posowiecka alija lat 90. - 1990s post-Soviet aliyah

1990 postsowieckich alija zaczęły masowo pod koniec 1980 roku, kiedy rząd Michaiła Gorbaczowa otworzyły granice ZSRR i pozwolił Żydom opuścić kraj dla Izraela .

W latach 1989-2006 około 1,6 miliona sowieckich Żydów oraz ich nieżydowskich krewnych i małżonków, zgodnie z ustawą o powrocie , wyemigrowało z byłego Związku Radzieckiego . Około 979 000, czyli 61%, wyemigrowało do Izraela. Kolejne 325 000 wyemigrowało do Stanów Zjednoczonych , a 219 000 wyemigrowało do Niemiec . Według izraelskiego Centralnego Biura Statystycznego 26% imigrantów, którzy przybyli do Izraela, nie zostało uznanych za Żydów przez ortodoksyjne interpretacje prawa żydowskiego (które uznaje jedynie pochodzenie matrylinearne ), ale kwalifikowało się do izraelskiego obywatelstwa na podstawie Prawa Powrotu ze względu na patrylinearność. Pochodzenie żydowskie lub małżeństwo z Żydem. Większość fali imigrantów stanowili Żydzi aszkenazyjscy ; jednak znaczną część stanowiły grupy Mizrahi , takie jak Żydzi Górscy , Żydzi Gruzińscy i Żydzi Bucharan – przy czym każda grupa etniczna wnosiła do Izraela swoją własną, wyróżniającą się kulturę. Grupa z powodzeniem zintegrowała się ekonomicznie z Izraelem: w 2012 r. średnia pensja imigrantów z krajów byłego Związku Radzieckiego była porównywalna z pensją rodowitych izraelskich Żydów.

Historia

Po wojnie sześciodniowej wielu sowieckich Żydów zaczęło ubiegać się o wizy wyjazdowe i demonstrować za swoim prawem do wyjazdu. Towarzyszyła temu ogólnoświatowa kampania wzywająca rząd sowiecki do zezwolenia Żydom na emigrację.

Poszczególni obywatele Związku Radzieckiego chcący wyemigrować musieli uzyskać wizy wyjazdowe. Wielu, którzy ubiegali się o wizy wyjazdowe , odmówiono . Ci, którzy próbowali uciec z ZSRR i nie odnieśli sukcesu, zostali napiętnowani jako zdrajcy, zwolnieni z pracy i stali się celem publicznej nienawiści. Ci, którzy otrzymali wizy wyjazdowe, stracili obywatelstwo sowieckie i musieli zapłacić podatek wyjazdowy . W ramach reżimu komunistycznego , wartości nieruchomości , takich jak mieszkania zwykle należał do państwa, a emigranci mieli do oddania tych aktywów w większości przypadków. Po upadku Związku Radzieckiego i ustanowieniu kapitalizmu w Rosji i innych byłych republikach radzieckich prawa te zostały anulowane. 1 lipca 1991 r. weszła w życie zmiana w prawie sowieckim, zgodnie z którą emigranci nie musieli już tracić sowieckiego obywatelstwa. Od tego czasu emigranci, którzy opuścili Związek Sowiecki i jego kraje sukcesyjne po upadku Związku Sowieckiego , mogli zachować swój majątek, a ci z krajów sukcesyjnych, które dopuszczały podwójne obywatelstwo, mogli zachować swoje obywatelstwo.

W odpowiedzi na rosnącą presję międzynarodową Sowieci zaczęli zezwalać Żydom na emigrację w ograniczonej liczbie rocznie, począwszy od 1968 roku, oficjalnie w celu „zjednoczenia rodzin”. Początkowo większość wyjechała do Izraela, ale po 1976 r. większość zaczęła emigrować do Stanów Zjednoczonych , które zgodnie z poprawką Jacksona-Vanika prowadziły politykę traktowania sowieckich Żydów jako uchodźców . W sumie około 291 000 sowieckich Żydów otrzymało wizy wyjazdowe w latach 1970-1988, z czego 165 000 wyemigrowało do Izraela, a 126 000 do Stanów Zjednoczonych.

Premier Icchak Rabin podaje rękę nowym rosyjskim imigrantom podczas ich lotu z Rosji do Izraela. 27 kwietnia 1994 r.
Prezes Agencji Żydowskiej Avraham Burg wita nowych rosyjskich imigrantów po ich przybyciu na lotnisko Ben Gurion . 10 maja 1995 r.

W 1989 r. sowiecki sekretarz generalny Michaił Gorbaczow postanowił znieść ograniczenia dotyczące emigracji. W tym samym roku wyemigrowało 71 000 sowieckich Żydów, z których tylko 12 117 wyemigrowało do Izraela. W Wiedniu , głównym punkcie tranzytowym dla imigracji do Izraela, około 83% wybrało wyjazd do Stanów Zjednoczonych. Jednak w październiku 1989 r. rząd Stanów Zjednoczonych przestał traktować sowieckich Żydów jak uchodźców, ponieważ inny kraj, Izrael, był gotów przyjąć ich bezwarunkowo. W 1990 r. do Izraela przybyło 185 227 sowieckich imigrantów (z około 228 400 Żydów, którzy w tym roku opuścili Związek Radziecki). Około 148 000 więcej sowieckich imigrantów przybyło do Izraela w 1991 roku. Imigracja do Izraela znacznie spadła od tego czasu, ale utrzymała się na stałym poziomie w latach 1992-1995. W 1992 roku do Izraela przybyło 65 093 sowieckich imigrantów, następnie 66 145 w 1993, 68 079 w 1994 i 64 848 w 1995. Od tego czasu sowiecka imigracja spadła poniżej 60 tys. Spadek ten trwał do 2000 roku. W 2000 r. przybyło 50 817 imigrantów, a w 2001 r. 33 601, po czym imigracja do Izraela z byłego Związku Radzieckiego spadła do mniej niż 20 000 rocznie.

Gdy zaczęła się fala emigracji, sowieccy Żydzi, którzy chcieli wyemigrować, opuścili Związek Sowiecki do różnych krajów europejskich i zaczęli gromadzić się w punktach tranzytowych, z których przylatywali do Izraela, a rząd izraelski nakazał narodowym liniom lotniczym El Al umieszczenie wszystkich dostępnych samolot do dyspozycji imigrantów. Niektórzy sowieccy imigranci przybyli również drogą morską na wyczarterowanych statkach.

Bezpośrednie loty ze Związku Radzieckiego do Izraela z imigrantami odbywały się w styczniu i lutym 1990 r. Pierwszy bezpośredni lot, na którym przewoziło 125 imigrantów, wyleciał z Moskwy 1 stycznia 1990 r. 22 lutego 1990 r. rząd sowiecki zawiesił bezpośrednie loty. Radziecki minister spraw zagranicznych Eduard Szewardnadze nakazał wstrzymanie bezpośrednich lotów po przemówieniu izraelskiego premiera Icchaka Szamira w dzielnicy Jerozolimy i osiedlu Neve Yaakov , głównie rosyjskiej dzielnicy imigrantów nad zieloną linią , dając do zrozumienia, że ​​sowieccy imigranci będą mieszkać w izraelskich osiedlach . Bezpośrednie loty wznowiono w sierpniu 1991 r. W grudniu 1991 r. upadł sam Związek Radziecki. Ostatecznie każde miasto w byłym Związku Radzieckim z dużą populacją żydowską stało się punktem postoju bezpośrednich lotów.

W następstwie rozpadu Związku Radzieckiego na terenach byłego Związku Radzieckiego wybuchła seria wojen, a żydowscy uchodźcy z tych rozdartych wojną obszarów zostali ewakuowani do Izraela przy pomocy Agencji Żydowskiej . Podczas wojny w Abchazji wszyscy Żydzi, którzy chcieli uciec z Abchazji, zostali ewakuowani i przesiedleni do Izraela. Żydzi z Czeczenii uciekający przed I wojną czeczeńską zostali ewakuowani do Izraela w ramach kilkumiesięcznej akcji ratunkowej prowadzonej przez izraelski rząd i Agencję Żydowską. Podczas wojny naddniestrzańskiej w Mołdawii Żydzi uciekający z obszaru wojny udali się do miast takich jak Kiszyniów i Odessa , skąd zostali przywiezieni do Izraela.

Absorpcja w Izraelu

Rozpowszechnianie geograficzne

Nagła i rozległa fala imigracji spowodowała natychmiastowy poważny niedobór mieszkań w Izraelu, w szczególności w rejonie Gush Dan , i odpowiadający mu drastyczny wzrost cen mieszkań. W rezultacie Ariel Sharon , ówczesny minister budownictwa mieszkaniowego Izraela, zainicjował kilka programów zachęcających do budowy nowych budynków mieszkalnych, które częściowo obejmowały koncesję na różne procedury planowania. Gdy zasoby te okazały się niewystarczające wobec rosnącej fali imigracyjnej, a wielu imigrantom brakowało dachu, w ciągu dwóch lat w całym Izraelu powstało około 430 miejsc dla przyczep kempingowych, obejmujących 27 000 przyczep kempingowych. Największa przyczepa kempingowa powstała w Beer -Szebie, składająca się z 2308 jednostek mieszkalnych.

Po tym okresie imigranci rozproszyli się po całym Izraelu. Ale ta fala imigracyjna wykazywała zjawisko wspólne dla poprzednich fal imigracji izraelskich: wysiłki państwa, aby przenieść imigrantów na peryferie, dotyczyły przede wszystkim imigrantów o niższym statusie społeczno-ekonomicznym, podczas gdy tych z wyższych poziomów społeczno-ekonomicznych, którzy mieli środki, aby oprzeć się tym wysiłkom, zamiast tego przenieśli się do wybranych przez siebie obszarów mieszkalnych, głównie w Gush Dan. (Dodatkowe miasta, do których wielu imigrantów przeniosło się (chętnie i niechętnie) to Hajfa i obszar miejski Krayot , Petah Tikva , Ariel i Aszdod .) Tak więc fala imigracyjna miała wyraźny aspekt etniczny: podczas gdy większość imigrantów pochodzących z Europejskie obszary Wspólnoty Niepodległych Państw przeniosły się do centrum Izraela, większość imigrantów, którzy przenieśli się na peryferie, pochodziła z republik Azji Środkowej i Kaukazu .

Charakterystyka absorpcji

Prawa absorpcji zmieniały się z czasem. Podstawowe dotacje rządowe przyznawane każdemu imigrantowi zmieniały się gwałtownie od końca lat osiemdziesiątych do końca lat dziewięćdziesiątych. Większość imigrantów początkowo znajdowała się na peryferiach, a później rozproszyła się do „rosyjskich” dzielnic. Były miasta, głównie o średnim i niższym poziomie społeczno-ekonomicznym, w których imigranci stanowili ponad 50% wszystkich mieszkańców.

Wielu imigrantów wkroczyło na izraelski rynek pracy , ale większość pozostała zamknięta we własnych społecznościach. Zamknięty charakter tej fali imigracyjnej mógł wynikać z jej dużego rozmiaru, w wyniku którego dzielnice zamieszkiwały niekiedy dziesiątki tysięcy ludzi. Ponadto wielu imigrantom nie udało się przystosować do społeczeństwa przyjmującego i oczekiwań społeczeństwa, że ​​zmienią się, aby ułatwić ich społeczną absorpcję.

Wielu nowych imigrantów stwierdziło, że ich poprzednia edukacja nie była uznawana przez wielu izraelskich pracodawców, chociaż została uznana przez instytucje szkolnictwa wyższego. Wielu musiało pracować na stanowiskach, które nie odpowiadały ich umiejętnościom, w przeciwieństwie do Sowietów, którzy wyemigrowali do Stanów Zjednoczonych w latach 80-tych.

Według Centralnego Biura Statystycznego, sowieccy imigranci początkowo mieli znacznie niższy materialny standard życia i znacznie wyższe stopy bezrobocia niż populacja weteranów, ale ich sytuacja stopniowo się poprawiała, im dłużej przebywali w Izraelu. Wzrósł ich materialny standard życia w zakresie posiadania dóbr trwałych, a stopa bezrobocia stopniowo spadała do poziomu zbliżonego do weteranów.

Część imigrantów zdecydowała się na trzymanie się strategii dysymilacji, zachowania kultury pochodzenia i odrzucenia kultury wchłaniającej. Inne grupy imigrantów (przywódcy polityczni i ludzie młodsi) zdecydowali się trzymać strategii wzajemnego przenikania się, angażując się w otaczającą kulturę, zachowując kulturę pierwotną. Te strategiczne wybory różniły się od tych z poprzednich fal imigracyjnych, które często wybierały albo asymilację, odrzucenie kultury pochodzenia i przyjęcie kultury wchłaniającej, albo przeplatanie się. Jednak urodzone w Izraelu dzieci imigrantów całkowicie zasymilowały się ze społeczeństwem izraelskim.

Polityka

Avigdor Lieberman , przywódca Izraela Beiteinu , który reprezentuje interesy rosyjskojęzycznych Izraelczyków.

Żądanie zdobycia władzy politycznej odpowiadającej ich unikalnym potrzebom spowodowało wzrost „partii rosyjskich” – w których największą popularność w kierownictwie Natana Szaranskiego zdobyła partia „ Izrael BaAlija ” . Partia odniosła wielki sukces w wyborach w 1996 roku i uzyskała 7 mandatów. W wyborach 1999 r. jej władza zmniejszyła się o jeden mandat, podczas gdy w wyborach 2003 r . uzyskała tylko dwa mandaty i została włączona do partii Likud . Wielu postrzega upadek partii imigrantów jako pozytywny znak dla przenikania się społeczeństwa izraelskiego i tego, że nie potrzebują już własnej partii. Założyciel i lider partii „ Yisrael BaAliyah ”, Natan Sharansky, powiedział po wyborach, że przyczyną upadku jego partii był w rzeczywistości jej sukces w osiągnięciu celów wplatania imigrantów w społeczeństwo izraelskie.

W 1999 r. polityk Avigdor Lieberman (który wyemigrował z rodzicami w 1978 r.) założył partię „ Yisrael Beiteinu ” (Izrael jest naszym domem), jako konkurent „Yisrael BaAliyah”. Yisrael Beiteinu skupił się na kwestiach narodowych i zajął twarde stanowisko wobec Arabów izraelskich i Arabów palestyńskich, opierając się na poglądzie, że nie popierają oni prawa Żydów do utrzymania państwa żydowskiego na Bliskim Wschodzie. Partia ta odniosła względny sukces w wyborach w 1999 roku , w których zdobyła cztery mandaty, a następnie połączyła się z prawicową partią „ Związek Narodowy ”, która zdobyła 7 mandatów w 15 i 16 Knesecie.

W latach 90. głosowanie imigrantów w wyborach było skonfrontowane z tym, że zawsze sprzeciwiało się obecnej władzy. W rzeczywistości imigranci mieli znaczny udział w upadkach rządów Icchaka Szamira , Szymona Peresa , Benjamina Netanjahu i Ehuda Baraka . Wraz z początkiem drugiej intifady duża część imigrantów sowieckich w swoich poglądach na temat konfliktu arabsko-izraelskiego skłaniała się ku prawicowemu spektrum politycznemu i zajmowała jastrzębie stanowiska w kwestiach konfliktu izraelsko-palestyńskiego i kontr- terroryzm . Chociaż większość sowieckich imigrantów popierała liberalną politykę w sprawach religii i państwa, ponieważ ta fala imigracyjna była w większości świecka, unikali oni poparcia dla izraelskich partii lewicowych, które miały podobne stanowiska, w wyniku ich kompromitacji. stanowiska wobec Palestyńczyków i ich utożsamianie lewicy z komunizmem sowieckim . Czyli na przykład propaganda wyborcza Ehuda Baraka oparta na rozpowszechnianiu rosyjskiej książki, która opisywała go jako bohatera wojennego Izraela. Wielu komentatorów politycznych twierdziło po wyborach, że książka ta miała decydujący wpływ na zwycięstwo Baraka w wyborach. Podobnie wielka sympatia sowieckich imigrantów do Ariela Szarona wynikała z jego ekstrawaganckich osiągnięć militarnych i jego agresywnego wizerunku.

Lukę między prawicowymi stanowiskami większości tego społeczeństwa a jej antyreligijnymi stanowiskami wypełniła partia Shinui, partia świecka i znacząca partia antyortodoksyjna , która zyskała dużą popularność wśród sowieckiej opinii publicznej imigrantów. pomimo lewicowych tendencji partia Shinui nie była utożsamiana z lewicą. W badaniu przeprowadzonym w latach 90. poproszono rosyjskich imigrantów o wybranie ulubionego programu partii politycznej, przy czym nazwa partii została usunięta. Nie wiedząc, do jakiej partii należy program, większość imigrantów wybrała program lewicowego Meretza (co dla większości imigrantów było zaskoczeniem).

W wyborach 2006 roku „Yizrael Beiteinu” rozstał się z partią „Unia Narodowa”. Logika stojąca za tą decyzją polegała na tym, że pomimo podobieństw między stanowiskami partii „Yizrael Beiteinu” i partii „Unii Narodowej”, obie partie mają dwie odrębne grupy docelowe: podczas gdy „Yizrael Beiteinu” zwraca się głównie do rosyjskich wyborców i do prawicowych laików partia „Unia Narodowa” zwraca się głównie do religijnej publiczności narodowej i do społeczeństwa osadników. To założenie stało się jasne po tym, jak „Yizrael Beiteinu” zdobył sam 11 mandatów i stał się drugą co do wielkości partią prawicową po Likudzie, która otrzymała tylko 12 mandatów, podczas gdy większość otrzymanych mandatów pochodziła oczywiście od docelowych odbiorców partii – imigranci z Federacji Rosyjskiej.

W izraelskich wyborach w 2009 r. Yizrael Beiteinu pozyskał 15 członków Knesetu , co jest najwyższą wartością w historii.

Kultura

Osłabienie etosu syjonistycznego i zanik percepcji tygla spowodowały większą tolerancję społeczeństwa izraelskiego dla prób zachowania kultury przez rosyjskich imigrantów. W tandemie wielu imigrantów uważało się za delegatów kultury rosyjskiej i uważali ją za lepszą od w dużej mierze lewantyńskiej kultury Izraela. Te równoległe trendy, w połączeniu z odrębnymi dzielnicami imigranckimi, pomogły stworzyć odrębną kulturę rosyjsko-izraelską.

Kultura ta charakteryzuje się w dużej mierze połączeniem charakterystycznych elementów ze Związku Radzieckiego i Izraela. Ta mieszanka stworzyła nową świecką kulturę, która mówi zarówno po hebrajsku, jak i po rosyjsku, i która kładzie duży nacisk na działalność kultury wysokiej w dziedzinie edukacji, nauki i technologii, literatury, muzyki, teatru itp. Rosyjscy imigranci są znacznie bardziej skłonni do wyjazdu do teatru czy na koncerty muzyki klasycznej niż ludzie urodzeni w Izraelu, aw literaturze rosyjski aliyah wprowadził do izraelskiej literatury gatunek realizmu „fantasy”, w przeciwieństwie do realizmu „suchego”. Rosyjscy imigranci sprowadzili hobby rekonstrukcji bitew do Izraela, zakładając kilka klubów.

Ze względu na zapotrzebowanie nowych imigrantów pojawiło się wiele gazet w języku rosyjskim , a wraz z rozwojem telewizji wielokanałowej w Izraelu w latach 90. wiele rosyjskich kanałów zaczęło ponownie nadawać w Izraelu. W listopadzie 2002 roku pojawił się nowy izraelsko-rosyjski kanał Israel Plus . Powstało także siedem rosyjskich gazet. Jednak do 2012 roku izraelsko-rosyjskie media podupadały, ponieważ dzieci sowieckich imigrantów polegały na nich znacznie mniej niż ich rodzice.

Chociaż kursy hebrajskiego są oferowane każdemu imigrantowi, wielu rosyjskich imigrantów woli mówić po rosyjsku. W 1995 roku tylko 51% z nich biegle posługowało się hebrajskim, podczas gdy 39% nie potrafiło czytać hebrajskiego lub miało słabą znajomość hebrajskiego, a 26% ledwo lub wcale nie mówiło po hebrajsku. Około 48% mówiło w domu tylko po rosyjsku, 6% w pracy, 32% z przyjaciółmi, 8% tylko po hebrajsku w domu, 32% w pracy i 9% z przyjaciółmi. Reszta mówiła mieszanką rosyjskiego i hebrajskiego.

Weterani żydowskiej Armii Czerwonej w Jerozolimie podczas Dnia Zwycięstwa 9 maja 2017 r

Imigranci byli w większości świeccy. Sondaż z 2016 r. wykazał, że 81% osób określiło się jako osoby świeckie, w porównaniu do 49% wśród wszystkich izraelskich Żydów, a tylko 4% stanowili charedi , chociaż 55% wyraziło pewien poziom przekonań religijnych. Stwierdzono również, że odsetek mieszanych małżeństw i współżycia z nieżydowskimi partnerami był wyższy, 10% z nich było w związku małżeńskim lub mieszkało z partnerem, który nie był Żydem, w porównaniu z 2% wśród wszystkich izraelskich Żydów. Jednak dzieci imigrantów są znacznie bardziej religijne niż ich rodzice, tylko 60% identyfikuje się jako świeckie, 70% wyraża pewne przekonania religijne, a 14% to charedi.

Świecki charakter tej fali imigracyjnej i próby zachowania nawyków żywieniowych spowodowały, że w połowie lat 90. otwarto sklepy z towarami, które były powszechne w ZSRR, zwłaszcza niekoszernym mięsem, takim jak wieprzowina . Mimo że sprzedaż wieprzowiny jest dozwolona w Izraelu, a w kibucu Mizra są nawet hodowle świń, sprzedaż mięsa w miastach o wysokim wskaźniku religijnych lub tradycyjnych mieszkańców stanowiła naruszenie świecko-religijnego status quo w Izraelu i spowodował wiele konfrontacji. W większości przypadków różne strony osiągnęły kompromis i sklepy z wieprzowiną zostały przeniesione do przemysłowych regionów miast.

Większość żydowskich imigrantów stanowili Żydzi aszkenazyjscy ; jednak grupy Mizrahi , takie jak Żydzi Górscy , Żydzi Gruzińscy i Żydzi Bucharan, również emigrowali masowo do Izraela podczas upadku ZSRR. Byli bardziej tradycyjni i przynieśli do Izraela swoją kulturę, jedzenie i muzykę.

Wielu imigrantów zhebraizowało swoje imiona, ale większość zachowała rosyjskie. Jednak rosyjscy rodzice w dużej mierze nadali swoim dzieciom hebrajskie imiona, a trend stale rósł od lat 90. do 2000. Wiele dzieci rosyjskich imigrantów otrzymało biblijne imiona, które są uznawane za izraelskie, ale są również powszechne w innych krajach. Podczas gdy sami imigranci nie zintegrowali się całkowicie z izraelską kulturą i zachowali część swojej rosyjskiej tożsamości, ich dzieci są całkowicie zintegrowane ze społeczeństwem izraelskim, jak wynika z badania z 2011 roku.

Imigranci nie uznawani za Żydów w ortodoksyjnych interpretacjach halachy

Prawosławne interpretacje halachy uznają tylko pochodzenie matrylinearne . Jednak Prawo Powrotu kwalifikuje każdego, kto ma żydowskiego dziadka lub jest żonaty z Żydem. W wyniku tej rozbieżności fala imigracyjna objęła wiele osób, których Rabinat Izraela nie uważał za Żydów , np. dzieci żydowskiego ojca i nieżydowskiej matki, wnuki Żydów czy nieżydowskie małżonki Żydów, którzy byli kwalifikujące się zgodnie z prawem zwrotu . W 1988 roku, rok przed rozpoczęciem fali imigracyjnej, 58% żonatych Żydówek i 47% zamężnych Żydówek w Związku Radzieckim miało nieżydowskiego małżonka. Około 26%, czyli 240 000 imigrantów nie miało żydowskiej matki, a zatem nie byli uważani za Żydów zgodnie z Halachą , czyli żydowskim prawem religijnym, które stanowi, że trzeba mieć żydowską matkę, aby uważać się za Żydówkę. Powoduje to problemy, gdy chcą się pobrać, ponieważ w Izraelu małżeństwa dla wszystkich wspólnot religijnych są zawierane przez odpowiednie władze religijne, a w przypadku obywateli żydowskich tylko przez ortodoksyjnych rabinów. Prowadzi to wielu do zawarcia małżeństwa za granicą w ceremoniach cywilnych, ponieważ małżeństwa cywilne zawarte poza Izraelem są uznawane po powrocie pary.

Na początku masowej imigracji prawie wszyscy imigranci z byłego ZSRR byli uważani za Żydów pod Halachą. Odsetek tych, którzy nie byli uważani za Żydów według ortodoksyjnych interpretacji halachy wśród imigrantów, stale rósł podczas fali imigracyjnej. Na przykład w 1990 r. około 96% imigrantów było Żydami, a tylko 4% nie-żydowskimi członkami rodziny. Jednak w 2000 r. odsetek ten wynosił: Żydzi – 47%, nieżydowscy małżonkowie Żydów – 14%, dzieci po ojcu i nieżydowskiej matce – 17%, nieżydowscy małżonkowie dzieci po żydowskim ojcu i nie-Żydówce matka – 6%, nie-Żydzi z żydowskim dziadkiem – 14% i nieżydowscy małżonkowie nie-Żydów z żydowskim dziadkiem – 2%.

Dane demograficzne

Emigracja Żydów i członków ich rodzin z byłego ZSRR

Rok Razem (tys.) Izrael USA Niemcy Żydzi (halacha) w Izraelu
1970-1988 291 165 126 0 Nie dotyczy
1989 72 12,9 56 0,6 Nie dotyczy
1990 205 185,2 6,5 8,5 96%
1991 195 147,8 35,2 8 91%
1992 123 65,1 45,9 4 84%
1993 127 66,1 35,9 16,6 83%
1994 116 68,1 32,9 8,8 77%
1995 114 64,8 21,7 15,2 72%
1996 106 59 19,5 16 68%
1997 99 54,6 14,5 19,4 60%
1998 83 46 7,4 17,8 54%
1999 99 66,8 6,3 18,2 50%
2000 79 50,8 5,9 16,5 47%
2001 60 33,6 4.1 16,7 44%
2002 44 18,5 2,5 19,3 43%
2003 32 12,4 1,6 15,4 43%
2004 25 10.1 1,1 11.2 Nie dotyczy
2005 18 9,4 0,9 6 Nie dotyczy
2006 10 7,5 0,6 1,1 42%
1989-2006 1,607 979 325 219 Nie dotyczy
1970-2006 1898 1,144 451 219 Nie dotyczy

Ruch ludnościowy Żydów z byłego ZSRR w Izraelu

Rok Urodzenia (tys.) Zgony Naturalny wzrost Całkowity wskaźnik dzietności
1990 0,7 0,4 0,3 1,58
1991 2,4 1,85 0,55 1.31
1992 3.4 2,7 0,7 1,33
1993 4,6 3,3 1,3 1,52
1994 5,8 4 1,8 1,65
1995 6,75 4,6 2.15 1,72
1996 7,5 5 2,5 1,70
1997 8,2 5.4 2,8 1.71
1998 8,9 5,9 3 1.71
1999 9,3 6,3 3 1,63
2000 10.1 6,7 3.4 1,62
2001 10.3 6,9 3.4 1,56
2002 10,6 7,2 3.4 1,55
2003 11.1 7.25 3,85 1,60
2004 10,9 7,4 3,5 1,55
2005 11 7,6 3.4 1,55
2006 11.2 7,6 3,6 Nie dotyczy
2007 10.3 7,8 2,5 Nie dotyczy
2008 11,6 7,8 3,8 Nie dotyczy
2009 11,7 7,6 4.1 Nie dotyczy
1990-2009 166,4 113,3 53,1 Nie dotyczy

Gospodarka

Imigranci stosunkowo skutecznie zintegrowali się z izraelską gospodarką i charakteryzują się wyższym wskaźnikiem uczestnictwa w rynku pracy. Izraelska dziedzina zaawansowanych technologii przeszła małą rewolucję, wprowadzając kilka inkubatorów przedsiębiorczości, które zostały utworzone, aby zapewnić zatrudnienie tysiącom naukowców i inżynierów, którzy przeszli przez tę falę imigracji. Tej fali imigracji przypisuje się również ożywienie gospodarki Izraela, a zwłaszcza rozwój słynnego przemysłu zaawansowanych technologii w tym kraju. Izraelski ekonomista Shlomo Maoz powiedział o rosyjskiej aliji: „Rosjanie uratowali Izrael, wielki czas. Alija poprawiła naszą sytuację niemal pod każdym względem”. Według Maoza, napływ prawie miliona nowych konsumentów pozwolił setkom firm z różnych branż zwiększyć swój rynek nawet o 20%, a ten wzrost konsumpcji znacznie zwiększył import i eksport. Powstający izraelski przemysł zaawansowanych technologii został znacznie wzmocniony przez wysoko wykształconych rosyjskich imigrantów wraz z wykwalifikowanymi weteranami IDF. Ponadto Maoz przypisywał rosyjskim imigrantom, którzy byli bardziej ambitni i lepiej wykształceni niż rdzenni Izraelczycy, pośrednie zwiększenie produktywności rdzennych Izraelczyków poprzez zmuszanie ich do cięższej pracy i zdobywania wyższego wykształcenia w celu konkurowania. Ekonomista Josef Zeira przyznał, że rosyjscy imigranci mieli pozytywny wpływ na izraelską gospodarkę i przypisywał im zakończenie recesji, która nastąpiła w wyniku Pierwszej Intifady , ale twierdził, że sukces Izraela w dziedzinie zaawansowanych technologii był głównie spowodowany dotacjami z IDF. Według Zeiry, chociaż rosyjska alija miała pozytywny wpływ na gospodarkę, „Izrael nadal byłby krajem zachodnim z dobrze prosperującym sektorem przemysłowym, z nimi lub bez nich”. Ogólny wkład i potencjał imigrantów, którzy wnieśli wkład w państwo Izrael i społeczeństwo izraelskie jako naukowcy, lekarze, akademicy, w dziedzinie technologii, badań i sztuki, miały kluczowe znaczenie dla całej kultury i gospodarki Izraela.

Spośród imigrantów, którzy przybyli w latach 1989-1990, 60% miało wykształcenie wyższe, a następnie dwa razy więcej Izraelczyków z wyższym wykształceniem. Od 1990 do 1993 roku 57 000 inżynierów i 12 000 lekarzy wyemigrowało z byłego Związku Radzieckiego do Izraela. Dla kontrastu w 1989 roku w Izraelu było tylko 30 000 inżynierów i 15 000 lekarzy.

Kiedy przybyli do Izraela, wielu sowieckich imigrantów, w tym wysoko wykształceni i wykwalifikowani profesjonaliści, początkowo podejmowało pracę służebną i półwykwalifikowaną i żyło w biedzie. W 1992 r. 56% sowieckich imigrantów należało do najbiedniejszej jednej trzeciej izraelskiej populacji, biednej lub zagrożonej ubóstwem, podczas gdy 10% należało do najbogatszej trzeciej części społeczeństwa. Sowieccy imigranci zintegrowali się z izraelską gospodarką, która w latach 90. przeżywała boom, który podwoił PKB na mieszkańca kraju i spowodował spadek stopy bezrobocia, pomimo ogromnego wzrostu siły roboczej, jaką przyniosła imigracja. Do 2010 roku tylko 38% sowieckich imigrantów należało do najbiedniejszej trzeciej części społeczeństwa, a 27% do najbogatszej. W 2012 r. średnia pensja imigranta z byłego Związku Radzieckiego była porównywalna z pensją urodzonego w Izraelu Żyda, co oznacza, że ​​przepaść ekonomiczna między sowieckimi imigrantami a resztą izraelskiego społeczeństwa żydowskiego zasadniczo się zamknęła.

Według izraelskiego Centralnego Biura Statystycznego około 1/3 imigrantów w latach 90-tych uznano w Izraelu swoją poprzednią edukację za wykształcenie wyższe. Jednak mniej niż połowa piśmiennej populacji pracowników pracuje w dziedzinie swojej wiedzy specjalistycznej.

Reakcja społeczeństwa izraelskiego

Początkowo reakcja społeczeństwa izraelskiego na falę imigracji żydowskiego Związku Radzieckiego była bardzo pozytywna, a wśród miejscowych używano popularnego zwrotu „z każdym imigrantem rośnie nasza siła”. To pozytywne nastawienie zmieniło się z czasem w wyniku obaw części społeczeństwa izraelskiego przed skutkami masowej fali imigracyjnej. Dwa główne powody strachu, które były związane z tą falą imigracji, to obawa, że ​​wśród imigrantów może być odsetek religijnych i kulturowych nie-Żydów oraz obawa, że ​​nowi imigranci odbiorą pracę populacji weteranów. .

Kolejna dodatkowa przyczyna negatywnych postaw związana jest z ogólną charakterystyką społeczeństwa migracyjnego, nieprzyjazną postawą grupy weteranów wobec populacji imigrantów. W związku z tym zaczęły krążyć negatywne stereotypowe plotki o nowych imigrantach. Ta niegościnna postawa nasiliła się również dlatego, że – w przeciwieństwie do poprzednich fal imigracji do Izraela – wielu imigrantów z tej fali zachowało swoją kulturę i język, nie próbując mieszać swoich zwyczajów z nowym życiem w Izraelu. Duża część krytyki wobec tej fali była związana z ich różnicami kulturowymi, które zawierały wiele negatywnych stereotypów dotyczących społeczeństwa izraelskiego.

Od tego czasu imigranci zdołali wtopić się w społeczeństwo izraelskie na różnych polach i wnieśli wielki wkład w Izrael. W 2009 r. minister nauki Daniel Hershkowitz powiedział, że fala imigracyjna pomogła izraelskim uniwersytetom, gdzie jeden na czterech pracowników jest teraz rosyjskojęzycznym. Jednocześnie premier Netanjahu powiedział, że sowieccy Żydzi „włączyli się w życie kraju i stali się głównym i ważnym elementem we wszystkich aspektach życia”. W tym samym przemówieniu nazwał rosyjską aliję „jednym z największych cudów, jakie przydarzyły się państwu”.

Zobacz też

Bibliografia