Rewolucja irańska -Iranian Revolution

Rewolucja irańska
Część prób konstytucjonalizacji w Iranie i zimnej wojny
Masowa demonstracja w Iranie, data nieznana.jpg
Masowe demonstracje na College Bridge w Teheranie
Data 7 stycznia 1978 - 11 lutego 1979 (1 rok, 1 miesiąc i 4 dni) ( 1978-01-07 ) ( 11.02.1979 )
Lokalizacja
Spowodowany
Cele Obalenie dynastii Pahlavi
Metody
Doprowadzony
Strony konfliktu cywilnego
Liczby ołowiu
IranuMohammad Reza Pahlavi
Ruhollaha Chomeiniego
Ofiary i straty
patrz Ofiary rewolucji irańskiej

Rewolucja irańska ( perski : انقلاب ایران , romanizowanaEnqelâb-e Irân , wymawiana  [ʔeɴɢeˌlɒːbe ʔiːɾɒːn] ), znana również jako rewolucja islamska ( perska : انقلاب اسلامی , romanizowana seria wydarzeń :  Enqellâm-e Es ), która była serią wydarzeń w obaleniu dynastii Pahlavi pod rządami szacha Mohammada Rezy Pahlawi i zastąpieniu jego rządu republiką islamską pod rządami ajatollaha Ruhollaha Chomeiniego , przywódcy jednej z frakcji buntu. Rewolucję wspierały różne organizacje lewicowe i islamistyczne .

Po irańskim zamachu stanu w 1953 r . Pahlavi sprzymierzył się ze Stanami Zjednoczonymi i blokiem zachodnim, by rządzić mocniej jako autorytarny monarcha . W dużym stopniu polegał na wsparciu ze strony Stanów Zjednoczonych, aby utrzymać władzę, którą sprawował przez kolejne 26 lat. Doprowadziło to do Białej Rewolucji w 1963 r . oraz aresztowania i wygnania ajatollaha Chomeiniego w 1964 r. Wśród ogromnych napięć między Chomeinim a szachem demonstracje rozpoczęły się w październiku 1977 r., Przekształcając się w kampanię obywatelskiego oporu , która obejmowała zarówno elementy świeckie , jak i religijne. Protesty gwałtownie nasiliły się w 1978 roku w wyniku spalenia kina Rex , które uznano za zaczyn rewolucji, a od sierpnia do grudnia tego roku strajki i demonstracje sparaliżowały kraj.

16 stycznia 1979 r. szach opuścił Iran i udał się na wygnanie jako ostatni monarcha perski , pozostawiając swoje obowiązki radzie regencyjnej i Shapourowi Bakhtiarowi , który był premierem z opozycji . Ajatollah Chomeini został zaproszony przez rząd z powrotem do Iranu i wrócił do Teheranu na powitanie kilku tysięcy Irańczyków. Panowanie królewskie upadło wkrótce potem, 11 lutego, kiedy partyzanci i oddziały rebeliantów pokonały wojska lojalne wobec szacha w zbrojnych walkach ulicznych , doprowadzając Chomeiniego do oficjalnej władzy. Irańczycy głosowali w ogólnokrajowym referendum , aby stać się republiką islamską 1 kwietnia 1979 r. oraz sformułować i zatwierdzić nową teokratyczno-republikańską konstytucję , na mocy której Chomeini został najwyższym przywódcą kraju w grudniu 1979 r.

Rewolucja była niezwykła ze względu na zaskoczenie, jakie wywołała na całym świecie. Brakowało wielu typowych przyczyn rewolucji (klęska w wojnie, kryzys finansowy , bunt chłopski lub niezadowolenie wojska ); miało miejsce w kraju, który przeżywał względny dobrobyt ; wytworzył głęboką zmianę z dużą szybkością; był bardzo popularny; spowodowało wygnanie wielu Irańczyków; i zastąpił prozachodnią świecką autorytarną monarchię antyzachodnią islamistyczną teokracją opartą na koncepcji velayat-e faqih (lub Opieki nad Islamskimi Prawnikami ), balansującą między autorytaryzmem a totalitaryzmem . Oprócz tego rewolucja dążyła do odrodzenia szyitów w całym regionie i wykorzenienia istniejącej dominującej arabskiej hegemonii sunnickiej na Bliskim Wschodzie ; Doprowadziło to Iran do konfliktu z Arabią Saudyjską , a od 2022 r. oba kraje toczą konflikt zastępczy o wpływy na Bliskim Wschodzie iw szerszym świecie muzułmańskim .

Tło (1891–1977)

Powody wysunięte za rewolucją i jej populistycznym , nacjonalistycznym , a później szyickim charakterem obejmują:

  1. Sprzeciw wobec imperializmu ;
  2. 1953 irański zamach stanu ;
  3. Wzrost oczekiwań wywołany nieoczekiwanymi dochodami z ropy naftowej w 1973 roku ;
  4. Zbyt ambitny program gospodarczy;
  5. Gniew z powodu krótkiego, ostrego kryzysu gospodarczego w latach 1977–1978; oraz
  6. Inne wady poprzedniego reżimu.

Reżim szacha był postrzegany przez niektóre klasy społeczne w tamtym czasie jako opresyjny, brutalny , skorumpowany i rozrzutny. Cierpiała również na kilka podstawowych awarii funkcjonalnych, które spowodowały ekonomiczne wąskie gardła , niedobory i inflację . Wielu postrzegało szacha jako dłużnika – jeśli nie marionetkę – niemuzułmańskiego mocarstwa Zachodu (tj. Stanów Zjednoczonych ), którego kultura wpływała na kulturę Iranu. Jednocześnie poparcie dla szacha mogło osłabnąć wśród zachodnich polityków i mediów – zwłaszcza pod rządami prezydenta USA Jimmy’ego Cartera – w wyniku poparcia szacha dla podwyżek cen ropy OPEC na początku dekady. Kiedy prezydent Carter uchwalił politykę dotyczącą praw człowieka , zgodnie z którą kraje winne łamania praw człowieka zostaną pozbawione amerykańskiej broni lub pomocy, pomogło to niektórym Irańczykom zdobyć się na odwagę wysyłania listów otwartych i petycji w nadziei, że represje ze strony rządu może ustąpić.

Rewolucja, która zastąpiła monarchię Mohammada Rezy Szacha Pahlavi islamem i Chomeinim , jest częściowo uznawana za rozprzestrzenianie się szyickiej wersji islamskiego odrodzenia . Opierała się westernizacji i postrzegała Ajatollaha Chomeiniego jako podążającego śladami szyickiego imama Husajna ibn Alego , z szachem w roli wroga Husajna, znienawidzonego tyrana Yazida I. Inne czynniki obejmują niedocenianie ruchu islamistycznego Chomeiniego zarówno przez panowanie szacha - który uważał go za niewielkie zagrożenie w porównaniu z marksistami i islamskimi socjalistami - jak i przez świeckich przeciwników rządu - którzy uważali, że chomeinistów można odsunąć na bok.

Protest tytoniowy (1891)

Pod koniec XIX wieku duchowieństwo szyickie ( ulama ) miało znaczący wpływ na społeczeństwo irańskie . Duchowieństwo po raz pierwszy pokazało się jako potężna siła polityczna w opozycji do monarchii podczas Protestu Tytoniowego w 1891 roku . 20 marca 1890 roku długoletni irański monarcha Nasir al-Din Shah udzielił koncesji brytyjskiemu majorowi GF Talbotowi na pełny monopol na produkcję, sprzedaż i eksport tytoniu na 50 lat. W tamtym czasie perski przemysł tytoniowy zatrudniał ponad 200 000 osób, więc koncesja stanowiła poważny cios dla perskich rolników i bazarów , których źródła utrzymania były w dużej mierze uzależnione od lukratywnego biznesu tytoniowego. Bojkoty i protesty przeciwko niemu były powszechne i rozległe w wyniku fatwy Mirzy Hasana Shiraziego (dekretu sądowego). W ciągu 2 lat Nasir al-Din Shah nie był w stanie powstrzymać ruchu ludowego i anulował koncesję.

Protest tytoniowy był pierwszym znaczącym irańskim oporem przeciwko szachowi i zagranicznym interesom, ujawniającym siłę ludu i wpływ ulama wśród nich.

Perska rewolucja konstytucyjna (1905–1911)

Rosnące niezadowolenie trwało aż do rewolucji konstytucyjnej 1905–1911. Rewolucja doprowadziła do powstania parlamentu , Narodowego Zgromadzenia Konsultacyjnego (znanego również jako Madżlis ) i zatwierdzenia pierwszej konstytucji. Chociaż rewolucja konstytucyjna odniosła sukces w osłabieniu autokracji reżimu Qajar , nie udało jej się zapewnić potężnego alternatywnego rządu. Dlatego w dziesięcioleciach następujących po utworzeniu nowego parlamentu miało miejsce wiele krytycznych wydarzeń. Wiele z tych wydarzeń można postrzegać jako kontynuację walki między konstytucjonalistami a perskimi szachami, z których wielu było wspieranych przez obce mocarstwa przeciwko parlamentowi.

Reza Szach (1921–1935)

Niepewność i chaos powstały po rewolucji konstytucyjnej doprowadziły do ​​powstania generała Rezy Chana, dowódcy elitarnej perskiej brygady kozackiej , który przejął władzę w zamachu stanu w lutym 1921 r. Ustanowił monarchię konstytucyjną , obalając ostatniego szacha Qajara , Ahmed Shah , w 1925 roku i został wyznaczony na monarchę przez Zgromadzenie Narodowe, odtąd znany jako Reza Shah, założyciel dynastii Pahlavi .

Za jego panowania wprowadzono szeroko zakrojone reformy społeczne, gospodarcze i polityczne, z których wiele doprowadziło do niezadowolenia społecznego, które zapewniłoby okoliczności rewolucji irańskiej. Szczególnie kontrowersyjne było zastąpienie praw islamskich prawami zachodnimi oraz zakaz noszenia tradycyjnego islamskiego ubioru , separacji płci i zasłaniania twarzy kobiet nikabem . Policja siłą usuwała i zdzierała czadory z kobiet, które sprzeciwiały się jego zakazowi noszenia hidżabu w miejscach publicznych .

W 1935 roku dziesiątki osób zginęło, a setki zostało rannych w buncie w meczecie Goharshad . Z drugiej strony, podczas wczesnego powstania Rezy Szacha, Abdul-Karim Ha'eri Yazdi założył seminarium Kom i dokonał ważnych zmian w seminariach . Unikał jednak wchodzenia w kwestie polityczne, podobnie jak inni przywódcy religijni, którzy za nim podążali. Dlatego duchowieństwo za rządów Rezy Szacha nie organizowało żadnych powszechnych antyrządowych prób. Jednak przyszły ajatollah Chomeini był uczniem szejka Abdula Karima Ha'eri.

Mosaddegh i The Anglo-Iranian Oil Company (1951–1952)

Od 1901 roku brytyjska firma naftowa Anglo-Persian Oil Company (przemianowana w 1931 roku na Anglo-Iranian Oil Company) miała monopol na sprzedaż i produkcję irańskiej ropy. Był to najbardziej dochodowy brytyjski biznes na świecie. Większość Irańczyków żyła w biedzie, podczas gdy bogactwo generowane przez irańską ropę odegrało decydującą rolę w utrzymaniu Wielkiej Brytanii na szczycie świata. W 1951 roku irański premier Mohammad Mosaddegh zobowiązał się wyrzucić firmę z Iranu, odzyskać rezerwy ropy naftowej i uwolnić Iran od obcych mocarstw.

W 1952 Mosaddegh znacjonalizował Anglo-Iranian Oil Company i został bohaterem narodowym. Brytyjczycy byli jednak oburzeni i oskarżyli go o kradzież. Brytyjczycy bezskutecznie domagali się ukarania przez Trybunał Światowy i Organizację Narodów Zjednoczonych , wysłali okręty wojenne do Zatoki Perskiej , aw końcu nałożyli druzgocące embargo . Mosaddegh był niewzruszony kampanią brytyjską przeciwko niemu. Jedna z europejskich gazet, Frankfurter Neue Presse , doniosła, że ​​Mosaddegh „wolałby raczej usmażyć się na perskim oleju, niż pójść na najmniejsze ustępstwo wobec Brytyjczyków”. Brytyjczycy rozważali zbrojną inwazję, ale premier Wielkiej Brytanii Winston Churchill zdecydował się na zamach stanu po odmowie amerykańskiego wsparcia wojskowego przez prezydenta USA Harry'ego S. Trumana , który sympatyzował z ruchami nacjonalistycznymi, takimi jak Mosaddegh, i miał tylko pogardę dla imperialistów starego typu, takich jak ci który prowadził Anglo-Iranian Oil Company. Mosaddegh dowiedział się jednak o planach Churchilla i nakazał zamknięcie ambasady brytyjskiej w październiku 1952 roku, zmuszając wszystkich brytyjskich dyplomatów i agentów do opuszczenia kraju.

Chociaż początkowo Brytyjczycy zostali odrzuceni przez prezydenta Trumana w ich prośbie o amerykańskie wsparcie, wybór Dwighta D. Eisenhowera na prezydenta USA w listopadzie 1952 r. Zmienił amerykańskie stanowisko wobec konfliktu. 20 stycznia 1953 r. sekretarz stanu USA John Foster Dulles i jego brat, dyrektor CIA Allen Dulles , powiedzieli swoim brytyjskim odpowiednikom, że są gotowi do wystąpienia przeciwko Mosaddeghowi. W ich oczach każdy kraj, który nie był zdecydowanie sprzymierzony ze Stanami Zjednoczonymi, był potencjalnym wrogiem. Iran miał ogromne bogactwa naftowe, długą granicę ze Związkiem Radzieckim i nacjonalistycznego premiera. Perspektywa upadku komunizmu i „drugich Chin ” (po tym , jak Mao Zedong wygrał chińską wojnę domową ) przerażała braci Dulles. Narodziła się operacja Ajax , w ramach której obalony został jedyny demokratyczny rząd w historii Iranu .

Irański zamach stanu (1953)

W 1941 r. inwazja sprzymierzonych wojsk brytyjskich i radzieckich obaliła Rezę Szacha, który był uważany za przyjaznego nazistowskim Niemcom , i zainstalowała jego syna, Mohammada Rezy Pahlavi jako szacha. W 1953 r., po nacjonalizacji irańskiego przemysłu naftowego przez demokratycznie wybranego premiera Mohammada Mossadegha , siły amerykańskie i brytyjskie wprowadziły bardzo skuteczne embargo na irańską ropę i potajemnie zdestabilizowały władzę ustawodawczą i pomogły przywrócić kontrolę sojusznikowi Pahlavi. Amerykańska „Operacja Ajax” , zorganizowana przez CIA , była wspierana przez brytyjską MI6 w zorganizowaniu wojskowego zamachu stanu w celu obalenia Mossadegha. Szach uciekł do Włoch , gdy pierwsza próba zamachu stanu 15 sierpnia nie powiodła się, ale wrócił po udanej drugiej próbie 19 sierpnia.

Pahlavi utrzymywał bliskie stosunki z rządem USA, ponieważ oba reżimy podzielały sprzeciw wobec ekspansji Związku Radzieckiego , potężnego północnego sąsiada Iranu. Podobnie jak jego ojciec, rząd szacha był znany ze swojej autokracji , skupienia się na modernizacji i westernizacji oraz lekceważenia religijnych i demokratycznych środków w konstytucji Iranu . Grupy lewicowe i islamistyczne zaatakowały jego rząd (często spoza Iranu, ponieważ były tam tłumione) za naruszenie irańskiej konstytucji, korupcję polityczną oraz polityczny ucisk, tortury i zabójstwa ze strony tajnej policji SAVAK .

Biała rewolucja (1963–1978)

Szach Mohammad Reza Pahlavi

Biała rewolucja była szeroko zakrojoną serią reform w Iranie , rozpoczętą w 1963 roku przez szacha Mohammada Rezę Pahlavi i trwałą do 1978 roku. Program reform Mohammada Rezy Szacha został zbudowany specjalnie po to, by osłabić te klasy, które popierały tradycyjny system. Składał się z kilku elementów, w tym reformy rolnej ; sprzedaż niektórych państwowych fabryk w celu sfinansowania reformy rolnej; uwłaszczenie kobiet ; nacjonalizacja lasów i pastwisk; utworzenie korpusu alfabetyzacji ; oraz instytucja programów udziału w zyskach dla pracowników przemysłu.

Szach reklamował Białą Rewolucję jako krok w kierunku westernizacji i był to dla niego sposób na legitymizację dynastii Pahlavi . Częściowym powodem rozpoczęcia Białej Rewolucji była nadzieja szacha na pozbycie się wpływów właścicieli ziemskich i stworzenie nowej bazy poparcia wśród chłopów i klasy robotniczej. Tak więc Biała Rewolucja w Iranie była próbą wprowadzenia odgórnych reform i zachowania tradycyjnych wzorców władzy. Poprzez reformę rolną, istotę Białej Rewolucji, szach miał nadzieję sprzymierzyć się z chłopstwem na wsi i zerwać ich więzi z arystokracją w mieście.

Szach nie spodziewał się jednak, że Biała Rewolucja doprowadzi do nowych napięć społecznych , które pomogły stworzyć wiele problemów, których szach starał się uniknąć. Reformy szacha ponad czterokrotnie zwiększyły łączną wielkość dwóch klas, które w przeszłości stanowiły największe wyzwanie dla jego monarchii - inteligencji i miejskiej klasy robotniczej . Wzrosła również ich niechęć do szacha, ponieważ zostali pozbawieni organizacji, które reprezentowały ich w przeszłości, takich jak partie polityczne, stowarzyszenia zawodowe, związki zawodowe i niezależne gazety. Reforma rolna, zamiast sprzymierzyć chłopów z rządem, stworzyła dużą liczbę niezależnych rolników i bezrolnych robotników, którzy stali się luźnymi działami politycznymi, bez poczucia lojalności wobec szacha. Wiele mas odczuwało niechęć do coraz bardziej skorumpowanego rządu; ich lojalność wobec duchowieństwa, które było postrzegane jako bardziej zainteresowane losem ludności, pozostawała stała lub wzrosła. Jak zauważył Ervand Abrahamian : „Biała Rewolucja miała na celu uprzedzenie Czerwonej Rewolucji . Zamiast tego utorowała drogę rewolucji islamskiej”. Ekonomiczna strategia „ ściekania ” Białej Rewolucji również nie zadziałała zgodnie z zamierzeniami. Teoretycznie pieniądze z ropy kierowane do elity miały być wykorzystywane do tworzenia miejsc pracy i fabryk, ostatecznie do dystrybucji pieniędzy, ale zamiast tego bogactwo utknęło na szczycie i skoncentrowało się w rękach bardzo nielicznych.

Powstanie i wygnanie ajatollaha Chomeiniego (1963–1979)

ajatollaha Sayyida Ruhollaha Musaviego Chomeiniego

Porewolucyjny przywódca – szyicki duchowny ajatollah Ruhollah Chomeini – po raz pierwszy zyskał rozgłos polityczny w 1963 r., kiedy stanął na czele opozycji wobec szacha i jego Białej Rewolucji . Chomeini został aresztowany w 1963 roku po tym, jak ogłosił szacha „nieszczęśliwym, nieszczęśliwym człowiekiem”, który „wkroczył na [ścieżkę] zniszczenia islamu w Iranie”. Nastąpiły trzy dni poważnych zamieszek w całym Iranie, w których zginęło 15 000 osób w wyniku pożarów policyjnych, jak donoszą źródła opozycyjne. Jednak źródła antyrewolucyjne przypuszczały, że zginęło tylko 32.

Chomeini został zwolniony po ośmiu miesiącach aresztu domowego i kontynuował agitację, potępiając bliską współpracę Iranu z Izraelem i jego kapitulacje , czyli rozszerzenie immunitetu dyplomatycznego , na personel rządu amerykańskiego w Iranie. W listopadzie 1964 Chomeini został ponownie aresztowany i zesłany na wygnanie , gdzie przebywał przez 15 lat (głównie w Nadżafie w Iraku ), aż do wybuchu rewolucji.

Ideologia rewolucji irańskiej

Mieszkańcy Teheranu biorący udział w demonstracjach 5 czerwca 1963 r. ze zdjęciami Ruhollaha Chomeiniego w rękach

W tym przejściowym okresie „niezachwianego spokoju” rodzące się irańskie odrodzenie zaczęło podważać ideę westernizacji jako postępu, która była podstawą świeckich rządów szacha, i formować ideologię rewolucji z 1979 roku: Jalal Al-e-Ahmad . idea Gharbzadegiego — że kultura zachodnia była plagą lub odurzeniem, które należy wyeliminować; wizja Ali Shariatiego islamu jako jedynego prawdziwego wyzwoliciela Trzeciego Świata od opresyjnego kolonializmu , neokolonializmu i kapitalizmu ; i spopularyzowane opowieści Mortezy Motahhari o wierze szyickiej rozprzestrzeniły się i zyskały słuchaczy, czytelników i zwolenników.

Co najważniejsze, Chomeini głosił, że bunt, a zwłaszcza męczeństwo , przeciwko niesprawiedliwości i tyranii jest częścią szyickiego islamu i że muzułmanie powinni odrzucić wpływ zarówno liberalnego kapitalizmu, jak i komunizmu, idei, które zainspirowały rewolucyjne hasło „Ani Wschód, ani Zachód – Islamski Republika!"

Z dala od opinii publicznej Chomeini rozwinął ideologię velayat-e faqih (opieka prawnika) jako rządu, zgodnie z którym muzułmanie - w rzeczywistości wszyscy - wymagali „opieki” w postaci rządów lub nadzoru czołowego islamskiego prawnika lub prawników. Taka zasada była ostatecznie „bardziej konieczna nawet niż modlitwa i post” w islamie, ponieważ chroniłaby islam przed odstępstwem od tradycyjnego prawa szariatu , a tym samym eliminowała ubóstwo, niesprawiedliwość i „ grabież ” muzułmańskiej ziemi przez zagranicznych niewierzących.

Ta idea rządów islamskich prawników została rozpowszechniona poprzez jego książkę Islamski rząd , kazania w meczetach i przemycone kasety z przemówieniami Chomeiniego wśród jego opozycyjnej siatki studentów ( talabeh ), byłych studentów (zdolnych duchownych, takich jak Morteza Motahhari , Mohammad Beheshti , Mohammad- Javad Bahonar , Akbar Hashemi Rafsanjani i Mohammad Mofatteh ) oraz tradycyjni biznesmeni ( bazari ) w Iranie.

Grupy i organizacje opozycyjne

Dwóch uzbrojonych bojowników przed ambasadą Stanów Zjednoczonych w Teheranie, gdzie przetrzymywani są dyplomaci jako zakładnicy. Za nimi transparent z napisem: „Niech żyje antyimperializm i siły demokratyczne”. Zdjęcie autorstwa Abbasa z 1979 roku z serii Iran Diary

Inne grupy opozycyjne obejmowały konstytucyjnych liberałów – demokratyczny, reformistyczny Islamski Ruch Wolności Iranu , na czele którego stał Mehdi Bazargan , oraz bardziej świecki Front Narodowy . Opierali się na miejskiej klasie średniej i chcieli, aby szach przestrzegał irańskiej konstytucji z 1906 roku , zamiast zastępować go teokracją, ale brakowało im spójności i organizacji sił Chomeiniego.

Grupy komunistyczne – przede wszystkim irańska Partia Tudeh i fedajscy partyzanci – zostały znacznie osłabione przez rządowe represje. Mimo to partyzanci pomogli odegrać ważną rolę w ostatecznym obaleniu w lutym 1979 r., dostarczając „reżimowi zamachu stanu ”. Najpotężniejsza grupa partyzancka - Ludowi Mudżahedinowie - była lewicowymi islamistami i przeciwstawiała się wpływowi duchowieństwa jako reakcyjnemu.

Niektórzy ważni duchowni nie poszli w ślady Chomeiniego. Popularny ajatollah Mahmoud Taleghani popierał lewicę, podczas gdy prawdopodobnie najstarszy i najbardziej wpływowy ajatollah w Iranie – Mohammad Kazem Shariatmadari – najpierw trzymał się z dala od polityki, a potem wystąpił z poparciem dla demokratycznej rewolucji.

Chomeini starał się zjednoczyć tę opozycję za sobą (z wyjątkiem niechcianych „ ateistycznych marksistów ”), skupiając się na problemach społeczno-ekonomicznych rządu szacha (korupcja oraz nierówne dochody i rozwój), unikając jednocześnie wśród opinii publicznej szczegółów, które mogłyby podzielić frakcje — zwłaszcza jego plan rządów duchownych , do którego, jak sądził, większość Irańczyków nabrała uprzedzeń w wyniku kampanii propagandowej prowadzonej przez zachodnich imperialistów .

W epoce post-szacha niektórzy rewolucjoniści, którzy starli się z jego teokracją i zostali stłumieni przez jego ruch, skarżyli się na oszustwo, ale w międzyczasie utrzymano jedność antyszacha.

1970–1977

Kilka wydarzeń w latach 70. przygotowało grunt pod rewolucję 1979 roku.

Zorganizowane przez rząd obchody 2500-lecia imperium perskiego w Persepolis w 1971 roku zostały zaatakowane za ekstrawagancję. „Gdy cudzoziemcy upajali się napojem zakazanym przez islam, Irańczycy nie tylko zostali wykluczeni z uroczystości, ale niektórzy umierali z głodu”. Pięć lat później szach rozgniewał pobożnych irańskich muzułmanów, zmieniając pierwszy rok irańskiego kalendarza słonecznego z islamskiego hidżry na wstąpienie na tron ​​przez Cyrusa Wielkiego . „Iran przeskoczył z dnia na dzień z muzułmańskiego roku 1355 na rojalistyczny rok 2535”.

Spotkanie szacha Iranu (po lewej) z członkami rządu USA: Alfredem Athertonem , Williamem Sullivanem , Cyrusem Vance , Jimmym Carterem i Zbigniewem Brzezińskim , 1977

Boom naftowy lat 70. spowodował „ niepokojący” wzrost inflacji, marnotrawstwo i „przyspieszającą przepaść” między bogatymi a biednymi, miastem a wsią, a także obecność dziesiątek tysięcy niepopularnych wykwalifikowanych pracowników zagranicznych. Wielu Irańczyków rozgniewał również fakt, że rodzina szacha była głównym beneficjentem dochodów generowanych przez ropę, a granica między dochodami państwa a dochodami rodziny zacierała się. Do 1976 roku szach zgromadził ponad 1 miliard dolarów z dochodów z ropy naftowej; jego rodzina – w tym 63 książąt i księżniczek – zgromadziła od 5 do 20 miliardów dolarów; a fundacja rodzinna kontrolowała około 3 miliardów dolarów. Do połowy 1977 r. oszczędności gospodarcze mające na celu walkę z inflacją nieproporcjonalnie dotknęły tysiące biednych i niewykwalifikowanych migrantów płci męskiej osiedlających się w miastach pracujących w branży budowlanej. Wielu konserwatywnych kulturowo i religijnie stanowiło rdzeń demonstrantów i „męczenników” rewolucji.

Wszyscy Irańczycy byli zobowiązani do przyłączenia się i płacenia składek na rzecz nowej partii politycznej, partii Ḥezb-e Rastakhiz - wszystkie inne partie zostały zakazane. Podjęta przez tę partię próba walki z inflacją za pomocą populistycznych kampanii „przeciwnych spekulacjom ” – nakładania grzywien i więzień na kupców za wysokie ceny – rozgniewała i upolityczniła kupców, jednocześnie napędzając czarny rynek .

W 1977 r. szach odpowiedział na „uprzejme przypomnienie” nowego prezydenta USA, Jimmy'ego Cartera , o znaczeniu praw politycznych , udzielając amnestii niektórym więźniom i zezwalając Czerwonemu Krzyżowi na odwiedzanie więzień. Do 1977 r. liberalna opozycja tworzyła organizacje i wysyłała listy otwarte potępiające rząd. Na tym tle pierwsza kluczowa manifestacja publicznego wyrażania niezadowolenia społecznego i politycznego protestu przeciwko reżimowi miała miejsce w październiku 1977 r., kiedy to Niemiecko-Irańskie Stowarzyszenie Kulturalne w Teheranie zorganizowało cykl spotkań literackich, zorganizowanych przez nowo odrodzone Stowarzyszenie Pisarzy Irańskich oraz Niemiecki Instytut Goethego . W tych „Dziesięciu nocach” (Dah Shab) 57 najwybitniejszych poetów i pisarzy irańskich czyta swoje dzieła tysiącom słuchaczy. Domagali się zniesienia cenzury i domagali się wolności wypowiedzi.

Również w 1977 roku w niewyjaśnionych okolicznościach zmarł popularny i wpływowy modernistyczny teoretyk islamu Ali Shariati . To zarówno rozgniewało jego zwolenników, którzy uważali go za męczennika z rąk SAVAKA , jak i usunęło potencjalnego rewolucyjnego rywala Chomeiniego. Wreszcie w październiku syn Chomeiniego, Mostafa, zmarł na rzekomy atak serca, a za jego śmierć również obwiniono SAVAK. Późniejsze nabożeństwo żałobne dla Mostafy w Teheranie sprawiło, że Chomeini ponownie znalazł się w centrum uwagi.

Wybuch

Do 1977 r. Trwała polityka liberalizacji politycznej szacha . Świeccy przeciwnicy szacha zaczęli potajemnie spotykać się w celu potępienia rządu. Kierowane przez lewicowego intelektualistę Saeeda Soltanpoura Stowarzyszenie Pisarzy Irańskich spotkało się w Instytucie Goethego w Teheranie, aby czytać poezję antyrządową. Śmierć Alego Shariatiego w Wielkiej Brytanii wkrótce potem doprowadziła do kolejnej publicznej demonstracji, podczas której opozycja oskarża szacha o zamordowanie go.

Łańcuch wydarzeń rozpoczął się wraz ze śmiercią Mostafy Chomeiniego , głównego pomocnika i najstarszego syna Ruhollaha Chomeiniego . Zmarł w tajemniczych okolicznościach o północy 23 października 1977 roku w Nadżafie w Iraku . SAVAK i rząd iracki ogłosili zawał serca jako przyczynę śmierci, chociaż wielu uważało, że jego śmierć została przypisana SAVAKowi. Chomeini milczał po incydencie, podczas gdy w Iranie wraz z rozpowszechnieniem się wiadomości nadeszła fala protestów i uroczystości żałobnych w kilku miastach. Żałobie Mostafy nadano polityczny charakter dzięki politycznym referencjom Chomeiniego, ich trwałemu sprzeciwowi wobec monarchii i wygnaniu. Ten wymiar ceremonii wykraczał poza religijne referencje rodziny.

Zbliżająca się rewolucja (1978)

Początek protestów (styczeń)

7 stycznia 1978 r. w ogólnokrajowym dzienniku Ettela'at ukazał się artykuł zatytułowany „ Iran i kolonizacja czerwonych i czarnych ” . Napisany pod pseudonimem przez agenta rządowego, potępił Chomeiniego jako „brytyjskiego agenta” i „szalonego indyjskiego poetę” spiskującego w celu sprzedania Iranu neokolonialistom i komunistom .

Po opublikowaniu artykułu studenci seminarium religijnego w mieście Qom , rozgniewani zniewagą Chomeiniego, starli się z policją. Według rządu w starciu zginęło 2 osoby; według opozycji zginęło 70 osób, a ponad 500 zostało rannych. Podobnie istnieją rozbieżności między liczbami ofiar w różnych źródłach.

Konsolidacja opozycji (luty – marzec)

Według szyickich zwyczajów nabożeństwa żałobne ( chehelom ) odprawiane są 40 dni po śmierci. Zachęceni przez Chomeiniego (który oświadczył, że krew męczenników musi podlewać „drzewo islamu”), radykałowie naciskali na meczety i umiarkowane duchowieństwo, aby upamiętnili śmierć studentów i wykorzystali tę okazję do wywołania protestów. Nieformalna sieć meczetów i bazarów, na których przez lata odbywały się imprezy religijne, coraz bardziej konsolidowała się w skoordynowaną organizację protestu.

18 lutego, 40 dni po protestach Kom, w różnych miastach wybuchły demonstracje. Największy był w Tabriz , gdzie doszło do zamieszek na pełną skalę . „ Zachodnie ” i rządowe symbole, takie jak kina , bary , banki państwowe i komisariaty policji zostały podpalone. Jednostki Cesarskiej Armii Iranu zostały wysłane do miasta w celu przywrócenia porządku, a liczba ofiar śmiertelnych według rządu wyniosła 6, podczas gdy Chomeini twierdził, że setki poniosły śmierć męczeńską.

Czterdzieści dni później, 29 marca, zorganizowano demonstracje w co najmniej 55 miastach, w tym w Teheranie . Według coraz bardziej przewidywalnego schematu, w głównych miastach wybuchły śmiertelne zamieszki, które powtórzyły się 40 dni później, 10 maja. Doprowadziło to do incydentu, w którym komandosi wojskowi otworzyli ogień do domu ajatollaha Shariatmadariego , zabijając jednego z jego uczniów. Shariatmadari natychmiast publicznie ogłosił swoje poparcie dla „rządu konstytucyjnego” i powrotu do polityki Konstytucji z 1906 roku .

Reakcja rządu

Demonstracja zwolenników szacha zorganizowana przez Partię Odrodzenia w Tabriz , kwiecień 1978 r

Szach był całkowicie zaskoczony protestami, a co gorsza, w czasach kryzysu często stawał się niezdecydowany; praktycznie każda ważna decyzja, którą podjął, przyniosła odwrotny skutek dla jego rządu i jeszcze bardziej rozpaliła rewolucjonistów.

Szach postanowił kontynuować swój plan liberalizacji i raczej negocjować niż używać siły przeciwko rodzącemu się jeszcze ruchowi protestacyjnemu: obiecał, że w 1979 r. odbędą się w pełni demokratyczne wybory do Madżlisu ; cenzura została złagodzona; przygotowano rezolucję mającą na celu ograniczenie korupcji w rodzinie królewskiej i rządzie; a protestujący byli sądzeni przed sądami cywilnymi, a nie przed sądami wojskowymi i szybko zostali zwolnieni.

Irańskie siły bezpieczeństwa nie przeszły żadnego szkolenia ani sprzętu do opanowywania zamieszek od 1963 r. W rezultacie siły policyjne nie były w stanie kontrolować demonstracji, dlatego często rozmieszczano armię. Żołnierzom polecono, aby nie używali śmiercionośnej siły , ale zdarzały się przypadki, gdy niedoświadczeni żołnierze reagowali przesadnie, podsycając przemoc bez zastraszania opozycji i otrzymując oficjalne potępienie od szacha. Administracja Cartera w USA odmówiła również sprzedaży Iranowi nieśmiercionośnego gazu łzawiącego i gumowych kul .

Już podczas lutowych zamieszek w Tabriz szach zwolnił wszystkich urzędników SAVAK w mieście jako ustępstwo na rzecz opozycji i wkrótce zaczął zwalniać urzędników państwowych i urzędników państwowych, których obwiniało społeczeństwo. W pierwszym ustępstwie narodowym zastąpił twardogłowego szefa SAVAK, generała Nematollaha Nassiriego , bardziej umiarkowanym generałem Nasserem Moghaddamem . Rząd negocjował również z umiarkowanymi przywódcami religijnymi, takimi jak Shariatmadari , przepraszając go za nalot na jego dom.

Wczesne lato (czerwiec)

Latem protesty uległy stagnacji, pozostając na stałym poziomie przez cztery miesiące, z około 10 000 uczestników w każdym większym mieście – z wyjątkiem Isfahanu , gdzie protesty były większe, i Teheranu , gdzie były mniejsze – protestujących co 40 dni. Stanowiło to niewielką mniejszość z ponad 15 milionów dorosłych w Iranie.

Wbrew woli Chomeiniego Shariatmadari wezwał do przeprowadzenia protestów żałobnych 17 czerwca jako jednodniowego pobytu. Chociaż w środowisku utrzymywały się napięcia , wydawało się, że polityka szacha zadziałała, co skłoniło Amuzegara do ogłoszenia, że ​​„kryzys się skończył”. Analiza CIA przeprowadzona w sierpniu wykazała, że ​​Iran „nie znajduje się w sytuacji rewolucyjnej ani nawet przedrewolucyjnej”. Te i późniejsze wydarzenia w Iranie są często wymieniane jako jedna z najbardziej konsekwentnych strategicznych niespodzianek, jakich Stany Zjednoczone doświadczyły od czasu powstania CIA w 1947 roku.

Na znak złagodzenia restrykcji rządowych, trzem wybitnym przywódcom opozycji ze świeckiego Frontu NarodowegoKarimowi Sanjabi , Shahpourowi Bakhtiarowi i Dariushowi Forouharowi – pozwolono napisać list otwarty do szacha, żądając, by rządził zgodnie z konstytucją Iranu .

Ponowne protesty (sierpień – wrzesień)

Mianowanie Jafara Sharifa-Emamiego na stanowisko premiera (11 sierpnia)

W sierpniu protesty „wskoczyły na wyższy bieg”, a liczba demonstrantów wzrosła do setek tysięcy. Próbując stłumić inflację, administracja Amuzegara ograniczyła wydatki i biznes. Jednak cięcia doprowadziły do ​​​​gwałtownego wzrostu zwolnień - zwłaszcza wśród młodych, niewykwalifikowanych robotników płci męskiej mieszkających w dzielnicach robotniczych. Latem 1978 roku klasa robotnicza masowo przyłączyła się do protestów ulicznych. Ponadto był to islamski święty miesiąc Ramadan , który przyniósł u wielu ludzi poczucie wzmożonej religijności.

W głównych miastach wybuchła seria narastających protestów, aw Isfahanie wybuchły śmiertelne zamieszki, gdzie protestujący walczyli o uwolnienie ajatollaha Jalaluddina Taheriego . Stan wojenny ogłoszono w mieście 11 sierpnia, kiedy spalono symbole zachodniej kultury i budynki rządowe, a autobus pełen amerykańskich robotników został zbombardowany. W związku z niepowodzeniem w powstrzymaniu protestów premier Amuzegar złożył rezygnację.

Szach coraz bardziej czuł, że traci kontrolę nad sytuacją i miał nadzieję odzyskać ją poprzez całkowite uspokojenie . Zdecydował się mianować na stanowisko premiera Jafara Sharifa-Emamiego , który sam jest premierem-weteranem. Emami został wybrany ze względu na swoje rodzinne powiązania z duchowieństwem, chociaż podczas swojej poprzedniej premiery miał reputację korupcji.

Pod przewodnictwem szacha Sharif-Emami skutecznie rozpoczął politykę „zaspokojenia żądań opozycji, zanim jeszcze je wysunęli”. Rząd zlikwidował partię Rastakhiz , zalegalizował wszystkie partie polityczne i uwolnił więźniów politycznych, zwiększył wolność słowa, ograniczył autorytet SAVAK i zwolnił 34 jego dowódców, zamknął kasyna i kluby nocne oraz zniósł kalendarz cesarski. Rząd zaczął również ścigać skorumpowany rząd i członków rodziny królewskiej. Sharif-Emami rozpoczął negocjacje z ajatollahem Shariatmadari i liderem Frontu Narodowego Karimem Sanjabim , aby pomóc w zorganizowaniu przyszłych wyborów. Cenzura została skutecznie zakończona, a gazety zaczęły dużo donosić o demonstracjach, często bardzo krytycznie i negatywnie nastawionych do szacha. Madżlis ( parlament) zaczął również wydawać rezolucje przeciwko rządowi.

Pożar Cinema Rex (19 sierpnia)

19 sierpnia w południowo-zachodnim mieście Abadan czterech podpalaczy zaryglowało drzwi kina Cinema Rex i podpaliło je. W największym ataku terrorystycznym w historii przed atakami z 11 września 2001 roku w Stanach Zjednoczonych spalono żywcem 422 osoby wewnątrz teatru . Chomeini natychmiast obwinił szacha i SAVAKA o podłożenie ognia, a ze względu na wszechobecną rewolucyjną atmosferę opinia publiczna również obwiniła szacha o wzniecenie ognia, pomimo nalegań rządu, że nie byli zaangażowani. Dziesiątki tysięcy ludzi wyszło na ulice krzycząc „Spalić szacha!” i „Szach jest winny!”

Po rewolucji wielu twierdziło, że ogień wzniecili islamscy bojownicy . Po tym , jak rząd Republiki Islamskiej dokonał egzekucji funkcjonariusza policji za ten czyn, mężczyzna podający się za jedynego ocalałego podpalacza twierdził, że był odpowiedzialny za wzniecenie pożaru. Po wymuszeniu rezygnacji przewodniczących sędziów w celu utrudnienia śledztwa, nowy rząd ostatecznie dokonał egzekucji Hosseina Talakhzadeha za „podpalenie z rozkazu szacha”, pomimo jego nalegań, że zrobił to z własnej woli, jako ostateczne poświęcenie dla przyczynę rewolucyjną.

Ogłoszenie stanu wojennego i masakra na placu Jaleh (8 września)

Demonstracja z 8 września 1978 r. Na plakacie widnieje napis: „Chcemy rządu islamskiego, kierowanego przez imama Chomeiniego”.
Demonstracja „Czarnego piątku” (8 września 1978)

4 września obchodziliśmy Eid al-Fitr , święto kończące miesiąc Ramadan . Wydano pozwolenie na modlitwę pod gołym niebem , w której uczestniczyło od 200 do 500 tys. osób. Zamiast tego duchowieństwo skierowało tłum na wielki marsz przez centrum Teheranu, podczas gdy szach podobno obserwował marsz ze swojego helikoptera, zdenerwowany i zdezorientowany. Kilka dni później doszło do jeszcze większych protestów i po raz pierwszy protestujący wezwali do powrotu Chomeiniego i ustanowienia republiki islamskiej .

O północy 8 września szach ogłosił stan wojenny w Teheranie i 11 innych dużych miastach w całym kraju. Zakazano wszelkich demonstracji ulicznych i wprowadzono godzinę policyjną . Dowódcą stanu wojennego w Teheranie był generał Gholam-Ali Oveissi , znany ze swojej surowości wobec przeciwników. Szach dał jednak jasno do zrozumienia, że ​​po zniesieniu stanu wojennego zamierza kontynuować liberalizację. Zachował cywilny rząd Sharif-Emami, mając nadzieję, że protestujący unikną wychodzenia na ulice.

Jednak 5000 protestujących wyszło na ulice, albo na przekór, albo dlatego, że nie usłyszeli deklaracji, i zmierzyli się z żołnierzami na placu Jaleh. Po tym, jak strzały ostrzegawcze nie rozproszyły tłumu, żołnierze otworzyli ogień bezpośrednio w tłum, zabijając 64 osoby, podczas gdy generał Oveissi twierdził, że 30 żołnierzy zostało zabitych przez uzbrojonych snajperów w okolicznych budynkach. Dodatkowe starcia w ciągu dnia, które opozycja nazwałaby Czarnym Piątkiem , spowodowały, że liczba ofiar śmiertelnych opozycji wzrosła do 89.

Reakcje na Czarny piątek

Śmierć zszokowała kraj i zniweczyła wszelkie próby pojednania między szachem a opozycją. Chomeini natychmiast oświadczył, że „4000 niewinnych demonstrantów zostało zmasakrowanych przez syjonistów ”, co dało mu pretekst do odrzucenia jakiegokolwiek dalszego kompromisu z rządem.

Sam szach był przerażony wydarzeniami z Czarnego piątku i ostro skrytykował wydarzenia, choć niewiele to wpłynęło na zmianę publicznego postrzegania go jako odpowiedzialnego za strzelaninę. Podczas gdy stan wojenny oficjalnie obowiązywał, rząd postanowił nie rozbijać więcej demonstracji ani strajków (w efekcie „stan wojenny bez stanu wojennego”, według Sharif-Emami), zamiast tego kontynuował negocjacje z przywódcami protestów. W rezultacie zgromadzenia protestacyjne często odbywały się bez poważnej interwencji żołnierzy.

Ogólnopolskie strajki (wrzesień – listopad)

9 września strajkowało 700 pracowników głównej rafinerii w Teheranie, a 11 września to samo miało miejsce w rafineriach w pięciu innych miastach. 13 września równocześnie strajkowali pracownicy administracji centralnej w Teheranie.

Pod koniec października ogłoszono ogólnokrajowy strajk generalny , w wyniku którego pracownicy praktycznie wszystkich głównych gałęzi przemysłu odeszli z pracy, najbardziej szkodliwie w przemyśle naftowym i mediach drukowanych. W głównych gałęziach przemysłu utworzono specjalne „komitety strajkowe” w celu organizowania i koordynowania działań.

Szach nie próbował rozprawić się ze strajkującymi, ale zamiast tego dał im hojne podwyżki płac i pozwolił strajkującym mieszkającym w mieszkaniach rządowych pozostać w swoich domach. Na początku listopada wielu ważnych urzędników w rządzie szacha domagało się od szacha zdecydowanych środków w celu przywrócenia strajkujących do pracy.

Chomeini przenosi się do Francji (listopad)

Mając nadzieję na zerwanie kontaktów Chomeiniego z opozycją, szach naciskał na rząd iracki, aby wydalił go z Nadżafu . Chomeini opuścił Irak , zamiast tego przeprowadził się do domu kupionego przez irańskich wygnańców w Neauphle-le-Château , wiosce niedaleko Paryża we Francji . Szach miał nadzieję, że Chomeini zostanie odcięty od meczetów w Nadżafie i od ruchu protestacyjnego. Zamiast tego plan się nie powiódł. Mając lepsze francuskie połączenia telefoniczne i pocztowe (w porównaniu z irackimi), zwolennicy Chomeiniego zalali Iran taśmami i nagraniami jego kazań.

Ajatollah Chomeini w Neauphle-le-Château w otoczeniu dziennikarzy

Gorzej dla szacha było to, że zachodnie media , zwłaszcza British Broadcasting Corporation (BBC), natychmiast zwróciły uwagę Chomeiniego. Chomeini szybko stał się powszechnie znany na Zachodzie, przedstawiając się jako „wschodni mistyk”, który nie dążył do władzy, ale zamiast tego starał się „uwolnić” swój lud od „ ucisku ”. Wiele zachodnich mediów, zwykle krytycznych wobec takich twierdzeń, stało się jednym z najpotężniejszych narzędzi Chomeiniego.

Ponadto relacje w mediach osłabiły wpływ innych, bardziej umiarkowanych duchownych, takich jak ajatollah Shariatmadari i ayatollah Taleghani . Sama BBC wydała później oświadczenie, w którym przyznała się do „krytycznego” stosunku do szacha, mówiąc, że jej audycje pomogły „zmienić zbiorowe postrzeganie ludności”.

W listopadzie przywódca świeckiego Frontu Narodowego Karim Sanjabi poleciał do Paryża na spotkanie z Chomeinim. Tam obaj podpisali porozumienie w sprawie projektu konstytucji, która byłaby „islamska i demokratyczna”. Sygnalizowało to teraz oficjalny sojusz między duchowieństwem a świecką opozycją. Aby pomóc w stworzeniu demokratycznej fasady, Chomeini umieścił postacie zachodnie (takie jak Sadegh Qotbzadeh i Ebrahim Yazdi ) jako publicznych rzeczników opozycji i nigdy nie mówił mediom o swoich zamiarach stworzenia teokracji .

Protest Uniwersytetu w Teheranie (5 listopada)

Demonstracje uliczne trwały z pełną siłą przy niewielkim odzewie ze strony wojska; pod koniec października urzędnicy rządowi faktycznie scedowali nawet uniwersytet w Teheranie na protestujących studentów. Co gorsza, opozycja stawała się coraz bardziej uzbrojona w broń, strzelając do żołnierzy i atakując banki i budynki rządowe, próbując zdestabilizować kraj.

5 listopada demonstracje na uniwersytecie w Teheranie stały się śmiertelne po wybuchu walki z uzbrojonymi żołnierzami. W ciągu kilku godzin w Teheranie wybuchły zamieszki na pełną skalę. Blok po bloku zachodnich symboli, takich jak kina i domy towarowe, a także budynki rządowe i policyjne, były przejmowane, plądrowane i palone. Ambasada brytyjska w Teheranie również została częściowo spalona i zdewastowana, a ambasadę amerykańską prawie spotkał ten sam los. Wydarzenie stało się znane zagranicznym obserwatorom jako „Dzień spalenia Teheranu”.

Wielu uczestników zamieszek to młodzi nastoletni chłopcy, często organizowani przez meczety w południowym Teheranie i zachęcani przez swoich mułłów do atakowania i niszczenia zachodnich i świeckich symboli. Wojsko i policja, zdezorientowane swoimi rozkazami i pod presją szacha, by nie ryzykować wszczynania przemocy, skutecznie poddały się i nie interweniowały.

Powołanie rządu wojskowego (6 listopada)

Gdy sytuacja na ulicach wymknęła się spod kontroli, wiele znanych i szanowanych osobistości w kraju zaczęło zbliżać się do szacha, błagając go o powstrzymanie chaosu.

6 listopada szach odwołał Sharif-Emami ze stanowiska premiera i zdecydował się powołać w jego miejsce rząd wojskowy. Szach wybrał generała Gholama-Rezę Azhariego na premiera ze względu na jego łagodne podejście do sytuacji. Gabinet, który by wybrał, był gabinetem wojskowym tylko z nazwy i składał się głównie z przywódców cywilnych.

Tego samego dnia szach wygłosił przemówienie w irańskiej telewizji. Nazywał siebie Padeshah („Mistrz Król”), zamiast bardziej okazałego Shahanshah (króla królów), którego wcześniej nalegał. W swoim przemówieniu stwierdził: „Słyszałem głos waszej rewolucji… ta rewolucja nie może być wspierana przeze mnie, króla Iranu”. Przeprosił za błędy popełnione za jego panowania i obiecał, że dopilnuje, aby korupcja już nie istniała. Zapowiedział, że zacznie współpracować z opozycją na rzecz zaprowadzenia demokracji i utworzy rząd koalicyjny. W efekcie szach zamierzał powstrzymać rząd wojskowy (który opisał jako tymczasowy rząd tymczasowy) przed przeprowadzeniem pełnej rozprawy.

Przemówienie przyniosło odwrotny skutek, gdy rewolucjoniści wyczuli słabość szacha i „poczuli krew”. Chomeini ogłosił, że nie będzie pojednania z szachem i wezwał wszystkich Irańczyków do obalenia go.

Władze wojskowe ogłosiły stan wojenny w prowincji Chuzestan (główna prowincja Iranu produkująca ropę) i wysłały wojska do swoich obiektów naftowych. Personel marynarki wojennej był również wykorzystywany jako łamistrajk w przemyśle naftowym. Marsze uliczne osłabły, a produkcja ropy zaczęła ponownie rosnąć, prawie osiągając poziom przedrewolucyjny. W symbolicznym ciosie dla opozycji Karim Sanjabi , który odwiedził Chomeiniego w Paryżu, został aresztowany po powrocie do Iranu.

Jednak rząd nadal kontynuował politykę ustępstw i negocjacji. Szach nakazał aresztowanie 100 urzędników z własnego rządu pod zarzutem korupcji, w tym byłego premiera Amira Abbasa-Hoveydy i byłego szefa SAVAK Nematollaha Nassiriego .

Protesty muharrama (początek grudnia)

Mohammad Beheshti w demonstracji Teheran Ashura, 11 grudnia 1978 r
Ludzie maszerujący podczas rewolucji irańskiej, 1979 r

Chomeini potępił rząd wojskowy i wezwał do dalszych protestów. On i organizatorzy protestu zaplanowali serię eskalacji protestów podczas świętego islamskiego miesiąca Muharram , których kulminacją były masowe protesty w dniach Tasu'a i Ashura , ten ostatni upamiętniający męczeńską śmierć imama Husseina ibn Alego , trzeciego szyickiego imama muzułmańskiego .

Podczas gdy władze wojskowe zakazały demonstracji ulicznych i przedłużyły godzinę policyjną, szach miał głębokie obawy co do potencjalnej przemocy.

2 grudnia 1978 r. Rozpoczęły się protesty muharramów. Nazwane na cześć islamskiego miesiąca, w którym się rozpoczęły, protesty muharramów były imponująco ogromne i kluczowe. Ponad dwa miliony demonstrantów (z których wielu było nastolatkami nawróconymi przez mułłów z meczetów w południowym Teheranie) wyszło na ulice, zapełniając plac Shahyad . Protestujący często wychodzili nocą, łamiąc godzinę policyjną, często wychodzili na dachy i krzyczeli „ Allahu-akbar ” („Bóg jest wielki”). Według jednego ze świadków, wiele starć ulicznych miało raczej charakter zabawy niż powagi, a siły bezpieczeństwa używały „dziecięcych rękawiczek” przeciwko opozycji. Niemniej jednak rząd zgłosił co najmniej 12 zgonów opozycji.

Protestujący domagali się ustąpienia szacha Mohammada Rezy Pahlavi z władzy i powrotu wielkiego ajatollaha Ruhollaha Chomeiniego z wygnania . Protesty narastały niewiarygodnie szybko, osiągając w pierwszym tygodniu siłę od sześciu do dziewięciu milionów. Około 5% populacji wyszło na ulice podczas protestów muharramów. Protesty, zarówno rozpoczynające się, jak i kończące się w miesiącu muharram, zakończyły się sukcesem, a szach ustąpił z władzy pod koniec tego miesiąca.

Po sukcesie tego, co stało się znane jako rewolucja , ajatollah Chomeini powrócił do Iranu jako dożywotni przywódca religijny i polityczny. Chomeini był przywódcą opozycji wobec szacha przez wiele lat, zyskując na znaczeniu po śmierci swojego mentora, znanego uczonego Yazdi Ha'iri , w latach trzydziestych XX wieku. Nawet podczas swoich lat na wygnaniu Chomeini pozostawał ważny w Iranie. Popierając protesty spoza granic Iranu, głosił, że zbliża się „wolność i wyzwolenie z więzów imperializmu”.

Marsze Tasu'a i Ashura (10–11 grudnia)

Demonstracja Teheran Ashura, 11 grudnia 1978 r

Gdy zbliżały się dni Tasu'a i Ashura (10 i 11 grudnia), aby zapobiec śmiertelnemu starciu, szach zaczął się wycofywać. W negocjacjach z ajatollahem Shariatmadari szach nakazał uwolnienie 120 więźniów politycznych i Karima Sanjabiego , a 8 grudnia uchylił zakaz demonstracji ulicznych. Maszerującym wydano zezwolenia, a z trasy pochodu usunięto wojska. Z kolei Shariatmadari zobowiązał się dopilnować, aby podczas demonstracji nie doszło do przemocy.

W dniach 10 i 11 grudnia 1978 r., w czasach Tasu'a i Aszury, w całym Iranie maszerowało od 6 do 9 milionów demonstrantów przeciwko szachowi. Według jednego z historyków, „nawet pomijając przesadę, liczby te mogą przedstawiać największe wydarzenie protestacyjne w historii”. Marszom przewodził ajatollah Taleghani i przywódca Frontu Narodowego Karim Sanjabi, symbolizując w ten sposób „jedność” świeckiej i religijnej opozycji. Mułłowie i bazary skutecznie nadzorowali zgromadzenie, a protestujący, którzy próbowali zainicjować przemoc, zostali powstrzymani.

Ponad 10% kraju maszerowało w demonstracjach przeciwko szachowi w ciągu dwóch dni, prawdopodobnie wyższy odsetek niż jakakolwiek poprzednia rewolucja. Rzadko zdarza się, aby rewolucja obejmowała aż 1 procent populacji kraju; rewolucje francuska, rosyjska i rumuńska mogły przekroczyć 1 procent.

„Szacha nie ma” — nagłówek irańskiej gazety Ettela'at , 16 stycznia 1979 r., kiedy ostatni monarcha Iranu opuścił kraj.

Rewolucja (koniec 1978 - 1979)

Znaczna część irańskiego społeczeństwa była w euforii na myśl o nadchodzącej rewolucji. Świeccy i lewicowi politycy gromadzili się w ruchu, mając nadzieję na zdobycie władzy w następstwie, ignorując fakt, że Chomeini był całkowitym przeciwieństwem wszystkich popieranych przez nich stanowisk. Chociaż dla bardziej świeckich Irańczyków było coraz bardziej jasne, że Chomeini nie jest liberałem, był powszechnie postrzegany jako figurant, a władza ostatecznie zostanie przekazana grupom świeckim.

Demoralizacja armii (grudzień 1978)

Protestujący wręczający kwiaty oficerowi armii

Przywództwo wojskowe było coraz bardziej sparaliżowane przez niezdecydowanie, a szeregowi żołnierze byli zdemoralizowani, zmuszani do konfrontacji z demonstrantami, gdy zabroniono im używania własnej broni (i byli potępiani przez szacha, jeśli to robili). Chomeini coraz częściej wzywał żołnierzy sił zbrojnych do przejścia na stronę opozycji. Rewolucjoniści dawali kwiaty i cywilne ubrania dezerterom, grożąc zemstą tym, którzy zostali.

11 grudnia kilkunastu oficerów zostało zastrzelonych przez własne wojska w koszarach Lavizan w Teheranie. W obawie przed dalszymi buntami wielu żołnierzy wróciło do swoich koszar. Meszhed (drugie co do wielkości miasto w Iranie) zostało pozostawione protestującym, aw wielu prowincjonalnych miastach demonstranci skutecznie kontrolowali sytuację.

Negocjacje amerykańskie i wewnętrzne z opozycją (koniec grudnia 1978)

Administracja Cartera coraz bardziej pogrążała się w debacie na temat dalszego poparcia dla monarchii. Już w listopadzie ambasador William Sullivan wysłał telegram do Cartera (telegram „ Myślenie o nie do pomyślenia ”). Telegram skutecznie wyrażał przekonanie, że szach nie przeżyje protestów i że Stany Zjednoczone powinny rozważyć wycofanie poparcia dla jego rządu i skłonienie monarchy do abdykacji. Stany Zjednoczone pomogłyby wtedy w utworzeniu koalicji prozachodnich oficerów wojskowych, specjalistów z klasy średniej i umiarkowanego duchowieństwa, z Chomeinim zainstalowanym jako duchowy przywódca podobny do Gandhiego .

Telegram wywołał ożywioną debatę w amerykańskim rządzie, a niektórzy, na przykład doradca ds. bezpieczeństwa narodowego Zbigniew Brzeziński , odrzucili go wprost. Sekretarz stanu Cyrus Vance odrzucił represje wojskowe; on i jego zwolennicy wierzyli w „umiarkowane i postępowe” intencje Chomeiniego i jego kręgu.

Nawiązano coraz częstsze kontakty z obozem zwolenników Chomeiniego. Opierając się na odpowiedziach rewolucjonistów, niektórzy amerykańscy urzędnicy (zwłaszcza ambasador Sullivan) uważali, że Chomeini naprawdę zamierzał stworzyć demokrację. Według historyka Abbasa Milaniego spowodowało to, że Stany Zjednoczone skutecznie pomogły w dojściu Chomeiniego do władzy.

Szach rozpoczął poszukiwania nowego premiera, który byłby cywilem i członkiem opozycji. 28 grudnia uzyskał porozumienie z inną ważną postacią Frontu Narodowego, Shahpourem Bakhtiarem . Bakhtiar zostałby mianowany premierem (powrót do rządów cywilnych), a szach wraz z rodziną opuściłby kraj. Jego obowiązki królewskie miałyby być wykonywane przez Radę Regencyjną, a trzy miesiące po jego wyjeździe obywatele mieliby przedłożyć referendum decydujące o tym, czy Iran pozostanie monarchią, czy stanie się republiką. Były przeciwnik szacha, Bakhtiar został zmotywowany do przyłączenia się do rządu, ponieważ był coraz bardziej świadomy zamiarów Chomeiniego, by wprowadzić twarde rządy religijne, a nie demokrację. Karim Sanjabi natychmiast wyrzucił Bakhtiara z Frontu Narodowego, a Bakhtiar został potępiony przez Chomeiniego (który oświadczył, że akceptacja jego rządu jest równoznaczna z „posłuszeństwem fałszywym bogom”).

Liście szacha (16 stycznia 1979)

Shah i jego żona Shahbanu Farah opuszczają Iran 16 stycznia 1979 r
Karykatura przedstawiająca Shapoura Bakhtiara i Mosaddegha w wydaniu Ettela'at z 22 stycznia 1978 r . Podczas rewolucji

Szach, mając nadzieję na ustanowienie Bakhtiara, wciąż opóźniał swój wyjazd. W rezultacie dla irańskiej opinii publicznej Bakhtiar był postrzegany jako ostatni premier szacha, podważając jego poparcie.

Amerykański generał Robert Huyser , zastępca dowódcy NATO , wkroczył do Iranu. Chociaż opcja wojskowego zamachu stanu za szachem nadal była możliwa, Huyser spotkał się z przywódcami wojskowymi (ale nie szachem) i ustalił spotkania między nimi a sojusznikami Chomeiniego w celu uzgodnienia tymczasowego rządu Bakhtiara. Ambasador Sullivan nie zgodził się z tym i próbował wywrzeć presję na Huysera, aby zignorował wojsko i współpracował bezpośrednio z opozycją Chomeiniego. Niemniej jednak Huyser zwyciężył i kontynuował współpracę zarówno z wojskiem, jak iz opozycją. Opuścił Iran 3 lutego. Szach był prywatnie rozgoryczony misją Huysera i czuł, że Stany Zjednoczone nie chcą go już u władzy.

Rankiem 16 stycznia 1979 r. Bakhtiar został oficjalnie mianowany premierem. Tego samego dnia zapłakany szach i jego rodzina opuścili Iran i udali się na wygnanie do Egiptu , by już nigdy nie wrócić.

Premiera Bakhtiara i powrót Chomeiniego (styczeń – luty 1979)

Kiedy ogłoszono wiadomość o odejściu szacha, w całym kraju wybuchły spontaniczne sceny radości. Miliony wylewały się na ulice, a praktycznie każdy pozostały ślad monarchii został zburzony przez tłumy. Bakhtiar rozwiązał SAVAK i uwolnił wszystkich pozostałych więźniów politycznych. Rozkazał armii zezwolić na masowe demonstracje, obiecał wolne wybory i zaprosił rewolucjonistów do rządu „jedności narodowej”.

Film przedstawiający ludzi witających ajatollaha Chomeiniego na ulicach Teheranu po jego powrocie z wygnania

Bakhtiar zaprosił Chomeiniego z powrotem do Iranu z zamiarem stworzenia państwa podobnego do Watykanu w świętym mieście Kom , oświadczając, że „wkrótce będziemy mieli zaszczyt powitać w domu ajatollaha Chomeiniego”. 1 lutego 1979 roku Chomeini wrócił do Teheranu wyczarterowanym Boeingiem 747 Air France . Kilkumilionowy tłum powitalny Irańczyków był tak liczny, że musiał lecieć helikopterem po tym, jak samochód, który miał go zabrać z lotniska, został przytłoczony entuzjastycznie witającym tłumem.

Chomeini był teraz nie tylko niekwestionowanym przywódcą rewolucji, ale stał się kimś, kogo niektórzy nazywali „pół-boską” postacią, witaną, gdy schodził ze swojego samolotu, okrzykami „Chomeini, o imamie, pozdrawiamy cię, niech spoczywa w pokoju”. ' Tłumy były teraz znane z skandowania „Islam, islam, Chomeini, pójdziemy za tobą”, a nawet „Khomeini dla króla”. Zapytany przez reportera, jak się czuł po powrocie do ojczyzny po długim wygnaniu, Chomeini odpowiedział „Nic”.

W dniu swojego przybycia Chomeini jasno wyraził odrzucenie rządu Bakhtiara w przemówieniu obiecującym: „Wbiję im zęby. Mianuję rząd, mianuję rząd wspierający ten naród”. 5 lutego w swojej kwaterze głównej w Szkole Refah w południowym Teheranie ogłosił utworzenie tymczasowego rządu rewolucyjnego, mianował liderem opozycji Mehdi Bazarganem (z religijno-nacjonalistycznego Ruchu Wolności , powiązanego z Frontem Narodowym) swoim własnym premierem i dowodził Irańczykami posłuszeństwo Bazarganowi jako obowiązek religijny.

Premier Iranu Mehdi Bazargan był orędownikiem demokracji i praw obywatelskich. Sprzeciwiał się także rewolucji kulturalnej i przejęciu ambasady USA.

[T] poprzez opiekę [ Velayat ], którą mam od świętego prawodawcy [Proroka], niniejszym ogłaszam Bazargana Władcą, a ponieważ go wyznaczyłem, musi być posłuszny. Naród musi być mu posłuszny. To nie jest zwykły rząd. Jest to rząd oparty na szariacie . Sprzeciwianie się temu rządowi oznacza sprzeciwianie się szariatowi islamu… Bunt przeciwko rządowi Bożemu jest buntem przeciwko Bogu. Bunt przeciwko Bogu jest bluźnierstwem.

Rozgniewany Bakhtiar wygłosił własne przemówienie. Potwierdzając się jako prawowitego przywódcy, oświadczył, że:

Iran ma jeden rząd. Więcej niż to jest nie do zniesienia, ani dla mnie, ani dla ciebie, ani dla żadnego innego Irańczyka. Jako muzułmanin nie słyszałem, że dżihad odnosi się do jednego muzułmanina przeciwko innym muzułmanom… Nie pozwolę ajatollahowi Chomeiniemu na utworzenie rządu tymczasowego. W życiu przychodzi czas, kiedy trzeba stanąć niewzruszenie i powiedzieć „nie”… Nigdy nie widziałem książki o republice islamskiej; ani nikt inny, jeśli o to chodzi… Niektórzy ludzie otaczający ajatollaha są jak gwałtowne sępy… Duchowieństwo powinno udać się do Qom i zbudować wokół siebie mur i stworzyć własny Watykan.

Bitwy zbrojne i upadek monarchii (luty 1979)

Napięcia między dwoma rywalizującymi rządami gwałtownie wzrosły. Aby zademonstrować swoje poparcie, Chomeini wezwał demonstrantów do zajęcia ulic w całym kraju. Wysłał także list do amerykańskich urzędników, ostrzegając ich przed wycofaniem poparcia dla Bakhtiara. Bakhtiar stawał się coraz bardziej izolowany, a członkowie rządu (w tym cała Rada Regencyjna ) uciekali do Chomeiniego. Armia rozpadała się, jej przywództwo było całkowicie sparaliżowane, niepewne, czy wspierać Bakhtiara, czy działać na własną rękę, a szeregowi żołnierze byli zdemoralizowani lub dezerterowali.

9 lutego w bazie lotniczej Doshan Tappeh wybuchł bunt zwolenników Chomeiniego techników sił powietrznych . Jednostka popierających Szacha Nieśmiertelnych Gwardii próbowała schwytać rebeliantów i wybuchła zbrojna bitwa. Wkrótce tłumy wyszły na ulice, budując barykady i wspierając rebeliantów, podczas gdy islamsko-marksistowscy partyzanci z bronią przyłączyli się do poparcia.

Irańscy uzbrojeni rebelianci podczas rewolucji

Uzbrojeni rebelianci zaatakowali fabrykę broni, zdobywając prawie 50 000 karabinów maszynowych i rozdając je cywilom, którzy przyłączyli się do walk. Rebelianci rozpoczęli szturm na posterunki policji i bazy wojskowe w całym Teheranie. Dowódca stanu wojennego miasta, generał Mehdi Rahimi , postanowił nie wykorzystywać swoich 30 000 lojalnych Nieśmiertelnych Strażników do stłumienia buntu z obawy przed spowodowaniem ofiar wśród ludności cywilnej.

Ostateczny upadek tymczasowego nieislamistycznego rządu nastąpił 11 lutego o godzinie 14:00, kiedy Najwyższa Rada Wojskowa ogłosiła, że ​​jest „neutralna w bieżących sporach politycznych… w celu zapobieżenia dalszemu zamieszaniu i rozlewowi krwi”. Całemu personelowi wojskowemu nakazano powrót do swoich baz, skutecznie oddając kontrolę nad całym krajem Chomeiniemu. Rewolucjoniści przejęli budynki rządowe, stacje telewizyjne i radiowe oraz pałace dynastii Pahlavi , oznaczając koniec monarchii w Iranie. Bakhtiar uciekł z pałacu pod gradem kul, uciekając w przebraniu z Iranu. Później został zamordowany przez agenta Republiki Islamskiej w 1991 roku w Paryżu.

Okres ten, od 1 do 11 lutego, obchodzony jest co roku w Iranie jako „ Dekada Fadżr ”. 11 lutego to „Dzień Zwycięstwa Rewolucji Islamskiej”, święto narodowe, podczas którego w każdym mieście odbywają się sponsorowane przez państwo demonstracje.

Ofiary wypadku

Niektóre źródła (takie jak Emadeddin Baghi , badacz z Fundacji Męczenników ) podają, że w latach 1978–79 podczas rewolucji zginęło 2781 protestujących i rewolucjonistów. Chomeini doniósł o znacznie większej liczbie; powiedział, że „reżim szacha zamęczył 60 000 mężczyzn, kobiet i dzieci”. Odnosząc się do tej liczby 60 000, historyk wojskowości Spencer C. Tucker zauważa, że ​​„reżim Chomeiniego rażąco zawyżył liczbę ofiar śmiertelnych rewolucji w celach propagandowych”. Tucker wyjaśnia, że ​​konsensus historyków co do szacunkowej liczby zgonów podczas rewolucji irańskiej (od stycznia 1978 do lutego 1979) wynosi od 532 do 2781. Według historyka Ervanda Abrahamiana liczba egzekucji dokonanych przez sądy rewolucyjne w miarę konsolidacji rewolucji (8 000 przeciwników w okresie od czerwca 1981 do czerwca 1985) przewyższyła liczbę zabitych przez rząd rojalistyczny próbujący powstrzymać rewolucję. Według szacunków Tuckera w latach 1980-1985 aresztowano od 25 000 do 40 000 Irańczyków, osądzono 15 000 Irańczyków i stracono od 8 000 do 9 500 Irańczyków.

Pieśni rewolucji irańskiej

Piosenki najbardziej kojarzone z rewolucją to epickie ballady, skomponowane podczas rewolucji islamskiej i wspierające ją oraz w opozycji do dynastii Pahlavi. Zanim rewolucja się skonsolidowała, pieśni te były wykonywane przez różnych zwolenników politycznych i często były nagrywane na kasetach magnetofonowych w podziemnych i domowych studiach. W szkołach piosenki te były śpiewane przez uczniów w ramach obchodów Dziesięciolecia Fadżr. Śpiewy „Iran Iran” lub „Allah Allah” to słynne pieśni rewolucyjne.

Rola kobiet

Irańskie kobiety protestują

Rewolucja irańska była rewolucją płciową; znaczna część retoryki nowego reżimu koncentrowała się na pozycji kobiet w społeczeństwie irańskim. Oprócz retoryki tysiące kobiet zostało również silnie zmobilizowanych w samej rewolucji, a różne grupy kobiet aktywnie uczestniczyły wraz ze swoimi męskimi odpowiednikami. Nie tylko uczestnicząc poprzez głosowanie, kobiety przyczyniły się do rewolucji poprzez marsze, demonstracje i skandowanie haseł. Opieką nad rannymi zajmowały się kobiety, w tym lekarze, którzy odpowiadali na wezwania pomocy i otwierali swoje domy dla potrzebujących pomocy. Podczas gdy same kobiety były często zabijane, torturowane, aresztowane lub ranne, a niektóre brały udział w działaniach partyzanckich, większość przyczyniała się do tego w sposób pokojowy. Wiele kobiet odegrało kluczową rolę nie tylko w samym zaangażowaniu się w rewolucję, ale także w mobilizowaniu mężczyzn i innych niepolitycznych kobiet. Wiele kobiet protestowało niosąc dzieci, a ich obecność była jednym z głównych powodów rozbrajania żołnierzy (którzy byli tam z ramienia reżimu), którym kazano strzelać w razie potrzeby.

Retoryka Chomeiniego na temat partycypacji kobiet

Ajatollah Chomeini zapewnił, że „Wy, panie tutaj, udowodniliście, że stoicie na czele tego ruchu. Macie wielki udział w naszym ruchu islamskim. Przyszłość naszego kraju zależy od waszego wsparcia”. Przywołał obraz hidżabu jako symbolu rewolucji, mówiąc, że „naród, którego szanowane kobiety demonstrują w skromnych strojach [ hejab ], aby wyrazić swój wstręt do reżimu szacha – taki naród zwycięży”. Powiedział też, że „kobiety ze wszystkich warstw społecznych wzięły udział w niedawnych demonstracjach, które nazywamy „referendum ulicznym”… kobiety walczyły ramię w ramię z mężczyznami w walce o swoją niepodległość i wolność. " Chomeini błagał kobiety o udział w demonstracjach przeciwko szachowi w różnych miastach. Co więcej, kobiety odpowiedziały później na wezwania Chomeiniego do głosowania za Republiką Islamską i nową konstytucją. Kobiety odegrały tak kluczową rolę w rewolucji, że w odpowiedzi na sugestię najwyższego pomocnika, aby zakazać kobietom przychodzenia na audiencję grupową, Chomeini powiedział: „Wyrzuciłem szacha z tymi kobietami, nie ma problemu z ich przybyciem”.

Po rewolucji Chomeini przypisał wiele sukcesów ruchu kobietom, nawet chwaląc kobiety za mobilizację mężczyzn: „wy, panie, udowodniłyście, że jesteście w awangardzie ruchu, udowodniłyście, że przewodzicie mężczyznom, mężczyźni otrzymują zainspirowani przez ciebie, mężczyźni z Iranu nauczyli się lekcji od szanownych kobiet z Iranu… Jesteś w awangardzie ruchu”.

Argumentowano, że Chomeini i jego koledzy przywódcy tańczyli wokół kwestii praw kobiet i raczej skupiali swoją retorykę na mobilizowaniu kobiet poprzez zachęcanie ich do udziału w protestach i podsycanie ich nastrojów antyszachowskich.

Zróżnicowanie udziału kobiet

Obecność kobiet poddanych segregacji podczas demonstracji Aszura w Teheranie, 11 grudnia 1978 r.

Wkład kobiet w rewolucje i intencje stojące za tym wkładem są złożone i wielowarstwowe. Motywacje kobiet do udziału w rewolucjach były złożone i zróżnicowane wśród mnóstwa powodów religijnych, politycznych i ekonomicznych, a uczestniczące kobiety pochodziły z różnych klas i środowisk. Zaangażowanych było wiele wykształconych zachodnich kobiet z wyższej klasy średniej z rodzin świeckich, miejskich i zawodowych, a także wiele kobiet ze środowisk robotniczych i wiejskich. Istniały grupy tak różne, jak Fida'iyan-i Khalq , a mudżahedini funkcjonowali jako jednostki partyzanckie podczas rewolucji w opozycji do reżimu szacha. Były też inne grupy kobiet o różnych programach, które czasami były zbieżne, a czasami odbiegały od stanowisk politycznych Islamskiej Republiki. Na przykład zorganizowany feminizm, który istniał od czasów dynastii Pahlavi, przyłączył się do ruchu rewolucyjnego po tym, jak szach porzucił stanowisko w gabinecie ds. Kobiet, aby uspokoić islamistów. Członkowie Organizacji Kobiet Iranu maszerowali w poparciu dla rewolucji i ważne było, aby kobiety bardzo związane z rządem zwróciły się również przeciwko reżimowi szacha. Jednak później pojawiło się pewne napięcie między strojem feministek a stanowiskiem rewolucji w sprawie odzieży damskiej i zaczęły one czuć się nieswojo na imprezach opozycyjnych.

Niektórzy twierdzą, że to upolitycznienie i mobilizacja kobiet utrudniły nowemu reżimowi wypchnięcie ich ze sfery publicznej i politycznej. Rewolucja zaowocowała bezprecedensowym otwarciem irańskich kobiet na politykę (głównie poprzez demonstracje i głosowanie), a niektórzy autorzy twierdzą, że miało to trwały wpływ na udział polityczny i rolę irańskich kobiet w sferze publicznej. Niektóre kobiety były również częścią wewnętrznego kręgu przywódców nowego reżimu, takich jak Marzieh Hadidchi . Oprócz upolitycznienia kobiet, podczas rewolucji istniały szczególne okoliczności, które pchnęły kobiety do zaangażowania się w politykę. Na przykład „połączenie stanu wojennego z godzinami policyjnymi oraz zamykaniem sklepów i zakładów pracy, wraz z chłodem jesiennych i zimowych miesięcy sprawiło, że centra dyskusji politycznych często znajdowały się w domu”. Kobiety zajmowały się wiadomościami i mediami, a także dyskusjami politycznymi wraz ze swoimi męskimi odpowiednikami, ponieważ „rewolucja była jedynym tematem, który interesował każdego, niezależnie od wieku i płci”. W latach 1978 i 1979 odbyło się wiele spotkań w domach kobiet, podczas których wymieniały się międzyludzkimi wiadomościami i anegdotami. Te konta osobiste były cenne w czasach, gdy oficjalne relacje z wiadomościami nie cieszyły się zaufaniem wielu ludzi.

Kobiety, które były aktywistkami, kobiety religijne i kobiety niezadowolone z reżimu mogły zjednoczyć się pod parasolem antyszacha. Należy jednak zauważyć, że „kobiety nie były zjednoczone w swoich opiniach na temat rewolucji i jej wyniku, tak jak nie były zjednoczone w powodach przyłączenia się do rewolucji”. Pomimo tej mobilizacji i wysokiego wskaźnika uczestnictwa kobiet, nadal trzymano je z dala od stanowisk kierowniczych, które były zarezerwowane wyłącznie dla mężczyzn; uważa się, że kobiety są częścią szeregowych, a nie elitarnych warstw rewolucji.

Literatura akademicka na temat partycypacji kobiet

Chociaż istnieje pewna literatura akademicka badająca indywidualne narracje kobiet na temat rewolucji, większość powstałych prac akademickich skupia się raczej na wpływie rewolucji na kobiety niż na roli irańskich kobiet podczas rewolucji. Uczony Guity Nashat podkreśla ten zaniedbany aspekt rewolucji: „Chociaż udział kobiet w wydarzeniach prowadzących do rewolucji 11 lutego odegrał kluczową rolę w jej sukcesie, większość badań nie dotyczyła przyczyn ich zaangażowania ani wkładu”. Janet Baur przekonuje o konieczności zbadania codziennego życia kobiet, ich warunków życia i stosunku do innych grup, aby zrozumieć ich udział w społeczno-politycznych wydarzeniach rewolucji. Wyjaśnia dalej, że należy zbadać czynniki kulturowe, ideologiczne, społeczne i materialne kształtujące życie społeczne i różnice klasowe w okresie tuż przed rewolucją, aby zrozumieć, jak rozwijała się świadomość społeczna irańskich kobiet i jak skłoniła je do podejmowania udział w protestach społecznych. Caroline M. Brooks argumentuje, że kobietom pozostawiono możliwość wyrażenia swoich obaw poprzez protest, a nie w Majlis . W ten sposób stworzyło to „niebezpieczną pozycję przetargową dla aktywistek”, ponieważ zamiast argumentować swoją pozycję za pomocą intelektu, mogły jedynie „kłócić się liczbami na ulicach i być odpychane siłą”.

W literaturze akademickiej istnieją pewne kwestionujące rozumienia przyczyn mobilizacji kobiet. Podczas gdy niektórzy twierdzą, że działania kobiet na poziomie mikro można zrozumieć poprzez ideologie religijne i polityczne, inni twierdzą, że w rzeczywistości należy zbadać efekt manipulacji informacjami, symbolami i kontekstem.

Następstwa

Od początku 1979 do 1982 lub 1983 Iran znajdował się w „trybie kryzysu rewolucyjnego”. Po obaleniu systemu monarchii despotycznej załamała się gospodarka i aparat władzy, a wojsko i siły bezpieczeństwa pogrążyły się w chaosie. Jednak do 1982 roku Chomeini i jego zwolennicy zmiażdżyli rywalizujące frakcje, pokonali lokalne bunty i skonsolidowali władzę.

Jednocześnie wydarzeniami, które złożyły się zarówno na kryzys, jak i na jego rozwiązanie, były irański kryzys zakładników , inwazja na Iran Iraku Saddama Husajna oraz prezydentura Abolhassana Banisadra .

Konsolidacja władzy Chomeiniego

Konflikty między rewolucjonistami

Chomeini powiedział przesłuchującym, że „dygnitarze religijni nie chcą rządzić”.

Niektórzy obserwatorzy uważają, że „to, co zaczęło się jako autentyczna i antydyktatorska rewolucja ludowa, oparta na szerokiej koalicji wszystkich sił przeciwnych szachowi, wkrótce przekształciło się w islamskie fundamentalistyczne przejęcie władzy”, że oprócz jego głównych zwolenników, członkowie koalicji uważał, że Chomeini zamierzał być bardziej duchowym przewodnikiem niż władcą. Chomeini był po siedemdziesiątce, nigdy nie piastował urzędu publicznego, przebywał poza Iranem od ponad dekady i powiedział przesłuchującym, że „dygnitarze religijni nie chcą rządzić”. Jednak nikt nie mógł zaprzeczyć jednomyślnej centralnej roli imama , a inne frakcje były zbyt małe, aby mieć jakikolwiek rzeczywisty wpływ.

Inny pogląd głosi, że Chomeini miał „przytłaczającą hegemonię ideologiczną, polityczną i organizacyjną”, a grupy nieteokratyczne nigdy poważnie nie kwestionowały ruchu Chomeiniego w zakresie poparcia społecznego. Sami zwolennicy nowych rządów twierdzili, że Irańczycy, którzy sprzeciwiali się Chomeiniemu, byli „ piątymi felietonistami ” kierowanymi przez obce kraje próbujące obalić irański rząd.

Chomeini i jego lojaliści w organizacjach rewolucyjnych wdrożyli projekt velayat-e faqih Chomeiniego dla republiki islamskiej kierowanej przez niego jako Najwyższego Przywódcę , wykorzystując tymczasowych sojuszników, takich jak Tymczasowy Rząd Iranu Mehdiego Bazargana , których później wyeliminowali ze sceny politycznej Iranu jeden po drugim.

Organizacje rewolucji

Najważniejszymi organami rewolucji były Rada Rewolucyjna , Gwardia Rewolucyjna , Trybunały Rewolucyjne , Islamska Partia Republikańska i Komitety Rewolucyjne ( komiteh ).

Podczas gdy umiarkowany Bazargan i jego rząd (tymczasowo) uspokoili klasę średnią, stało się jasne, że nie mają oni władzy nad „chomeinowskimi” organami rewolucyjnymi, zwłaszcza nad Radą Rewolucyjną („prawdziwą władzą” w państwie rewolucyjnym), a później nad Islamska Partia Republikańska . Nieuchronnie nakładające się uprawnienia Rady Rewolucyjnej (która miała uprawnienia do uchwalania praw) i rządu Bazargana były źródłem konfliktu, pomimo faktu, że oba zostały zatwierdzone i / lub wprowadzone przez Chomeiniego.

Konflikt ten trwał jednak zaledwie kilka miesięcy. Rząd tymczasowy upadł wkrótce po wzięciu jako zakładników urzędników ambasady amerykańskiej 4 listopada 1979 r. Rezygnacja Bazargana została przyjęta przez Chomeiniego bez skargi, mówiąc: „Pan Bazargan… był trochę zmęczony i wolał pozostać na uboczu przez jakiś czas”. Chomeini opisał później swoje powołanie Bazargana jako „pomyłkę”.

Gwardia Rewolucyjna , czyli Pasdaran-e Enqelab , została powołana przez Chomeiniego 5 maja 1979 r. jako przeciwwaga zarówno dla zbrojnych grup lewicy, jak i armii szacha. Gwardia ostatecznie wyrosła na „pełnowymiarową” siłę militarną, stając się „najsilniejszą instytucją rewolucji”.

Pod dowództwem Pasdaran służyli/są ochotnicy z Baseej-e Mostaz'afin („Uciskana Mobilizacja”) we wszystkim, od zarządzania kryzysowego związanego z trzęsieniami ziemi po ataki na demonstrantów opozycji i biura prasowe. Islamska Partia Republikańska następnie walczyła o ustanowienie teokratycznego rządu przez velayat-e faqih .

Tysiące komitetów lub komitetów rewolucyjnych służyło jako „oczy i uszy” nowych rządów i krytycy przypisują im „wiele arbitralnych aresztowań, egzekucji i konfiskat mienia”.

Egzekwowanie woli rządu było również Hezbollahi (Partia Boga), „zbirami silnej ręki”, którzy atakowali demonstrantów i redakcje gazet krytycznych wobec Chomeiniego.

Dwie główne grupy polityczne, które powstały po upadku szacha, które ścierały się z grupami popierającymi Chomeiniego i ostatecznie zostały przez nie stłumione, to umiarkowana religijna Muzułmańska Partia Ludowo-Republikańska (MPRP), która była powiązana z Wielkim Ajatollahem Mohammadem Kazemem Shariatmadarim i świeckim lewicowcem Front Narodowo-Demokratyczny (NDF).

1979 powstania etniczne

Po wydarzeniach rewolucji marksistowscy partyzanci i partie federalistyczne zbuntowali się w niektórych regionach obejmujących Chuzistan , Kurdystan i Gonbad-e Qabus , co doprowadziło do walk między nimi a siłami rewolucyjnymi. Te bunty rozpoczęły się w kwietniu 1979 roku i trwały od kilku miesięcy do ponad roku, w zależności od regionu.

Ustanowienie rządu republiki islamskiej

Referendum 12 Farvardin

30 i 31 marca (Farvardin 10, 11) odbyło się referendum w sprawie zastąpienia monarchii „islamską republiką”. Chomeini wezwał do masowej frekwencji i tylko Front Narodowo-Demokratyczny , Fadayan i kilka partii kurdyjskich sprzeciwiło się głosowaniu. Wyniki pokazały, że 98,2% głosowało za Republiką Islamską.

Pisanie konstytucji

W czerwcu 1979 r. Ruch Wolności opublikował projekt konstytucji Republiki Islamskiej, nad którym pracował od czasu wygnania Chomeiniego. Obejmował Radę Strażników , która miała zawetować nieislamskie ustawodawstwo, ale nie miał opiekuna prawnego władcy. Lewicowcy uznali projekt za zbyt konserwatywny i wymagający poważnych zmian, ale Chomeini uznał go za „poprawny”. Aby zatwierdzić nową konstytucję i zapobiec lewicowym zmianom, tego lata wybrano stosunkowo niewielkie Zgromadzenie Ekspertów ds. Konstytucji, składające się z siedemdziesięciu trzech członków. Krytycy narzekali, że „fałszowanie głosów, przemoc wobec niepożądanych kandydatów i rozpowszechnianie fałszywych informacji” zostało wykorzystane do „stworzenia zgromadzenia w przeważającej mierze zdominowanego przez duchowieństwo, wszyscy odgrywali aktywne role podczas rewolucji i byli lojalni wobec Chomeiniego”.

Chomeini (i zgromadzenie) odrzucił teraz konstytucję - niezależnie od jej poprawności - i Chomeini oświadczył, że nowy rząd powinien opierać się „w 100% na islamie”.

Oprócz prezydenta nowa konstytucja obejmowała potężniejsze stanowisko władcy-opiekuna prawnego przeznaczone dla Chomeiniego, z kontrolą wojska i służb bezpieczeństwa oraz uprawnieniami do mianowania kilku najwyższych urzędników rządowych i sądowych. Zwiększył władzę i liczbę duchownych w Radzie Strażników oraz dał jej kontrolę nad wyborami i prawami uchwalanymi przez ustawodawcę.

Nowa konstytucja została również przyjęta w przeważającej większości w referendum konstytucyjnym z grudnia 1979 r., Ale przy większym sprzeciwie i mniejszej frekwencji.

Kryzys zakładników

Pod koniec października 1979 roku wygnany i umierający Shah został przyjęty do Stanów Zjednoczonych na leczenie raka. W Iranie natychmiast wybuchło oburzenie, a zarówno Chomeini, jak i grupy lewicowe zażądały powrotu szacha do Iranu na proces i egzekucję. 4 listopada 1979 r. młodzi islamiści, nazywający siebie muzułmańskimi studentami wyznającymi Linię Imama , zaatakowali teren ambasady USA w Teheranie i przejęli jej personel . Rewolucjoniści byli źli z powodu tego, jak szach opuścił Iran, co zrodziło pogłoski o kolejnym wspieranym przez USA zamachu stanu w Iranie, który miał go ponownie zainstalować. Okupacja miała również posłużyć jako dźwignia do zażądania powrotu szacha na proces w zamian za zakładników i obalenia premiera Mehdiego Bazargana, który ich zdaniem spiskował w celu normalizacji stosunków z USA. Studenci przetrzymywali jako zakładników 52 amerykańskich dyplomatów przez 444 dni, które odegrały rolę w uchwaleniu konstytucji, stłumieniu umiarkowanych i radykalizacji rewolucji w inny sposób.

Przetrzymywanie zakładników było bardzo popularne i kontynuowane nawet po śmierci szacha. Jak Chomeini wyjaśnił swojemu przyszłemu prezydentowi Banisadrowi : „Ta akcja ma wiele korzyści.… To zjednoczyło nasz lud. Nasi przeciwnicy nie odważą się działać przeciwko nam. Możemy bez trudu poddać konstytucję pod głosowanie ludu…”

Z wielkim rozgłosem studenci opublikowali dokumenty z ambasady amerykańskiej, które nazwali „jaskinią szpiegów”, pokazujące, że umiarkowani irańscy przywódcy spotykali się z urzędnikami USA (i nie ujawnili podobnych dowodów na to, że wysocy rangą islamiści zrobili to samo) . Wśród ofiar kryzysu zakładników był premier Bazargan i jego rząd, którzy złożyli rezygnację w listopadzie, nie mogąc wyegzekwować rządowego nakazu uwolnienia zakładników.

Prestiż Chomeiniego i branie zakładników zostało dodatkowo wzmocnione niepowodzeniem próby uratowania zakładników, powszechnie przypisywanej boskiej interwencji.

Kryzys zakładników zakończył się podpisaniem porozumień algierskich w Algierii 19 stycznia 1981 r. Zakładnicy zostali formalnie zwolnieni do aresztu w Stanach Zjednoczonych następnego dnia, zaledwie kilka minut po zaprzysiężeniu Ronalda Reagana na nowego prezydenta Ameryki.

Tłumienie opozycji

Rewolucyjny pluton egzekucyjny w 1979 roku

Na początku marca 1979 roku Chomeini ogłosił: „nie używaj tego terminu„ demokratyczny ”. To jest styl zachodni”, dając prodemokratycznym liberałom (a później lewicowcom) przedsmak przyszłych rozczarowań. Kolejno Front Narodowo-Demokratyczny został zdelegalizowany w sierpniu 1979 r., rząd tymczasowy został pozbawiony władzy w listopadzie, Muzułmańska Partia Ludowo-Republikańska została zdelegalizowana w styczniu 1980 r., partyzanci Ludowych Mudżahedinów Iranu zostali zaatakowani w lutym 1980 r. marca 1980 r., a liberalny islamistyczny prezydent Abolhassan Banisadr został postawiony w stan oskarżenia w czerwcu 1981 r.

Straceni generałowie armii cesarskiej: Reza Naji , Mehdi Rahimi i Manouchehr Khosrodad

Po rewolucji organizacje broniące praw człowieka oszacowały liczbę ofiar poniesionych przez protestujących i więźniów nowego systemu na kilka tysięcy. Jako pierwsi straceni zostali członkowie starego systemu – wyżsi generałowie, a następnie ponad 200 wyższych urzędników cywilnych – w ramach kary i usunięcia niebezpieczeństwa zamachu stanu. Krótkie procesy, w których brakowało obrońców, ławy przysięgłych, przejrzystości lub możliwości obrony oskarżonych, odbywały się przez rewolucyjnych sędziów, takich jak Sadegh Khalkhali , sędzia szariatu . Do stycznia 1980 r. „wykonano egzekucję co najmniej 582 osób”. Wśród straconych był Amir Abbas Hoveida , były premier Iranu. Między styczniem 1980 r. a czerwcem 1981 r., kiedy Bani-Sadra postawiono w stan oskarżenia, przeprowadzono co najmniej 900 egzekucji za wszystko, od przestępstw narkotykowych i seksualnych po „korupcję na ziemi”, od spiskowania kontrrewolucji i szpiegostwa na rzecz Izraela po członkostwo w grupach opozycyjnych.

Masakra z 1981 roku

Między czerwcem 1981 a marcem 1982 teokratyczny reżim dokonał największej masakry politycznej w historii Iranu, wymierzonej w komunistów, socjalistów, socjaldemokratów, liberałów, monarchistów, umiarkowanych islamistów i wyznawców bahaizmu w ramach irańskiej rewolucji kulturalnej wydany przez Chomeiniego 14 czerwca 1980 r. z zamiarem „oczyszczenia” irańskiego społeczeństwa z elementów nieislamskich. Między czerwcem 1981 a czerwcem 1982 Amnesty International udokumentowała 2946 egzekucji, a według antyrządowej partyzantki Ludowych Mudżahedinów Iranu zginęło kilka tysięcy kolejnych w ciągu następnych dwóch lat . Niedawno Rastyad Collective zweryfikował tożsamość ponad 3400 dysydentów politycznych, którzy zostali straceni między czerwcem 1981 a marcem 1982. Ci dysydenci zostali skazani na śmierć przez Islamskie Sądy Rewolucyjne podczas pokazowych procesów w ponad 85 miastach w całym kraju na oskarżenia o szerzenie „zepsucia na Ziemi” ( ifsad-fi-alarz ), „szpiegostwa”, „terroryzmu” czy „wrogości wobec Allaha” ( Moharebeh ). Większość ofiar masakry z 1981 roku stanowili młodzi aktywiści w wieku od jedenastu do dwudziestu czterech lat. Aktywiści ci byli uczniami szkół średnich lub niedawno ukończyli uniwersytety w Iranie i za granicą. Podczas masakry setki nieletnich zostały również poddane arbitralnym zatrzymaniom, torturom i doraźnym egzekucjom na podstawie motywowanych ideologicznie zarzutów ifsad-fi-alarz i moharebeh przez rewolucyjne sądy.

Zamykanie nieislamskich gazet

W połowie sierpnia 1979 r., wkrótce po wyborze zgromadzenia konstytucyjnego, zamknięto kilkadziesiąt gazet i czasopism sprzeciwiających się idei teokratycznej władzy prawników Chomeiniego. Kiedy protesty były organizowane przez Front Narodowo-Demokratyczny (NDF), Chomeini ze złością potępił je, mówiąc: „Myśleliśmy, że mamy do czynienia z istotami ludzkimi. Jest oczywiste, że tak nie jest”.

... Po każdej rewolucji kilka tysięcy tych skorumpowanych elementów zostaje publicznie rozstrzelanych i spalonych, a historia się kończy. Nie wolno im wydawać gazet.

Setki zostało rannych przez „kamienie, pałki, łańcuchy i żelazne pręty”, kiedy Hezbollahi zaatakowało protestujących, a wkrótce potem wydano nakaz aresztowania przywódcy NDF.

Republikańska Partia Muzułmańskich Ludów

W grudniu umiarkowana islamska partia Muzułmańska Ludowa Partia Republikańska (MPRP) i jej duchowy przywódca Mohammad Kazem Shariatmadari stali się punktem zbornym dla Irańczyków, którzy chcieli demokracji, a nie teokracji. W rodzinnym regionie Shariatmadari w Azerbejdżanie wybuchły zamieszki, a członkowie MPRP i zwolennicy Shariatmadari przejęli stację telewizyjną Tabriz i wykorzystali ją do „nadawania żądań i skarg”. Reżim zareagował szybko, wysyłając Gwardię Rewolucyjną, by odzyskała stację telewizyjną, mediatorów, by rozbroić skargi, i aktywistów, by zorganizowali masową kontrdemonstrację popierającą Chomeiniego. Partia została stłumiona, aw 1982 r. Shariatmadari został „zdegradowany” z rangi Wielkiego Ajatollaha, a wielu jego duchownych zwolenników zostało usuniętych.

islamistyczna lewica

W styczniu 1980 roku Abolhassan Banisadr został wybrany na prezydenta Iranu. Choć był doradcą Chomeiniego, był lewicowcem, który ścierał się z innym sojusznikiem Chomeiniego, teokratyczną Partią Republiki Islamskiej (IRP) – siłą kontrolną w nowym parlamencie.

Banisadra w 1980 roku

W tym samym czasie niegdysiejsi rewolucyjni sojusznicy Chomeiniego - islamistyczna modernistyczna grupa partyzancka Ludowych Mudżahedinów Iranu (lub MEK) - byli tłumieni przez siły Chomeiniego. Chomeini zaatakował MEK, nazywając ich monafeqin (hipokrytami) i kaferem (niewiernymi). Ludzie Hezbollahi zaatakowali miejsca spotkań, księgarnie i kioski z gazetami mudżahedinów i innych lewicowców, spychając ich do podziemia. Zamknięto uniwersytety, aby oczyścić je z przeciwników rządów teokratycznych w ramach „ rewolucji kulturalnej ”, a 20 000 nauczycieli i prawie 8 000 oficerów wojskowych uznanych za zbyt zachodnich zostało zwolnionych.

W połowie 1981 roku sprawy osiągnęły punkt kulminacyjny. Podjęta przez Chomeiniego próba pojednania między przywódcami Banisadra i IRP nie powiodła się i teraz to Banisadr był punktem zbornym „wszystkich wątpiących i dysydentów” teokracji, w tym MEK.

Kiedy przywódcy Frontu Narodowego wezwali w czerwcu 1981 r. Do demonstracji na rzecz Banisadra, Chomeini zagroził jej przywódcom karą śmierci za apostazję , „jeśli nie okażą skruchy”. Przywódcy Ruchu Wolności Iranu zostali zmuszeni do złożenia i publicznego przeprosin za poparcie apelu Frontu. Uczestnicy wiecu byli zastraszani przez Hezbollahi i Gwardię Rewolucyjną i zastraszani, zmuszani do milczenia.

W dniu 28 czerwca 1981 r. W zamachu bombowym na biuro IRP zginęło około 70 wysokich rangą urzędników, członków gabinetu i parlamentarzystów, w tym Mohammad Beheshti , sekretarz generalny partii i szef wymiaru sprawiedliwości Islamskiej Republiki. Rząd aresztował tysiące, a na MEK i jego zwolennikach wykonano setki egzekucji. Pomimo tych i innych zabójstw oczekiwane masowe powstanie i walka zbrojna z chomeinistami zostały stłumione.

W maju 1979 roku grupa Furqan ( Guruh-i Furqan ) dokonała zamachu na ważnego porucznika Chomeiniego, Mortezę Motahhari .

Wpływ międzynarodowy

Na arenie międzynarodowej początkowy wpływ rewolucji był ogromny. W świecie niemuzułmańskim zmieniła obraz islamu, wywołując duże zainteresowanie islamem – zarówno sympatyczne, jak i wrogie – a nawet spekulacje, że rewolucja może zmienić „światowy układ sił bardziej niż jakiekolwiek wydarzenie polityczne od czasu podboju Europy przez Hitlera. "

Republika Islamska pozycjonowała się jako rewolucyjna latarnia morska pod hasłem „ani Wschód, ani Zachód, tylko Republika Islamska („Na Sharq, Na Gharb, Faqat Jumhuri-e Islami”, tj. obalenie kapitalizmu , wpływy amerykańskie i niesprawiedliwość społeczna na Bliskim Wschodzie i w pozostałych częściach świata Rewolucyjni przywódcy w Iranie udzielali i szukali poparcia ze strony aktywistów niemuzułmańskich, takich jak sandiniści w Nikaragui, IRA w Irlandii i walka przeciwko apartheidowi w Republice Południowej Afryki, o ile faworyzowali lewicowych rewolucjonistów nad islamistycznymi, ale ideologicznie odmiennymi i strategicznie szkodliwymi sprawami, takimi jak sąsiedni afgańscy mudżahedini . Sama rewolucja była wspierana przez Organizację Wyzwolenia Palestyny ​​. Jeśli chodzi o przyszłe znaczenie, konflikty, które wywodzą się z Rewolucja irańska nadal definiowała geopolitykę przez ostatnie trzy dekady i nadal to czyni.

Zatoka Perska i wojna irańsko-iracka

Awers
Odwrócić
Irańska moneta 20 riali – pomnik 3. rocznicy rewolucji irańskiej

Zwolennicy rewolucji zarówno w Iranie, jak i poza nim, zaczęli nawoływać do obalenia monarchii w regionie i zastąpienia ich republikami islamskimi. Zaniepokoiło to wielu sąsiadów Iranu, w szczególności Kuwejt, Irak i Arabię ​​Saudyjską, a także kraje zachodnie zależne od ropy naftowej z Bliskiego Wschodu dla potrzeb energetycznych.

We wrześniu 1980 roku Irak wykorzystał gorączkową sytuację i napadł na Iran . W centrum celów Iraku znajdowała się aneksja wschodniego brzegu drogi wodnej Shaat Al-Arab, która stanowi część granicy między obydwoma narodami i która była miejscem licznych potyczek granicznych między dwoma krajami od późnego 1960 Prezydent Iraku, Saddam Husajn , chciał również zaanektować irańską prowincję Chuzestan , w znacznej części zamieszkaną przez irańskich Arabów. Pojawiły się również obawy, że szyicka rewolucja w Iranie może wywołać podobne powstanie w Iraku, gdzie mniejszość sunnicka rządziła szyicką większością.

Hussein był przekonany, że siły zbrojne Iraku, dobrze wyposażone w nowe technologie i wysokie morale, uzyskają decydującą przewagę strategiczną nad irańską armią, w której niedawno usunięto wielu dowódców po rewolucji. Iran miał również trudności ze znalezieniem części zamiennych do większości sprzętu dostarczanego przez Stany Zjednoczone i Wielką Brytanię. Hussein wierzył, że zwycięstwo nadejdzie zatem szybko.

Jednak Iran został „pobudzony” przez inwazję, a ludność Iranu zebrała się za swoim nowym rządem, próbując odeprzeć najeźdźców. Po kilku wczesnych sukcesach inwazja iracka utknęła w martwym punkcie, a następnie została odparta, a do 1982 r. Iran odzyskał prawie wszystkie swoje terytoria. W czerwcu 1982 r., kiedy siły irackie zostały prawie wydalone z terytorium Iranu, rząd iracki zaproponował zawieszenie broni. Zostało to odrzucone przez Chomeiniego, który oświadczył, że jedynym warunkiem pokoju jest „upadek reżimu w Bagdadzie i zastąpienie go republiką islamską”.

Wojna trwała przez kolejne sześć lat, podczas których kraje takie jak Arabia Saudyjska, Kuwejt i inne państwa Zatoki Perskiej udzieliły Irakowi pomocy finansowej, starając się zapobiec zwycięstwu Iranu, mimo że ich stosunki z Irakiem były często wrogie – sam Kuwejt został najechany przez Irak dwa lata po podpisaniu porozumienia pokojowego między Irakiem a Iranem.

Podobnie jak kryzys zakładników, wojna była po części okazją dla rządu do wzmocnienia rewolucyjnego zapału i grup rewolucyjnych; Gwardii Rewolucyjnej i komitetów kosztem jej pozostałych sojuszników, którzy stali się przeciwnikami, takich jak MEK. Wojna, choć niezwykle kosztowna i niszczycielska, „odmłodziła [d] dążenie do jedności narodowej i rewolucji islamskiej” oraz „zahamowała zaciekłe debaty i spory” w Iranie.

Stosunki zagraniczne

Islamska Republika Iranu miała trudne stosunki z niektórymi krajami zachodnimi, zwłaszcza ze Stanami Zjednoczonymi i krajami bloku wschodniego kierowanymi przez Związek Radziecki. Iran był stale objęty jednostronnymi sankcjami USA , które zostały zaostrzone za prezydentury Billa Clintona . Wielka Brytania zawiesiła wszelkie stosunki dyplomatyczne z Iranem i ponownie otworzyła swoją ambasadę w Teheranie dopiero w 1988 roku. Stosunki z ZSRR stały się również napięte po tym, jak rząd radziecki potępił represje Chomeiniego wobec niektórych mniejszości po rewolucji.

W przypadku Izraela stosunki sięgają szacha, aż do zerwania stosunków 18 lutego 1979 r., Kiedy Iran przyjął antysyjonistyczne stanowisko. Dawna ambasada w Teheranie została przekazana OWP i od tego czasu sprzymierzyła się z kilkoma antyizraelskimi ugrupowaniami islamistów .

Po zaostrzeniu sankcji USA i rozpadzie Związku Radzieckiego głównymi sojusznikami Iranu stały się Federacja Rosyjska i Chińska Republika Ludowa. Relacje między obydwoma państwami poprawiły się po objęciu urzędu przez Władimira Putina w 2000 r ., a w ostatnich latach stały się cieplejsze po międzynarodowej reakcji na aneksję Krymu w 2014 r., która doprowadziła do sankcji ze strony mocarstw zachodnich. Rosja zabiegała o rozszerzenie handlu bronią przez Iran w ciągu ostatnich trzech dekad, zwłaszcza we współpracy z rządem Assada podczas wojny domowej w Syrii . Iran rozpoczął również współpracę gospodarczą z Chinami, która obejmuje komponenty „polityczne, strategiczne i gospodarcze” między dwoma narodami.

W świecie muzułmańskim

W świecie muzułmańskim, szczególnie w jego wczesnych latach, rewolucja wzbudziła ogromny entuzjazm i podwoiła sprzeciw wobec zachodniego imperializmu, interwencji i wpływów. Powstańcy islamscy powstali w Arabii Saudyjskiej (1979) , Egipcie (1981) , Syrii (1982) i Libanie (1983) .

W Pakistanie zauważono, że „prasa była w dużej mierze przychylna nowemu rządowi”; partie islamistyczne były jeszcze bardziej entuzjastyczne; podczas gdy władca, generał Zia-ul-Haq , który sam dążył do islamizacji od czasu objęcia władzy w 1977 r., mówił o „jednoczesnym triumfie islamskiej ideologii w obu naszych krajach” oraz o tym, że „Chomeini jest symbolem islamskiego powstania”. Niektórzy amerykańscy analitycy zauważyli, że w tym momencie wpływy i prestiż Chomeiniego w Pakistanie były większe niż samego Zia-ul-Haqa. Po tym, jak Chomeini twierdził, że za zajęciem Wielkiego Meczetu w 1979 roku stoją Amerykanie , protestujący studenci z Uniwersytetu Quaid-e-Azam w Islamabadzie zaatakowali ambasadę USA , podpalając ją i biorąc zakładników. Podczas gdy pakistańska armia szybko zażegnała kryzys, następnego dnia, zanim około 120 oficerów armii pakistańskiej stacjonowało w Iranie na drodze do pielgrzymki , Chomeini powiedział: „to powód do radości, że… cały Pakistan powstał przeciwko Stanom Zjednoczonym”. a walka toczy się nie ze Stanami Zjednoczonymi i Iranem, ale „całym światem niewiary i światem islamu”. Według dziennikarza Jarosława Trofimowa „pakistańscy oficerowie, z których wielu ukończyło zachodnie akademie wojskowe, wydawali się zachwyceni odurzającymi słowami ajatollaha”.

Ostatecznie odnieśli sukces tylko libańscy islamiści. Samemu islamskiemu rządowi rewolucyjnemu przypisuje się pomoc w ustanowieniu Hezbollahu w Libanie i Najwyższej Rady Islamskiej Rewolucji w Iraku .

Z drugiej strony co najmniej jeden obserwator twierdzi, że pomimo wielkiego wysiłku i kosztów, jedynymi krajami poza Iranem, na które rewolucja miała „miarę trwałego wpływu”, są Liban i Irak. Inni twierdzą, że wyniszczająca wojna irańsko-iracka „śmiertelnie zraniła… ideał szerzenia rewolucji islamskiej” lub że dążenie Republiki Islamskiej do ideologicznej, a nie „nacjonalistycznej, pragmatycznej” polityki zagranicznej osłabiło „miejsce Iranu jako wielkiego władza regionalna”.

Wpływ krajowy

Poglądy na temat wpływu rewolucji są różne. Dla jednych było to „najbardziej znaczące, pełne nadziei i głębokie wydarzenie w całej współczesnej historii islamu”, podczas gdy inni Irańczycy uważają, że rewolucja była czasem, kiedy „na kilka lat wszyscy postradaliśmy zmysły”, i który „obiecał nam niebo, ale… stworzył piekło na ziemi”.

Ludzie świętujący rocznicę rewolucji w Maszhadzie w 2014 roku.

Wewnętrznie Iran odniósł w ostatnich latach pewne sukcesy w poszerzaniu edukacji i opieki zdrowotnej dla biednych, a zwłaszcza rządowej promocji islamu oraz eliminacji sekularyzmu i amerykańskich wpływów w rządzie. Podnoszono krytykę wolności politycznej , uczciwości i skuteczności rządzenia , równości ekonomicznej i samowystarczalności , a nawet powszechnej pobożności religijnej. Sondaże opinii publicznej i obserwatorzy donoszą o powszechnym niezadowoleniu, w tym o „rozłamie” między pokoleniem rewolucjonistów a młodszymi Irańczykami, dla których „niemożliwe jest zrozumienie, czym tak pasjonowali się ich rodzice”. Aby uczcić 40. rocznicę rewolucji, rozkaz Ali Chameneiego wybaczył około 50 000 więźniów otrzymanie „islamskiej łaski ”. Wiele mniejszości religijnych, takich jak chrześcijanie , bahaici , żydzi i zoroastrianie , opuściło kraj od czasu rewolucji islamskiej w 1979 roku.

Rozwój człowieka

Umiejętność czytania i pisania nadal rosła w Republice Islamskiej. Do 2002 roku wskaźniki analfabetyzmu spadły o ponad połowę. Znacznie obniżono również śmiertelność matek i niemowląt. Najpierw wspierano wzrost liczby ludności, ale zniechęcono go po 1988 r. Ogólnie rzecz biorąc, wskaźnik rozwoju społecznego Iranu znacznie wzrósł z 0,569 w 1980 r. Do 0,732 w 2002 r., na równi z sąsiednią Turcją. Jednak w najnowszym HDI Iran spadł od tego czasu o 8 pozycji poniżej Turcji.

Polityka i rząd

Iran wybrał organy rządowe na szczeblu krajowym, prowincjonalnym i lokalnym. Chociaż organy te są podporządkowane teokracji – która ma prawo weta w kwestii tego, kto może kandydować do parlamentu (lub Islamskiego Zgromadzenia Konsultacyjnego ) i czy jej projekty mogą stać się prawem – mają większą władzę niż równoważne organy w rządzie szacha.

Mniejszość sunnicka w Iranie (około 8%) była świadkiem niepokojów. Pięć z 290 miejsc w parlamencie jest przydzielonych ich społecznościom.

Członkowie wiary bahaickiej zostali ogłoszeni heretykami i wywrotowcami . Podczas gdy prześladowania miały miejsce przed rewolucją, od tego czasu ponad 200 bahaitów zostało straconych lub przypuszczalnie zabitych, a wielu innych zostało uwięzionych, pozbawionych pracy, emerytur, firm i możliwości edukacyjnych. Święte miejsca bahaickie zostały skonfiskowane, zdewastowane lub zniszczone. Niedawno bahaici w Iranie zostali pozbawieni edukacji i pracy. Kilka tysięcy młodych bahaitów w wieku od 17 do 24 lat zostało wydalonych z uniwersytetów.

Kwestionuje się, czy Republika Islamska przyniosła mniej lub bardziej dotkliwe represje polityczne. Kiedyś narzekanie na tyranię i korupcję szacha i jego dworu jest teraz skierowane przeciwko „mułłom”. Strach przed SAVAKIEM został zastąpiony strachem przed Gwardią Rewolucyjną i innymi religijnymi rewolucjonistami. Mówi się, że łamanie praw człowieka przez rząd teokratyczny jest gorsze niż w okresie monarchii, aw każdym razie niezwykle poważne. Doniesienia o torturach , uwięzieniu dysydentów i zabójstwach wybitnych krytyków zostały przekazane przez organizacje broniące praw człowieka. Cenzurą zajmuje się Ministerstwo Kultury i Przewodnictwa Islamskiego , bez którego oficjalnego pozwolenia „żadne książki ani czasopisma nie są publikowane, nie są dystrybuowane żadne kasety audio, nie są wyświetlane żadne filmy ani nie zakłada się żadnej organizacji kulturalnej. Mężczyznom i kobietom nie wolno tańczyć ani pływać ze sobą”.

Kobiety

Na początku XX wieku i przed rewolucją pojawiło się wiele przywódczyń, które domagały się podstawowych praw socjalnych dla kobiet. Za panowania Rezy Szacha rząd nakazał zdjęcie zasłony i promował edukację młodych dziewcząt. Jednak odepchnięcie duchownych szyickich utrudniło postęp, a rząd musiał ograniczyć promowanie podstawowych praw kobiet do norm patriarchalnej hierarchii społecznej, aby dostosować się do duchownych. Po abdykacji Rezy Szacha w 1941 r. Dyscyplina rządu osłabła, a kobiety mogły dalej korzystać ze swoich praw, w tym z możliwości noszenia zasłony, jeśli chciały. W latach 60. i 70. doszło do większej organizacji grup kobiecych, które wykorzystały modernizację rządu do zdefiniowania i popierania spraw kobiet. W ciągu tych dziesięcioleci kobiety stały się aktywne w dziedzinach dawniej męskich, takich jak parlament, gabinet, siły zbrojne, zawody prawnicze oraz dziedziny nauki i technologii. Ponadto kobiety uzyskały prawo głosu w 1963 r. Wiele z tych osiągnięć i praw, które irańskie kobiety zdobyły w dziesięcioleciach poprzedzających rewolucję, zostało odwróconych przez rewolucję islamską.

Rewolucyjny rząd zmienił prawa, próbując zmusić kobiety do odejścia z rynku pracy, promując przechodzenie na wcześniejszą emeryturę pracownic rządowych, zamykanie ośrodków opieki nad dziećmi, egzekwowanie pełnej islamskiej ochrony w biurach i miejscach publicznych, a także uniemożliwianie kobietom studiowania w 140 kierunków w szkolnictwie wyższym. Kobiety walczyły przeciwko tym zmianom, a aktywistka i pisarka Mahnaz Afkhami pisze: „Reżimowi udało się ponownie zakryć kobiety w miejscach publicznych, ale nie resocjalizować ich zgodnie z fundamentalistycznymi normami”. Po rewolucji kobiety często musiały ciężko pracować, aby utrzymać swoje rodziny, ponieważ ucierpiała porewolucyjna gospodarka. Kobiety zapewniły sobie również pozycję w sztuce, literaturze, edukacji i polityce.

Kobiety – zwłaszcza te wywodzące się z tradycyjnych środowisk – brały masowy udział w demonstracjach poprzedzających rewolucję. Zostali zachęceni przez ajatollaha Chomeiniego do przyłączenia się do niego w obaleniu dynastii Pahlavi . Jednak większość z tych kobiet spodziewała się, że rewolucja doprowadzi raczej do zwiększenia ich praw i możliwości niż do ograniczeń, które faktycznie wystąpiły. Polityka prowadzona przez rząd rewolucyjny i jego próby ograniczenia praw kobiet zostały zakwestionowane przez mobilizację i upolitycznienie kobiet, które miały miejsce w trakcie i po rewolucji. Opór kobiet obejmował pozostawanie w sile roboczej w dużej liczbie i kwestionowanie islamskiego stroju, pokazując włosy pod chustami na głowie. Rząd irański musiał ponownie rozważyć i zmienić aspekty swojej polityki wobec kobiet z powodu ich oporu wobec przepisów ograniczających ich prawa.

Od czasu rewolucji wzrosła liczba zapisów na uniwersytety oraz liczba kobiet w służbie cywilnej iw szkolnictwie wyższym. a kilka kobiet zostało wybranych do irańskiego parlamentu .

Homoseksualizm

Homoseksualizm ma długą historię w przednowoczesnym Iranie. Sextus Empiricus twierdzi w swoich Zarysach sceptycyzmu (napisanych około 200 roku n.e.), że prawa imperium Partów były tolerancyjne wobec zachowań homoseksualnych, a perscy mężczyźni byli znani z „oddawania się stosunkom płciowym z mężczyznami”. (1:152) Te starożytne praktyki były kontynuowane w okresie islamu w Iranie, a jeden uczony zauważył, jak „… homoseksualizm i homoerotyczne wyrażenia były tolerowane w wielu miejscach publicznych, od klasztorów i seminariów po tawerny, obozy wojskowe, łaźnie i kawiarnie We wczesnej epoce Safawidów (1501-1723) męskie domy prostytucji ( amard khaneh ) były prawnie uznawane i płaciły podatki”. To właśnie w późnym okresie Qajar po modernizacji społeczeństwo uległo heteronormalizacji. Za panowania Mohammada Rezy Pahlawi doszło do fałszywego ślubu osób tej samej płci między dwoma młodymi mężczyznami powiązanymi z dworem królewskim, co stało się źródłem wstydu i oburzenia niektórych obywateli i zostało wykorzystane przez islamistów jako kolejny dowód „niemoralności” monarchia. To również związało monarchię z Zachodem, który w reakcyjnym dyskursie islamskim zaczął być uważany za niemoralny z powodu „… kobiecej nagości i otwartego homoseksualizmu dorosłych mężczyzn”.

Kiedy Ruhollah Chomeini doszedł do władzy w 1979 roku, wezwał do „eksterminacji” homoseksualistów, a jednym z jego pierwszych działań politycznych było wprowadzenie więzienia , kar cielesnych i kary śmierci za wszelkie akty seksualne poza tradycyjnym islamskim małżeństwem heteroseksualnym. W wywiadzie dla The New York Times z 1979 roku dziennikarz poprosił Chomeiniego o uzasadnienie usankcjonowanych przez państwo strzelanin do homoseksualistów. W odpowiedzi Chomeini porównał ich, podobnie jak innych cudzołożników, do gangreny, złodziei i morderców.

Iran jest obecnie jedną z niewielu jurysdykcji na świecie, w której dokonuje się egzekucji homoseksualistów. Amnesty International donosi, że od czasu rewolucji w Iranie stracono około 5000 gejów, w tym dwóch gejów straconych w 2014 r., obaj powieszeni za angażowanie się w związki homoseksualne za obopólną zgodą.

Gospodarka

Porewolucyjna gospodarka Iranu ma znaczący sektor państwowy lub parapaństwowy , w tym przedsiębiorstwa należące do Gwardii Rewolucyjnej i fundacji Bonyad .

Od czasu rewolucji PKB Iranu (PPP) wzrósł ze 114 miliardów dolarów w 1980 roku do 858 miliardów dolarów w 2010 roku. PKB per capita (PPP) wzrósł z 4295 dolarów w 1980 roku do 11396 dolarów w 2010 roku.

Od czasu rewolucji PKB Iranu (nominalny) wzrósł z 90,392 mld USD w 1979 r. Do 385,874 USD w 2015 r. PKB na mieszkańca (nominalny) wzrósł z 2290 USD w 1979 r. Do 5470 USD w 2016 r. Realny DNB na mieszkańca w 2011 r. stałe dolary międzynarodowe spadły po rewolucji oraz podczas wojny irańsko-irackiej z 7762 USD w 1979 r. do 3699 USD pod koniec wojny w 1989 r. Po trzech dekadach odbudowy i wzrostu od tego czasu nie osiągnął jeszcze poziomu z 1979 r. i dopiero w 2016 r. odzyskał poziom 6751 USD. dotyczące DNB na mieszkańca w ujęciu PPP jest dostępne na całym świecie dopiero od 1990 r. W ujęciu PPP, DNB na mieszkańca wzrósł z Int. 11 425 $ w 1990 roku dla Int. 18 544 USD w 2016 r. Ale większość tego wzrostu można przypisać wzrostowi cen ropy w 2000 roku.

Wartość irańskiej waluty gwałtownie spadła po rewolucji. Podczas gdy 15 marca 1978 r. 71,46 rialów równało się jednemu dolarowi amerykańskiemu, w styczniu 2018 r. 44 650 rialów wynosiło jednego dolara.

Gospodarka stała się nieco bardziej zróżnicowana od czasu rewolucji, z 80% irańskiego PKB zależnego od ropy i gazu od 2010 roku, w porównaniu z ponad 90% pod koniec okresu Pahlavi. Według międzynarodowych badań Republika Islamska pozostaje w tyle za niektórymi krajami pod względem przejrzystości i łatwości prowadzenia działalności gospodarczej. Transparency International umieściła Iran na 136. miejscu na 175 krajów pod względem przejrzystości (tj. braku korupcji) w swoim indeksie z 2014 r.; a IRI zajął 130. miejsce na 189 krajów przebadanych w raporcie Doing Business Banku Światowego 2015.

Islamska kultura polityczna

Mówi się, że od 1950 roku podejmowano próby włączenia nowoczesnych koncepcji politycznych i społecznych do kanonu islamu. Próba ta była reakcją na świecki dyskurs polityczny, czyli marksizm , liberalizm i nacjonalizm. Po śmierci ajatollaha Boroujerdiego niektórzy uczeni, jak Murtaza Mutahhari , Muhammad Beheshti i Mahmoud Taleghani , znaleźli nową okazję do zmiany warunków. Przed nimi Boroujerdi był uważany za konserwatywną Marję. Próbowali zreformować warunki po śmierci ajatollaha. Przedstawili swoje argumenty wygłaszając wykłady w Teheranie w 1960 i 1963 roku. Efektem tych wykładów była książka „ Dochodzenie do zasad Mar'jaiyat ”. Niektóre z głównych kwestii, na które zwrócono uwagę, to rząd w islamie, potrzeba niezależnej organizacji finansowej kleru, islam jako sposób życia, doradzanie i prowadzenie młodzieży oraz konieczność bycia wspólnotą. Allameh Tabatabei odnosi się do velayat jako filozofii politycznej dla szyitów i velayat faqih dla społeczności szyickiej. Istnieją również inne próby sformułowania nowej postawy islamu, takie jak publikacja trzech tomów Maktab Tashayyo. Niektórzy uważają również, że konieczne jest ożywienie zakonników zgromadzonych w Hoseyniyeh-e-Ershad.

Galeria

Przedstawienia w amerykańskich mediach

Zobacz też

Tematy związane z rewolucją
Powiązane konflikty
Ogólny

Notatki

Bibliografia

Cytaty

Źródła

Dalsza lektura

  • Portal rewolucji islamskiej Rewolucja w Iranie.
  • Afszar, Haleh (1985). Iran: rewolucja w chaosie . Albany, Nowy Jork: SUNY Press. ISBN 0-333-36947-5.
  • Bartel, Gunter (1983). Iran: od monarchii do republiki . Berlin, Niemcy: Akademie-Verlag.
  • Daniel, Elton L. (2000). Historia Iranu . Westport, Connecticut: Greenwood Press. ISBN 0-313-30731-8.
  • Esposito, John L. (1990). Rewolucja islamska: jej globalny wpływ . Miami, Floryda: Florida International University Press. ISBN 0-8130-0998-7.
  • Hiro, Dilip (1989). „Iran: rewolucyjny fundamentalizm u władzy” . Święte wojny: powstanie islamskiego fundamentalizmu . Nowy Jork: Routledge. ISBN 0-415-90208-8.
  • Ryszarda Kapuścińskiego . Szach szachów . Z języka polskiego przełożyły William R. Brand i Katarzyna Mroczkowska-Brand. Nowy Jork: Vintage International, 1992.
  • Kahlili, Reza (2010). Czas na zdradę: zdumiewające podwójne życie agenta CIA w gwardii rewolucyjnej Iranu . Nowy Jork: Simon i Schuster. ISBN 978-1-4391-8903-0.
  • Habib Ladjevardi (redaktor), Memoirs of Shapour Bakhtiar , Harvard University Press, 1996.
  • Kraft, Józef (10 grudnia 1978). „List z Iranu” . Nowojorczyk . Tom. LIVI, nie. 44 (opublikowane 18 grudnia 1978). Zarchiwizowane od oryginału w dniu 27 kwietnia 2014 r.
  • Legum, Colin i in., wyd. Współczesny przegląd Bliskiego Wschodu: tom III, 1978–79. Nowy Jork: Holmes & Meier Publishers, 1980.
  • Milani, Abbas , perski Sfinks: Amir Abbas Hoveyda i zagadka rewolucji islamskiej , Mage Publishers, 2000, ISBN  0-934211-61-2 .
  • Munson, Henry, Jr. Islam i rewolucja na Bliskim Wschodzie. New Haven: Yale University Press, 1988.
  • Nafisi, Azar. „Czytanie Lolity w Teheranie”. Nowy Jork: Random House, 2003.
  • Nobari, Ali Reza , wyd. Iran wybucha: niepodległość: wiadomości i analiza irańskiego ruchu narodowego. Stanford: Iran-America Documentation Group, 1978.
  • Nomani, Farhad & Sohrab Behdad, Klasa i praca w Iranie; Czy rewolucja miała znaczenie? Syracuse University Press. 2006. ISBN  0-8156-3094-8
  • Pahlavi, Mohammad Reza , odpowiedź na historię , Stein & Day Pub, 1980, ISBN  0-8128-2755-4 .
  • Rahnema, Saeed & Sohrab Behdad, wyd. Iran po rewolucji: kryzys państwa islamskiego. Londyn: IB Tauris , 1995.
  • Chory, Gary. All Fall Down: Tragiczne spotkanie Ameryki z Iranem . Nowy Jork: Penguin Books, 1986.
  • Shawcross, William , ostatnia przejażdżka szacha: śmierć sojusznika , Touchstone, 1989, ISBN  0-671-68745-X .
  • Smith, Frank E. Rewolucja islamska. 1998.
  • Society for Iranian Studies, Islamska rewolucja w perspektywie. Specjalny tom Iranistyki, 1980. Tom 13, nr. 1–4.
  • Magazyn Time , 7 stycznia 1980. Człowiek Roku (Ajatollah Chomeini).
  • Departament Stanu USA, podstawowe dokumenty amerykańskiej polityki zagranicznej, 1977–1980. Washington, DC: GPO, 1983. JX 1417 A56 1977–80 REF - 67 stron o Iranie.
  • Yapp, ME Bliski Wschód od pierwszej wojny światowej: historia do 1995 r. Londyn: Longman, 1996. Rozdział 13: Iran, 1960–1989.

Zewnętrzne linki

Artykuły historyczne

Artykuły analityczne

Na zdjęciach i filmach