Afirmacja: Mormoni LGBT, rodziny i przyjaciele - Affirmation: LGBT Mormons, Families & Friends

Afirmacja: Mormoni, rodziny i przyjaciele LGBTQ
Afirmacja Logo.png
Założony 11 czerwca 1977 ; 43 lata temu  ( 11.06.1977 )
Lokalizacja
Obsługiwany obszar
Na całym świecie
Członkowie
10000+
Wolontariusze
30
Stronie internetowej afirmacja .org
Dawniej nazywany
Afirmacja: Gay Mormons United

Afirmacja: LGBTQ Mormons, Families, & Friends to międzynarodowa organizacja zrzeszająca osoby, które identyfikują się jako geje , lesbijki , transpłciowe , biseksualne , queer , interseksualne lub pociągające do tej samej płci, a także członków ich rodzin, przyjaciół i przywódców kościoła, którzy są członkami lub byli członkowie Kościoła Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich (Kościół LDS).

Historia

Gay Mormon maszeruje z afirmacją na paradzie Los Angeles Pride w 1979 roku.

Poniżej znajduje się kalendarium wydarzeń i publikacji z udziałem społeczności Afirmacji.

Wczesne lata

  • 1977 - Pod nazwą Affirmation: Gay Mormons United , pierwsza grupa afirmacyjna została zorganizowana 11 czerwca w Salt Lake City przez Stephana Zakhariasa (wcześniej Stephen James Matthew Price) oraz grupę innych gejów i lesbijek Mormonów i byłych Mormonów na konferencji dla Koalicji Praw Człowieka Salt Lake. Stephan zorganizował grupę w odpowiedzi na samobójstwa dwóch przyjaciół z BYU, którzy przeszli terapię szokową w kampusie.
  • 1978 - Pierwotna organizacja walczyła o przetrwanie do 1978 r., Kiedy Paul Mortensen, zainspirowany artykułem o grupie w The Advocate , założył oddział w Los Angeles. Pod wpływem rozdziału z Los Angeles w wielu miastach w całych Stanach Zjednoczonych zaczęły pojawiać się grupy afirmacyjne.
Gay Mormoni na Narodowym Marszu w Waszyngtonie na rzecz praw lesbijek i gejów 14 października 1979 r
  • 1979 - Tablice z napisami „absolwenci BYU” i „Gay Mormon” zostały podniesione przez grupę afirmacyjną na Paradzie Równości w Los Angeles, podczas czegoś, co nazwano pierwszą obecnością gejowskich mormonów na paradzie dumy. Jeden z uczestników udzielił wywiadu przed kamerą w koszulce BYU.

Lata 80-te i 90-te

W późnych latach siedemdziesiątych i osiemdziesiątych powszechną praktyką Kościoła LDS było ekskomunikowanie osób, które identyfikowały się jako geje, bez rozróżniania między atrakcją a zachowaniem. Wpływowa książka Spencera W. Kimballa (Prezydenta Kościoła LDS, 1973-1985), zatytułowana Cud przebaczenia , doradzała osobom z „pociągiem do osób tej samej płci”, że mogą przezwyciężyć seksualność zorientowaną na tę samą płeć poprzez wierne życie. Ze względu na silny nacisk w teologii mormonów na małżeństwo mężczyzny i kobiety jako warunek „wywyższenia” w Niebie, przywódcy LDS często zachęcali członków, którzy wyznali uczucie „pociągu do osób tej samej płci”, aby ignorowali swoje uczucia i poślubić osobę płci przeciwnej w przekonaniu, że pozwoli to przezwyciężyć homoseksualizm.

W latach osiemdziesiątych i dziewięćdziesiątych Afirmacja w coraz większym stopniu stawała się organizacją dla byłych mormonów. Członkowie i przywódcy Afirmacji mieli tendencję do zakładania, że ​​działalność w Kościele LDS była psychologicznie szkodliwa i wierzyli, że celem organizacji powinno być pomaganie ludziom w wyjściu z mormonizmu i protestowanie przeciwko polityce i doktrynom Kościoła LDS, które były postrzegane jako szkodliwe dla gejów.

  • 1980 - Nazwę zmieniono na Afirmacja: Gay & Lesbian Mormons.
  • 1980 - Liderzy afirmacji starali się zaangażować przywódców LDS Church w dialog na temat tych przekonań, ale te wczesne próby dialogu zostały odrzucone przez przywódców LDS Church.
  • 1985 - Niewielka liczba członków Afirmacji utworzyła kościół Świętych w Dniach Ostatnich dla gejów i lesbijek, znany jako Kościół Przywrócenia Jezusa Chrystusa .
  • 1998 - Pod koniec lat 90. Gordon B. Hinckley (Prezydent LDS Church, 1995-2008) zaczął publicznie mówić o kwestiach gejów i lesbijek w inny sposób niż jego poprzednicy, najbardziej znany w wywiadzie dla Larry King Live. Używał terminów „gej i lesbijka” i powstrzymywał się od stosowania ostrej retoryki (takiej, jak w „ Cudu przebaczenia” Kimballa ), która mówi o homoseksualizmie w kategoriach „perwersji” lub „obrzydliwości”. W znaczący sposób rozróżnił także orientację i zachowanie gejów lub lesbijek i zasugerował, że osoby homoseksualne i lesbijki mogą być członkami Kościoła LDS o dobrej pozycji, o ile powstrzymują się od aktywności seksualnej osób tej samej płci.

2000s

Wraz ze złagodzeniem stanowiska Kościoła LDS w sprawie homoseksualizmu, coraz większa liczba członków Stowarzyszenia decydowała się pozostać aktywna i zaangażowana w Kościół LDS. Na początku XXI wieku w Meksyku i Chile powstały rozdziały afirmacji. Wraz z odrodzeniem się w 2010 roku, Afirmacja zaczęła doświadczać nowego wzrostu w Ameryce Łacińskiej, otwierając rozdziały w Argentynie, Peru, Kolumbii i Brazylii.

Od tamtej pory Afirmacja przeżywała dramatyczny wzrost, z ponad czterokrotnym wzrostem liczby aktywnych członków. W organizację zaczęło angażować się wielu rodziców i innych członków rodzin oraz sojuszników osób LGBT. Przy udziale całych rodzin głównym, rosnącym demograficznie w Afirmacji stali się nastolatki i młodzież LGBT Mormonów. Afirmacja coraz częściej wykorzystywała media społecznościowe do tworzenia społeczności mormonów LGBT.

  • 2004 - Hinckley przyznał możliwość, że orientacja seksualna może być wrodzona i zdeterminowana przy urodzeniu kolejny wywiad.
  • 2006 - Apostoł LDS Dallin H. Oaks i członek Kworum Siedemdziesiątych Lance Wickmana , w wywiadzie LDS Church Public Affairs, przyznał, że orientacja seksualna może nie podlegać zmianie poprzez terapię lub osobistą prawość, zdystansowali Kościół LDS od terapii reparatywnej i odradzano małżeństwa heteroseksualne jako „krok terapeutyczny”.
  • 2011 - Afirmacja odbyła coroczną międzynarodową konferencję w Kirtland w Ohio , ważnym miejscu historycznym dla Mormonów, a wielu członków Stowarzyszenia postrzegało konferencję w Kirtland jako rodzaj duchowego „przebudzenia” Mormonów.
  • 2012 - Randall Thacker został wybrany na prezesa Affirmation i wraz z nowym korpusem przywódczym podkreślili, że ludzie nie muszą wybierać między byciem LGBT a mormonem.
  • 2012 - Aby lepiej odzwierciedlić różnorodność społeczności Afirmacji, Afirmacja zmieniła nazwę z „Afirmacja: Mormoni gejów i lesbijek” na „Afirmacja: Mormoni LGBT, Rodziny i Przyjaciele”.
Stoisko afirmacyjne na festiwalu ulicznym Washington DC Capital Pride 2013 .
  • 2015 - W odpowiedzi na legalizację małżeństw osób tej samej płci w Stanach Zjednoczonych , Kościół LDS zmodyfikował w listopadzie swój Podręcznik instrukcji, definiując małżeństwa osób tej samej płci jako „apostazję” i odmawiając dzieciom par tej samej płci prawa przyjąć chrzest w Kościele, chyba że wyprowadzą się z domu swoich rodziców i wyrzekną się małżeństw osób tej samej płci. Nowa polityka miała poważny emocjonalny, duchowy i społeczny wpływ na członków społeczności afirmacyjnej, powodując, że wielu zdystansowało się od Kościoła LDS. Znaczna liczba członków stowarzyszenia pozostała również lojalna wobec kościoła LDS i nadal podkreślała podstawowe zasady afirmacji, które obejmowały pracę na rzecz lepszego zrozumienia kwestii LGBT w Kościele LDS.
  • 2017 - W artykule opublikowanym w Salt Lake Tribune Prezydent Afirmacji, John Gustav-Wrathall, podkreślił znaczenie indywidualnej agencji i „dużego namiotu”, który obejmuje zarówno obecnych, jak i byłych mormonów.

Afirmacja i Kościół LDS

Afirmacja zawsze była dobrowolnym stowarzyszeniem obecnych i byłych mormonów, które nie było oficjalnie stowarzyszone z Kościołem Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich. Afirmacja pozostaje niezależną organizacją non-profit, która nie jest wspierana ani sponsorowana przez Kościół LDS, chociaż wielu jej członków jest członkami o dobrej reputacji Kościoła LDS.

Niektórzy członkowie Afirmacji opisali terapię niechęciową, na którą zostali przekonani w latach sześćdziesiątych i siedemdziesiątych XX wieku na Uniwersytecie Brighama Younga , szkole Kościoła LDS. Studenci homoseksualistów na Uniwersytecie Brighama Younga w 1977 r. Szeroko rozpowszechniali anonimowo opublikowaną broszurę zatytułowaną Prolog: An Examination of the Mormon Attitude Towards Homosexuality, w której opisano terapię awersyjną, prześladowanie gejów i nieregularne zachowania administracji i wykładowców Uniwersytetu Brighama Younga, takie jak uwięzienie przez siły bezpieczeństwa BYU, rekrutację szpiegów studentów i rekrutację młodych mormońskich kobiet do prób nawrócenia seksualnego gejów na heteroseksualność poprzez zachęcanie gejów do poślubienia tych kobiet w celu „wyleczenia” ich homoseksualizmu. W broszurze napisano, że znaczny procent studentów na BYU to w rzeczywistości geje i że psychologowie zauważyli, że wydaje się, iż istnieje większy odsetek gejów mormońskich niż w jakiejkolwiek innej religii. Ta broszura doprowadziła bezpośrednio do powstania Afirmacji w czerwcu 1977 roku.

Na początku swojej historii liderzy afirmacji skontaktowali się z liderami Kościoła LDS, próbując otworzyć dialog na temat kwestii LGBT. Te początkowe wysiłki na rzecz pomocy społecznej zostały odrzucone i przez cztery dekady swojego istnienia Afirmacja miała czasami trudną relację z Kościołem. Czasami członkowie i przywódcy Afirmacji postrzegali siebie jako osoby pozostające w przeciwstawnych stosunkach z Kościołem, a członkowie i przywódcy Kościoła LDS postrzegali Afirmację jako organizację „antymormońską”, mimo że misja, statut i regulamin Afirmacji skupiali się na zapewnieniu społeczności wsparcia, które umożliwiłoby członkom pogodzenie ich wiary lub dziedzictwa Mormonów z ich tożsamością jako LGBT.

W październiku 1999 r. Niektórzy członkowie Stowarzyszenia w Salt Lake City protestowali przeciwko lobbingowi Kościoła LDS i finansowaniu inicjatyw w Kalifornii i innych stanach, aby zachować tradycyjną definicję małżeństwa. Członkowie Kościoła LDS i członkowie Afirmacji często znajdowali się po przeciwnych stronach debaty politycznej na temat małżeństw osób tej samej płci, kiedy Kościół LDS poparł szereg inicjatyw politycznych sprzeciwiających się małżeństwom osób tej samej płci, takich jak Propozycja 22 (w 2000 r.) i Propozycja 8 (w 2008 r., obie w Kalifornii), chociaż przywódcy Kościoła LDS publicznie stwierdzili, że członkowie Kościoła mogą wspierać małżeństwa osób tej samej płci bez ryzyka dla ich statusu członkowskiego, a poparcie dla małżeństw osób tej samej płci nigdy nie było oficjalną częścią afirmacji misja.

W 2005 roku The Advocate poinformował, że 14% członków Afirmacji zostało ekskomunikowanych z kościoła LDS, podczas gdy 46% z nich było nadal aktywnymi członkami kościoła. Jednak zarejestrowano tylko 300 członków płacących składki, ponieważ przytłaczająca większość osób, które uczestniczyły w imprezach afirmacyjnych, nie czuła, że ​​mogą ryzykować umieszczenie ich nazwisk na listach członkowskich.

W 2012 r. Liderzy afirmacji otworzyli dialog z wydziałem ds. Publicznych LDS Church. Ponieważ znaczna część rosnącej liczby członków Afirmacji obejmowała członków Kościoła o dobrej reputacji, członkowie Afirmacji również uczestniczyli w oddolnych wydarzeniach dialogowych i dyskusjach na temat kwestii LGBT i Kościoła oraz odegrali rolę w ciągłej ewolucji członków i przywódców Kościoła „zrozumienie, czym homoseksualizm i transpłciowość są, a czym nie są.

Większość członków Afirmacji (na podstawie ankiety przeprowadzonej przez Afirmację w 2016 r. Na temat ich członkostwa) nie jest aktywna w Kościele LDS i widzi polityczny aktywizm Kościoła przeciwko małżeństwom osób tej samej płci, jego polityka z 2015 r. Określająca osoby w małżeństwach tej samej płci jako apostatów oraz 2016 sprzeciw wobec ustaw chroniących prawa osób transpłciowych jako przejawy wrogości wobec społeczności LGBT.

Powiązane organizacje

GALA (Gay and Lesbian Acceptance) , grupa wsparcia dla członków GLBT z Independence, Community of Christ z siedzibą w Missouri (dawniej Zreorganizowany Kościół Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich), była zerwaniem z Kapitułą Afirmacji w Kansas City, Missouri , w połowie lat 80.

W dekadzie lat 90. powstały inne gejowskie organizacje mormonów, z których niektóre są bliskimi sojusznikami. Gamofites , organizacja zrzeszająca homoseksualnych ojców mormonów, powstała w 1991 roku. Family Fellowship , organizacja zrzeszająca rodziców homoseksualnych mormonów, została założona w 1993 roku. LDS Reconciliation, grupa gejów i lesbijek mormonów, która pierwotnie powstała we współpracy z Family Fellowship , służy podobnemu celowi, ale koncentruje się na gejowskich i lesbijskich mormonach w rejonach Utah i Idaho , a nie na całym świecie, jak ma to miejsce w przypadku Afirmacji. Pierwsza grupa gejowskiej młodzieży Mormonów, Gay LDS Young Adults, została założona w Salt Lake City w 2001 roku.

Po zaangażowaniu Kościoła LDS w Prop 8, Mormons for Marriage Equality została utworzona przez mormonów heteroseksualnych i LGBT wspierających kampanie polityczne na rzecz równości małżeństw osób tej samej płci. Po 2012 roku zmienili nazwę na „Mormons for Equality”. W 2012 roku grupa mormonów chcących okazać wsparcie społeczności LGBT zorganizowała kontyngent na marsz w Utah Pride pod szyldem Mormons Building Bridges. Obecnie MBB ma tysiące członków na całym świecie, z których większość znajduje się w regionie Intermountain West. Obie te grupy, choć oddzielne od afirmacji i niepowiązane z nią, obejmowały dużą liczbę członków afirmacji.

Członkostwo i obecność

Przez większość swojej historii Afirmacja funkcjonowała poprzez lokalne oddziały założone głównie na północno-zachodnim Pacyfiku oraz w innych głównych amerykańskich miastach, takich jak Portland, Seattle, Los Angeles, Nowy Jork i Waszyngton, DC, gdzie znajdowały się masy krytyczne mormonów i osób LGBT . Wraz z pojawieniem się Internetu wielu mormonów gejów i lesbijek zaczęło uczestniczyć w afirmacji z zagranicy, zwłaszcza z Ameryki Łacińskiej. W 2001 roku w Mexico City powstał pierwszy nieanglojęzyczny rozdział, a później w Santiago , Valparaíso i Puebla . Rozdziały afirmacyjne zorganizowano również w Anglii i Australii na początku XXI wieku. W 2013 roku przywództwo w USA zaczęło wspierać ekspansję w Ameryce Łacińskiej i Europie. Obecnie, oprócz wyżej wymienionych krajów, Afirmacja jest obecna w Ekwadorze, Peru, Argentynie, Paragwaju, Brazylii, Kolumbii i na Karaibach.

Ważna forma dotarcia do Afirmacji została zapoczątkowana w 1980 roku wraz z początkiem comiesięcznego biuletynu Affinity . W 1985 roku Afirmacja weszła do świata Internetu za pośrednictwem internetowych tablic ogłoszeniowych, które przekształciły się w różne grupy czatu i ostatecznie na stronę internetową Affirmation.org. Afirmacja ma obecnie również hiszpańskie i portugalskie strony internetowe. Po 2012 roku Afirmacja zaczęła współpracować z mormonami LGBT oraz ich rodzinami i przyjaciółmi za pośrednictwem mediów społecznościowych, takich jak Facebook , YouTube i Twitter w wielu językach. Afirmacja zaczęła wykorzystywać technologię wirtualnych spotkań, aby umożliwić swoim członkom rozmowę twarzą w twarz, umożliwiając poszczególnym mormonom LGBT w odległych lokalizacjach do sieci.

Na czele organizacji stoi komitet wykonawczy złożony z trzech członków. Afirmacją zarządza również rada dyrektorów i zespół kierowniczy składający się z międzynarodowych wolontariuszy. Afirmacja organizuje coroczne konferencje krajowe i regionalne, a także w kilkunastu krajach, w których jest zorganizowana obecność. W 2017 roku Affirmation zatrudniła pierwszych pełnoetatowych pracowników: hiszpańskojęzycznych i portugalskich webmasterów oraz dyrektora wykonawczego, aby wspierać pracę swojego komitetu wykonawczego, zarządu i zespołu kierowniczego na całym świecie.

Wybitni mormoni LGBT

Do wybitnych mormonów lesbijek, gejów, biseksualistów i transpłciów, którzy byli związani z Afirmacją, należą działacz gejowski Leonard Matlovich , artysta Trevor Southey i pisarz Patrick Califia .

Zobacz też

Bibliografia

Linki zewnętrzne