Ananda (filozofia hinduska) - Ānanda (Hindu philosophy)

Ānanda ( sanskryt : आनन्द) dosłownie oznacza błogość lub szczęście. W hinduskich Wedach , Upaniszadach i Bhagawadgicie ananda oznacza wieczną błogość, która towarzyszy zakończeniu cyklu odrodzenia . Ci, którzy wyrzekają się owoców swoich czynów i całkowicie poddają się boskiej woli, dochodzą do ostatecznego zakończenia cyklicznego procesu życia ( samsara ), aby cieszyć się wieczną błogością ( ananda ) w doskonałym zjednoczeniu z bóstwem. Tradycja poszukiwania zjednoczenia z Bogiem poprzez pełne miłości zaangażowanie jest określana jako bhakti , czyli oddanie.

Różne opisy Ānanda w filozofii hinduskiej

Taittiriya Upaniszady

Być może najbardziej wyczerpujący traktat o „ānanda” można znaleźć w Ananda Valli z Taittiriya Upaniszady, gdzie gradient przyjemności, szczęścia i radości jest nakreślony i odróżniony od „ostatecznej błogości” (ब्रह्मानंद) – pochłonięcia w samowiedzy , stan niedwoistości między przedmiotem a podmiotem. Ten zasadniczy opis „anandy” jako aspektu niedualnego Brahmana jest dalej potwierdzony w komentarzu Adi Shankaracharyi do Brahma Sutr , rozdział 1, sekcja 1, Shloka 12, .

Swami Wiwekananda

Swami Vivekananda twierdził, że powodem różnych znaczeń anandy i różnych sposobów jej osiągania w filozofii hinduskiej jest to, że ludzie różnią się od siebie i każdy wybiera najbardziej odpowiednią dla siebie ścieżkę do anandy .

Sri Aurobindo

Według Sri Aurobindo szczęście jest naturalnym stanem ludzkości, o czym wspomina w swojej książce The Life Divine informuje o nim jako o rozkoszy istnienia. Jednak ludzkość rozwija dualizm bólu i przyjemności. Aurobindo mówi dalej, że koncepcje bólu i cierpienia wynikają z nawyków wykształconych z biegiem czasu przez umysł, który traktuje sukces, honor i zwycięstwo jako rzeczy przyjemne, a porażkę, porażkę, nieszczęście jako rzeczy nieprzyjemne.

Adwajta wedanta

Zgodnie ze szkołą filozofii hinduskiej Vedanta , ananda jest stanem wzniosłej rozkoszy, kiedy jiva uwalnia się od wszystkich grzechów, wszelkich wątpliwości, wszelkich pragnień, wszelkich działań, wszelkiego bólu, wszelkiego cierpienia, a także od wszelkich fizycznych i umysłowych zwykłych przyjemności. Ugruntowawszy się w Brahmanie , staje się dźiwanmuktą (istotą wolną od cyklu narodzin). Upaniszady wielokrotnie używają słowa Ananda na określenie Brahmana , najgłębszej Jaźni, Błogosławionego, która w przeciwieństwie do jaźni indywidualnej nie ma prawdziwych przywiązań.

Dwaita wedanta

Opierając się na czytaniu Bhagavad Gity, Dvaita vedanta interpretuje anandę jako szczęście płynące z dobrych myśli i dobrych uczynków, które zależą od stanu i kontroli umysłu. Poprzez wyrównanie temperamentu i umysłu osiąga się stan najwyższej błogości we wszystkich aspektach życia.

Vishishtadvaita vedanta

Według szkoły Vishishtadvaita vedanta, zaproponowanej przez Ramanudżacharyę , prawdziwe szczęście może być tylko dzięki boskiej łasce, którą można osiągnąć jedynie poprzez poddanie własnego ego Boskości .

Śri Ramana Mahariszi

Według Ramany Maharshiego szczęście jest wewnątrz i można je poznać tylko poprzez odkrycie swojego prawdziwego ja. Proponuje, że anandę można osiągnąć przez wewnętrzne dociekanie, używając myśli "Kim jestem?"

Sposoby osiągnięcia ananda

W różnych szkołach myśli hinduskiej istnieją różne ścieżki i sposoby osiągania szczęścia. Główne cztery ścieżki to Bhakti joga , dźnana joga , karma joga i radża joga .

Zobacz też

Bibliografia