Wypadek (filozofia) - Accident (philosophy)

Wypadek ( grecki συμβεβηκός ) w metafizyki i filozofii , to właściwość, że podmiot lub substancja została warunkowo , bez których dana substancja może nadal zachować swoją tożsamość. Wypadek nie wpływa na jego istotę . Nie oznacza to „wypadku” w potocznej mowie, przypadkowego incydentu, zwykle szkodliwego. Przykładami wypadków są kolor, smak, ruch i stagnacja. Przypadek przeciwstawia się esencji: określeniu właściwości lub zbioru właściwości, które czynią byt lub substancję tym, czym zasadniczo jest, i którą posiada z konieczności i bez której traci swoją tożsamość .

Arystoteles dokonał rozróżnienia między istotnymi i przypadkowymi właściwościami rzeczy. Tomasz z Akwinu i inni katoliccy teologowie zatrudniony arystotelesowskiej koncepcji substancji i wypadku w wyartykułowania teologię w Eucharystii , zwłaszcza przeistoczenie chleba i wina w ciało i krew. W tym przykładzie chleb i wino uważane są za przypadki, ponieważ przy przeistoczeniu stają się one przypadkowe w stosunku do istotnej substancji ciała i krwi.

We współczesnej filozofii przypadek (lub przypadkowa własność) jest połączeniem dwóch pojęć: własności i przygodności . Nieesencjalizm twierdzi, że każda własność to przypadek. Modalny necesytarianizm twierdzi, że wszystkie własności są niezbędne i żadna własność nie jest przypadkiem.

Arystoteles

Arystoteles dokonał rozróżnienia między istotnymi i przypadkowymi właściwościami rzeczy. Na przykład krzesło może być wykonane z drewna lub metalu, ale jest to przypadkowe, że jest krzesłem: to znaczy, że nadal jest krzesłem niezależnie od materiału, z którego jest wykonane. Ujmując to w kategoriach technicznych, wypadek to właściwość, która nie ma koniecznego związku z istotą opisywanej rzeczy.

Weźmy inny przykład, wszyscy kawalerowie są kawalerami: jest to niezbędna lub zasadnicza właściwość tego, co to znaczy być kawalerem. Poszczególny kawaler może mieć brązowe włosy, ale byłaby to cecha charakterystyczna dla tej osoby, aw odniesieniu do jego kawalera byłaby to właściwość przypadkowa. I to rozróżnienie jest niezależne od weryfikacji eksperymentalnej: nawet jeśli z jakiegoś powodu wszyscy nieżonaci mężczyźni z niebrązowymi włosami zostali zabici, a każdy istniejący kawaler miał brązowe włosy, właściwość posiadania brązowych włosów nadal byłaby przypadkowa, ponieważ nadal byłaby logicznie możliwe, że kawaler może mieć włosy innego koloru.

Dziewięć rodzajów wypadków według Arystotelesa to ilość, jakość, relacja, habitus, czas, miejsce, sytuacja (lub pozycja), działanie i pasja („działanie”). Razem z „substancją” te dziewięć rodzajów przypadłości tworzy dziesięć podstawowych kategorii ontologii Arystotelesa .

Katoliccy teolodzy jak Tomasza zatrudnili arystotelesowskiej koncepcji substancji i wypadku w wyartykułowania teologię w Eucharystii , zwłaszcza przeistoczenie chleba i wina w ciało i krew. Zgodnie z tą tradycją, przypadki (lub gatunki ) pojawienia się chleba i wina nie zmieniają się, ale substancja zmienia się z chleba i wina w Ciało i Krew Chrystusa .

Nowoczesna filozofia

We współczesnej filozofii przypadek (lub przypadkowa własność) jest połączeniem dwóch pojęć: własności i przygodności . W odniesieniu do pierwszej, własność przypadkowa (gr. symbebekos ) jest na swoim najbardziej podstawowym poziomie własnością . Kolor „ żółty ”, „wysoka wartość”, „Liczba atomowa 79” są właściwościami, a zatem są kandydatami do bycia przypadkowym. Z drugiej strony „ złoto ”, „ platyna ” i „ elektrum ” nie są właściwościami i dlatego nie są klasyfikowane jako wypadki.

Istnieją dwa przeciwstawne stanowiska filozoficzne, które również wpływają na znaczenie tego terminu:

  • Antyesencjalizm (związany z Willardem Van Ormanem Quine'em ) twierdzi, że nie ma w ogóle żadnych istotnych właściwości, a zatem każda własność jest przypadkiem.
  • Modalnej determinizm (związane z Saul Kripkego ) Wskazuje na prawdziwości modalnej System „Triv” (jeśli P jest prawdą, P musi być prawdą). Konsekwencją tej teorii jest to, że wszystkie własności są istotne (i żadna własność nie jest przypadkiem).

Zobacz też

Bibliografia