Afro-latynoamerykanie - Afro–Latin Americans
Afrolatinoamericanos | |
---|---|
Ogólna populacja | |
C. 37,2 miliona | |
Regiony o znaczących populacjach | |
Brazylia | 14 517 961 |
Haiti | 8 583 759 |
Kolumbia | 4 671 160 |
Meksyk | 1 386 556 |
Kuba | 1,126,894 |
Wenezuela | 1 087 427 |
Republika Dominikany | 1 029 535 |
Ekwador | 1 041 559 |
Peru | 828,841 |
Nikaragua | 700 000 |
Panama | 623,053 |
Portoryko | 461.998 |
Kostaryka | 390 000 |
Urugwaj | 300 000 |
Honduras | 284 000 |
Argentyna | 149 493 |
Gwatemala | 100 000 |
Chile | 100 000 |
Boliwia | 40 000 |
Języki | |
portugalski , hiszpański , francuski , angielski i kilka kreolskich | |
Religia | |
Religie afroamerykańskie , chrześcijaństwo (głównie katolicyzm , z mniejszością protestantów ) lub niereligijne | |
Powiązane grupy etniczne | |
Afrykanie , Afroamerykańskie ludy obu Ameryk , Czarni Latynosi , Afro-Karaiby |
Afro-Latynosi lub czarne Ameryki Łacińskiej (czasami Afro-Latynosów lub afro-Latinx ) są Latynosi pełnej lub głównie afrykańskiego pochodzenia.
Termin afro-latynoamerykański nie jest powszechnie używany w Ameryce Łacińskiej poza kręgami akademickimi. Zwykle Afro-Latynoamerykanie nazywani są czarnymi ( hiszpański : negro ; portugalski : negro lub preto ; francuski : noir ). Latynoamerykanie pochodzenia afrykańskiego mogą być również oznaczani przedrostkiem Afro- plus konkretna narodowość , na przykład afro-brazylijska , afro-kubańska lub afro-haitańska .
Zakwestionowano dokładność danych statystycznych dotyczących Afro-latynoamerykanów, zwłaszcza tych, które pochodzą z raportów spisowych , w których badani wybierają własne oznaczenie, ponieważ w różnych krajach pojęcie afrykańskiego pochodzenia jest postrzegane z różnymi postawami.
Historia
W XV i XVI wieku wiele osób pochodzenia afrykańskiego zostało sprowadzonych do obu Ameryk przez Hiszpanów i Portugalczyków , a niektórzy przybyli w ramach grup eksploracyjnych. Godnym uwagi przykładem tego ostatniego był czarny konkwistador Juan Garrido , który wprowadził pszenicę do Meksyku. Pedro Alonso Niño , tradycyjnie uważany za pierwszego z wielu odkrywców Nowego Świata pochodzenia afrykańskiego, był nawigatorem w wyprawie Kolumba w 1492 roku . Ci, którzy pochodzili bezpośrednio z Afryki Zachodniej, w większości przybyli do Ameryki Łacińskiej w ramach atlantyckiego handlu niewolnikami , jako robotnicy rolni, domowi i pomocnicy oraz jako górnicy. Zostały one również stosowane w mapowaniu i eksploracji (np Estevanico ) i były nawet zaangażowane w podboju (na przykład Juan Valiente .) Karaiby i Ameryka Południowa otrzymała 95 procent Afrykanów przybywających do Ameryki z tylko 5 procent zamierza Północnej Ameryka .
Kraje o znaczącej populacji Afryki, Mulatu lub Zambo to dziś Brazylia (54 mln, jeśli wliczając populację brazylijską pardo z fenotypem Mulat), Haiti (8,7 mln), Dominikanę (8,5 mln), Kubę (7 mln), Kolumbię (5 mln), Wenezueli (4 mln) i Ekwadoru (1,1 mln).
Tradycyjne określenia Afro-latynoamerykanów z własną rozwiniętą kulturą to garífuna (w Nikaragui , Hondurasie , Gwatemali i Belize ), cafuzo (w Brazylii ) i zambo w Andach i Ameryce Środkowej . Marabut to termin pochodzenia haitańskiego, oznaczający Haitańczyka o wielorasowym pochodzeniu etnicznym.
Mieszanka tych kultur afrykańskich z hiszpańską, portugalską, francuską i rdzennymi kulturami Ameryki Łacińskiej wytworzyła wiele unikalnych form języka (np. Palenquero , Garífuna i kreolski ), religie (np. Candomblé , Santería i Vodou ). muzyka (np. kompa , salsa , Bachata , Punta , Palo de Mayo , plena , samba , merengue , cumbia ), sztuki walki ( capoeira ) i taniec ( rumba , merengue ).
Od 2015 roku Meksyk i Chile są jedynymi krajami Ameryki Łacińskiej, które jeszcze formalnie uznały swoją populację Afro-Latynoamerykańską w swoich konstytucjach. Jest to w przeciwieństwie do krajów takich jak Brazylia i Kolumbia, które określają konstytucyjne prawa swojej ludności pochodzenia afrykańskiego.
Różnice rasowe i etniczne
Terminy używane w Ameryce Łacińskiej w odniesieniu do dziedzictwa afrykańskiego to mulato (mieszanka afrykańsko – biała), zambo/chino ( mieszanka tubylczo – afrykańska) i pardo ( mieszanka afrykańsko – tubylcza – biała) oraz metizo , co odnosi się do mieszanki tubylczo – europejskiej we wszystkich przypadkach z wyjątkiem Wenezueli, gdzie używa się go zamiast słowa „pardo”. Termin mestizaje odnosi się do mieszania lub łączenia grup etnicznych, czy to przez zwyczajny zwyczaj, czy przez celową politykę. W Ameryce Łacińskiej miało to miejsce na szeroką skalę między wszystkimi grupami etnicznymi i kulturami, ale zwykle dotyczyło to Europejczyków oraz rdzennych i afrykańskich kobiet.
Reprezentacja w mediach
Afro-latynoamerykanie mają ograniczony wygląd w mediach; Krytycy oskarżają media latynoamerykańskie z widokiem Afryki, tubylcze i wielorasowe populacje na rzecz nadreprezentacji często blond i niebieskich / zielonych oczach białych Latynosów jako dzielą cechy typowe południowych Europejczyków z niektórymi Metysów wyposażony stworzyć bardziej wyrazisty wygląd często spotykany w popularnych telenoweli .
Ameryka Południowa
Argentyna
Według spisu powszechnego Argentyny z roku 2010, całkowita populacja Argentyny wynosi 40 117 096, z czego 149.493 jest pochodzenia afrykańskiego. Tradycyjnie twierdzi się, że czarna populacja w Argentynie zmniejszyła się od początku XIX wieku do znikomego znaczenia. Wielu uważa, że czarna populacja zmniejszyła się z powodu systematycznych wysiłków na rzecz zmniejszenia czarnej populacji w Argentynie, aby odzwierciedlić jednorodne rasowo kraje Europy. Jednak pilotażowy spis przeprowadzony w dwóch dzielnicach Argentyny w 2006 roku na podstawie wiedzy o przodkach z Afryki Subsaharyjskiej potwierdził, że 5% populacji wiedziało o pochodzeniu czarnoafrykańskim, a kolejne 20% uważało, że jest to możliwe, ale nie było tego pewne. Biorąc pod uwagę, że europejska imigracja odpowiadała za ponad połowę wzrostu populacji Argentyny w 1960 r., niektórzy badacze twierdzą, że zamiast zmniejszać się, nastąpił proces nakładania się, tworzący „niewidzialność” populacji Afro-Argentyńczyków i ich kulturowych korzenie.
Boliwia
Potomkowie afrykańscy w Boliwii stanowią około 1% populacji. Zostali sprowadzeni w czasach hiszpańskich kolonii, a większość mieszka w Yungas .
Brazylia
Około 7% ze 190 milionów mieszkańców Brazylii zgłosiło się do spisu jako osoby czarnoskóre , a znacznie więcej Brazylijczyków ma w pewnym stopniu pochodzenie afrykańskie.
Brazylia doświadczyła długiej walki wewnętrznej o zniesienie niewolnictwa i była ostatnim krajem Ameryki Łacińskiej, który to zrobił. W 1850 roku ostatecznie zakazał sprowadzania nowych niewolników zza oceanu, po dwóch dekadach od pierwszych oficjalnych prób zakazania handlu ludźmi (mimo nielegalnych grup czarnoafrykańskich niewolników, które przybywały do 1855 roku). W 1864 r. Brazylia wyzwoliła niewolników, a 28 września 1871 r. brazylijski Kongres zatwierdził ustawę Rio Branco o wolnych urodzeniu, która warunkowo uwolniła dzieci niewolników urodzonych od tego dnia. W 1887 roku wojska oficerowie odmówili zamówić swoje wojska do polowania zbiegłych niewolników, aw 1888 roku Senat przyjął ustawę ustanawiającą natychmiastowe, bezwarunkowe emancypacji. Prawo to, znane jako Lei Áurea (Złote Prawo), zostało usankcjonowane przez regentkę Izabelę, księżniczkę cesarską Brazylii , córkę cesarza Pedro II w dniu 13 maja 1888 roku.
Afrykański wkład w skład genetyczny Brazylijczyków
Europejskie pochodzenie przyczyniło się przede wszystkim do powstania Brazylii, wraz z przodkami afrykańskimi i rdzennymi Amerykanami.
Autosomalne badanie z 2013 r., obejmujące prawie 1300 próbek ze wszystkich brazylijskich regionów, wykazało dominujący stopień pochodzenia europejskiego w połączeniu z wkładem afrykańskim i rdzennych Amerykanów, w różnym stopniu: „Po rosnącym gradiencie z północy na południe, pochodzenie europejskie było najbardziej dominujące we wszystkich populacjach miejskich (z wartościami do 74%). Populacje na północy składały się ze znacznej części pochodzenia rdzennych Amerykanów, która była około dwa razy wyższa niż udział Afryki. Odwrotnie, na północnym wschodzie, środkowo-zachodnim i południowym wschodzie , pochodzenie afrykańskie było drugim najbardziej rozpowszechnionym. Na poziomie wewnątrzpopulacyjnym wszystkie populacje miejskie były silnie wymieszane, a większość różnic w proporcjach przodków zaobserwowano między osobnikami w obrębie każdej populacji, a nie między populacjami”.
Region | europejski | afrykanin | indiański |
---|---|---|---|
Region Północny | 51% | 17% | 32% |
Region północno-wschodni | 56% | 28% | 16% |
Region Środkowo-Zachodni | 58% | 26% | 16% |
Region południowo-wschodni | 61% | 27% | 12% |
Region Południowy | 74% | 15% | 11% |
Niedawne badanie autosomalnego DNA (2011), z prawie 1000 próbek z całego kraju ("białych", "pardos" i "czarnych") wykazało duży wkład europejski, a następnie wysoki udział Afryki i ważny składnik rdzennych Amerykanów. „We wszystkich badanych regionach dominowało pochodzenie europejskie, w proporcjach od 60,6% na północnym wschodzie do 77,7% na południu”. Próbki do badań autosomalnych z 2011 r. pochodziły od dawców krwi (najniższe klasy stanowią zdecydowaną większość dawców krwi w Brazylii), a także pracowników instytucji zdrowia publicznego i studentów zdrowia. Badanie wykazało, że Brazylijczycy z różnych regionów są bardziej jednorodni niż wcześniej sądzono na podstawie samego spisu. „Jednorodność brazylijska jest zatem znacznie większa między regionami brazylijskimi niż w obrębie regionów brazylijskich”.
Region | europejski | afrykanin | indiański |
---|---|---|---|
Północna Brazylia | 68,80% | 10,50% | 18,50% |
Północno-wschodnia Brazylia | 60,10% | 29,30% | 8,90% |
Brazylia Południowo-Wschodnia | 74,20% | 17,30% | 7,30% |
Południowa Brazylia | 79,50% | 10,30% | 9,40% |
Według badania DNA z 2010 r., które wykorzystywało próbki z pięciu regionów kraju „średnio, europejscy przodkowie odpowiadają za prawie 80% dziedzictwa genetycznego populacji. Różnice między regionami są niewielkie, z możliwym wyjątkiem Południa, gdzie wkład europejski sięga prawie 90%”. Badanie przeprowadzone przez zespół z Katolickiego Uniwersytetu Brasília i opublikowane przez czasopismo naukowe American Journal of Human Biology , pokazuje, że „w Brazylii wskaźniki fizyczne, takie jak kolor skóry, oczu i włosów mają niewiele wspólnego z genetycznym pochodzeniem każdego z nich. osoby, która została wykazana we wcześniejszych badaniach (niezależnie od klasyfikacji spisu)." W badaniu wykorzystano SNP informujące o pochodzeniu, aby oszacować indywidualne i populacyjne pochodzenie biogeograficzne. Stwierdzono, że „populacja brazylijska charakteryzuje się genetycznym tłem trzech populacji rodzicielskich (europejskich, afrykańskich i brazylijskich rdzennych Indian indiańskich) z szerokim stopniem i zróżnicowanymi wzorcami domieszek” i oszacowano, że największy udział ma pochodzenie europejskie (77,1%), a następnie składki afrykańskie (14,3%) i indiańskie (8,5%). Należy zauważyć, że „próbki pochodziły od osób wykonujących bezpłatne testy na ojcostwo, a zatem, jak to jasno określili badacze: „testy na ojcostwo były bezpłatne, próbki populacji obejmowały osoby o różnych warstwach społeczno-ekonomicznych, choć prawdopodobnie nieco w kierunku grupy „pardo ”.
Region | europejski | afrykanin | indiański |
---|---|---|---|
Region Północny | 71,10% | 18,20% | 10,70% |
Region północno-wschodni | 77,40% | 13,60% | 8,90% |
Region Środkowo-Zachodni | 65,90% | 18,70% | 11,80% |
Region południowo-wschodni | 79,90% | 14,10% | 6,10% |
Region Południowy | 87,70% | 7,70% | 5,20% |
Autosomalne badanie DNA z 2009 roku również wykazało, że „wszystkie próbki brazylijskie (regiony) są bardziej zbliżone do grupy europejskiej niż do populacji afrykańskiej lub Metysów z Meksyku”.
Region | europejski | afrykanin | indiański |
---|---|---|---|
Region Północny | 60,6% | 21,3% | 18,1% |
Region północno-wschodni | 66,7% | 23,3% | 10,0% |
Region Środkowo-Zachodni | 66,3% | 21,7% | 12,0% |
Region południowo-wschodni | 79,1% | 14,9% | 7,0% |
Region Południowy | 81,5% | 9,3% | 9,2% |
Autosomalne badanie genetyczne z 2015 r., w którym przeanalizowano również dane z 25 badań 38 różnych populacji brazylijskich, wykazało, że: europejskie pochodzenie stanowi 62% dziedzictwa populacji, a następnie Afrykanie (21%) i rdzenni Amerykanie (17%) . Wkład europejski jest najwyższy w południowej Brazylii (77%), afrykański w północno-wschodniej Brazylii (27%), a rdzenni Amerykanie w północnej Brazylii (32%).
Region | europejski | afrykanin | indiański |
---|---|---|---|
Region Północny | 51% | 16% | 32% |
Region północno-wschodni | 58% | 27% | 15% |
Region Środkowo-Zachodni | 64% | 24% | 12% |
Region południowo-wschodni | 67% | 23% | 10% |
Region Południowy | 77% | 12% | 11% |
Według innego autosomalnego badania DNA z 2008 r. przeprowadzonego przez University of Brasília (UnB), europejskie pochodzenie dominuje w całej Brazylii (we wszystkich regionach), stanowiąc 65,9% dziedzictwa populacji, a następnie udział Afryki (24,8% ) i rdzennych Amerykanów (9,3%).
Stan São Paulo, najbardziej zaludniony stan w Brazylii, z około 40 milionami ludzi, wykazał następujący skład, zgodnie z badaniem autosomalnym z 2006 roku: Europejskie geny stanowią 79% dziedzictwa ludności São Paulo, 14% to Pochodzenie afrykańskie i 7% rdzenni Amerykanie. Nowsze badanie genetyczne z 2013 r. wykazało, że mieszkańcy São Paulo mają odpowiednio 61,9% pochodzenia europejskiego, 25,5% afrykańskiego i 11,6% indiańskiego.
Chile
Chile zniewoliło około 6000 Afrykanów , z których około jedna trzecia przybyła przed 1615 r.; większość była wykorzystywana w rolnictwie wokół Santiago . Obecnie jest bardzo niewielu Afro-Chilijczyków, co najwyżej mniej niż 0,001% można oszacować z populacji 2006 roku.
W 1984 r. badanie zatytułowane Socjogenetyczne Ramy Odniesienia dla Badań Zdrowia Publicznego w Chile , opracowane przez Revista de Pediatría de Chile, określiło pochodzenie 67,9% Europejczyków i 32,1% rdzennych Amerykanów. W 1994 roku badania biologiczne wykazały, że skład chilijski składał się w 64% z Europejczyków i 35% z Indian. Ostatnie badania w ramach Projektu Candela dowiodły, że skład genetyczny Chile ma 52% pochodzenia europejskiego, z czego 44% genomu pochodzi od rdzennych Amerykanów (Amerindian), a 4% pochodzi z Afryki, co czyni Chile krajem głównie metyskim ze śladami pochodzenia afrykańskiego obecnego u połowy populacji. Inne badanie genetyczne przeprowadzone przez University of Brasilia w kilku krajach amerykańskich pokazuje podobny skład genetyczny w Chile, z udziałem Europy 51,6%, Indian 42,1% i Afryki 6,3%. W 2015 r. w innym badaniu ustalono skład genetyczny u 57% Europejczyków, 38% rdzennych Amerykanów i 2,5% Afrykanów.
Kolumbia
Według prognozy Departamentu Statystyki Krajowej Administracji (DANE) Afro-Kolumbijczycy stanowią 9,34% populacji, prawie 4,7 miliona osób. większość z nich koncentruje się na północno-zachodnim wybrzeżu Karaibów i na wybrzeżu Pacyfiku w takich departamentach jak Chocó , chociaż znaczna ich liczba znajduje się również w Cartagenie , Barranquilla i San Andres Island .
Około 4,4 miliona Afro-Kolumbijczyków aktywnie rozpoznaje swoje czarne pochodzenie w wyniku stosunków międzyrasowych z białymi i rdzennymi Kolumbijczykami. Byli historycznie nieobecni na stanowiskach rządowych wysokiego szczebla. Wiele z ich dawnych osad na wybrzeżu Pacyfiku pozostało słabo rozwiniętych. W trwającym w Kolumbii konflikcie wewnętrznym Afro-Kolumbijczycy są zarówno ofiarami przemocy lub przesiedleń, jak i członkami frakcji zbrojnych, takich jak FARC i AUC . Afro-Kolumbijczycy odegrali rolę w rozwoju niektórych aspektów kultury kolumbijskiej. Na przykład kilka gatunków muzycznych Kolumbii, takich jak Cumbia , ma afrykańskie pochodzenie lub wpływy. Niektórzy Afro-Kolumbijczycy odnoszą sukcesy w sporcie, jak Faustino Asprilla , Freddy Rincón czy María Isabel Urrutia .
San Basilio de Palenque to wioska w Kolumbii, która słynie z podtrzymywania wielu afrykańskich tradycji. W 2005 roku została uznana przez UNESCO za arcydzieło ustnego i niematerialnego dziedzictwa ludzkości . Mieszkańcy Palenque nadal mówią po Palenquero , po hiszpańsku/afrykańskim kreolsku.
Ekwador
W 2006 roku Ekwador liczył 13 547 510. Według najnowszych danych CIA World Factbook, grupy etniczne reprezentowane w Ekwadorze to metysowie (mieszanina indiańska i biała; 71,9%), Montubio (7,4%), indiańska (7%), biała (6,1%), afroekwadorska (4,3%). ), mulat (1,9%) i czarny (1%). Kultura afro-ekwadorska występuje w północno-zachodnim regionie przybrzeżnym Ekwadoru i stanowi większość (70%) w prowincji Esmeraldas i dolinie Chota w prowincji Imbabura . Można je również znaleźć w dwóch największych miastach Ekwadoru, Quito i Guayaquil . Najbardziej znany wpływ kultury znany poza Ekwadorem to charakterystyczny rodzaj muzyki marimba . Z Chota Dolina jest Bomba (Ekwador) muzyka, która jest zupełnie inna od marimbę z Esmeraldas.
Paragwaj
Czarni Paragwajczycy wywodzą się od zniewolonych Afrykanów Zachodnich przywiezionych do Paragwaju od XVI wieku. Stali się znaczącą obecnością w kraju i stanowili 11% populacji w 1785 roku. Większość Afro-Paragwajczyków założyła społeczności w miastach takich jak Areguá , Emboscada i Guarambaré . Wielu osiągnęło wolność podczas panowania hiszpańskiego. W stolicy Asunción w gminie Fernando de la Mora znajduje się społeczność 300 rodzin afro-paragwajskich.
Peru
Afro-Peruwianie stanowią około 2,65% populacji (blisko osiemset tysięcy osób).
W trakcie handlu niewolnikami do Peru przywieziono około 95 000 niewolników, a ostatnia grupa przybyła w 1850 r. Obecnie Afro-Peruwijczycy zamieszkują głównie wybrzeża środkowe i południowe. Afro-Peruwiańczyków można spotkać również w znacznej liczbie na północnym wybrzeżu. Ostatnio potwierdzono, że społecznością o największej koncentracji Afro-Peruwiańczyków jest Yapatera w Morropón (Piura), składająca się z około 7000 rolników, którzy w dużej mierze są potomkami afrykańskich niewolników pochodzenia „malagaskiego” ( Madagaskar ). Są one określane jako „malgache” lub „mangaches”.
Muzykę i kulturę afro-peruwiańską spopularyzował w latach 50. performer Nicomedes Santa Cruz . Od 2006 roku jego urodziny, 4 czerwca, obchodzone są w Peru jako Dzień Kultury Afro-Peruwiańskiej. Kolejną kluczową postacią w odrodzeniu muzyki afro-peruwiańskiej jest Susana Baca .
Muzyka afro-peruwiańska była właściwie dobrze znana w Peru od XVII wieku, ale uciskana przez peruwiańskie elity, podobnie jak religia i język andyjski. Kultura afro-peruwiańska nie tylko rozkwitła, ale wpłynęła na wszystkie aspekty kultury peruwiańskiej, pomimo braku uznania ze strony mediów głównego nurtu lub historii.
Urugwaj
Badanie DNA z 2009 r. w American Journal of Human Biology wykazało, że skład genetyczny Urugwaju jest głównie europejski, z pochodzeniem rdzennych Amerykanów w zakresie od jednego do 20 procent, a z Afryki Subsaharyjskiej „od siedmiu do 15 procent (w zależności od regionu)”.
Zniewoleni Afrykanie i ich potomkowie odegrali znaczącą rolę w założeniu Urugwaju.
Pod koniec XVIII wieku Montevideo stało się głównym portem przybycia niewolników, w większości przywiezionych z portugalskich kolonii w Afryce i zmierzających do hiszpańskich kolonii Nowego Świata, kopalń Peru i Boliwii oraz pól Urugwaju.
W XIX wieku, kiedy Urugwaj dołączył do innych kolonii w walce o niepodległość od Hiszpanii, urugwajski bohater narodowy Jose Artigas poprowadził elitarną dywizję czarnych oddziałów przeciwko kolonistom. Jednym z jego najlepszych doradców był Joaquín Lenzina , znany jako Ansina, wyzwolony niewolnik, który skomponował muzyczne ody o wyczynach swojego dowódcy i jest uważany przez Afro-Urugwajczyków za nieznanego ojca narodu.
Wenezuela
Afrykańscy Wenezuelczycy to w większości potomkowie zniewolonych Afrykanów przywiezionych do Wenezueli od XVII do XIX wieku w celu uprawy kawy i kakao. Większość Afrykańczyków-Wenezuelczyków mieszka w północno-centralnym regionie, w nadmorskich miejscowościach Barlovento , północnym stanie Yaracuy , Carabobo i Aragua oraz wschodnim stanie Vargas ; ale także w kilku miastach i wsiach na obszarach między innymi w południowym Jeziorze Maracaibo (stan Zulia) i stanie North Merida w Andach. Utrzymywali przy życiu swoje tradycje i kulturę, zwłaszcza poprzez muzykę.
Wenezuela jest narodem bardzo mieszanym rasowo, co utrudnia indywidualną identyfikację i/lub precyzyjne odróżnienie pochodzenia etniczno-rasowego. Badania w 2001 r. nad różnorodnością genetyczną przeprowadzone przez Wenezuelski Instytut Badań Naukowych ( Instituto Venezolano de Investigaciones Científicas , IVIC), w których populację porównano z historycznymi wzorcami kast kolonialnych. Według ostatniego spisu ludności w Wenezueli przeprowadzonego przez Narodowy Instytut Estadististica (INE), 2,8% ludności kraju identyfikuje się jako afrodescendientes ogólnej liczby, co daje 181 157 liczby Wenezuelczyków o afrykańskich cechach rasowych. Jednak większość Wenezuelczyków ma pewne dziedzictwo Afryki Subsaharyjskiej, nawet jeśli identyfikują się jako biali.
Afro-Wenezuelczycy wyróżniali się jako sportowcy, wielu z nich w Major League Baseball i innych sportach (np. były napastnik NBA / Houston Rockets Carl Herrera ), jednak większość z nich nie określa się jako Afro-Wenezuelczycy, ale jako Latynosi lub Latynosi lub po prostu Wenezuelczycy. Afro-Wenezuelczycy wyróżniali się także w sztuce, zwłaszcza w muzyce, np.: Magdalena Sánchez , Oscar D'León , Morella Muñoz , Allan Phillips , Pedro Eustache, Frank Quintero i wielu innych. Miss Venezuela 1998, Carolina Indriago , Miss Venezuela Universe 2006, Jictzad Viña i Miss Venezuela World 2006, Susan Carrizo są mulatami.
Ameryka środkowa
Afro-latynoamerykanie Ameryki Środkowej pochodzą z wybrzeży Karaibów. Kraje Belize , Gwatemala , Honduras i Nikaragua należą do dziedzictwa Garífuna , Afro-Karaibów i/lub Mestizo , a także dziedzictwa Miskito . Te z Kostaryki i Panamy mają w większości dziedzictwo afro-karaibskie. Wielu afro-karaibskich wyspiarzy przybyło do Panamy, aby pomóc w budowie Kanału Panamskiego oraz do Gwatemali, Hondurasu, Nikaragui i Kostaryki, aby pracować na plantacjach bananów i trzciny cukrowej.
Belize
Kultura Belizean jest mieszanką Afryki, Europy i Majów, ale tylko 21% populacji uważa się za pochodzenia afrykańskiego. Główną społecznością pochodzenia afrykańskiego są Kreole i Garifuna skoncentrowani od dystryktu Cayo do dystryktu Belize i dystryktu Stann Creek ( Dangriga ) na Morzu Karaibskim. Belize City , na wybrzeżu Karaibów, jest centrum kultury Afryki Zachodniej w Belize, a jego populacja składa się z mieszanych czarnoskórych Afrykańczyków, Majów i Europejczyków.
Kostaryka
Około 8% ludności jest pochodzenia afrykańskiego lub Mulat (mieszanka Europejczyków i Murzynów), zwanych Afro-Kostarykańczykami, reprezentującymi ponad 390 000 ludzi rozsianych obecnie po całym kraju, anglojęzycznych potomków XIX-wiecznych czarnych jamajskich imigrantów robotniczych. Ludność rdzenna liczy około 2,5%. W prowincji Guanacaste znaczna część ludności wywodzi się z mieszanki lokalnych Indian , Afrykanów i Hiszpanów. Większość Afro-Kostarykańczyków znajduje się w prowincji Limón i Dolinie Środkowej.
Salwador
Tylko 0,13% populacji w Salwadorze to czarni. Do Salwadoru przywieziono około 10 000 afrykańskich niewolników. Ludność afrykańska, tworząca Afro-Mestizos na pewnych obszarach, do których przywieziono Afrykanów. W Salwadorze nie ma angielskich mieszkańców Antyli (West Indian), Garifuna i Miskito, głównie z powodu przepisów zakazujących imigracji Afrykanów do kraju w latach 30.; te prawa zostały uchylone w latach 80. XX wieku.
Gwatemala
Tylko 2% populacji Gwatemali jest uważane za czarne lub mulat. Główną społecznością dziedzictwa afrykańskiego jest Garifuna , skupiona w Livingston i Puerto Barrios . Reszta to Afro-Karaiby i mulatki, które mieszkają w Puerto Barrios i Morales . Wszystkie te miejsca należą do departamentu Izabal , położonego na karaibskim wybrzeżu. Z powodu bezrobocia i braku możliwości wielu Garifuna z Gwatemali opuściło kraj i przeniosło się do Belize i Stanów Zjednoczonych. Również wiele osób pochodzenia afrykańskiego znajduje się w różnych regionach kraju, ale najbardziej godne uwagi są w Amatitlán , San Jerónimo i Jutiapa , chociaż większość z nich może tego nie rozpoznać z powodu utraty kultury w tych miejscach. W oparciu o ustną lokalną historię w San Jeronimo z Alta Vera Paz mówi się, że statek przewożący zniewolonych ludzi z Afryki rozbił się u wybrzeży Gwatemali przed europejską inwazją. Statek rozbił się na brzegach, a zniewoleni ludzie stali się wolnymi ludźmi, a ujarzmiacze zginęli. W przekazach ustnych nadal utrzymuje się, że nazwę Alta Verapaz – ziemia „Wielkiego Prawdziwego Pokoju” została nadana temu terenowi przez Hiszpanów po podbiciu ludu pochodzenia afrykańskiego i Majów poprzez religię – krzyż – a nie miecz jak w innych części Gwatemali. Powodem jest to, że Afrykanie i Majowie połączyli siły i pokonali hiszpański miecz. Afrykanie i Majowie również zawierali małżeństwa mieszane, śledząc pokolenia przed Garifuną wzdłuż wybrzeża. O wiele więcej Afrykanów przyłączyło się do VeraPaz, gdy Hiszpanie podbili ten obszar poprzez religię, zakładając duże plantacje trzciny cukrowej, które wymagały większej liczby robotników i niestety zniewolili narody.
Wielu niewolników przywiezionych z Afryki w czasach kolonialnych przybyło do Gwatemali, aby pracować na plantacjach bawełny, trzciny cukrowej, tytoniu i kawy. Większość została przywieziona jako niewolnicy, a także służący przez europejskich konkwistadorów. Głównym powodem niewolnictwa w Gwatemali były duże plantacje trzciny cukrowej i hacjendy zlokalizowane na wybrzeżach Pacyfiku i Karaibów. Niewolnictwo nie trwało w tym czasie zbyt długo i wszyscy przyprowadzeni niewolnicy i służący zostali później uwolnieni. Rozprzestrzeniły się w różnych miejscach, głównie na północy, południu i wschodzie Gwatemali. Mówi się, że ci uwolnieni niewolnicy mieszali się później z Europejczykami, rdzennymi tubylcami i Kreolami (Criollos) pochodzenia nieafrykańskiego.
Narodowy instrument ludowy, marimba, wywodzi się z Afryki i został przywieziony do Gwatemali i reszty Ameryki Środkowej przez afrykańskich niewolników w czasach kolonialnych. Melodie grane na nim ukazują wpływy rdzennych Amerykanów, Afryki Zachodniej i Europy zarówno pod względem formy, jak i stylu.
Wśród znanych Garifuna z Gwatemali są liderzy społeczni (Mario Ellington i Dilia Palacios Cayetano), muzycy ( Sofía Blanco , Silvia Blanco i Jursino Cayetano), poeci (Nora Murillo i Wingston González), sportowcy (Teodoro Palacios Flores i Mario Blanco), piłka nożna gracze (Guillermo "la Pantera" Enríquez Gamboa, Tomás Enríquez Gamboa, niemiecki Trigueño Castro, Clemente Lalín Sánchez, Wilson Lalín Salvatierra, Carlos Delva Norman Delva, David Suazo, Tomás Suazo, Braulio Arzu, Ricardo Trigueno Foster , Guillermo Ramírez „el Pando ” Florencio Martínez , Renato Blanco i Marvin Avila ), koszykarze (Juan Pablo Trigueño Foster), zapaśnik ( El Cadete del Espacio ) i model (Deborah David).
Ze społeczności afrokaraibskiej wywodzą się lekarze (Henry Stokes Brown i jego syn Wilfredo Stokes Baltazar; Arla Cinderella Stokes), psycholodzy (Elizabeth Stokes), diakoni (Sydney Samuels), poeta (Alan Mills), dziennikarz (Glenda Stokes Weatherborn ), sportowcy (Roy Fearon, Salomón Rowe, Octavio Guillespie i Lidia Graviola Ewing), piłkarze (Ricardo Clark, Jorge Lynch, Jerry Slosher, Royston Hall, David Stokes, Tony Edwin, Oscar Sims, Willie Sims , Vicente Charles, José A Charles, Martín Charles, Selvyn Pennant, Douglas Pérez McNish, Mynor Pérez McNish, Carlos Pérez McNish, Leonardo McNish, Arturo McNish, Alfredo McNish, Julio César Anderson, Hermenegildo Pepp Castro, Stanley Gardiner, David Gardiner, Kenneth Brown, Mario "la Gallina” Becker, Fredy Thompson , Elton Brown i Jonny Brown), koszykarze (Jeremías Stokes, Tomás Guillespie i Peggy Lynch) oraz była Miss Gwatemali (Marva Weatherborn). Frank Taylor, wywodzący się z San Jeronimo i urodzony w Quirigua, był pierwszym czarnoskórym artystą ze swoim własnym programem telewizyjnym, śpiewającym w pięciu językach z takimi jak Julio Iglesias jako gość Franka.
Dzisiaj mieszkańcy Garifuna i Afro-Karaiby z Gwatemali są zorganizowani w grupie zwanej Organización Negra Guatemalteca (Onegua). Według jej strony internetowej, Onegua jest „organizacją pozarządową założoną w 1995 roku, której mandat polega na promowaniu interesów i walce o prawa ludności Garifuna i Afrodescendant w Gwatemali”. Istnieje również stowarzyszenie o nazwie „Asociación Raíces Afrodescendientes Guatemaltecas”.
26 listopada 2009 r. potomkowie afro, głównie pochodzenia Garifuny i wszystkie miksy, przybyli do Catedral Metropolitana znajdującej się w Gwatemali na imprezę kościelną zorganizowaną przez Garifunasa z Izabal w Gwatemali, aby udowodnić, że po 200 latach istnienia Garifuny w Gwatemali nie są uważani za część ludność Gwatemali. Głównym powodem tego wydarzenia było udowodnienie, że należy powstrzymać dyskryminację potomków Afro i innych grup etnicznych w Gwatemali. Według spisu powszechnego z 2002 r. w Gwatemali tylko 5040 osób określiło się w tym czasie jako potomkowie Afro, co stanowiło 0,04% ludności kraju.
Liczby te stopniowo rosły w ciągu lat po tym wydarzeniu w 2009 roku, które wywołało ogromne kontrowersje w całym kraju, gdy zostało wyemitowane w telewizji. Po Wiele różnych regionów Gwatemali od tego czasu zidentyfikowało niektórych mieszkańców jako potomków Afro z pewnym mieszanym pochodzeniem.
Należy zauważyć, że w kraju historycznie zdominowanym przez religię katolicką, wielu w całym kraju czci czarnego Chrystusa – Esquipula. Wielu katolików w Ameryce Środkowej pielgrzymuje do Kościoła Señor Esquipulas, aby poprosić o cud lub podziękować mu za jego dostarczenie. Wchodząc do kościoła, można było znaleźć kule i wózki inwalidzkie jako pozostałość po przeszłych cierpieniach ludzi, które rzekomo zostawiają za sobą, wychodząc z kościoła z Señor Esquipulas, który przyznał im cud.
Honduras
Oficjalny spis ludności Hondurasu wskazuje, że 2% populacji, czyli około 150 000 osób, identyfikowało się jako czarni. Nowsze i dokładniejsze szacunki wskazują, że istnieje około 600 000 Garifuna Afro-Honduras (8% populacji), co jest bliższe szacunkom podanym przez Zgromadzenie Narodowe Organizacji i Społeczności Afro-Hondurańskich. Numer spisu ludności opiera się na samoidentyfikacji i nie używa amerykańskiej definicji kwantu krwi do identyfikacji „czarności”, jak robi to Henry Gates w swoich szacunkach czarnej populacji Hondurasu: „Szacunki osób pochodzenia afrykańskiego w Hondurasie są bardzo zróżnicowane, ze 100 000 do 320 000 (1,8 do 5,8 procent z 5,8 miliona mieszkańców tego kraju w 1994 roku)."
Jeśli użyć kwantowej definicji czerni we krwi , wtedy czarni przybyli do Hondurasu na początku okresu kolonialnego. Jednym z najemników, którzy pomogli Pedro de Alvarado w podboju Hondurasu w 1536 roku, był czarny niewolnik pracujący jako najemnik, by zasłużyć na wolność. Alvarado wysłał swoich własnych niewolników z Gwatemali do pracy z pakowacz złotych depozytów w zachodnim Hondurasie Już w 1534 pierwszych czarnych niewolników wysyłanych do Hondurasu były częścią licencji udzielonej bp Cristóbal de Pedraza w 1547 roku przynieść 300 niewolników do Hondurasu.
Samoidentyfikująca się czarna populacja w Hondurasie to głównie zachodnioindyjscy (pochodzenia z Antyli), potomkowie robotników indentured przywiezionych z Jamajki , Haiti i innych wysp karaibskich lub pochodzenia Garifuna (lub Czarnych Karaibów ), ludu pochodzenia czarnoafrykańskiego, wygnani z wyspy Saint Vincent po powstaniu przeciwko Anglikom iw 1797 roku zostali zesłani do Roatan . Stamtąd udali się wzdłuż karaibskiego wybrzeża Belize, kontynentalnego Hondurasu i Nikaragui. Duże osady Garifuna w Hondurasie to dziś Trujillo, La Ceiba i Triunfo de la Cruz. Mimo że przybyli do Hondurasu dopiero w 1797 roku, Garifuna jest jedną z siedmiu oficjalnie uznanych rdzennych grup w Hondurasie.
Niewolnicy na północnym wybrzeżu mieszali się z Indianami Miskito , tworząc grupę zwaną Zambo Miskito. Niektórzy Miskito uważają się za czysto rdzennych mieszkańców, zaprzeczając temu czarnemu afrykańskiemu dziedzictwu. Nie identyfikują się jednak jako takie, ale raczej jako Metys. Czarne kreolska of the Bay Islands są dzisiaj wyróżnić jako grupy etnicznej na ich rasę różnicy od Metysów i czerni oraz ich różnicy kulturowej jako Angielski -speaking protestantów .There został praktycznie bez badania etnograficzne prowadzone z tej populacji.
Wszystkie te okoliczności doprowadziły do tego, że wielu Hondurańczyków zaprzeczyło ich czarnemu afrykańskiemu dziedzictwu, co znajduje odzwierciedlenie w spisie do dziś. „Murzyni byli bardziej problematyczni jako symbole narodowe, ponieważ w tamtych czasach nie postrzegano ich jako reprezentantów nowoczesności ani autochtonii, a ich historia wysiedlenia z Afryki oznacza, że nie mają żadnej wielkiej cywilizacji prekolumbijskiej w obu Amerykach, którą można by nazywać symbolami chwalebnej przeszłości Tak więc państwa latynoamerykańskie często kończą się głównie „indo-hiszpańskim” mestizaje, gdzie Indianin jest uprzywilejowany jako korzenie narodu, a czerń jest albo minimalizowana, albo całkowicie wymazana”.
Nikaragua
Około 9% ludności Nikaragui to Afrykanie i mieszkają głównie na słabo zaludnionym wybrzeżu Karaibów. Afro-Nikaraguańczycy znajdują się w autonomicznych regionach RAAN i RAAS . Ludność afrykańska jest w większości pochodzenia zachodnioindyjskiego (antylejskiego), potomkowie robotników przywiezionych głównie z Jamajki i innych wysp karaibskich, gdy region ten był protektoratem brytyjskim . Jest też mniejsza liczba Garifuna , lud mieszanego Carib , Angoli , Konga i Arawak opadania. Garífuna mieszkają w Orinoko, La Fe i Marshall Point, społecznościach osiedlonych w Laguna de Perlas . Nikaragua ma największą populację Murzynów w Ameryce Środkowej .
Z tych regionów pochodzą artyści, pisarze i poeci tacy jak June Beer, Carlos Rigby , David McField (obecny ambasador Nikaragui na Jamajce), Clifford Glenn Hodgson Dumbar, Andira Watson i John Oliver oraz dyplomaci i politycy tacy jak Francisco Campbell (obecny ambasador na USA) i Lumberto Campbell . Wśród muzyków są Caribbean All Stars, Atma Terapia Arjuna Das, Osberto Jerez y Los Gregorys, Caribbean Taste, Spencer Hodgson, Philip Montalbán, Grupo Gamma, Anthony Matthews i Dimension Costeña, Charles Wiltshire (znany również jako „Carlos de Nicaragua”, którzy grał z Mano Negra w jego płycie z 1994 roku Casa Babylon ) i tancerką Glorią Bacon. Panna Lizzie Nelson jest promotorką kultury, Altha Hooker jest dziekanem Universidad de las Regiones Autónomas de la Costa Caribe , Neyda Dixon jest znaną dziennikarką, a Scharllette Allen została wybrana na Miss Nikaragui w 2010 roku.
Panama
Czarni w Panamie są potomkami niewolników z Afryki Zachodniej, ale później przybyli czarni z wysp karaibskich. Afro Colonials to grupa Latynosów, podczas gdy Antillanos są pochodzenia zachodnioindyjskiego.
Do słynnych Afro-Panamanczyków należy bokser Eusebio Pedroza .
Karaiby
Kuba
Według spisu powszechnego 2001, które badanych 11,2 mln Kubańczyków, 1,1 miliona Kubańczyków określało się jako czarny , natomiast 5,8 mln uważali się za „Mulat” lub „Mestizo” lub „javao” lub „moro”. Wielu Kubańczyków nadal umiejscawia swoje pochodzenie w określonych afrykańskich grupach etnicznych lub regionach, w szczególności w Jorubie , Kongo i Igbo , ale także w Arara, Carabalí, Mandingo, Fula i innych, a także w niewielkiej mniejszości osób, które wyemigrowały z sąsiednich krajów karaibskich, takich jak Haiti i Jamajka.
Autosomalne badanie z 2014 r. wykazało, że pochodzenie genetyczne na Kubie wynosi 72% Europejczyków, 20% Afrykanów i 8% rdzennych Amerykanów.
Do najbardziej znanych Afro-Kubańczyków należą pisarze Nicolás Guillén , Gastón Baquero i Nancy Morejón ; muzycy Celia Cruz i Benny Moré — Compay Segundo , Rubén González , Orlando „Cachaito” López , Omara Portuondo i Ibrahim Ferrer z Buena Vista Social Club ; muzycy jazzowi, m.in. Mario Bauzá , Mongo Santamaria , Chucho Valdés , Gonzalo Rubalcaba , Anga Díaz , X Alfonso , Pablo Milanés ; inni muzycy, tacy jak Bebo Valdés , Israel „Cachao” López , Orestes López , Richard Egües , Dámaso Pérez Prado , Christina Milian i Tata Güines ; oraz politycy Juan Almeida i Esteban Lazo .
Republika Dominikany
Według najnowszych źródeł 11% ludności Dominikany to czarni, 16% to biali, a 73% to rasy mieszane z białymi Europejczykami i czarnymi pochodzeniami afrykańskimi i rdzennymi Amerykanami. Inne źródła podają podobne liczby, ale również bez podawania konkretnego badania. Inne szacunki określają populację Dominikanów na 90% rasy czarnej i mulat, a 10% białej.
Niektórzy afrocentryczni komentatorzy i badacze rasy/etniczności ostro krytykowali dominikanów o mieszanym pochodzeniu rasowym za ich niechęć do identyfikowania się jako „czarni”. Jednak tę niechęć podziela wiele osób o wielorasowym pochodzeniu, które uważają za niewłaściwe identyfikowanie się tylko z jedną stroną swoich przodków. Ci ludzie odmawiają opowiedzenia się za jakąkolwiek rasą, która tworzy ich pochodzenie i nie chcą być przypisywana do jakiejkolwiek rasy.
Kultura dominikańska jest mieszanką pochodzenia Taino indiańskiego, hiszpańskiej Europy i Afryki Zachodniej. Podczas gdy wpływy Taino są obecne w wielu tradycjach dominikańskich, najbardziej zauważalne są wpływy europejskie i zachodnioafrykańskie.
Afro-Dominikanów można spotkać na całej wyspie, ale stanowią zdecydowaną większość w południowo-zachodniej, południowej, wschodniej i północnej części kraju. W El Cibao można znaleźć ludzi pochodzenia europejskiego, mieszanego i afrykańskiego.
Większość Afro-Dominikanów wywodzi się z plemion Bantu z regionu Kongo w Afryce Środkowej ( Angola , Demokratyczna Republika Konga i Republika Konga ), a także z ludu Ga z zachodniej Ghany .
Znani Dominikanie, których cechy fizyczne sugerują pełne lub dominujące pochodzenie czarnoafrykańskie, to między innymi piosenkarz bachata Antony Santos , baseballista Sammy Sosa i piosenkarz salsy José Alberto „El Canario” oraz koszykarz Al Horford . Jednak nie ma wiarygodnej procedury, aby ustalić, w jakim stopniu ich przodkowie są czarnoskórzy.
System stratyfikacji rasowej zostało nałożone na Santo Domingo przez Hiszpanię, jak w innych częściach imperium hiszpańskiego.
Gwadelupa
Populacja Gwadelupy, zamorskiego regionu Francji, wynosi 405 739 (szac. 1 stycznia 2013 r.); 80% populacji ma mieszankę afrykańską i afrykańsko-biało-indyjską, co podkreśla jej różnorodność. Ich przodkowie z Afryki Zachodniej zostali przywiezieni z Zatoki Biafry , Afryki Zachodnio-Środkowej i Wybrzeża Gwinei do pracy na plantacjach trzciny cukrowej w XVII i XVIII wieku.
Antylski kreolski , który jest francuskim kreolem, jest lokalnym językiem powszechnie używanym wśród tubylców wyspy, a nawet imigrantów, którzy mieszkają na wyspie od kilku lat. Francuski, język urzędowy, jest nadal najczęściej używanym i słyszanym językiem na wyspie. Używany podczas bardziej intymnych/przyjaznych rozmów, mieszkańcy Gwadelupy przechodzą w miejscach publicznych na francuski, który jest ich pierwszym i ojczystym językiem.
Haiti
Populacja Haiti wynosi 9,9 miliona, z czego 80% to pochodzenia afrykańskiego, a 15-20% to mulat i biały. Niewolnictwo na Haiti zostało ustanowione przez kolonistów hiszpańskich i francuskich . Wielu Haitańczyków to potomkowie Taino lub Karaibów, którzy zamieszkiwali z potomkami Afryki .
Haiti to naród afro-łaciński z silnym afrykańskim wkładem w kulturę, a także jego język, muzykę i religię z fuzją francuskiego i taino, ze znacznym stopniem hiszpańskiego; wszystkie dotyczą i nie ograniczają się do jedzenia, sztuki, muzyki, religii ludowej i innych zwyczajów. Arabskie zwyczaje są również obecne w ich społeczeństwie dzisiaj.
Martynika
Populacja Martyniki, zamorskiego regionu Francji, wynosi 390.371 (1 stycznia 2012 r. szacunkowe); 80% populacji ma mieszankę afrykańską i afrykańsko-biało-indyjską, co podkreśla jej różnorodność. Ich przodkowie z Afryki Zachodniej zostali przywiezieni z Zatoki Biafry , Afryki Zachodnio-Środkowej i Wybrzeża Gwinei do pracy na plantacjach trzciny cukrowej w XVII i XVIII wieku.
Antylski kreolski , który jest francuskim kreolem, jest lokalnym językiem powszechnie używanym wśród tubylców wyspy, a nawet imigrantów, którzy mieszkają na wyspie od kilku lat. Jednak francuski, język urzędowy, jest nadal najczęściej używanym i słyszanym językiem na wyspie. Używany podczas bardziej intymnych/przyjaznych rozmów, mieszkańcy Martyniki przechodzą w miejscach publicznych na francuski, który jest ich pierwszym i ojczystym językiem.
Portoryko
Według spisu powszechnego USA z 2010 r. przeprowadzonego w Portoryko , 75,8% Portorykańczyków zidentyfikowano jako biali, 12,4% populacji to czarni lub Afroamerykanie, a 11,1% to osoby mieszane lub o innym pochodzeniu etnicznym. Badanie DNA mitochondrialnego (mtDNA) obejmujące całą wyspę, przeprowadzone przez Uniwersytet Portoryko w Mayagüez, wykazało, że 61% Portorykańczyków ma pochodzenie matczyne rdzennych Amerykanów, 26,4% ma pochodzenie matczyne z Afryki Zachodniej lub Środkowej , a 12,6% ma pochodzenie ze strony matki w Europie. Z drugiej strony, dowody chromosomu Y wykazały, że patrylinearność Portorykańczyków jest w około 75% Europejczyków, 20% Afrykanów i mniej niż 5% rdzennych mieszkańców.
Ciekawą anegdotą do rozważenia było to, że przez cały ten okres w Portoryko istniały prawa takie jak Regla del Sacar lub Gracias al Sacar, zgodnie z którymi osoba pochodzenia afrykańskiego mogła być uważana za legalnie białą, o ile była w stanie udowodnić, że co najmniej jedna osoba na pokolenie w ostatnich czterech pokoleniach było też legalnie białe pochodzenie. Dlatego ludzie o afrykańskim pochodzeniu ze znanym europejskim rodowodem zostali sklasyfikowani jako „białe”, przeciwieństwo „ reguły jednej kropli ” w Stanach Zjednoczonych.
Krytycy ci utrzymują, że większość Portorykańczyków jest mieszana etnicznie, ale nie czują potrzeby identyfikowania się jako tacy. Argumentują ponadto, że Portorykańczycy mają tendencję do zakładania, że są pochodzenia afrykańskiego, rdzennych Amerykanów i Europy i identyfikują się jako „mieszani” tylko wtedy, gdy rodzice wyraźnie „wyglądają” na pochodzenie innego pochodzenia etnicznego. Należy również zauważyć, że Portoryko przeszło proces „wybielania” pod rządami USA. Spisowcy na przełomie XIX i XX wieku odnotowali ogromną rozbieżność w liczbie „czarnych” i „białych” Portorykańczyków (oba te błędne klasyfikacje skóry) między spisami ludności z lat 1910 i 1920. Termin „czarny” nagle zaczął znikać z jednego spisu do drugiego (w ciągu 10 lat), prawdopodobnie z powodu przedefiniowania. Wydaje się również, że „czarny” element w kulturze po prostu znikał, być może z powodu popularnej idei, że w Stanach Zjednoczonych można tylko awansować ekonomicznie i społecznie, jeśli uchodzi się za „białego”.
Dezinformacja o populacjach etnicznych w Portoryko istniała również pod rządami hiszpańskimi, kiedy populacje rdzennych Amerykanów (Taino) zostały zarejestrowane jako „wymarłe”. Nauka biologiczna przepisała teraz swoje podręczniki historii. Plemiona te nie były dobrowolnymi podróżnikami, ale od tego czasu wtopiły się w główny nurt portorykańskiej populacji (jak wszyscy inni), a pochodzenie Taino jest wspólnym wątkiem, który łączy.
Wiele osób pochodzenia afrykańskiego w Portoryko znajduje się na obszarach przybrzeżnych, obszarach tradycyjnie związanych z plantacjami trzciny cukrowej, zwłaszcza w miastach Loiza , Karolina , Fajardo i Guayama . Jednak ze względu na dowody DNA, które są prezentowane przez UPR w Mayaguez, wiele afrykańskich rodów krwi zostało zarejestrowanych w centralnych górach wyspy, choć nie zostały one zapisane w ówczesnych hiszpańskich podręcznikach historii. W związku z tym w nadmorskich miejscowościach zaczęły pojawiać się rody Taino. Wszystko to sugeruje, że zbiegli zniewoleni Afrykanie uciekli w góry, by uciec właścicielom niewolników, podczas gdy niektórzy Tainos pozostali blisko swojego głównego pożywienia, ryb.
Portorykańskie gatunki muzyczne bomba i plena pochodzą odpowiednio z Afryki Zachodniej i Karaibów; są tańczone podczas imprez i festiwali zachodnioafrykańskich. Większość Portorykańczyków, którzy mają afrykańskie pochodzenie, to potomkowie zniewolonych Kongo , Joruby , Igbo i Fona z Afryki Zachodniej i Środkowej . Po zniesieniu niewolnictwa w 1873 r. i wojnie hiszpańsko-amerykańskiej w 1898 r. wielu Afroamerykanów również wyemigrowało i osiedliło się w Portoryko.
Trzech najbardziej znanych Afro-latynoamerykanów to portorykański bokser Felix „Tito” Trinidad , baseballista Hall of Fame Roberto Clemente i Bernie Williams , nowojorski jankes i gitarzysta jazzowy .
Ameryka północna
Meksyk
Zdecydowana większość współczesnych Afro-Meksykanów zamieszkuje południowy region Meksyku; ci, którzy migrowali na północ w okresie kolonialnym, asymilowali się w ogólnej populacji, przez co ich istnienie w kraju było mniej widoczne niż inne grupy. Kilka faktów afro-meksykańskich:
- Drugi prezydent Meksyku, Vicente Guerrero , Afro-Meksykanin, wydał dekret znoszący niewolnictwo i emancypujący wszystkich niewolników w 1829 roku, podczas swojej krótkiej kadencji prezydenta.
- Rasa została po raz pierwszy uwzględniona przez Encuesto Intercensal w 2015 roku, który ujawnił, że 1,2% Meksykanów identyfikuje się jako Afro-Meksykanie. Ponad połowa tych osób również została zidentyfikowana jako rdzenni mieszkańcy .
- Gaspar Yanga założył pierwsze wolne afrykańskie miasto w obu Amerykach w 1609 roku.
- Czarny niejaki Esteban el Negro (Steven Czarny), Afryki Północnej Moor z Hiszpanii, szukali legendarnego miasta Cibola z Cabeza de Vaca .
- Veracruz , Campeche , Panuco i Acapulco były głównymi portami, do których wjeżdżali afrykańskie niewolniki.
- W przeszłości potomstwo czarnych mieszanek afrykańskich i indiańskich nazywano jarocho (dzika świnia), chino lub lobo (wilk). Dzisiejsze jarocho odnosi się do wszystkich mieszkańców stanu Veracruz, bez względu na pochodzenie.
Stany Zjednoczone
Wielu imigrantów afro-latynoskich na przestrzeni dziesięcioleci falami przybywało do Stanów Zjednoczonych, zwłaszcza z Karaibów, Kuby, Haiti, Dominikany i Portoryko. W stanie Kalifornia dominująca populacja składała się z ludzi kolorowych, ale w miarę upływu lat odsetek ten znacznie spadł lub przynajmniej sposób, w jaki mieszkańcy Kalifornii twierdzą, że się identyfikują, przesunął się w kierunku białej populacji. Ankieta Pew Research Center dotycząca dorosłych Latynosów pokazuje, że jedna czwarta wszystkich Latynosów w USA identyfikuje się jako Afro-Latynos, Afro-Karaiby lub pochodzenia afrykańskiego z korzeniami w Ameryce Łacińskiej. Po raz pierwszy w reprezentatywnym dla całego kraju sondażu w USA zapytano bezpośrednio ludność latynoską, czy uważają się za Afro-Latynosów. Wśród populacji Chicano /a osoby zarówno czarne, jak i Chicano/a mogą identyfikować się jako AfroChicano/a.
Populacje afro-latynoskie w obu Amerykach
Region/Kraj | Populacja kraju | ( Mieszane Latino ) 25-75% afrykańskiego DNA |
( Afro Latino ) 75-100% afrykańskiego DNA |
procent, który identyfikuje się wyłącznie jako „czarny” |
ogólna populacja* |
---|---|---|---|---|---|
Karaiby | |||||
Haiti | 11.151.363 | 7% | 92% | 95% | 10 593 795 |
Republika Dominikany | 10 917 079 | 60%* | 30% | 11% | 9 200 879 |
Kuba | 11 451 652 | 45%* | 11% | 10% | 1 008 078 |
Portoryko | 3 725 789 (numery spisu z 2010 r.) | 42%* | 9% | 12% | 447.095 |
Ameryka środkowa | |||||
Gwatemala | 13 550 440 (szacunkowo z lipca 2010 r.) | 2% | 1% | >1% | 110 000 |
Salwador | 6 052 064 (szacunkowo z lipca 2010 r.) | >1% | >1% | >1% | 50 000 |
Honduras | 7 989 415 | 4% | 3% | 2% | 159 788 |
Nikaragua | 6 277 413 (Worldometers 2018, szacunkowe) | 7% | 4% | 9% | 600 000 |
Kostaryka | 4 516 220 (szacunkowo z lipca 2010 r.) | 4% | 2% | 8% | 390 877 |
Panama | 3 410 676 (szacunkowo z lipca 2010 r.) | 30% | 10% | 14% | 477,494 |
Ameryka Południowa | |||||
Brazylia | 198 739 269 | 39%* | 9% | 9% | 14 517 961 |
Kolumbia | 46 736 728 (szacunkowo z lipca 2015 r.) | 21% | 10% | 10% | 4 311 757 |
Urugwaj | 3 494 382 | 6% | 1% | 4% | 350 000 |
Ekwador | 14 790 608 (szacunkowo z lipca 2010 r.) | 4% | 2% | 3% | 1 041 559 |
Chile | 16 601 707 | >1% | >1% | >1% | 465 000 |
Peru | 29 907 003 (szacunkowo z lipca 2010 r.) | 2% | >1% | 3% | 1 200 000 |
Wenezuela | 27 227 930 | 21% | 2% | 2% | 181,154 |
Boliwia | 9 775 246 | >1% | >1% | >1% | 35 000 |
Argentyna | 40 117 096 | >1% | >1% | >1% | 149 493 |
Paragwaj | 6 375 830 (szacunkowo z lipca 2010 r.) | >1% | >1% | >1% | 40 000 |
Ameryka północna | |||||
Stany Zjednoczone | 299 398 485 | 3% | 0,4% | 1 243 471 | |
Meksyk | 119 530 753 | 1% | >1% | 1,2% | 1,381,853 |
* Całkowita populacja obejmuje osoby, które w dokumentach spisu ludności identyfikują się jako osoby czarnoskóre. Mieszane populacje na hiszpańskich Karaibach i w Brazylii mają dużą liczbę osób z afrykańską krwią od 5-10%.
Znani Afro-latynoamerykańscy ludzie
- Machado de Assis – brazylijski powieściopisarz, poeta, dramaturg i autor opowiadań
- Mellow Man Ace – amerykański raper afro-kubański
- Cardi B – nagrodzona Grammy amerykańska raperka, autorka tekstów i aktorka.
- Susana Baca – peruwiańska piosenkarka i autorka tekstów, pedagog, folklorysta, etnomuzykolog i laureatka Latin Grammy Award
- Maria Bethânia – brazylijska piosenkarka MPB
- Pedro A. Campos – Portorykański prawnik, polityk i czołowa postać w ruchu niepodległościowym Portorykańczyków
- Celia Cruz – kubańska piosenkarka muzyki latynoskiej
- Raúl Cuero – kolumbijski profesor mikrobiologii
- Oscar D'Leon – wenezuelski muzyk salsy
- Rosario Dawson – amerykańska aktorka pochodzenia afro-kubańskiego
- Anténor Firmin – haitański antropolog, dziennikarz i polityk
- Hanna Gabriel – kostarykańska bokserka junior wagi średniej z kilkoma międzynarodowymi zwycięstwami
- Gilberto Gil – brazylijski piosenkarz i polityk
- Juan Gualberto Gómez – afro-kubański przywódca rewolucyjny w kubańskiej wojnie o niepodległość przeciwko Hiszpanii
- Generał porucznik José Antonio de la Caridad Maceo y Grajales – zastępca dowódcy Kubańskiej Armii Niepodległości
- Vicente Guerrero – czołowy rewolucyjny generał meksykańskiej wojny o niepodległość, który później pełnił funkcję prezydenta Meksyku
- Wifredo Lam – kubański artysta, który starał się zobrazować i ożywić ducha i kulturę afro-kubańską
- Edwin Honoret – dominikanin- amerykański piosenkarz i chłopak oraz członek PRETTYMUCH
- Amara La Negra - dominikańska piosenkarka, gwiazda reality show i aktywistka
- Zoe Saldana – aktorka
- Selenis Leyva – kubańsko-amerykańska aktorka
- Clara Nunes – brazylijska piosenkarka
- Kalimba Marichal – meksykańska piosenkarka/autorka tekstów
- Margareth Menezes – brazylijska piosenkarka z Salvador, Bahia
- Christina Milian – kubańsko-amerykańska piosenkarka, autorka tekstów i aktorka
- Dianne Morales (ur. 1967) – amerykańska kandydatka na stanowisko kierownicze i polityczna non-profit
- José María Morelos – meksykański ksiądz rzymskokatolicki i przywódca rewolucyjnych rebeliantów w meksykańskiej wojnie o niepodległość
- David Ortiz – dominikańsko-amerykański były gracz MLB dla Boston Red Sox i Minnesota Twins
- Nilo Peçanha – brazylijski polityk, gubernator stanu Rio de Janeiro, wiceprezydent Brazylii, a następnie prezydent Brazylii
- Pelé (ur. 1940) – brazylijski piłkarz grający na pozycji napastnika
- Dania Ramirez – dominikańsko-amerykańska aktorka
- Ronaldinho – brazylijski zawodowy piłkarz, który grał jako pomocnik i napastnik
- Dascha Polanco – Dominikańska aktorka
- Św. Marcin de Porres OP – peruwiański świecki brat zakonu dominikanów, beatyfikowany, a później kanonizowany
- Yasiel Puig – urodzony na Kubie amerykański baseballista MLB
- Rubén Rada – afro-urugwajski perkusista, kompozytor i wokalista
- Julio Teherán (ur. 1991) – baseballista MLB
- Gina Torres – kubańsko-amerykańska aktorka.
- María del Tránsito Sorroza - afro-ekwadorska położna i dawniej zniewolona kobieta.
- Johnny Laboriel - meksykański piosenkarz
- Immortal Technique – peruwiański amerykański raper i aktywista afro-peruwiański.
- Brian Flores - trener honduraskiego futbolu amerykańskiego Miami Dolphins w NFL .
- Edwidge Danticat - wielokrotnie nagradzany amerykański powieściopisarz haitański
- Jean-Michel Basquiat - haitański artysta amerykański
Zobacz też
- Afryka teraz!
- Afroamerykanin
- diaspora afrykańska
- afrykańskie ladino
- Afrykanie
- Afroamerykańskie ludy obu Ameryk
- Afro-Argentyńczycy
- Afro-arubański
- Afro-boliwijski
- Afro-brazylijski
- Afro-Karaiby
- afro-chilijski
- Afro-kolumbijska
- Afro-Kostarykańska
- Afro-Kubańczycy
- Afro-Curaçaoan
- Afro-potomek
- afro-dominikański (Dominika)
- Afro-Dominikana (Dominikana)
- Afro-ekwadorski
- Afro-Gwatemalski
- Afro-haitański
- Afro-Honduraski
- afro-latynoski
- Afro-Latinx
- Afro-meksykański
- Afro-Nikaragua
- afropanamski
- afro-paragwajski
- afro-peruwiański
- Afro-Puerto Rican
- afro-salwadorski
- Afro-Hiszpanie
- Afro-Urugwajski
- afro-wenezuelski
- Azjatyccy Latynosi
- kreolski (atlantycki)
- Czarni latynoscy Amerykanie
- kreolski
- Republika Zielonego Przylądka
- Ludy Fernandino
- Latynosi
- Lista Afro-Latynosów
- Lista tematów związanych z diasporą afrykańską
- bordowy
- Miskito
- Oliwkowy
- négritude
- Wyspy Świętego Tomasza i Książęca
- Hiszpańscy Gwinejczycy
- Biali Latynosi
- Zambo
Bibliografia
Zewnętrzne linki
- Oro Negro (Fundacja Afrodescendants w Chile)
- Virginia Rioseco, „Fundacja Oro Negro: potomkowie Afro organizują się sami”, Nuestro.cl (Chilijskie Miejsce Dziedzictwa Kulturowego) .
- Czarna Ameryka Łacińska
- Afro Mexico lub strona internetowa The Black Mexico Bobby’ego Vaughna
- Latynoamerykańskie Network Information Center (LANIC) African Diaspora strona z linkami do poszczególnych stron internetowych (LANIC jest związany z University of Texas w Austin)
- Wstępny raport Cowater International Inc z Ottawy (1996) dla Międzyamerykańskiego Banku Rozwoju zatytułowany: „Program łagodzenia ubóstwa dla społeczności mniejszościowych w Ameryce Łacińskiej — społeczności pochodzenia afrykańskiego w Ameryce Łacińskiej: historia, populacja, składki i postawy społeczne (społeczne i Uwarunkowania ekonomiczne z częściową bibliografią)” . Ten raport ma 188 stron i zawiera historię Hiszpanii i Ameryki Łacińskiej, afrykański wkład w Amerykę Łacińską i (s. 46-61 w Acrobat; s. 31-46 w dokumencie) jest zatytułowany „Analiza postaw społecznych wobec afro -Latynosi".
- Clare Ribando, Raport CRS dla Kongresu: Afro-Latynosi w Ameryce Łacińskiej i rozważania na temat polityki USA, Congressional Research Service, The Library of Congress (4 stycznia 2005 r.).
- Konsultacje międzyagencyjne w sprawie rasy w Ameryce Łacińskiej (IAC) (archiwum z oryginału 2007-05-07)
- Angielska wersja prezentacji Judith Morrison na sesję Grupy Roboczej Dialogu Międzyamerykańskiego (w dniu 23 września 2005 r.) w formacie Microsoft Word. (Zarchiwizowane z oryginału 25-06-2008) Morrison jest Dyrektorem Wykonawczym Międzyagencyjnej Konsultacji w sprawie Rasy w Ameryce Łacińskiej.
- Judith Morrison, „Wysokie koszty dyskryminacji w Ameryce Łacińskiej” (2005).
- Jere R. Behrman, Alejandro Gaviria i Miguel Székely „ Wykluczenie społeczne w Ameryce Łacińskiej: wprowadzenie i przegląd ” dla Międzyamerykańskiego Banku Rozwoju.
- Uwagi Davida de Ferranti (byłego regionalnego wiceprezesa Banku Światowego, Ameryki Łacińskiej i Karaibów) z 18 czerwca 2002 r. na dorocznym spotkaniu Konsultacji Międzyagencyjnej w sprawie Rasy w Ameryce Łacińskiej: „Advancing Public Policy for Afro-Descendents” w Ameryce Łacińskiej: rozwój społeczny i gospodarczy, kwestie prawne i prawa człowieka"
- Josefina Stubbs, „Afro-potomkowie w Ameryce Łacińskiej: ubóstwo, nierówność i dyskryminacja” .
- Tanya K. Hernández (profesor prawa i sprawiedliwości, stypendysta Frederick Hall, Rutgers University School of Law) przemówienie wygłoszone 28 listopada 2005 r., Waszyngton, DC: „Dyskryminacja i edukacja w Ameryce Łacińskiej” Przemówienie zostało wygłoszone na specjalnym spotkaniu Zbadaj i omów naturę przyszłej międzyamerykańskiej konwencji przeciwko rasizmowi oraz wszelkim formom dyskryminacji i nietolerancji.
- Wieloautorska publikacja „Race and Poverty: Interagency Consultation on Afro-Latin Americans (LCR Sustainable Development Working Paper No. 9)” opublikowana w listopadzie 2000 r. przez Inter-American Dialogue, Inter-American Development Bank i Bank Światowy ich okrągłego stołu postępowanie odbędzie 19 czerwca 2000 w Waszyngtonie (archiwum z oryginałem na 2007-08-09).
- Peggy A. Lovell, „Płeć, rasa i walka o sprawiedliwość społeczną w Brazylii”, „ Latin American Perspectives” (listopad 2000), strony 85–103.
- Maria do Carmo Leal, Silvana Granado Nogueira da Gama i Cynthia Braga da Cunha, „Nierówności rasowe, socjodemograficzne oraz w zakresie opieki prenatalnej i porodowej w Brazylii, 1999-2001”, Revista de Saúde Pública , tom. 39, nie. 1 (São Paulo, luty 2005).
- „Palenque San Basilio, Bolivar, Wspólnota Maroon w Kolumbii” (film CNN przedstawiający społeczność afro-kolumbijską).
- Raport sektorowy Banku Światowego „The Gap Matters: ubóstwo i dobrobyt Afro-Kolumbijczyków i rdzennej ludności” Kliknij tutaj, aby zobaczyć raport
- Prawo 70 Kolumbii (1993): W uznaniu prawa czarnych Kolumbijczyków do wspólnego posiadania i zajmowania ziem przodków . Tłumaczenie na język angielski (kwiecień 2007)