Afro-Saint Lucianie - Afro-Saint Lucians
| Ogólna populacja | |
|---|---|
| Około. 134 294 | |
| Regiony o znaczących populacjach | |
 Św. Łucja (ok. 134 294) | |
| Języki | |
| angielski , kreolski | |
| Religia | |
| Chrześcijaństwo , Kele | |
| Powiązane grupy etniczne | |
| Afro-Karaiby |
Afro-Saint Lucianie lub Afro-Saint Lucianie to św. Lucianie, których pochodzenie znajduje się na kontynencie afrykańskim .
Od 2013 r. ludzie pochodzenia afrykańskiego stanowią większość w Saint Lucia , stanowiąc 82,5% populacji kraju. Dodatkowe 11,9% powierzchni kraju jest wielorasowe, głównie pochodzenia afroeuropejskiego i afro-indyjskiego.
Początki
HH Breen, jeden z pierwszych pisarzy napisać szczegółową analizę St Lucia, zauważył podczas swojego okresu niewiele wiedziano o wyspie w jego wczesnej francuskiej okresu kolonialnego, afrykańska populacja niewolnik zostały przywiezione z Martyniki , albo podczas ataki panowania brytyjskiego uzupełnione niewolnikami z Barbadosu . Ta dominacja kupców z Martyniki w monopolizowaniu importu niewolników na wyspę doprowadziła do uzasadnionego wniosku, popartego statystycznie, że większość niewolników ma wspólne pochodzenie z wybrzeża Senegambii. Według Dalphinisa większość niewolników od 1695 r. pochodziła bezspornie z Senegambii, obejmując głównie grupy etniczne Wolof i Mandingo . Jednak jako własność brytyjska pod koniec XVIII wieku St Lucia coraz częściej importowała dużą liczbę niewolników z grup Akan i Igbo .
W konsekwencji populacja niewolników, zróżnicowana, ale odrębna, jest kształtowana w ciągu dwóch wieków przez niewolników senegambijskich (w tym niewolników z zaplecza malijskiego, Fulani , Dyula , Bambara itp.) oraz Akan ( niewolnicy ze Złotego Wybrzeża ) i niewolników Igbo (Zatoka Biafra: około 3000 niewolników lub 53% niewolników wchodzi do St Lucia przed końcem niewolnictwa). Jeśli chodzi o Jorubę , stanowią one silny wpływ kulturowy na Wyspie. W wielu obszarach ich wpływ kulturowy pozostawił najsilniejsze dziedzictwo, odkąd wielu Jorubów przybyło po niewolnictwie jako „służebnicy kontraktowi”, wprowadzając rytuały Kele i Ogun. Licznie obecni byli również niewolnicy Ambundus z Afryki Środkowej (więcej z 1000 niewolników, czyli 22%).
W latach 1600-1700 większość niewolników, jak wspomniano, pochodziła z Senegambii . Ci niewolnicy byli głównie wykorzystywani jako służący. Tymczasem niewolnicy Ewe i Fon , z Wybrzeża Niewolników , pracowali jako niewolnicy wiejscy
Dominacja etnolingwistyczna określonych grup w pewnych obszarach pracy miała ogromne znaczenie w powstaniu tożsamości kreolskiej
Historia
W 1763 roku, kiedy Brytyjczycy nabyli wyspę na mocy traktatu paryskiego , sprowadzili zniewolonych Afrykanów jako robotników. Warunki na Karaibach były surowe, a wielu afrykańskich niewolników , takich jak Karaibowie (używani również jako niewolnicy na wyspie), zmarło, co wymagało ciągłego importu nowych jeńców. Brytyjczycy nadal importowali niewolników, dopóki nie zlikwidowali handlu w 1808 roku. Do tego czasu ludność pochodzenia afrykańskiego i mniej karibskiego znacznie przewyższała liczebnie ludność pochodzenia etnicznego europejskiego.
21 lutego 1795 roku armia francuskich i afrykańskich bojowników o wolność pod dowództwem Goyranda pokonała batalion wojsk brytyjskich. Przez następne cztery miesiące zjednoczony front niedawno uwolnionych niewolników i bojowników o wolność znanych jako Bandyci (również byłych niewolników, którzy wzniecili bunt w całym regionie) wyparł nie tylko armię brytyjską, ale także wielu lojalnych posiadaczy niewolników. do Brytyjczyków. Niecały rok później armia brytyjska powróciła, z o wiele większą liczbą żołnierzy, niż byli w stanie znieść bojownicy o wolność, i ostatecznie ponownie narzuciła niewolnictwo do 1807 r., kiedy afrykański handel niewolnikami został zniesiony (chociaż dopiero w 1834 r. zlikwidowali tę instytucję niewolnictwa).
W 1814 Brytyjczycy odzyskali kontrolę nad wyspą, wielu uwolnionych uciekło do gęstych lasów deszczowych.
Nawet po zniesieniu wszyscy byli niewolnicy musieli odbyć czteroletnią „praktykę”, która zmuszała ich do bezpłatnej pracy dla swoich byłych panów przez co najmniej trzy czwarte tygodnia pracy. Pełną wolność osiągnęli w 1838 roku.
Demografia i kultura
Na kulturę Saint Lucia wpłynęło dziedzictwo afrykańskie, wschodnioindyjskie, francuskie i brytyjskie. Jednym z języków drugorzędnych jest kreolski , forma francuskiego patois .
Języki
Językiem urzędowym jest język angielski; Oficjalnym językiem używanym w Saint Lucia jest angielski, chociaż wielu Saint Lucian mówi również francuskim dialektem, kreolskim (Kwéyòl). Św Lucian Creole francuski (Kwéyòl), który jest oparty na francuski Creole potocznie zwany „Patwah” ( Patois ), jest używany przez 95% ludności. Ten antylski kreol jest używany w literaturze i muzyce i zyskuje oficjalne uznanie. Wywodzi się głównie z języków francuskiego i afrykańskiego, z pewnym słownictwem z Karaibów i innych źródeł.
Muzyka
Typ muzyki Bèlè, charakterystyczny dla Saint Lucii, Dominiki i Martyniki, jest prawdopodobnie pochodzenia dahomejskiego .
Kuchnia jako sposób gotowania
Kuchnia wyspy to unikalna mieszanka kuchni afrykańskiej, europejskiej (głównie brytyjskiej i francuskiej) i wschodnioindyjskiej; tworzy to dynamiczne dania, takie jak obfite zupy Bouillon wypełnione świeżymi, lokalnie produkowanymi warzywami, obfite buliony rybne lub wodę rybną, pelau , zieloną figę i soloną rybę, chlebowiec i soloną rybę oraz inne kombinacje. Kuchnia St Lucian jest podobna do kuchni wielu innych krajów karaibskich, takich jak Dominika, sąsiednia St Vincent i Trynidad. Typowymi niezbędnymi produktami spożywczymi są ziemniaki , cebula , seler , tymianek , mleko kokosowe , maniok, mąka i mąka kukurydziana. Wszystkie popularne mięso i drób są spożywane w St Lucia; mięso i owoce morza są zwykle duszone i przyrumieniane, aby uzyskać bogaty sos, czasami podawany z prowiantem lub ryżem. Ze względu na niewielką populację Indo-Karaibów na wyspie St Lucia curry jest bardzo popularne, jednak ze względu na mieszankę stylów gotowania potrawy curry mają odległy karaibski akcent. Roti, podpłomyk indyjskiego pochodzenia, stał się bardzo popularny i jest zwykle podawany w gospodarstwach domowych lub jako szybki posiłek na wynos.