Aelia Eudocia - Aelia Eudocia

Aelia Eudocia
Augusta
Hagia Eudokia.jpg
Cesarzowa rzymska
(421–450)
Urodzić się Atenais
ok. godz . 401
Ateny
Zmarł 20 października 460 (w wieku 58–59 lat)
Jerozolima
Współmałżonek Teodozjusz II
Szczegóły problemu
Ojciec Leoncjusz

Atena Eudokia Augusta ( / í l i ə j Ü d ʃ ə ɔ ɡ ʌ s t ə / ; grecki : Αιλία Ευδοκία Αυγούστα ; c. 401 - 460 ne), zwana też św Eudoksja , była cesarzowa rzymska Wschodniej przez małżeństwo z cesarzem Teodozjuszem II (r. 408-450) i wybitną grecką postacią historyczną w zrozumieniu powstania chrześcijaństwa w początkach Cesarstwa Bizantyjskiego . Eudocja żyła w świecie, w którym greckie pogaństwo i chrześcijaństwo współistniały obok siebie, a prześladowani byli zarówno poganie, jak i nieortodoksyjni chrześcijanie. Chociaż prace Eudocji były w większości ignorowane przez współczesnych uczonych, jej poezja i twórczość literacka są doskonałymi przykładami tego, jak jej chrześcijańska wiara i greckie dziedzictwo / wychowanie były splecione, stanowiąc przykład spuścizny, którą Imperium Rzymskie pozostawiło w świecie chrześcijańskim.

Wczesne życie

Aelia Eudocia urodziła się około 400 roku w Atenach w rodzinie pochodzenia greckiego . Jej ojciec, grecki filozof Leontius, wykładał retorykę w Akademii Ateńskiej , do której przyjeżdżali ludzie z całego Morza Śródziemnego, aby uczyć lub uczyć się. Imię Eudocji brzmiało Atenais , wybrane przez jej rodziców na cześć opiekunki miasta, pogańskiej bogini Pallas Ateny . Jej ojciec był bogaty i miał wspaniały dom na Akropolu z dużym dziedzińcem, na którym młoda Atenais często bawiła się jako dziecko.

Kiedy Athenais miała 12 lat, zmarła jej matka, a ona stała się pociechą ojca, przejmując obowiązki domowe, wychowując rodzeństwo i opiekując się ojcem. Miała dwóch braci, Gessiusa i Valeriusa , którzy później otrzymali zaszczyty na dworze od siostry i szwagra. W zamian za zajęcia domowe ojciec poświęcił jej czas na gruntowne szkolenie z retoryki , literatury i filozofii . Nauczył ją sokratejskiej cnoty wiedzy o umiarze i przewidział, że czeka ją wielkie przeznaczenie. Miała dar zapamiętywania iz łatwością nauczyła się poezji Homera i Pindara , którą recytował jej ojciec. Zarówno jako nauczyciel, jak i wzór do naśladowania wywarł na nią ogromny wpływ, przygotował ją do przeznaczenia i wpłynął na twórczość literacką, którą stworzyła po zostaniu cesarzową.

Kiedy zmarł w 420 roku, była zdruzgotana. W testamencie zostawił cały swój majątek jej braciom, zarezerwował dla niej tylko 100 monet, mówiąc, że „wystarczy jej przeznaczenie, które będzie największe z każdej kobiety”. Athenais była powiernicą jej ojca i spodziewała się czegoś więcej niż tego skromnego spadku po 100 monet. Błagała braci, aby byli sprawiedliwi i dali jej równy udział w majątku ojca, ale odmówili.

Wkrótce po śmierci ojca, w wieku 20 lat, Atenais zamieszkała z ciotką, która poradziła jej, aby udała się do Konstantynopola i „poprosiła cesarza o sprawiedliwość”, będąc przekonana, że ​​otrzyma sprawiedliwy udział w bogactwie ojca.

Życie jako cesarzowa

Małżeństwo

Moneta przedstawiająca portret Elia Eudocia, 425-429 AD.

Legenda głosi, że gdy Teodozjusz (ur. 401) miał 20 lat, chciał się ożenić. Rozmawiał ze swoją siostrą Pulcherią , która zaczęła szukać dziewczyny odpowiedniej dla swojego brata, która była „krwi patrycjuszowskiej lub cesarskiej”. Jego wieloletni przyjaciel z dzieciństwa, Paulinus, również pomógł Teodozjuszowi w poszukiwaniach. Poszukiwania cesarza rozpoczęły się szczęśliwie w tym samym czasie, gdy Atenais przybył do Konstantynopola. Pulcheria słyszała o tej młodej kobiecie, która miała tylko 100 monet na swoim imieniu, a kiedy ją spotkała, była „zdumiona jej urodą oraz inteligencją i wyrafinowaniem, z jakimi przedstawiła swój żal”. Zwracając się do brata, powiedziała mu, że „znalazła młodą dziewczynę, grecką pannę, bardzo piękną, czystą i delikatną, także elokwentną, córkę filozofa” i młodego Teodozjusza, który był pełen pożądania, zakochałem się natychmiast.

Atenais została wychowana na pogan, a po ślubie z Teodozjuszem II przeszła na chrześcijaństwo i została przemianowana na Eudocję. Pobrali się 7 czerwca 421 r. i „były doniesienia, że ​​Teodozjusz świętował swój ślub w wyścigach rydwanów na hipodromie ”. Jej bracia, którzy odrzucili ją po śmierci ojca, uciekli, ponieważ bali się kary, którą spodziewali się ponieść, gdy dowiedzieli się, że została cesarzową. Eudocja zamiast tego wezwała ich do Konstantynopola , a Teodozjusz nagrodził ich. Cesarz mianował Gessius pretorianinem prefektem Illyricum, a Valerius magister officiorum . Zarówno Gessius, jak i Valerius zostali nagrodzeni, ponieważ Eudocia wierzyła, że ​​ich złe traktowanie było częścią jej przeznaczenia. Teodozjusz uhonorował również tytułem magister officiorum swojego najlepszego przyjaciela Paulinusa, ponieważ pomógł mu znaleźć żonę.

Ta historia od szmat do bogactwa , choć twierdzi, że jest autentyczna i jest akceptowana przez historyków, prowadzi do przekonania, że ​​opowieść mogła zostać przekręcona ze względu na szczegółowość przedstawienia romansu. Najwcześniejsza wersja tej historii pojawiła się ponad sto lat po śmierci Eudocji w „Kronice świata” Jana Malalasa , „autora, który nie zawsze odróżniał autentyczną historię od popularnej pamięci wydarzeń przesyconych motywami ludowymi”. Fakty są takie, że była córką Leoncjusza i pierwotnie nosiła imię Atenais, według współczesnych historyków Sokratesa z Konstantynopola i Priscusa z Panion ; jednak pomijają wzmiankę o roli Pulcherii w odgrywaniu swatki dla jej brata. Historycy Sozomen i Theodoret nie uwzględnili Eudocji w swoich pracach historycznych, być może dlatego, że pisali po 443 roku, kiedy Eudocia popadła w niełaskę.

Łączenie chrześcijaństwa z kulturą klasyczną

Podczas swojej pielgrzymki do Jerozolimy wiosną 438 r. Eudocja zatrzymała się w Antiochii , a podczas swojego pobytu przemawiała do senatu tego miasta w stylu helleńskim (tj. encomium odlane w heksametrach homeryckich ) i rozdzielała fundusze na remont jego budynków. Była bardzo świadoma swego greckiego dziedzictwa, o czym świadczy jej słynne przemówienie do obywateli Antiochii, w którym zacytowała słynne zdanie Homera : „ὑμετέρης γενεής τε καὶ αἵματος εὔχομαι εἶναι” („Z twojej dumnej linii i krwi twierdzę, że jestem "). Te ostatnie słowa oracji Eudocji wywołały głośne uznanie słuchaczy, w wyniku których mieszkańcy Antiochii uczcili chrześcijański hellenizm cesarzowej Eudocji i upamiętnili ją, wznosząc w kurii jej złoty posąg, a w muzeum posąg z brązu. Po powrocie jej pozycję podkopała zazdrość Pulcherii i bezpodstawne podejrzenie o intrygę z jej protegowanym Paulinusem, mistrzem urzędów.

Studium historyczne Theodosian Empresses: Women and Imperial Dominion in Late Antiquity (1982) autorstwa Kennetha Holuma, dodatkowo wprowadziło sugestię, że jej ojciec, Leontius, pochodził raczej z Antiochii niż z Aten , czerpiąc z „tradycyjnego związku” między tymi dwoma miastami i ich filozofów . Argument ten jest uważany za wątpliwy, ponieważ działalność budowlana Eudocji w latach 420-tych koncentrowała się raczej na Atenach niż na Antiochii. Holum sugeruje, że Eudocja mogła zostać nazwana na cześć wielkiego miasta Aten , ale urodziła się w Antiochii. Przekonała nawet męża, aby „rozszerzył mury Antiochii, aby objąć duże przedmieście”. Co więcej, za panowania męża wpływała również na politykę państwa wobec pogan i Żydów , wykorzystując potężny wpływ, jaki posiadała, by uchronić ich przed prześladowaniami. Eudocia opowiadała się również za „reorganizacją i rozszerzeniem” oświaty w Konstantynopolu. Eudocia została wychowana i wykształcona w tradycyjnej i klasycznej edukacji sofistycznej w Atenach, ale jej celem było połączenie klasycznej edukacji pogańskiej z chrześcijaństwem. W ten sposób wykorzystywała swoją moc jako cesarzowej do uhonorowania nauczycieli i edukacji, co było dla niej bardzo ważne w jej życiu.

Eudocia zbudowała również oryginalny kościół św. Polieukta w Konstantynopolu, który jej prawnuczka Anicia Juliana znacznie rozbudowała i wyposażyła w VI wieku.

Dzieci

Eudocia miała troje dzieci z Teodozjuszem II. Licinia Eudoxia , urodzona w 422 roku, była najstarszą. Licinia Eudoksja od urodzenia była zaręczona ze swoim kuzynem, zachodnim cesarzem rzymskim Walentynianem III , którego poślubiła 29 października 437. Drugie dziecko, Flaccilla, zmarło w 431. Arcadius był jedynym synem i zmarł w dzieciństwie. Zaledwie rok po urodzeniu pierwszego dziecka, Eudocia została ogłoszona augusta przez męża 2 stycznia 423 roku.

Pielgrzymka do Jerozolimy (438-439)

Mozaika przedstawiająca Eudocję w katedrze Aleksandra Newskiego w Sofii , Bułgaria.

Otrzymawszy imię Augusta , zastąpiła swoją szwagierkę Pulcherię, która była Augustą od 414 roku. Relacje między dwiema kobietami polegały na rywalizacji o władzę. Eudocia była zazdrosna o władzę, jaką Pulcheria miała na dworze, podczas gdy Pulcheria była zazdrosna o władzę, jaką mogła od niej żądać. Ich związek stworzył „pobożną atmosferę” na dworze cesarskim i prawdopodobnie wyjaśnia to, dlaczego Eudocia udała się do Ziemi Świętej w 438 roku. Eudocja udała się na pielgrzymkę do Jerozolimy w 438 roku, przywożąc ze sobą swoje święte relikwie, aby udowodnić swoją wiarę. Jej stosunki z mężem uległy pogorszeniu, a dzięki wielu prośbom Melanii , bogatej wdowy z Palestyny ​​i dobrego przyjaciela Eudocji, Teodozjusz pozwolił jej odejść.

Wygnanie

Około 443 roku Eudocia opuściła pałac z powodów, których nie można do końca ustalić. Jedna plotka głosi, że Eudocia została wygnana z dworu pod koniec swojego życia za cudzołóstwo. Teodozjusz podejrzewał, że ma romans z jego wieloletnim przyjacielem z dzieciństwa i doradcą sądowym Paulinusem. Według relacji Malalasa z tej historii, Teodozjusz II podarował Eudocji bardzo duże jabłko frygijskie w prezencie. Pewnego dnia Paulinus pokazał cesarzowi to samo jabłko, nie wiedząc, że cesarz podarował je Eudocji w prezencie. Teodozjusz rozpoznał jabłko i stanął przed Eudocją, która przysięgła, że ​​je zjadła. Zaprzeczenia Eudocji sprawiły, że cesarz uwierzył, że zakochała się w Paulinusie i miała romans, a jego najlepszemu przyjacielowi dała to samo jabłko, które jej podarował jako symbol swojej miłości. Teodozjusz kazał stracić Paulinusa, a Eudocia, zakłopotana, postanowiła opuścić dwór w 443 roku.

Z drugiej strony wersja Marcelina sugeruje intrygi Teodozjusza i Eudocji przeciwko sobie: na rozkaz Teodozjusza przychodzi domesticorum Saturninus zabił dwóch sojuszników cesarzowej, a w odwecie zamordowała Saturninusa. Teodozjusz następnie pozbawił Eudocję jej królewskich pomocników, co skłoniło ją do opuszczenia pałacu. Bez względu na przyczynę jej odejścia, zachowała swoje bogactwo i tytuł Augusta .

W Jerozolimie (443–460)

Eudocia wróciła do Jerozolimy około 443 roku, gdzie mieszkała przez ostatnią część swojego życia. W Jerozolimie skupiła się na swoim pisaniu. Tutaj została oskarżona o zabójstwo oficera wysłanego w celu zabicia dwóch jej wyznawców, za co poniosła stratę swojego cesarskiego sztabu; zachowała jednak wielki wpływ. Chociaż brała udział w buncie monofizytów syryjskich (453), ostatecznie pogodziła się z Pulcherią i została ponownie przyjęta do Kościoła prawosławnego . Zmarła jako prawosławna chrześcijanka w Jerozolimie 20 października 460 roku, poświęcając swoje ostatnie lata literaturze. Została pochowana w Jerozolimie w kościele św Szczepana , jednego z kościołów zbudowanych ona sama w Jerozolimie (Modern Bazylika św Stefana teraz stoi w miejscu). Cesarzowa nigdy nie wróciła na dwór cesarski w Konstantynopolu , ale „zachowała swoją godność cesarską i zaangażowała się w poważne programy euergetyczne ”.

Praca literacka

Elia Eudocja. Kolorowa kamienna wkładka na marmurze z kościoła klasztoru Lips ( meczet Fenari Isa ), Fatih, Istanbul . Muzeum Archeologiczne.

Wkrótce po wstąpieniu na urząd cesarzowej Eudocia napisała heksametrowy poemat wychwalający rzymski występ w wojnach perskich w latach 421–22. Praca jest teraz stracona. Choć Eudocia po wyjściu z dworu mogła napisać dużo literatury, ocalała tylko część jej dzieł. Eudocia „pisała w heksametrach , co jest wierszem poezji epickiej , na tematy chrześcijańskie”. Napisała wiersz zatytułowany Męczeństwo św. Cypriana w trzech księgach, z których zachowało się 900 linijek, oraz inskrypcję wiersza o łaźniach w Hamat Gader . Jej najbardziej przestudiowaną literaturą jest jej homeryckie cento, które zostało ostatnio przeanalizowane przez kilku współczesnych badaczy, takich jak Mark Usher i Brian Sowers. Eudocia jest niedouczonym poetką i została zaniedbana z powodu „braku pełnego i autorytatywnego tekstu”.

Męczeństwo św. Cypriana

Istnieją trzy księgi (lub tomy) tego eposu, który opowiada historię o tym, jak „Justa, chrześcijańska dziewica, pokonała magika Cypriana dzięki wierze w Boga. Cyprian został zatrudniony przez Aglaidasa, by zmusić Justę do pokochania go. kończy się nawróceniem Cypriana, jego szybkim awansem do rangi biskupa , a Justa zostaje diakonisą , z nowym imieniem Justina”. Później stała się znana jako Justyna z Antiochii . Ta historia jest w całości fikcją, chociaż podobieństwa między postacią Eudocji, Justą, a samą Eudocją, są interesujące, ponieważ obie przeszły na chrześcijaństwo i zmieniły swoje imiona po objęciu władzy. Chociaż część tekstu zaginęła, większość została sparafrazowana przez Focjusza . Wiersz jest bardzo długi, mimo że nie wszystkie przetrwały wieki, i można je znaleźć w Women Writers of Ancient Greece and Rome (2004) pod redakcją Michaela Iana Planta.

Wiersz Hamat Gader

Wiersz zapisany na łaźniach w Hamat Gader był bardzo krótki i można go tu zamieścić, jako dowód jej stylu pisania heksametrów. Wiersz został zapisany, aby odwiedzający mogli go przeczytać, gdy wejdą do basenu.

Napis wiersza

Widziałem wiele cudów w moim życiu, niezliczone,
Ale kto, szlachetny Klibanus, bez względu na to, ile ma ust, mógłby głosić
Twoją potęgę, gdy urodził się bezwartościowym śmiertelnikiem? Ale raczej
słusznie nazywasz się nowym ognistym oceanem,
Peanem i rodzicem, dostarczycielem słodkich strumieni.
Z ciebie rodzi się tysiąckrotny wzdęcie, jeden tu, jeden tam,
Po tej stronie upalnie, po tej stronie na przemian lodowato zimna i letnia.
W fontanny czterokrotnie po cztery wylewasz swoje piękno.
Indianin i Matrona, Repentius, święty Eliasz,
Antoninus Dobry, Zroszona Galacja i
sama Hygieia, ciepłe kąpiele zarówno duże, jak i małe,
Pearl, starożytny Klibanus, Indianin i inna
Matrona, Silna, Zakonnica i Patriarcha.
Dla tych, którzy cierpią, twoja potężna moc jest zawsze wieczna.
Ale będę śpiewał o bogu, znanym z mądrości,
Dla pożytku mówiących śmiertelników.

— 

Linia „Cesarzowej Eudocji” otoczona dwoma krzyżami znajduje się nad wierszem. Ta linijka tytułowa została dodana po wyrzeźbieniu głównej inskrypcji, dając miejsce na wątpliwości, czy wiersz rzeczywiście jest autorem Eudocji. Clibanus to nazwa źródła gorącej wody. Chwaląc jego cechy i zalety jego licznych źródeł („tysiąckrotny przypływ”), wiersz wylicza „czterokrotne cztery”, czyli szesnaście różnych części kompleksu łaźni, z których czternaście nosi nazwę; imiona te to Hygieia (pogańska bogini zdrowia), cały szereg pogańskich imion osobistych, „święty Eliasz ” odnoszący się do proroka, a dwa odnoszą się do chrześcijan – zakonnicy i patriarchy.

centos homerycki

W Homeric CentOS że Eudoksja skomponowane są jej najbardziej popularne wiersze, jak i tych najbardziej analizowany przez współczesnych uczonych, ponieważ Homer był popularnym wyborem, na której można napisać Cento. Centos Eudocji są najdłuższymi centami homeryckimi i składają się z 2344 linii. Te centy wyraźnie pokazują, kim była Eudocia i w co wierzyła — epicki poemat łączący jej ateńskie wykształcenie klasyczne, ale zawierający historie z Księgi Rodzaju i nowotestamentowe historie o życiu Jezusa Chrystusa .

Mark Usher przeanalizował ten wiersz jako sposób na zrozumienie, dlaczego Eudocia zdecydowała się użyć motywów homeryckich jako środka do wyrażenia swoich biblijnych interpretacji. Według Ushera Eudocia musiała przekazać ludzkie doświadczenia związane z Biblią. Wykorzystała motywy z Iliady i Odysei, ponieważ „zawierały wszystko, co Eudocia potrzebne do opowiedzenia historii Ewangelii . Zawsze i wszędzie, gdzie musiała wyrazić wielkość, ból, prawdomówność, oszustwo, piękno, cierpienie, żałobę, uznanie, zrozumienie, strach lub zdziwienie , w jej pamięci znajdował się trafny homerycki wers lub fragment, gotowy do przywołania. Poezja homerycka Eudocji jest niezbędna do zrozumienia jej jako chrześcijanki we Wschodnim Cesarstwie Rzymskim i zrozumienia jej roli jako cesarzowej. Jej klasyczne wykształcenie jest wyraźnie widoczne w jej poezji, co oddaje jej talent literacki. Zwróciła uwagę, aby połączyć swoją miłość do studiowania klasycznej literatury greckiej z jej wierzeniami chrześcijańskimi.

Spuścizna

Eudocja jest uważana za świętą w nieprotestanckim chrześcijaństwie . Jej święto to 13 sierpnia .

Fabuła opery Atenaide Antonia Vivaldiego opiera się na zalotach i małżeństwie Eudocji i Teodozjusza.

Eudoksja jest opisywany na postać Judy Chicago kawałek instalacja „s The Dinner Party , reprezentowane jako jeden z 999 nazwisk na Dziedzictwa piętro .

Zobacz też

Bibliografia

Cytaty

Źródła

Zewnętrzne linki

tytuły królewskie
Poprzedzała
Aelia Eudoxia
Bizantyjska cesarzowa małżonek
421-450
Następca
Pulcherii