Afroamerykańskie opowieści ludowe - African-American folktales

Ludowe bajki African-American to opowiadanie i oral history of zniewolonych Afroamerykanów podczas 1700-1900s. Wiele z nich jest unikalnych dla kultury afroamerykańskiej , podczas gdy inne są pod wpływem opowieści afrykańskich, europejskich i rdzennych Amerykanów.

Przegląd

Afroamerykańskie opowieści ludowe to tradycja opowiadania historii oparta na Afryce, zawierająca bogatą tradycję ustną, która rozszerzyła się, gdy Afrykanie zostali przywiezieni do Ameryki jako niewolnicy.

Ogólnie rzecz biorąc, większość afroamerykańskich opowieści ludowych należy do jednej z siedmiu kategorii: opowieści o pochodzeniu, opowieści o oszustwach i kłopotach, opowieści o triumfie nad naturalnym lub nadprzyrodzonym złem, komiczne opowieści rozgrzewające serce, opowieści uczące lekcji życia, opowieści o duchach i duchach, oraz opowieści o niewolnikach i ich właścicielach. Wiele z nich kręci się wokół zwierząt, które mają ludzkie cechy z taką samą moralnością i niedociągnięciami jak ludzie, aby historie były powiązane. Nowe opowieści opierają się na doświadczeniach Afrykanów w obu Amerykach, podczas gdy wiele tradycyjnych opowieści ma swoje afrykańskie korzenie. Chociaż wiele oryginalnych historii ewoluowało od czasu, gdy Afroamerykanie zostali sprowadzeni do Ameryki jako niewolnicy, ich znaczenie i lekcje życia pozostały takie same.

Motywy

Afroamerykańskie opowieści o pochodzeniu koncentrują się na początkach i przemianach, niezależnie od tego, czy skupiają się na postaci, wydarzeniu, czy tworzeniu świata. Niektóre przykłady opowieści o pochodzeniu obejmują „Jak szakal stał się wyrzutkiem” i „Magiczny wóz i bicz Terrapina”, które odpowiednio wyjaśniają samotną naturę szakali i dlaczego żółwie mają skorupy.

Oszustwa i kłopoty

Brer Królik i Smoła Dziecko

Oszuści w ludowych opowieściach to najczęściej postacie amoralne, zarówno ludzkie, jak i nieludzkie zwierzęta, którym „udaje się” w oparciu o oszustwo i wykorzystywanie cudzych słabości. Zwykle używają sprytu do rozwiązywania konfliktów i/lub osiągania swoich celów. Dwa przykłady afroamerykańskich oszustów to Brer Rabbit i Anansi .

Oszuści w afroamerykańskich opowieściach ludowych przyjmują podejście komediowe i zawierają motyw nierówności. National Humanities Center zauważa, że ​​historie tricksterów „zawierają poważny komentarz na temat nierówności egzystencji w kraju, w którym obietnice demokracji zostały odrzucone dużej części obywateli, co jest jeszcze wyraźniejsze w literackich adaptacjach postaci tricksterów”.

Opowieści ludowe nie zawsze zawierają prawdziwego „oszusta”, ale temat taktyki oszustwa. Na przykład Charles Chesnutt zebrał serię opowiadań zatytułowanych The Conjure Woman (1899). Jedną z taktyk trickstera jest „jak zniewolonemu mężczyźnie oszczędza się wysyłanie go z jednej plantacji na drugą, ponieważ jego żona, która jest wyczarowaną kobietą, zamienia go w drzewo… oszustwo działa, dopóki lokalny tartak nie wybierze tego konkretnego drzewo do wycięcia".

W okresie niewolnictwa „i przez dziesięciolecia później, tricksterskie opowieści, z ich subtelnością i niebezpośredniością, były konieczne, ponieważ czarni nie mogli ryzykować bezpośredniego ataku na białe społeczeństwo”.

Komiczne, wzruszające opowieści

Komiczne i krzepiące afroamerykańskie opowieści ludowe „pobudzają wyobraźnię cudami i mają przypominać nam o niebezpieczeństwach i możliwościach”. Historie opowiadają o bohaterach, bohaterkach, złoczyńcach i głupcach. Jedna z historii, Czerwone pióro, jest odpowiedzią na przenikanie się kultur, kończącą się bohaterami przynoszącymi dary. Królik jeździ na wilku to historia przedstawiająca połączenie afrykańskiego i zatoczkowego pochodzenia, gdzie połączony bohater pojawia się w czasie konfliktu.

Nauczanie lekcji życia

Afrykański folklor to sposób na przekazywanie tradycji i obowiązków z pokolenia na pokolenie. Historie są często przekazywane ustnie na spotkaniach grup dzieci. Ten rodzaj spotkania był znany jako Tales by Midnight i zawierał lekcje kultury, które przygotowywały dzieci na ich przyszłość. Różnorodność zwierząt o ludzkich cechach sprawiła, że ​​historie były atrakcyjne dla małych dzieci i obejmowały śpiew i taniec lub takie tematy, jak chciwość, uczciwość i lojalność.

Jednym z przykładów historii używanych przez pokolenia afrykańskich dzieci jest Opowieść o złodzieju kozła o północy, która powstała w Zimbabwe. The Midnight Goat Thief to opowieść o niesłusznym zaufaniu i zdradzie między dwojgiem przyjaciół, pawianem i zającem, kiedy dochodzi do konfliktu między nimi. Historia uczy dzieci lojalności i uczciwości.

Duchy i duchy

Afroamerykańscy opowieści o duchach i duchach często opowiadano o straszyku lub „nawiedzeniu” lub „nawiedzeniu”, odnosząc się do powtarzających się wizyt duchów lub duchów, które nie pozwalają zasnąć w nocy. Historia Opętany przez dwa duchy jest osobistym doświadczeniem wywoływania magicznych mocy zarówno w świecie żywych, jak i duchowym, powszechnym w folklorze afroamerykańskim. Historia Married to Boar Hog pojawiła się podczas kolonialnej rewolucji przeciwko Brytyjczykom. Opowieść opowiada o młodej kobiecie, która poślubiła istotę nadprzyrodzoną, taką jak dzik, która ratuje ją przed chorobami, takimi jak trąd, stopa końsko-szpotawa lub odchylenia. Żonaty z Dzikiem Wieprz jest przekazywany od niewolników z Wielkiej Brytanii na Karaibach w odniesieniu do ich afrykańskiego pochodzenia i trudów, które znosili.

Niewolnictwo

Wyczaruj kobietę (1899)

Afroamerykańskie opowieści o niewolnictwie często wykorzystują retorykę, która może wydawać się niezwykła w epoce nowożytnej, ponieważ język przekazywany z pokolenia na pokolenie odbiega od standardu narracji rasowej. The Conjure Woman, tom opowieści o tożsamości rasowej, został napisany przez afroamerykańskiego autora Charlesa W. Chesnutta z perspektywy wyzwolonego niewolnika.

Opowieści Chesnutta przedstawiają walki, z jakimi zmagali się niewolnicy w okresie powojennym na Południu. Opowieści autora dają zamyśloną perspektywę na wyzwania związane z pozostawieniem w tyle.

Język Chesnutta otaczający folklor Afroamerykanów wywodzi się ze standardów narracji rasowej jego epoki. Używając języka wernakularnego, Chesnutt był w stanie odejść od norm rasowych i sformułować nowe, bardziej wartościowe przesłanie bohaterów ludowych. Chesnutt pisze „po drugiej stronie” standardowych narracji rasowych, skutecznie je obalając, przywołując inny rodzaj „projektu rasowego” w swojej fikcyjnej pracy”.

Przykłady afroamerykańskich opowieści ludowych

Zobacz też

Bibliografia

Dalsza lektura

  • Coughlan, Margaret N. i Biblioteka Kongresu. Sekcja Książek dla Dzieci. Folklor Od Afryki do Stanów Zjednoczonych: bibliografia z adnotacjami . Waszyngton: Biblioteka Kongresu: do sprzedaży przez supt. Dokumentów, US Govt. Wydrukować. Wyłączony, 1976.
  • Marsh, Vivian Costroma Osborne . Rodzaje i rozmieszczenie murzyńskiego folkloru w Ameryce . [Berkeley], 1922.