) i Luciena Lévy-Bruhla oraz w Collège de France u Henri Bergsona , ukończył studia filozoficzne w 1906 roku. W 1908 ożenił się z Thérèse Ravisé z Melun i wykładał w szkołach średnich Bourg-en-Bresse , Rochefort , Tours , Saint-Quentin i Angers .
W 1913, zatrudniony jako nauczyciel na uniwersytecie w Lille , obronił na uniwersytecie paryskim pracę doktorską pt. „Wolność Kartezjusza i teologii”. Jego karierę przerwał wybuch I wojny światowej , gdy został wcielony do armii francuskiej jako sierżant. Służył na froncie i brał udział w bitwie pod Verdun jako podporucznik. Został schwytany w lutym 1916 i spędził w niewoli dwa lata. W tym czasie poświęcił się nowym dziedzinom nauki, w tym językowi rosyjskiemu i św . Bonawenturze . Później został odznaczony Croix de Guerre za odwagę w działaniu.
W 1919 został profesorem historii filozofii na Uniwersytecie w Strasburgu . Od 1921 do 1932 wykładał historię filozofii średniowiecznej na uniwersytecie w Paryżu . Jako myśliciel o międzynarodowej renomie, Gilson jako pierwszy, wraz z Jacquesem Maritainem , otrzymał honorowy doktorat z filozofii na Papieskim Uniwersytecie św. Tomasza z Akwinu ( Angelicum ) w 1930 roku.
Wykładał także przez trzy lata na Harvardzie . Na zaproszenie Kongregacji Św. Bazylego założył Papieski Instytut Studiów nad Średniowieczem w Toronto we współpracy z St. Michael's College na Uniwersytecie w Toronto , gdzie odbywa się coroczny wykład Étienne'a Gilsona. Został wybrany do Académie française w 1946 roku.
Wraz ze śmiercią żony, Thérèse Ravisé, 12 listopada 1949 Gilson doznał znacznego szoku emocjonalnego.
W 1951 r. zrezygnował ze stanowiska Martial Gueroult w Collège de France, by całkowicie poświęcić się Papieskiemu Instytutowi Studiów Średniowiecznych do 1968 r. Znał jezuickiego teologa i kardynała Henri de Lubaca . Ich korespondencja została opublikowana. Chociaż Gilson był przede wszystkim historykiem filozofii, był również na czele XX-wiecznego odrodzenia tomizmu , wraz z Jacquesem Maritainem . Jego praca została doceniona przez krytyków Richarda McKeona .
Praca
Część serii na |
Chrześcijańska demokracja |
---|
Portal chrześcijaństwa |
Gilson podjął się analizy tomizmu z perspektywy historycznej. Dla Gilsona tomizm z pewnością nie jest tożsamy ze scholastycyzmem w sensie pejoratywnym, ale raczej jest buntem przeciwko niemu. Gilson uważał, że filozofia jego epoki degraduje się w naukę, która sygnalizowałaby zrzeczenie się przez ludzkość prawa do osądzania i rządzenia naturą, ludzkość stała się jedynie częścią natury, co z kolei dałoby zielone światło dla najbardziej lekkomyślnych społecznych. przygody siać spustoszenie w ludzkim życiu i instytucjach. Wbrew „systemom” filozofii Gilson był przekonany, że to odrodzenie filozofii Tomasza z Akwinu otwiera drogę do wyjścia z tej niebezpiecznej strefy.
W swoim czasie Gilson był czołowym badaczem historii filozofii średniowiecznej, a także samodzielnym cenionym filozofem. Jego prace są nadal przedrukowywane i studiowane do dziś – być może jako jedyny wśród filozofów „tomistycznych”, jego praca i reputacja nie ucierpiały z powodu ogólnego spadku zainteresowania i szacunku dla filozofii średniowiecznej od lat 60. XX wieku.
Publikacje
- La Liberté chez Descartes et la Théologie , Alcan, 1913 (przedruk: Vrin, 1982).
- Index scolastico-cartésien , Alcan, 1913 (drugie wydanie poprawione: Vrin, 1979).
- Le thomisme, wprowadzenie au système de saint Thomas , Vrin, 1919. Rozdział z angielskiego tłumaczenia na temat wiary i rozumu .
- Études de philosophie médiévale , Université de Strasbourg, 1921.
- La philosophie au moyen-âge, tom I: De Scot Erigène à saint Bonaventure , Payot, 1922.
- La philosophie au moyen-âge, tom II: De saint Thomas d'Aquin à Guillaume d'Occam , Payot, 1922.
- La philosophie de Saint Bonaventure , Vrin, 1924.
- René Kartezjusza. Discours de la méthode, texte et commentaire , Vrin, 1925.
- Św. Tomasz z Akwinu, Gabalda, 1925.
- Wstęp à l'étude de Saint Augustin , Vrin, 1929.
- Etudes sur le rôle de la pensée médiévale dans la formation du système cartésien , Vrin, 1930.
- L'esprit de la philosophie médiévale , Vrin, 1932.
- Les Idées et les Lettres , Vrin, 1932.
- Pour un ordre catholique , Desclée de Brouwer, 1934.
- La théologie mystique de Saint Bernard , Vrin, 1934.
- Le réalisme méthodique , Téqui, 1935.
- Christianisme et philosophie , Vrin, 1936.
- Jedność doświadczenia filozoficznego , Scribner, 1937.
- Héloïse et Abelard , Vrin, 1938.
- Dante et la philosophie , Vrin, 1939.
- Réalisme thomiste et critique de la connaissance , Vrin, 1939.
- Théologie et histoire de la spiritualité , Vrin, 1943.
- Notre democratie , SERP, 1947.
- L'être et l'essence , Vrin, 1948.
- Św. Bernard, textes choisis et présentés , Plon, 1949.
- Bycie i niektórzy filozofowie (Toronto: Papieski Instytut Studiów Średniowiecznych, 1952)
- L'École des Muses , Vrin, 1951.
- Jean Duns Scot, wprowadzenie à ses positions fondamentales , Vrin, 1952.
- Les metamorphoses de la cité de Dieu , Vrin, 1952.
- Bycie i niektórzy filozofowie , wyd. (Toronto: Papieski Instytut Studiów Średniowiecznych, 1952)
- Historia filozofii chrześcijańskiej w średniowieczu (Londyn: Sheed and Ward, 1955)
- Peinture et réalité , Vrin, 1958.
- Le Philosophe et la Théologie , Fayard, 1960.
- Wprowadzenie à la philosophie chrétienne , Vrin, 1960.
- La paix de la sagesse , Akwinata, 1960.
- Trois leçons sur le probleme de l'existence de Dieu , Divinitas, 1961.
- L'être et Dieu , Revue thomiste, 1962.
- Wprowadzenie do sztuki du Beau , Vrin, 1963.
- Matières et formes , Vrin, 1965.
- Les tribulations de Sophie , Vrin, 1967.
- La société de masse et sa culture , Vrin, 1967.
- Hommage à Bergson , Vrin, 1967.
- Linguistique et philosophie , Vrin, 1969.
- D'Aristote à Darwin et retour , Vrin, 1971.
- Dante et Béatrice, etiudy dantesques , Vrin, 1974.
- Św. Tomasz moralista , Vrin, 1974.
- L'athéisme difficile , Vrin, 1979
Tłumaczenia
- Filozofia św. Tomasza z Akwinu , pod redakcją GA Elringtona, przekład Edwarda Bullougha (Cambridge: W. Heffer, 1924)
- Duch filozofii średniowiecznej , przekład AHC Downes (Londyn: Sheed and Ward , 1936)
- Powód i objawienie w średniowieczu (New York: Charles Scribner's Sons, 1939)
- Teologia mistyczna św. Bernarda , przekład AHC Downes (Londyn: Sheed and Ward, 1940)
- Filozofia św. Bonawentury , przekład Illtyda Trethowana i FJ Sheeda (Londyn: Sheed and Ward, 1940)
- Historia filozofii i edukacji filozoficznej , Marquette University Press, 1948.
- Dante the Philosopher , przekład Davida Moore'a (Londyn: Sheed and Ward, 1952)
- Chór Muz , przekład Maisie Ward (Londyn: Sheed and Ward, 1953)
- Filozofia chrześcijańska św. Tomasza z Akwinu , przekład LK Shooka (Londyn: Gollancz, 1957)
- Filozofia chrześcijańska św. Augustyna w przekładzie LEM Lynch (New York: Random House, 1960)
- Heloise i Abelard (Ann Arbor, Michigan: University of Michigan Press, 1960)
- The Arts of the Beautiful (New York: Charles Scribner's Sons, 1965)
- Terrory Roku Drugiego Tysiąca , University of St. Michael's College, 1984.
- Filozofia chrześcijańska: wprowadzenie , przekład Armanda Maurera (Toronto: Papieski Instytut Studiów Średniowiecznych, 1993)
- Metamorfozy Miasta Boga , przekład Jamesa G. Colberta (Washington: The Catholic University of America Press, 2020)
„Painting and Reality” Gilsona (1957) również ukazał się w języku angielskim.
Zobacz też
Bibliografia
Dalsza lektura
- Szkic biograficzny (w języku francuskim) Academie Francaise
- Étienne Gilson, Filozofia chrześcijańska św. Tomasza z Akwinu , University of Notre Dame Press, Indiana, 1956, ISBN 0-268-00801-9
- Charles J. O'Neill (red.), An Étienne Gilson Tribute , The Marquette University Press, 1959.
- Antonio Livi , Étienne Gilson: filosofia cristiana e idea del limitecrito , Ediciones Universidad de Navarra, Pampeluna, 1970
- Laurence K. Shook , Etienne Gilson , Papieski Instytut Studiów Średniowiecznych, Toronto, 1984, ISBN 0-88844-706-X
- Henri Gouhier , Étienne Gilson : trois essais , Vrin, 1993, s. 75
- Francesca Aran Murphy , Sztuka i intelekt w filozofii Etienne Gilson , University of Missouri Press, Columbia, 2004, ISBN 0-8262-1536-X