Aga Chan III - Aga Khan III
Aga Khan III
| |
---|---|
48-ci Imam z Nizari ismailijskiego religii. | |
Poprzedzony | Aga Chan II |
zastąpiony przez | Aga Khan IV |
Członek (późniejszy przewodniczący) Zgromadzenia Ligi Narodów | |
W urzędzie 1934–1937 | |
2. prezydent Wszechindyjskiej Ligi Muzułmańskiej | |
W urzędzie 1906 – (nieznane) | |
Poprzedzony | Khwaja Salimullah |
Osobisty | |
Urodzić się |
|
2 listopada 1877
Zmarł | 11 lipca 1957 Versoix, niedaleko Genewy , Szwajcaria
|
(w wieku 79 lat)
Miejsce odpoczynku | Mauzoleum Agi Chana , Asuan , Egipt |
Religia | szyicki islam |
Współmałżonek | |
Dzieci | |
Rodzice | |
Określenie | izma'ilizm |
Szkoła | Nizary Ismaili |
Rodowód | Fatymid |
Inne nazwy | Sułtan Mahomet Szach |
Starszy post | |
Inicjacja | 1885 |
Poczta | 48. imam nizaryjski |
Sir Sultan Mahomed Shah, Aga Chan III GCSI GCMG GCIE GCVO PC (02 listopada 1877 - 11 lipca 1957) był 48. Imam z Nizari ismailijskiego sekty islamu. Był jednym z założycieli i pierwszym stałym prezesem Wszechindyjskiej Ligi Muzułmańskiej (AIML). Jego celem był rozwój programów muzułmańskich i ochrona praw muzułmańskich w Indiach . Liga do późnych lat trzydziestych nie była dużą organizacją, ale reprezentowała ziemskie i komercyjne muzułmańskie interesy rządzonych przez Brytyjczyków „Zjednoczonych Prowincji” (dziś Uttar Pradesh ). Podzielał przekonanie Sir Syeda Ahmada Khana , że muzułmanie powinni najpierw zbudować swój kapitał społeczny poprzez zaawansowaną edukację, zanim zaangażują się w politykę. Aga Khan wezwała brytyjskiego radż do uznania muzułmanów za odrębny naród w Indiach, tak zwaną „teorię dwóch narodów”. Nawet po tym, jak zrezygnował z funkcji prezesa AIML w 1912 r., nadal wywierał duży wpływ na jej politykę i programy. Został nominowany do reprezentowania Indii w Lidze Narodów w 1932 roku i pełnił funkcję prezesa Ligi Narodów w latach 1937-1938.
Wczesne życie
Sir Sultan Mahomed Shah urodził się w Karaczi , stolicy prowincji Sindh w Indiach Brytyjskich (obecnie Pakistan ) , jako syn Agi Khana II i jego trzeciej żony Nawab A'lia Shamsul-Muluk, która była wnuczką Fath Ali Shah z Persji ( Dynastia Qajar ).
Uczęszczał do Eton College i Uniwersytetu Cambridge .
Kariera zawodowa
W 1885 roku, w wieku siedmiu lat, udało mu ojca jako Imam z szyickich Isma'ili muzułmanów.
Aga Khan podróżował w odległe zakątki świata, aby przyjąć hołd swoich wyznawców, mając na celu albo załagodzenie różnic, albo polepszenie ich dobrobytu poprzez pomoc finansową oraz osobiste porady i wskazówki. Odznaczenie Rycerza Dowódcy Cesarstwa Indyjskiego (KCIE) nadała mu w 1897 roku królowa Wiktoria ; i został awansowany na Wielkiego Dowódcę Rycerzy (GCIE) na liście odznaczeń koronacyjnych z 1902 r. i zainwestowany jako taki przez króla Edwarda VII w Pałacu Buckingham w dniu 24 października 1902 r. Został mianowany Wielkim Dowódcą Rycerskim Orderu Gwiazdy Indii (GCSI) przez Jerzego V (1912) i mianował GCMG w 1923 roku. Za swoje usługi publiczne otrzymał podobne uznanie od cesarza Niemiec, sułtana Turcji, szacha Persji i innych potentatów.
W 1906 Aga Khan był członkiem-założycielem i pierwszym prezydentem All India Muslim League , partii politycznej, która naciskała na utworzenie niezależnego narodu muzułmańskiego w północno-zachodnich regionach Indii, następnie pod brytyjskimi rządami kolonialnymi, a później założona kraj Pakistanu w 1947 roku.
Podczas trzech Konferencji Okrągłego Stołu (Indie) w Londynie w latach 1930-1932 odegrał ważną rolę w doprowadzeniu do wprowadzenia indyjskich reform konstytucyjnych.
W 1934 został członkiem Tajnej Rady i zasiadał w Lidze Narodów (1934-37), w 1937 został przewodniczącym Ligi Narodów.
Imamat
Część serii o szyickim islamie
isma'ilism |
---|
Portal islamski |
Pod przywództwem sir sułtana Mahomeda Szacha, Agi Khana III, pierwsza połowa XX wieku była okresem znaczącego rozwoju społeczności Ismā'īlī. Na Subkontynencie Indyjskim iw Afryce Wschodniej powstały liczne instytucje rozwoju społecznego i gospodarczego. Izmailici upamiętniali jubileusze swoich imamów publicznymi uroczystościami, które są symbolicznym potwierdzeniem więzi łączących imama izmadickiego i jego zwolenników. Chociaż jubileusze nie mają znaczenia religijnego, służą one potwierdzeniu światowego zaangażowania Imamat w poprawę jakości życia ludzkiego, zwłaszcza w krajach rozwijających się.
Dobrze pamięta się jubileusze sir sułtana Mahomeda Szacha, Agi Chana III. W ciągu 72 lat Imamat (1885-1957) wspólnota obchodziła jego Złoty (1937), Diament (1946) i Platynowy (1954) Jubileusz. Aby pokazać swoje uznanie i uczucie, Ismā'īliyya ważył swojego imama odpowiednio w złocie, diamentach i, symbolicznie, w platynie, z których dochód został wykorzystany do dalszego rozwoju głównych instytucji opieki społecznej i rozwoju w Azji i Afryce.
W Indiach, a później w Pakistanie powstały instytucje rozwoju społecznego, jak mówi Aga Khan III, „dla pomocy ludzkości”. Wśród nich znalazły się takie instytucje jak Diamond Jubilee Trust i Platinum Jubilee Investments Limited, które z kolei wspierały rozwój różnego rodzaju spółdzielni. Diamentowe Jubileuszowe Liceum dla Dziewcząt zostało założone w odległych północnych obszarach dzisiejszego Pakistanu. Ponadto stopniowo rozbudowywano programy stypendialne, ustanowione w czasie Złotego Jubileuszu, aby nieść pomoc potrzebującym studentom. W Afryce Wschodniej powstały główne instytucje pomocy społecznej i rozwoju gospodarczego. Wśród osób zaangażowanych w pomoc społeczną znalazł się przyspieszony rozwój szkół i domów kultury oraz nowoczesny, w pełni wyposażony szpital w Nairobi . Wśród instytucji rozwoju gospodarczego założonych w Afryce Wschodniej były firmy takie jak Diamond Jubilee Investment Trust (obecnie Diamond Trust of Kenya) i Jubilee Insurance Company, które są notowane na giełdzie w Nairobi i stały się głównymi graczami w rozwoju kraju.
Sir Sułtan Mahomed Shah wprowadził również formy organizacyjne, które dały społecznościom Ismāʿilī środki do organizowania i regulowania własnych spraw. Zostały one zbudowane na muzułmańskiej tradycji etyki wspólnotowej z jednej strony, a odpowiedzialnym sumieniu jednostki z wolnością negocjowania własnego zaangażowania moralnego i przeznaczenia z drugiej. W 1905 wyświęcił pierwszą konstytucję Isma'īli dotyczącą społecznego zarządzania wspólnotą w Afryce Wschodniej. Nowa administracja do spraw gminy została zorganizowana w hierarchię rad na szczeblu lokalnym, krajowym i regionalnym. Konstytucja określa również zasady w takich sprawach, jak małżeństwo, rozwód i dziedziczenie, wytyczne dotyczące wzajemnej współpracy i wsparcia między Isma'īlami oraz ich kontakt z innymi społecznościami. Podobne konstytucje zostały ogłoszone w Indiach i wszystkie były okresowo zmieniane w celu zaspokojenia pojawiających się potrzeb i okoliczności w różnych środowiskach.
W 1905 roku Aga Khan był zaangażowany w sprawę Haji Bibi , gdzie został zapytany o pochodzenie jego wyznawców. W swojej odpowiedzi, oprócz wyliczenia swoich zwolenników w Iranie, Rosji, Afganistanie, Azji Środkowej, Syrii i innych miejscach, zauważył również, że „W Hindustanie i Afryce jest wielu Guptich, którzy we mnie wierzą… Uważam ich za szyickich imami izmailici ; według kasty są Hindusami ”.
Po II wojnie światowej daleko idące zmiany społeczne, gospodarcze i polityczne głęboko wpłynęły na wiele obszarów, na których mieszkali Ismaʿili. W 1947 roku brytyjskie rządy na Subkontynencie Indyjskim zostały zastąpione suwerennymi, niezależnymi narodami Indii , Pakistanu, a później Bangladeszu , co spowodowało migrację milionów ludzi i znaczne straty w życiu i majątku. Na Bliskim Wschodzie kryzys sueski z 1956 r., a także poprzedzający go kryzys w Iranie, pokazały gwałtowny wzrost nacjonalizmu, który był równie asertywny wobec aspiracji społecznych i gospodarczych regionu, jak jego politycznej niezależności. Afryka została również nastawiona na dekolonizację , ogarniętą tym , co Harold Macmillan , ówczesny premier Wielkiej Brytanii, nazwał „wiatrem zmian”. Na początku lat sześćdziesiątych większość wschodniej i środkowej Afryki, gdzie mieszkała większość ludności ismailskiej na kontynencie, w tym Tanganika , Kenia , Uganda , Madagaskar , Rwanda, Burundi i Zair , osiągnęła swoją polityczną niezależność.
Poglądy religijne i społeczne
Część serii na |
Ruch Aligarha |
---|
Aga Khan był pod głębokim wpływem poglądów Sir Sayyida Ahmada Khana . Wraz z Sir Sayyidem, Aga Khan był jednym ze sponsorów i założycieli Uniwersytetu Aligarh , na który niestrudzenie zbierał fundusze i na który przeznaczył duże sumy własnych pieniędzy. Samego Aga Chana można uznać za islamskiego modernistę i intelektualistę ruchu Aligarh .
Z religijnego punktu widzenia Aga Khan podążała za modernistycznym podejściem do islamu. Wierzył, że nie ma sprzeczności między religią a nowoczesnością i wezwał muzułmanów do przyjęcia nowoczesności . Chociaż sprzeciwiał się masowej replikacji zachodniego społeczeństwa przez muzułmanów, Aga Khan wierzył, że zwiększony kontakt z Zachodem byłby ogólnie korzystny dla społeczeństwa muzułmańskiego. Był intelektualnie otwarty na zachodnią filozofię i idee i wierzył, że zaangażowanie się w nie może doprowadzić do odrodzenia i renesansu myśli islamskiej.
Podobnie jak wielu innych islamskich modernistów, Aga Khan miał niską opinię na temat tradycyjnego establishmentu religijnego ( ʿUlamah ), a także tego, co uważał za ich sztywny formalizm, legalizm i dosłowność. Zamiast tego opowiadał się za odnowionym ijtihād (niezależne rozumowanie) i ijmāʿ (konsensus), z których ten ostatni rozumiał w modernistyczny sposób jako budowanie konsensusu. Według niego muzułmanie powinni sięgnąć do oryginalnych źródeł, zwłaszcza do Koranu , aby odkryć prawdziwą istotę i ducha islamu. Gdy zasady wiary zostaną odkryte, będą postrzegane jako uniwersalne i nowoczesne. Jego zdaniem islam miał ducha liberalnego i demokratycznego. Wezwał także do pełnych swobód obywatelskich i religijnych, pokoju i rozbrojenia oraz zakończenia wszystkich wojen.
Aga Khan sprzeciwiał się sekciarstwom , które, jak sądził, osłabia siłę i jedność społeczności muzułmańskiej. W szczególności wzywał do zbliżenia sunnizmu i szyizizmu . Nie oznaczało to, że sądził, iż różnice religijne znikną, a on sam poinstruował swoich wyznawców ismanidu, aby poświęcili się własnym naukom. Wierzył jednak w jedność poprzez akceptację różnorodności i poszanowanie różnic opinii. Jego zdaniem siła tkwiła w różnorodności tradycji muzułmańskich.
Aga Khan wezwał do reformy społecznej społeczeństwa muzułmańskiego i był w stanie wdrożyć je w swojej własnej społeczności ismailskiej. Ponieważ uważał, że islam jest zasadniczo religią humanitarną, Aga Khan wezwał do zmniejszenia i wyeliminowania ubóstwa. Podobnie jak Sir Sayyid, Aga Khan obawiał się, że muzułmanie pozostali w tyle za społecznością hinduską pod względem edukacji. Według niego edukacja była drogą do postępu. Był niestrudzonym orędownikiem obowiązkowej i powszechnej edukacji podstawowej, a także tworzenia wyższych instytucji edukacyjnych.
Jeśli chodzi o prawa kobiet, Aga Khan był bardziej postępowy w swoich poglądach niż Sir Sayyid i wielu innych islamskich modernistów swoich czasów. Aga Khan umieścił swoje dążenie do praw kobiet nie tylko w kontekście bycia lepszymi matkami lub żonami, ale raczej dla dobra kobiet. Poparł duchową równość mężczyzn i kobiet w islamie, a także wezwał do pełnej równości politycznej. Obejmowało to prawo do głosowania i prawo do nauki. W tej ostatniej kwestii zaaprobował obowiązkową edukację podstawową dla dziewcząt. Zachęcał również kobiety do studiowania na wyższym poziomie uniwersyteckim i nie widział nic złego w instytucjach koedukacyjnych. Podczas gdy Sir Sayyid przedkładał edukację chłopców nad dziewczęta, Aga Khan poinstruował swoich zwolenników, że jeśli mają syna i córkę i jeśli stać ich tylko na posłanie jednego z nich do szkoły, powinni posłać córkę zamiast chłopca.
Aga Khan prowadził kampanię przeciwko instytucji purdy i zenāny , które uważał za opresyjne i nieislamskie. Całkowicie zakazał purdy i zasłony na twarz swoim wyznawcom ismanidów. Aga Khan ograniczyła także poligamię, zachęcała do małżeństw z wdowami i zakazywała małżeństw dzieci. Sprawił również, że prawa dotyczące małżeństw i rozwodów są bardziej sprawiedliwe dla kobiet. Ogólnie zachęcał kobiety do udziału we wszystkich działaniach narodowych i do agitacji na rzecz ich pełnych praw religijnych, społecznych i politycznych.
Dzisiaj, w dużej mierze dzięki reformom Aga Khana, społeczność Ismaʿilów jest jedną z najbardziej postępowych, pokojowych i zamożnych gałęzi islamu.
Własność koni wyścigowych i jeździectwo
Był właścicielem koni wyścigowych pełnej krwi angielskiej, w tym rekordu równego pięciu zwycięzcom Derby ( Blenheim , Bahram , Mahmoud , My Love , Tulyar ) oraz łącznie szesnastu zwycięzców wyścigów British Classic . Trzynaście razy był brytyjskim mistrzem wyścigów płaskich . Według Bena Pimlotta , biografa królowej Elżbiety II , Aga Khan podarowała Jej Królewskiej Mości klaczkę o imieniu Astrachań , która zwyciężyła na torze wyścigowym Hurst Park w 1950 roku.
W 1926 roku Aga Khan wręczył puchar ( Aga Khan Trophy ) przyznawany zwycięzcom międzynarodowych drużynowych zawodów w skokach przez przeszkody, które odbywały się na corocznym pokazie koni Królewskiego Towarzystwa Dublińskiego w Dublinie w Irlandii co pierwszy tydzień sierpnia. Przyciąga zawodników ze wszystkich głównych krajów zajmujących się skokami przez przeszkody i jest transmitowany na żywo w irlandzkiej telewizji krajowej.
Małżeństwa i dzieci
- Ożenił się w dniu 2 listopada 1896 roku, w Pune , Indie, Shahzadi Begum, jego kuzyn i wnuczką Aga Chan I .
- Ożenił się 1908, Cleope Teresa Magliano (1888-1926). Mieli dwóch synów: księcia Giuseppe Mahdi Khana (zm. lutego 1911) i księcia Aly Khana (1911-1960). Zmarła w 1926 r. po operacji 1 grudnia 1926 r.
- Ożenił się 7 grudnia 1929 (cywilny) w Aix-les-Bains we Francji, a 13 grudnia 1929 (religijny) w Bombaju w Indiach Andrée Joséphine Carron (1898-1976). Współwłaścicielka sklepu krawieckiego w Paryżu, dała się poznać jako księżniczka Andrée Aga Khan. Przez to małżeństwo miał jednego syna, księcia Sadruddina Agę Chana (1933–2003). Para rozwiodła się w 1943 roku.
- Ożenił się 9 października 1944 r. w Genewie w Szwajcarii z Begum Om Habibeh Aga Khan (Yvonne Blanche Labrousse) (15 lutego 1906 – 1 lipca 2000). Według wywiadu, jakiego udzieliła egipskiemu dziennikarzowi, jej imię brzmiało Yvonne, choć w większości publikowanych odnośników jest określana jako Yvette. Córka konduktora i krawcowej, w czasie ich małżeństwa pracowała jako sekretarz socjalny Agi Chan. Przeszła na islam i stała się znana jako Om Habibeh (Mała Matka Ukochanych). W 1954 roku mąż nadał jej tytuł „Mata Salamat”.
Publikacje
Napisał wiele książek i artykułów, z których dwa mają ogromne znaczenie, a mianowicie (1) Indie w okresie przejściowym , o polityce przedrozbiorowej Indii oraz (2) Wspomnienia Agi Chana: Świat i czas , jego autobiografia. Aga Khan III zaproponował „Federację Południowoazjatycką” w Indiach w okresie przejściowym, aby Indie mogły zostać zreorganizowane w niektóre stany, a te stany powinny mieć własne autonomie. Był pierwszą osobą, która opracowała szczegółowy plan takiej federacji Indii.
Śmierć i sukcesja
Aga Chan III następcą został jako Aga Khana przez wnuka Karim Aga Khan , który jest obecny Imam z Ismaili muzułmanów. W chwili jego śmierci, 11 lipca 1957 roku, członkowie jego rodziny przebywali w Versoix . Adwokat przywiózł z Londynu do Genewy testament Agi Chan III i odczytał go rodzinie:
„Od czasów mojego przodka Alego, pierwszego imama, to znaczy przez okres trzynastu stuleci, tradycją naszej rodziny było zawsze to, że każdy imam wybiera swojego następcę według swojej absolutnej i nieskrępowanej dyskrecji spośród wszystkich jego potomków, bez względu na to, czy są to synowie, czy odlegli mężczyźni, i w tych okolicznościach oraz w świetle fundamentalnie zmienionych warunków na świecie w ostatnich latach z powodu wielkich zmian, które miały miejsce, w tym odkrycia nauk atomowych, jestem przekonany że w najlepszym interesie szyickiej społeczności ismailijskiej muzułmańskiej wspólnoty ma zastąpić mnie młody człowiek, który wychowywał się i rozwijał w ostatnich latach i w środku nowej ery, i który wnosi do swojego życia nowe spojrzenie na życie. urząd jako imam. Z tych powodów mianuję mojego wnuka Karima , syna mojego własnego syna, Aly Salomone Khana, aby objął tytuł Aga Chana oraz Imama i Pira wszystkich szyickich wyznawców izmailitów"
Został pochowany w Mauzoleum Agi Chana nad Nilem w Asuanie w Egipcie. 24.088254°N 32.878722°E24°05′18″N 32°52′43″E /
Spuścizna
Pakistan Post wydał specjalny znaczek pocztowy „Stulecie urodzin Agha Chana III” na jego cześć w 1977 roku. Pakistan Post ponownie wydał znaczek pocztowy na jego cześć w serii „Pionierzy wolności” w 1990 roku.
Korona
- 1 stycznia 1934 Mianowany przez króla Jerzego V . członkiem Najwyższej Tajnej Rady Jego Królewskiej Mości
- 21 maja 1898 Rycerz Dowódca Zakonu Cesarstwa Indyjskiego , KCIE
- 26 czerwca 1902 Rycerz Wielki Dowódca Zakonu Imperium Indyjskiego , GCIE
- 12 grudnia 1911 Rycerz Wielki Komandor Orderu Gwiazdy Indii , GCSI
- 30 maja 1923 Wielki Krzyż Rycerski Królewskiego Orderu Wiktoriańskiego , GCVO – z okazji urodzin króla
- 1 stycznia 1955 Wielki Krzyż Kawalerski Orderu Św. Michała i Św. Jerzego , GCMG –
- 1901 Pierwszej Klasy Królewskiego Pruskiego Orderu Korony – w uznaniu cennych zasług Jego Wysokości dla Cesarskiego Rządu Niemieckiego w załatwianiu różnych spraw z ludnością muzułmańską niemieckiej Afryki Wschodniej
Bibliografia
Źródła
- domenie publicznej : Bhownagree, Mancherjee Merwanjee (1911). " Aga Khan I. sv Aga Khan III. ". W Chisholm, Hugh (red.). Encyklopedia Britannica . 1 (wyd. 11). Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. P. 363. Ten artykuł zawiera tekst z publikacji znajdującej się obecnie w
- Brown, Frank Herbert (1922). Encyclopaedia Britannica (wyd. 12). Londyn i Nowy Jork: Encyclopædia Britannica Company. . W Chisholm, Hugh (red.).
- Daftary, F., „Isma'ilis: ich historia i doktryny”, Cambridge University Press, 1990.
- Naoroji M. Dumasia, Krótka historia Aga Chana (1903).
- Aga Khan III, „Wspomnienia Agi Chana: Świat i czas”, Londyn: Cassel & Company, 1954; opublikowane w tym samym roku w Stanach Zjednoczonych przez Simon & Schuster.
- Edwards, Anna (1996). „Tron złota: Życie Agi Chanów”, Nowy Jork: William Morrow, 1996
- Naoroji M. Dumasia, „Aga Khan i jego przodkowie”, New Delhi: Readworthy Publications (P) Ltd., 2008
- Valliani, Amin; „Rola Aga Khana w założeniu i konsolidacji Ligi Muzułmańskiej All India”, Journal of the Pakistan Historical Society (2007) 55 # 1/2, pp 85-95.
Zewnętrzne linki
- Klip wideo ze strony internetowej History Channel
- Institute of Ismaili Studies: Wybrane przemówienia Sir Sułtana Mahomeda Shaha Agi Khana III Zarchiwizowane 7 października 2010 w Wayback Machine
- [1] Zarchiwizowane 10 lipca 2017 w Wayback Machine Oficjalna strona Ismaili
- [2] Oficjalna strona sieci rozwoju Aga Khan
- Materiały Agi Khan w południowoazjatyckim amerykańskim archiwum cyfrowym (SAADA)
- Wycinki z gazet o Aga Chan III w 20 wieku Archiwa prasowe o ZBW