Adapa - Adapa

Część serii na
Starożytna religia Mezopotamii
Religie starożytnego Bliskiego Wschodu Anatolia Starożytny Egipt Mezopotamia Babilonia Sumer Persia semicki Arabia Kanaan
Istoty pierwotne Tiamat i Abzu Lahamu i Lahmu Kiszar i Anszar mumu
Siedmiu bogów, którzy dekretują Cztery podstawowe Anu Enlil Enki Ninhursag Trzech bogów nieba Inanna/Isztar Nanna/Sin Utu/Szamasz
Inne główne bóstwa Adad Dumuzid Enkimdu Ereszkigal Kingu Gesztinanna Lahar Marduk Nergal Ninurta
Mniejsze bóstwa Agasaya Anunnaki Asaruludu Ashnan Bel Enbilulu Izymud Lahar Mami/Nintu Mamitu Nabu Namtar Nansze Nisaba Ningal Ninkasi Ninli Ninszubur Ninsun Nuska Sarpanit Uttu
Półbogowie i bohaterowie Adapa Enkidu Enmerkar Gilgamesz Lugalbanda Szamhat Sidur Atra-Hasis Ziusudra Apkallu (siedmiu mędrców)
Duchy i potwory Udug Lamassu/Shedu Asag Edimmu Siris Anzû Humbaba Hanbi Kur Lamasztu Pazuzu Rabisu
Opowieści Atra-Hasis Enmerkar i Pan Arattah Enūma Eliš Epos o Gilgameszu
v T mi

Adapa był mityczną postacią z Mezopotamii, która nieświadomie odrzuciła dar nieśmiertelności . Opowieść, powszechnie znana jako „Adapa i południowy wiatr”, znana jest z fragmentarycznych tabliczek z Tell el-Amarna w Egipcie (ok. XIV w. p.n.e.) oraz ze znalezisk z Biblioteki Asurbanipala w Asyrii (ok. VII w. p.n.e.).

Adapa był ważną postacią w religii Mezopotamii. Jego imię będzie używane do przywoływania mocy w rytuałach egzorcyzmów. Stał się też archetypem mądrego władcy. W tym kontekście jego imię byłoby przywoływane, aby wywołać korzystne porównania.

Niektórzy uczeni łączą Adapę z Apkallu, znaną jako Uanna . Istnieją pewne dowody na to powiązanie, ale nazwa „adapa” mogła być również używana jako epitet oznaczający „mądry”.

Przegląd

Historia Adapy była początkowo znana ze znaleziska w Amarnie w Egipcie z archiwów egipskiego króla Amenofisa IV (1377–1361 pne). Do 1912 roku trzy znaleziska z Biblioteki Ashurbanipal (668-626 pne) zostały zinterpretowane i stwierdzono, że zawierają fragmenty historii. Od 2001 roku znanych jest pięć fragmentów z biblioteki. Istnieją różnice w kilku znanych wersjach tekstu.

Opierając się na katalogu tekstów, prawdopodobny oryginalny tytuł, incipit , mógł być Adapa do nieba .

Współczesna analiza rozwoju głównej opowieści Adapy jest autorstwa Millsteina 2016

Streszczenie

Podsumowanie na podstawie tłumaczeń w ( Rogers 1912 ), ( Izre'el 2001 ), ( Pritchard 1969 )

Adapa był śmiertelnikiem, mędrcem lub kapłanem świątyni Ea w mieście Eridu . Ea (czasami uważany za swojego ojca) dał Adapie dar wielkiej mądrości, ale nie życia wiecznego.

Wykonując swoje obowiązki łowił ryby w Zatoce Perskiej. Morze stało się wzburzone przez silny wiatr, a jego łódź wywróciła się. Rozzłoszczony Adapa „połamał skrzydła południowemu wiatrowi”, uniemożliwiając mu wianie przez siedem dni. Bóg Anu wezwał Adapę, aby rozliczył jego czyn, ale Ea pomógł mu, instruując Adapę, aby zyskał sympatię Tammuza i Giszzidy , którzy strzegą bram nieba i nie jedzą tam ani nie piją, ponieważ takie jedzenie mogłoby go zabić. Kiedy ofiarowuje się mu szaty i olej, powinien włożyć szaty i namaścić się.

Adapa zakłada żałobne szaty, mówi Tammuzowi i Gishzidzie, aby byli w żałobie, ponieważ zniknęli z kraju. Adapie następnie ofiarowuje się „pokarm życia” i „wodę życia”, ale nie będzie jadł ani pił. Następnie ofiarowuje się szaty i oliwę, a on czyni to, co mu kazano. Zostaje przyprowadzony przed Anu, który pyta, dlaczego nie chce jeść ani pić. Adapa odpowiada, że ​​Ea mu tego zabronił. Anu śmieje się z działań Ea i osądza Adapę, pytając retorycznie: „Co złego on [Adapa] sprowadził na ludzkość?” Dodaje, że w konsekwencji mężczyźni będą cierpieć z powodu chorób, które Ninkarrak może złagodzić. Adapa zostaje następnie zesłany z powrotem na ziemię. Brakuje zakończenia tekstu.

Inne mity

Adapa jest również związany z królem Enmerkarem (znany tekst jest bardzo fragmentaryczny). W znanych częściach Adapa i Enmerkar schodzą na ziemię (dziewięć łokci w dół) i biorą udział w włamywaniu się do starożytnego grobowca. Nie jest jasne, co się tam dzieje, ale rezultat jest taki, że opuszczają grób i ponownie go zapieczętują.

Dziedzictwo

Imię Adapa stało się wszechobecne w niektórych rytuałach religii mezopotamskiej. Według ( Sanders 2017 ) egzorcyści powiedzieliby „Jestem Adapa!” w swoich rytuałach. Rytuały z Nippur datowane już na około 1800 rpne używają w swoich zaklęciach imienia Adapy. Pochodne tekstu pozostawały w użyciu co najmniej do I wieku naszej ery.

Podczas nowoasyryjskiej okresie porównań do Adapy będą stosowane w odniesieniu do króla i tak były wykorzystywane do legitymizacji że król. Na przykład w Kronikach Sennacheryba napisano: „Ea [..] obdarzył mnie ogromną wiedzą, równoważną tej, którą posiadał mędrzec Adapa”.

Interpretacja

jako Uanna/Oannes

Nazwa Adapa została również użyta dla pierwszego Apkallu , czasami znanego jako Uanna (w greckim dziele Berossusa zwanym Oannes). Relacje tych dwóch są różne i (Uanna) Apkallu jest pół-rybą , podczas gdy Adapa jest rybakiem. Może jednak istnieć połączenie. Jednym z potencjalnych wyjaśnień występowania tych dwóch imion razem jest to, że pismo klinowe oznaczające „adapa” było również używane jako określenie „mądry” (Apkallu to istoty dające mądrość).

Istnieją alternatywne poglądy na to, czy „adapa” powinno być uważane za epitet „uanna”, czy na odwrót. Oba występują razem w związku jako nazwa pierwszego apkullu.

Gdyby został zidentyfikowany jako pierwszy Apkallu, Adapa byłby doradcą mitycznego pierwszego (przedpotopowego) króla Eridu , Alulim . Ten związek można znaleźć w niektórych tekstach, z królem Alulu (Ref STT 176+185, wiersze 14-15). Gdzie indziej jest powiązany ze znacznie późniejszym królem Enmerkarem .

jako Adam

Kiedy historia Adapy została odkryta po raz pierwszy, niektórzy uczeni dostrzegli podobieństwo z historią biblijnego Adama , na przykład Albert Tobias Clay . Późniejsi uczeni, tacy jak Alexander Heidel ( „Legenda Adapów i biblijna historia (o Adamie) są zasadniczo tak odległe jak antypody” ), odrzucili ten związek; jednak potencjalne powiązania są nadal (1981) uważane za warte analizy. Możliwe paralele i połączenia obejmują podobieństwa w nazwach, w tym możliwe połączenie obu z tym samym rdzeniem słowa; oba konta zawierają test polegający na zjedzeniu rzekomo śmiertelnego jedzenia; i obaj są wezwani przed Boga, aby odpowiedzieć za ich występki.

Uwagi

Bibliografia

Bibliografia