Arżawa - Arjava

Ārjava ( sanskryt : आर्जव ) dosłownie oznacza szczerość, prostolinijność i brak hipokryzji. Jest to jeden z dziesięciu Yamas w starożytnych tekstach hinduskich i dżinistycznych.

Definicja

Ārjav oznacza prostotę , szczerość i harmonię w myślach, słowach i czynach wobec siebie i innych. Kane tłumaczy arjava jako prostolinijność. W starożytnych indyjskich tekstach wyjaśnia się to jako „powściągliwość przed hipokryzją” i „brak hipokryzji”. Jest to jedno z kilku etycznych, cnotliwych ograniczeń na drodze jednostki do duchowości. Maharashtrian poeta Vamana w Avigita, w xvi.1, twierdzi, że arjava jest formą uczciwości i czystości w osobie oraz podstawową cnotą, dzięki której można traktować wszystkich jednakowo, bez względu na to, czy jest to dziecko, żona, krewny, przyjaciel, obcy, ktoś wrogo nastawiony lub siebie bez żadnej dyskryminacji.

Etyczna koncepcja Arjava jest synonimicznie określana jako Adambha (अदम्भ, złożone słowo z अ+दम्भ). Adambha oznacza również nieoszukiwanie, prostotę i szczerość. Jest wymieniony jako zaleta w indyjskich eposach.

Literatura

Arjava jest jednym z dziesięciu jam wymienionych przez Śanilya Upaniszad , jak również przez Svatmaramę. Jest to jeden z cnotliwych ograniczeń (yamas) nauczanych w starożytnych indyjskich tekstach. Pozostałe dziewięć jam to Ahiṃsā (अहिंसा): niestosowanie przemocy, Satya (सत्य): prawdomówność, Asteya (अस्तेय): nie kradzież, Brahmacharya (ब्रह्मचर्य): celibat i nieoszukiwanie współmałżonka, Kṣama (क्षमा): przebaczenie, Dhuti (धृति) ): hart ducha, Daya (दया): współczucie, Mitahara (मितहार): wyważona dieta i Śauca (शौच): czystość, czystość.

W niektórych tekstach, takich jak Adi Śankara , cnota ta jest nazywana bhavasamsuddhi i wyjaśniana jako czystość motywów i wolność umysłu od hipokryzji, zarówno w czyimś postępowaniu społecznym, jak iw samym sobie, gdzie rezonują czyjeś myśli, słowa i czyny. Jest uważany za cnotę, która daje siłę do działania i życia bez lęku, złości, uprzedzeń, wewnętrznego konfliktu czy zamieszania. Jest to również omówione w Bhagwad Gicie w wersecie 17.16.

Mahabharata, w księdze 12, rozdział 60, wymienia Adambhę (nie-hipokryzję) jako cnotę wraz z Akrodhą (nie-gniewem), Kszamą (przebaczeniem) i innymi. W tej samej księdze, w rozdziale 278, Epos wyjaśnia, jak i dlaczego powstaje hipokryzja, sugerując, że jest ona pochodną grzechu chciwości, chciwości i przywiązania do powierzchownych posiadłości. Traktat Patańdżalego o jodze wymienia tylko pięć jam , które obejmują brak pożądliwości i brak posiadania (odpowiednio Asteya i Aparigraha ), ale nie obejmuje Arjava .

Zobacz też

Bibliografia