Afqa - Afqa

Afka
Apheca, Afeca, Afka
Wieś
Afka z Qartaba
Afka z Qartaba
Kraj  Liban
Gubernatorstwo Keserwan-Jbeil
Dzielnica Dzielnica Byblos
Powierzchnia
 • Całkowity 9,34 km 2 (3,61 ²)
Podniesienie
 1200 m (3900 stóp)
Afka
Pozostałości świątyni i jaskini Afqa.jpg
Grota Afqa
Afqa znajduje się w Libanie
Afka
Pokazane w Libanie
Lokalizacja 71 km (44 mil) na północny wschód od Bejrutu
Region Dzielnica Byblos
Współrzędne 34°04′09″N 35°53′10″E / 34.069167°N 35.886111°E / 34.069167; 35,886111 Współrzędne : 34.069167°N 35.886111°E34°04′09″N 35°53′10″E /  / 34.069167; 35,886111
Historia
Kultury Rzymian , Starożytna Grecja , Fenicja
Notatki na stronie
Stan: schorzenie Gruzy
Dostęp publiczny tak

Afqa ( arab . افقا ; pisane również Afka ) to wieś i gmina położona w dystrykcie Byblos w gubernatorstwie Keserwan-Jbeil , 71 km (44 mil) na północny wschód od Bejrutu w Libanie . Ma średnią wysokość 1200 metrów nad poziomem morza i całkowitą powierzchnię 934 hektarów . Jej mieszkańcy to głównie szyici .

Znane w starożytności jako Apheca lub Afeka , słowo to można interpretować jako „źródło”, znajduje się w górach Libanu , około 20 kilometrów od starożytnego miasta Byblos , które wciąż stoi na wschód od miasta Qartaba . Jest to miejsce jednego z najpiękniejszych wodospadów w górach Bliskiego Wschodu , który wpływa do rzeki Adonis (znanej dziś jako Abraham River lub Nahr Ibrahim w języku arabskim ) i tworzy jezioro Yammoune , z którym jest również związane legendą .

W mitologii greckiej Adonis urodził się i zmarł u podnóża wodospadów w Afqa. Znajdują się tam ruiny słynnej świątyni Afrodyty Afakitis — Afrodyty charakterystycznej dla tego miejsca. Sir Richard Francis Burton i Sir James Frazer przypisują świątynię w Afqa uhonorowaniu Astarte lub Isztar ( Asztarot ). Afqa jest wyrównana centralnie między Baalbek i Byblos , wskazując na zachód słońca nad Morzem Śródziemnym podczas przesilenia letniego . To z Byblos, że mit mówiono o mistycznym arki , że przyszedł na brzeg zawierającej kości Ozyrysa . Arka utknęła w bagnie, dopóki Izyda nie znalazła jej i nie zaniosła z powrotem do starożytnego Egiptu .

Historia

Osmańskie rejestry podatkowe, które nie rozróżniały między sobą różnych grup muzułmańskich, wskazują, że Afqa, czyli „Ifqi”, miało 20 muzułmańskich gospodarstw domowych i sześciu kawalerów w 1523 r., 38 muzułmańskich gospodarstw domowych i pięciu kawalerów w 1530 r. oraz 25 muzułmańskich gospodarstw domowych i 15 kawalerów w 1523 r. 1543.

Opis fizyczny

Wodospad w Afqa jest źródłem rzeki Adonis i znajduje się na 180-metrowym urwisku, który tworzy ogromny naturalny amfiteatr. Rzeka wypływa z dużej wapiennej jaskini w ścianie klifu, która gromadzi i odprowadza wodę z roztopionego śniegu w górach, zanim wypuszcza ją do źródeł i strumieni poniżej. W Afqa kilka wodnistych nitek wypływa z jaskini, tworząc liczne katarakty, sceny o wielkiej urodzie. Jaskinia ma w środku ponad dwie mile (trzy kilometry) znanych przejść.

Znajduje się tutaj wielka i starożytna świątynia, w której do czasów Konstantyna praktykowano prostytucję rytualną . Frazer przypisuje jego budowę legendarnemu przodkowi króla Cinyrasa, o którym mówiono, że założył sanktuarium dla Afrodyty (tj. Astarte). Odbudowany na większą skalę w czasach hellenistycznych, następnie zniszczony przez cesarza Konstantyna Wielkiego w IV wieku, został częściowo przebudowany przez późniejszego cesarza z IV wieku Juliana Apostatę . Miejsce to zostało ostatecznie opuszczone za panowania Teodozjusza I Masywne ociosane bloki, a cienka kolumna granitu sjenitowego nadal wyznacza miejsce, na tarasie zwróconym w stronę źródła rzeki.

Znajdują się tu również pozostałości rzymskiego akweduktu, który niósł wody rzeki Adonis do starożytnych mieszkańców Byblos.

Edward Robinson i Eli Smith rozbili obóz w tym miejscu w 1852 r., zwracając jedynie uwagę na jego „bezkształtne ruiny” i trudności w transporcie dwóch masywnych kolumn granitu sjenitowego. . Frazer opisuje wioskę w Afqa w swojej książce z 1922 roku, The Golden Bough as

„...nieszczęsna wioska, która wciąż nosi nazwę Afqa na czele dzikiego, romantycznego, zalesionego wąwozu Adonis. Wioska stoi wśród gajów szlachetnych orzechów włoskich na skraju lyn. rzeka wypływa z jaskini u podnóża potężnego amfiteatru wysokich klifów, by zanurzyć się serią kaskad w okropne głębiny wąwozu. i szczeliny w skałach okrywa zieloną zasłonę nad ryczącym lub szemrzącym strumieniem w ogromnej przepaści w dole. Jest coś pysznego, prawie odurzającego, w świeżości tych wzburzonych wód, w słodyczy i czystości górskiego powietrza, w żywa zieleń roślinności.

Możliwe wczesne sanktuarium El

Marvin H. Pope (Uniwersytet Yale) zidentyfikował ojczyznę Ela w tekstach ugaryckich z ca. 1200 pne, opisany jako „u źródła [s] z [dwóch] rzek, pośród fontann [dwa] Deeps”, z tego słynnego źródła rzeki Adonis i Yammoune An przerywany jeziora na drugi zbocze góry, które, jak twierdził Papież, było ściśle z nim związane w legendzie.

Mitologia

Wodospady Afki ze starożytnym mostem (ok. 1860 r.)

W klasycznej mitologii greckiej Afqa kojarzy się z kultem Afrodyty i Adonisa . Według mitu, Cinyras , król Cypru uwiódł swoją córkę Mirrę, która przemieniła się w drzewo noszące jej imię (patrz: Mirra ). Po kilku miesiącach drzewo pękło i wyłoniło się dziecko Adonis. Został wychowany przez Afrodytę, która zakochała się w nim, powodując, że jej kochanek Ares stał się zazdrosny. Ares wysłał okrutnego dzika, by zabić Adonisa. W basenie u podnóża wodospadów Afqa Adonis wykrwawił się na śmierć z głębokiej rany w pachwinie. Afrodyta była zrozpaczona jego śmiercią i z litości dla niej bogowie pozwalali Adonisowi wznosić się każdego roku na krótki okres z Hadesu .

Każdej wiosny w Afqa topniejące śniegi zalewają rzekę, przynosząc do strumienia czerwonawe błoto ze stromych górskich zboczy. Widać, jak czerwona plama wpływa do rzeki i daleko do Morza Śródziemnego . Legenda głosiła, że ​​jest to krew Adonisa, odnawiana co roku w chwili jego śmierci. Lucian z Samosaty , Syryjczyk z urodzenia, opisuje, jak miejscowy mieszkaniec Byblos obalił legendę:

„Ta rzeka, mój przyjacielu i gościu, przepływa przez Libanus: teraz ta Libanus obfituje w czerwoną ziemię. Gwałtowne wiatry, które wieją regularnie w te dni, sprowadzają do rzeki ilość ziemi przypominającą cynober. To ta ziemia się obraca rzeka zmieniła kolor na czerwony, a zatem zmiana koloru rzeki nie jest spowodowana krwią, jak twierdzą, ale naturą gleby. To była historia człowieka z Byblos . Ale nawet zakładając, że mówił prawdę, z pewnością wydaje mi się, że w zwykłym zbiegu wiatru i kolorystyce rzeki jest coś nadprzyrodzonego.

Lucian opisuje również praktyki kultu Biblianów, o których niektórzy mówili, że nie skupiały się na Adonisie, ale na Ozyrysie . Pisze, że opanował tajne obrzędy Adonisa w świątyni w Afqa i że miejscowi twierdzili, że legenda o Adonisie była prawdziwa i miała miejsce w ich kraju. Lucjan opisuje odprawiane co roku obrzędy, które obejmowały bicie piersi i płacz oraz „wykonywanie ich tajemnych rytuałów pośród oznak żałoby w całej okolicy. Po zakończeniu żałoby i lamentu składają ofiary. w pierwszej kolejności do Adonisa, jak do tego, który odszedł z tego życia: po tym twierdzą, że znów ożył, i wystawiają swój wizerunek ku niebu”.

Również w żyznej dolinie otaczającej rzekę kwitną miliony szkarłatnych zawilców . Znane jako kwiaty Adonisa, według legendy, wypływają z jego krwi, rozlanej, gdy umierał pod drzewami w Afqa i powracają każdego roku ku pamięci.

W swoim „Terminal Essay” w przekładzie „ The Arabian Nights ” z 1885 r. Burton opisuje świątynię w Afqa jako miejsce pielgrzymek dla sekty Metawali szyickiego islamu , gdzie przysięgi są adresowane do Sayyidat al-Kabirah, czyli „Wielkiej Damy”. . Na początku XX wieku do starożytnej figi, która zasłania źródło, wciąż przyczepiano paski białego materiału, a Metawalis i chrześcijanie zanosili chorych na uzdrowienie do „siedziby Sa'īdat Afkā, czyli kobiecego ducha ta sama nazwa co to miejsce. Jej mąż zbudował tę świątynię. Został zabity przez dziką bestię, a ona przeszukiwała góry, aż znalazła jego zmasakrowane ciało. Jest to ewidentnie zmodyfikowany pogląd na starożytny mit o Astarte i Adonisie. Lewis Bayles Paton zgłosił się w 1919 roku ze zdjęciem wieszanego na tkaninie drzewa figowego. WF Albright odnotował to przeżycie tej „świętej kobiety” jako najbardziej niezwykłe z „niewielu bezpośrednich odbić pogaństwa w imionach i legendach współczesnych welisów ”.

2006 wojna libańska

Podczas wojny libańskiej w 2006 roku most Afqa łączący Górę Liban z doliną Beqaa był jednym z pięciu mostów zniszczonych przez izraelskie odrzutowce.

Bibliografia

Bibliografia

  • Bakhit, Muhammad Adnan Salamah (luty 1972). Prowincja Osmańska Damaszku w XVI wieku (doktorat). Szkoła Studiów Orientalnych i Afrykańskich Uniwersytetu Londyńskiego.

Zewnętrzne linki