1917 Deportacja Jaffy - 1917 Jaffa deportation

Ahmed Jamal Pasza , który nakazał wydalenie

Deportacja z Tel Awiwu i Jaffy była przymusową deportacją w dniu 6 kwietnia 1917 r. całej żydowskiej ludności cywilnej Jaffy , w tym Tel Awiwu , przez władze Imperium Osmańskiego w Palestynie.

Żydzi dotknięci deportacją nie mogli wrócić do swoich domów aż do podboju brytyjskiego, latem 1918 r. 14% ludności żydowskiej wyjechało z tego obszaru do Egiptu, a 18% w wyniku tego zginęło.

Historia

Przed I wojną światową

W przeciwieństwie do Ormian, Greków i Asyryjczyków, Imperium Osmańskie traktowało Żydów stosunkowo łagodnie, ponieważ Żydzi szukali schronienia w imperium z powodu przyjaznej polityki Bajezyda II . Syjonistyczny przywódca Theodor Herzl nawet poprosił ówczesnego osmańskiego sułtana Abdul Hamid II , aby zdobyć Palestynę i spełnić obietnicę powrotu Żydów do Syjonu. Sułtan odrzucił prośbę Herzla, ale zgodził się pozwolić Żydom na założenie osiedli w Palestynie, gdzie mieliby płacić podatki władzom osmańskim.

Jednak wraz z nasileniem się tureckiego nacjonalizmu pod koniec XIX wieku pozycja Żydów w imperium została zakwestionowana. Young Turks , który doszedł do władzy w 1908 roku, otwarcie popierali pomysł, że wszystkie podmioty non-turecki musiał być Turkified . Chociaż przywódcy osmańscy nie celowali w Żydów w turkifikację, ich sceptycyzm wobec żydowskich motywów wzrósł iw rezultacie stali się coraz bardziej wrogo nastawieni do Żydów.

Pierwsza Wojna Swiatowa

Powiadomienie Ministerstwa Imperium Osmańskiego w Palestynie z 1915 r. wymagające od Żydów uzyskania obywatelstwa osmańskiego przed 15 maja 1915 r.

W listopadzie 1914 Imperium Osmańskie przystąpiło do I wojny światowej po stronie państw centralnych . W Palestynie mieszkało wielu ludzi z przeciwstawnych krajów alianckich , a tureccy urzędnicy uważali je za zagrożenie dla bezpieczeństwa militarnego. Dwie fale wypędzeń miały miejsce w ramach nieudanej obrony tureckiego zanikającego imperium.

W grudniu 1914 Turcy wypędzili do 6000 Żydów mieszkających w Jaffie. Zostali przesiedleni w Aleksandrii , Egipt . Następnie Imperium Osmańskie wydało przymusowy pobór Żydów do wojska, domagając się, aby Żydzi przyjęli obywatelstwo osmańskie lub zostali wydaleni z regionu przed 15 maja 1915 r. Po niszczycielskim skutkach libańskiego głodu sytuacja się pogorszyła. Aharon Aharonson opisał sytuację,

„Tymczasem ludzie dosłownie umierają z głodu. Przerażające widoki ujrzały nasze oczy: błąkające się stare kobiety i dzieci, głód i koszmarne szaleństwo w ich umierających oczach, jedzenie nie spadające pod nie i umierające”.

Nienazwany naoczny świadek stwierdził:

„Nawet bogaci ludzie w Jerozolimie stają się odbiorcami (jałmużny), a nawet zabiegają o pozostałych”.

Początek wydalenia

Groby nieznanych ofiar deportacji z Tel Awiwu i Jaffy

W styczniu 1917 r. siły brytyjskie przekroczyły pustynię Synaj i miały zamiar zaatakować Palestynę, co zaalarmowało władze tureckie. Imperium Osmańskie zaczęło być sceptyczne wobec mieszkańców regionu, głównie Żydów, ponieważ Osmanowie gardzili nimi za rzekomą kolaborację z Brytyjczykami.

Na początku marca wysiedlono wszystkich mieszkańców Gazy, miasta liczącego 35–40 tys. ludzi, głównie Arabów. Mieli 48 godzin na odejście „nawet jeśli czołgali się na kolanach”. Wielu mężczyzn zostało wcielonych do wojska, a reszta rozproszyła się po Palestynie i Syrii, najpierw do pobliskich wiosek, a potem dalej, gdy te wioski również zostały ewakuowane. Śmierć z narażenia lub głodu była powszechna. Gaza nie odzyskała przedwojennej populacji aż do lat 40. XX wieku.

28 marca 1917 r. Dżemal Pasza zarządził ewakuację mieszkańców Jaffy. Mogli iść, gdzie tylko chcieli, z wyjątkiem Jerozolimy i Hajfy. Wykluczono rolników z uprawami na swoich polach, pracowników winnicy w Riszon Lezion oraz nauczycieli i uczniów szkoły Mikveh Israel i majątku Latrun. Dżemal Pasza, który kierował Wielkim Teatrem Syryjskim wojny, został zmuszony do złożenia wyjaśnień.

Przymusowo deportowano ponad 40 000 Żydów, wielu wróciło dopiero po podboju brytyjskim, a niektórzy zginęli po drodze, ale wielu Arabów tak zrobiło. Friedman uważa, że ​​była to świadoma decyzja władz osmańskich. Sheffy uważa, że ​​jest to bardziej odzwierciedlenie różnic kulturowych i behawioralnych: Arabowie nie mieli centralnej organizacji, a dzięki swojemu doświadczeniu w egzekwowaniu rządowych dekretów po prostu pozostali w pobliżu, dopóki burza nie przeminęła, podczas gdy Żydzi jako grupa przestrzegali dekretu o ewakuacji . W każdym razie, kiedy wojska Nowej Zelandii wkroczyły do ​​Jaffy w listopadzie 1917, tylko około 8000 z poprzedniej 40 000 mieszkańców było obecnych.

Odpowiedź Yishuv

Procesja, aby zwrócić wygnanym zwoje Tory, wraca do Tel Awiwu i Jaffy w 1918 roku.

Żydzi z Jafy i Tel Awiwu zorganizowali komitet migracyjny, na czele którego stanął Meir Dizengoff i rabin Menachem Itzhak Kelioner. Komitet zorganizował transport deportowanych Żydów w bezpieczne miejsce przy pomocy Żydów z Galilei , którzy przyjechali do Tel Awiwu wozami. Wygnańcy zostali wypędzeni do Jerozolimy , do miast w centralnej Palestynie (takich jak Petah Tikwa i Kfar Saba ) oraz na północ Palestyny, gdzie zostali rozproszeni po różnych osiedlach żydowskich w Dolnej Galilei , w Zichron Yaacov , Tyberiadzie i Safedzie . Do 16 000 deportowanych zostało ewakuowanych z Tel Awiwu, który pozostał prawie bez mieszkańców.

Domy i mienie Żydów z Jaffy i Tel Awiwu znajdowały się w posiadaniu władz osmańskich i były strzeżone przez garstkę żydowskich strażników. Dżemal Pasza zwolnił także dwóch żydowskich lekarzy, którzy dołączyli do deportowanych. Niemniej jednak wielu deportowanych zginęło podczas ostrej zimy 1917-1918 z powodu głodu i chorób zakaźnych z powodu zaniedbań władz osmańskich: 224 deportowanych pochowano w Kfar Saba, 15 w Hajfie , 321 w Tyberiadzie, 104 w Safedzie i 75 w Damaszek .

Miejsce docelowe

Wielu żydowskich deportowanych trafiło do Zichron Yaacov , Hadera , Petah Tikva i Kfar Saba , a niewielu wybrało wyjazd do Jerozolimy pomimo zakazu władz osmańskich. Sympatyzując z sytuacją, niektórzy mieszkańcy postanowili udzielić potrzebnego wsparcia medycznego i finansowego. Ale kiedy nadeszła zima 1917-1918, sytuacja wielu deportowanych pogorszyła się i wielu zmarło z głodu, głodu, głodu i maltretowania, ponieważ kilku Jiszuwów ich nie przyjęło i uważało, że mogą być szpiegami osmańskimi. Pogorszenie stanu zdrowia skłoniło wielu Żydów do ucieczki, a kilku z nich wyemigrowało do Egiptu, Europy i Stanów Zjednoczonych .

Następstwa i pomniki

Nagrobki deportowanych na cmentarzu Kinneret.
Znak umieszczony w kompleksie ofiar deportacji Tel Awiwu w Kfar Saba.

Deportacja i późniejsze zgony tak wielu deportowanych Żydów nie zostały odpowiednio udokumentowane.

Po wystąpieniu Shragai, Rada Miejska Kfar Saba przegłosowała zmianę nazwy „Ulica Pilotów” w mieście na „Tel Aviv-Jaffa” w październiku 2009 roku, aby upamiętnić ofiary deportacji. Stowarzyszenie Rodzin Założycieli Tel Awiwu od lat współpracuje ze stowarzyszeniem pogrzebowym, aby założyć gilad na cmentarzu Trumpeldor w Tel Awiwie ku pamięci tych, którzy zginęli wśród deportowanych z Tel Awiwu.

W literaturze

Książka Deborah Barun „ The Exiles ”, opublikowana w 1970 roku po jej śmierci, koncentrowała się na deportacji.

Dwie książki Nahuma Guttmana wspominały o deportacji, zarówno na początku, jak i po deportacji.

Izraelski pisarz Josef Chaim Brenner , który został deportowany i przeżył, napisał „ Pochodzenie ” o deportacji, której doświadczył.

Zobacz też

Bibliografia

Zewnętrzne linki