Đại Việt sử ký toan thư -Đại Việt sử ký toàn thư

Đại Việt s ký Toan Thư

Okładka wersji „Nội các quan bản” (1697)
Autor	Ngo Sĩ Lien (wydanie oryginalne)
Oryginalny tytuł	大越史記全書
Kraj	i Việt
Język	Klasyczny chiński
Podmiot	Historia Wietnamu
Gatunek muzyczny	Historiografia
Wydawca	Le Dynastia
Data publikacji	1479 (wydanie oryginalne)
Poprzedzony	Đại Việt sử ký
Śledzony przez	Kham định Việt sử thông giám Cương mục

Đại Việt su ký Toan Thư ( Han TU : 大越史記全書; wietnamski:  [ɗâːjˀ vìət ʂɨ᷉ kǐ TWAN tʰɨ] ; Kompletny Roczniki Đại Việt ) jest oficjalnym krajowym kronika państwa wietnamskiego, który został pierwotnie opracowany przez królewskiego historyka Ngo Sĩ Lien pod rozkazem cesarza Le Thánh Tông i został ukończony w 1479 roku w okresie Le . 15-tomowa książka obejmowała okres od dynastii Hồng Bàng do koronacji Le Thai Tổ , pierwszego cesarza dynastii Le w 1428 roku. Opracowując swoje dzieło, Ngo Sĩ Lien opierał się na dwóch głównych źródłach historycznych, którymi były Đại Việt sử ký przez Le Văn Huu i Đại Việt Sử ký tục biên przez Phan Phu Tien . Po jego opublikowaniu, i Việt sử ký toan Thư był stale uzupełniany przez innych historyków dworu królewskiego, takich jak Vũ Quỳnh , Phạm Công Trứ i Le Hi . Obecnie najpopularniejszą wersją Đại Việt sử ký toan thư jest wydanie Nội các quan bản, które zostało ukończone w 1697 roku wraz z dodatkowymi informacjami do 1656 za panowania cesarza Lê Thần Tonga i Lorda Trịnh Tránga . Đại Việt sử ký toan thư jest uważana za najważniejszą i najpełniejszą książkę historyczną. Kronika, która była wzorowana Sima Qian „s Zapiski historyka , stanowi chronologiczną narrację historyczną rozpoczynające z legendarnym Hồng Bang dynastii (2888 pne?) I kontynuuje założenia domu LE w 1428 roku.

Historia kompilacji

Podczas dominacji czwarte chińskiej , wiele cennych ksiąg Đại Việt zostały zabrane przez dynastii Ming w tym Lê Văn Huu „s Đại Việt su ký (大越史記, Annals of Đại Việt ), oficjalna historyczny tekst Trần dynastii i najbardziej obszerne źródło historii Wietnamu do tego okresu. Jednak treść komentarzy i Việt sử ký i Lê Văn Hưu na temat różnych wydarzeń historycznych została w pełni zebrana przez historyka Phan Phu Tiêna, pisząc pierwsze oficjalne kroniki dynastii Lê po rozkazie cesarza Lê Nhân Tông w 1455 roku. Nowy Đại Việt sử ký z Phan Phu Tien został uzupełniony okresem od 1223 r. wraz z koronacją Trần Thai Tông do 1427 r. wraz z wycofaniem się dynastii Ming po zwycięstwie Le Lợi . Dziesięciotomowe dzieło Phan Phu Tien miało inne nazwy, takie jak i Việt sử ký tục biên (大越史記續編序, wydanie uzupełniające Roczników Đại Việt ) lub Quốc sử biên lục .

Za panowania Lê Thánh Tônga , który był cesarzem słynącym z zainteresowania nauką i wiedzą, uczony i historyk Ngô Sĩ Liên został powołany do Biura Historii w 1473 roku. Na rozkaz Thanh Tônga opierał się na pracach Lê Văn Hu i Phan Phu Tiên, którzy napisali i Việt sử ký Toan Thư, który został skompilowany w 15 tomach ( Quyển ) i ukończony w 1479 roku. Podczas kompilacji i Việt sử ký toan Thư , Ngo Si Lien również czerpał elementy z innych książek. takie jak Việt điện u linh tập ( Kompilacja potężnych duchów w królestwie Việt ) lub Lĩnh Nam chích quái ( Niezwykłe historie Lĩnh Nam ), które były zbiorami legend i mitów ludowych, ale wciąż uważane przez Ngo Sĩ Lien za dobre źródła historii ze względu na ich niezawodny system cytowania. Po raz pierwszy takie źródła wykorzystał w historiografii wietnamski historyk. Đại Việt su ký Toan Thư została ostatecznie zakończona w 1479 roku z kont zatrzymanych przez koronacji Lê Tajlandii do w 1428. Według Lê QUY Djon , organizacji pozarządowych Si Lien skompilowany również historyczny tekst o panowania tajskiej, tajski Tong i Nhan Tong o imieniu Tam triều bản ký ( Zapisy Trzech Królów ).

W 1511 roku, królewski historyk Vũ Quynh zreorganizował pracę Ngo Si Lien w jego Việt giám thông Khao dodając konto o Thanh Tong , Hien Tong , TUC Tong i Uy Muc , który był nazywany TU Trieu bản ký ( Records z czterech panowania ) . Inni historycy kontynuowali rewizję i Việt sử ký toan thư, a także dodawali dodatkowe informacje na temat panowania dynastii Lê, w szczególności 23-tomowy i Việt sử ký toan thư tục biên ( Ciągła kompilacja pełnych Roczników Đại Việt ). opublikowana pod nadzorem Phạm Công Trứ w 1665 r., podczas gdy wydanie „Nội các quan bản”, najobszerniejsza i najbardziej popularna wersja Đại Việt sử ký toàn thư , została wydrukowana w 1697 r. podczas ery Chính Hoa dzięki staraniom historyka Le Hi .

Wydanie

Oryginalna 15-tomowa wersja Đại Việt sử ký toan thư lub wydanie Hồng Đức (1479), która została nazwana na cześć ery imienia Lê Thánh Tông, istniała tylko w formie odręcznego rękopisu i dlatego jest tylko częściowo zachowana do dnia dzisiejszego . i Việt sử ký tục biên lub wydanie Cảnh Trị (1665), które było nazwą epoki Le Huyền Tông, ma lepszy status ochrony, ale najpopularniejszą i w pełni zachowaną wersją Đại Việt sử ký toan thư jest do tej pory Edycja Chính Hòa (1697), która była jedyną drukowaną w drewnie wersją tego dzieła. Dlatego wersja Chính Hòa jest uważana za najważniejszy tekst historyczny o historii Wietnamu od jego początków do okresu dynastii Lê i była często redukowana, poprawiana i korygowana przez późniejszych historyków dla potrzeb współczesnych. Obecnie pełny zestaw wydania „Nội các quan bản” jest przechowywany w archiwach École française d'Extrême-Orient w Paryżu we Francji. Wydanie to zostało przetłumaczone na wietnamski w 1993 roku przez Instytut Hán Nôm w Hanoi .

Zawartość

Format Đại Việt sử ký toan thư został wzorowany na słynnym Zizhi Tongjian (資治通鑑/ Tư trị thông giám , Wszechstronne lustro do pomocy w rządzie ) uczonego pieśni Sima Guanga , co oznacza, że ​​wydarzenia historyczne zostały zredagowane w porządku chronologicznym. jak kroniki. Ngo Sĩ Lien podzielił swoją książkę i historię Wietnamu na Ngoại kỷ ( Zapisy peryferyjne ) i Bản kỷ ( Zapisy podstawowe ) przez zwycięstwo Ngô Quyền w 938 roku w bitwie nad rzeką Buch Đằng . Ta chronologiczna metoda kompilacji różni się od oficjalnych historycznych tekstów chińskich dynastii, które miały układ podzielony na biografie każdej postaci historycznej, podejście, które zostało zainicjowane przez Sima Qiana w Zapisach Wielkiego Historyka . W zapisie każdego wietnamskiego cesarza, Ngô Sĩ Liên zawsze zaczynał od krótkiego przedstawienia cesarza, które zawierało przegląd panującego władcy w zapisie. Wymieniając wydarzenia, historyk czasami odnotowywał dodatkową historię o postaci historycznej, która została wymieniona w wydarzeniu, niektóre miały obszerne i szczegółowe historie, w szczególności Trần Quốc Tuấn lub Trần Thủ Độ . Niektóre ważne teksty zostały również zawarte w oryginalnej formie przez Ngo Sĩ Lien, takie jak Hịch Tướng su lub Bình Ngo đại cáo .

Perspektywy historyczne

Porównanie z Le Văn Huu

Podczas gdy Lê Văn Hưu ustanowił punkt wyjścia dla historii Wietnamu przez założenie Królestwa Nam Việt , Ngo Sĩ Lien zrobił kolejny krok, identyfikując mityczne i historyczne postacie Kinh Dương Vương i jego syna Lạc Long Quan jako protoplastę naród wietnamski. Z powodu braku źródeł historycznych na temat Kinh Dương Vung i Lạc Long Quan, niektórzy sugerują, że wyjaśnienie Ngô Sĩ Lien dotyczące pochodzenia Wietnamczyków było raczej środkiem do przedłużenia długowieczności wietnamskiej cywilizacji niż dosłownym punktem wyjścia. Od samego początku swojej pracy, Ngô Su Liên miał inną różnicę w stosunku do uczonych Trần w odniesieniu do dynastii Hồng Bàng , podczas gdy uczeni z dynastii Trần wymieniali tylko dynastię Hồng Bàng jako symbol doskonałości w historii Wietnamu, Ngô Sĩ Lien określił ją jako pierwszą wietnamską dynastię, która rządziła krajem od 2879 pne do 258 pne i tym samym poprzedzała dynastię Xia , pierwszą dynastię Chin, przez ponad 600 lat. Jednak relacja Ngo Sĩ Liêna z tego długiego okresu była tak krótka, że ​​kilku współczesnych historyków zakwestionowało autentyczność jego chronologii dla Hùng Vung , królów z dynastii Hồng Bàng, i spekulowało, że Ngô Su Lien stworzył tę konkretną chronologię głównie w celach politycznych. dynastii Lê.

Podobnie jak Le Văn Huu, Ngo Sĩ Lien traktował Królestwo Nam Việt jako podmiot wietnamski, co zostało zakwestionowane przez kilku wietnamskich historyków od Ngo Thì Su w XVIII wieku do współczesnych historyków, ponieważ królowie Nam Việt byli pochodzenia chińskiego.

W swoich komentarzach na temat pokonania Lý Nam Đế przez Chen Baxiana , która doprowadziła do trzeciej chińskiej dominacji w Wietnamie , Lê Văn Huu skrytykował Lý Nam Đế za jego brak umiejętności , podczas gdy Ngo Su Lien zauważył , że Wola Nieba nie była jeszcze przychylna niepodległość Wietnamu.

Inne argumenty

W odróżnieniu od Lê Văn Hưu, który ocalił przed Chinami swoją wcześniejszą troskę o tożsamość kraju, Ngô Sĩ Liên, według OW Wolters , Ngô Sĩ Liên przyjął chińską historiografię jako standard oceny wydarzeń historycznych z historii Wietnamu. Komentując jedno wydarzenie, historyk często cytował fragment z klasyki konfucjanizmu lub innych chińskich pism, takich jak Księga Pieśni , aby retorycznie wesprzeć swoje własne twierdzenia.

Ze swojego konfucjańskiego punktu widzenia Ngô Sĩ Liên często wypowiadał się negatywnie na temat postaci historycznych, które działały przeciwko rządom konfucjanizmu. Na przykład, pomimo oczywistego udanego panowania, cesarz Le Đại Hanh był ostro krytykowany w Đại Việt sử ký toan thư za małżeństwo z Dương Vân Nga, która była cesarzową małżonką jego poprzednika. Jeden naukowiec nawet spekulują, że skoro Ngô Si Lien miał uprzedzenia wobec tego cesarza, postanowił przypisać słynny wiersz Nam Quốc Sơn Hà do Ly Thuong Kiet zamiast Le Đại Hanh, który został uznany przez wielu źródeł właściwy autor Nam Quốc syn ha . Inne decyzje rządzących, którzy nie podążają za moralny i polityczny kodeks konfucjanizmu były również krytykowane przez organizacje pozarządowe Si Lien, takich jak koronacji 6 cesarzowych przez định Tien Hoang , małżeństwa Lê Długie định z 4 cesarzowych lub Ly Tajlandii do S” brak zainteresowania badaniem klasyki konfucjanizmu . Zwłaszcza w przypadku dynastii Trần , Ngo Sĩ Lien zawsze wygłaszał nieprzychylne uwagi na temat małżeństw pomiędzy blisko spokrewnionymi członkami klanu Trần. Jedyny krótki okres panowania dynastii Trần, który chwalił Ngô Sĩ Liên, to okres od śmierci Trần Thái Tông w 1277 do śmierci Trần Anh Tông w 1320, podczas gdy historyk potępił wiele działań władców Trần, takich jak bezlitosna czystka z Trần Czw Độ przeciw ly klanu lub kontrowersyjnego małżeństwa Trần thai Tong i księżnej Thuan Thien .

Oprócz wartości historycznej Đại Việt sử ký toàn thư jest również uważane za ważne dzieło literatury wietnamskiej, ponieważ Ngô Sĩ Liên często dostarczał więcej informacji o wspomnianych postaciach historycznych poprzez dodatkowe historie, które były dobrze napisane jak dzieło literackie. Z różnych komentarzy Ngô Sĩ Liên wynika, że ​​historyk próbował również zdefiniować i nauczać zasad moralnych opartych na koncepcji konfucjanizmu. Na przykład Ngô Sĩ Liên kilkakrotnie wymieniał definicję Dżentelmena ( Quân tử ), który według historyka musiał posiadać zarówno dobre cechy, jak i prawe maniery, Ngô Sĩ Liên również podkreślał znaczenie Dżentelmena w erze dynastycznej wskazując różnicę między Gentleman oraz Mean człowieka ( Tieu Nhân ) lub określenia jaka byłaby skuteczność przykład takich dżentelmenów .

Bibliografia

Cytaty

Źródła