Aggiornamento -Aggiornamento

Aggiornamento ( włoski wymowa:  [addʒornamento] , liczba mnoga: aggiornamenti ), „wychowanie do tej pory”, był jednym z tych słów kluczowych używanych podczas II Soboru Watykańskiego zarówno przez biskupów i księży uczestniczących w sesji, a przez media i Vaticanologists obejmujących to. Kiedyś oznaczało to metaforyczne otwieranie drzwi kościoła w celu nawiązania dialogu ze światem zewnętrznym. Tak nazwano program papieski Jana XXIII w przemówieniu wygłoszonym 25 stycznia 1959 r.

Przegląd

Od pontyfikatu papieża Piusa X Kościół zdecydowanie przeciwstawił się modernizmowi . Papież Pius XI zidentyfikował wroga jako tych, którzy powiedzieli, że „rzymski papież może i powinien pogodzić się z postępem, liberalizmem i nową cywilizacją”. Ale papież Jan XXIII miał inną odpowiedź na zmiany we współczesnym świecie, „otwierać okna Kościoła, abyśmy mogli patrzeć na zewnątrz, a ludzie mogli zajrzeć do środka”. Biskup Christopher Butler , uczestnik Soboru Watykańskiego II i płodny autor, wyraził to aggiornamento , jak to nazwał Jan XXIII, w sposób, który stanie się bardziej widoczny podczas pontyfikatu Franciszka. Butler powiedział, że nowy „cel duszpasterski, instynkt miłosierdzia, który przekracza wszelkie granice, poczucie misji nie tyle wobec natury ludzkiej czy abstrakcyjnego gatunku ludzkiego, ale wobec osób i faktycznie istniejącej rodziny ludzkiej, wymaga, aby nasz aggiornamento powinno być przemyślane dogłębnie”. Butler wyjaśnił, że biskupi na Soborze Watykańskim II uznali, że wielkie zmiany w ludzkim środowisku i świecie wymagają poważnej adaptacji Kościoła, aby odpowiedzieć na to nowe środowisko. Kościół przedsoborowy pozostał wzorowany na sposobie panowania w Świętym Cesarstwie Rzymskim i w trybie kontrreformacyjnym . Taki kościół, według Butlera, zmierzał w kierunku „monumentalnej nieistotności”. Głoszenie Ewangelii jest pierwszym zadaniem Kościoła, a zatem musi sprawić, by Ewangelia była zrozumiała i aktualna dla ludzi w każdym wieku, a teraz dla całego świata różnych narodów, reprezentowanych przez swoich biskupów na Soborze Watykańskim II. W tym celu Sobór, w duchu aggiornamento , sięgnął „poza samym św. Tomaszem i Ojcami do teologii biblijnej, która rządzi dwoma pierwszymi rozdziałami «Konstytucji o Kościele»”.

Przed radą

Pierwotnie, jak zapowiedział Jan XXIII w swoim przemówieniu z 1959 roku, słowo to odnosiło się jedynie do aktualizacji Kodeksu Prawa Kanonicznego z 1917 roku . Zmieniony Kodeks Prawa Kanonicznego nie została zakończona do 1983 roku, choć. Termin opisujący aktualizację prawa kanonicznego został w końcu poszerzony, aby odnieść się do szerszego procesu reformy Kościoła, której celem był Sobór Watykański II.

W czerwcu 1961 r. w przemówieniu do grupy Ojców Najświętszych Sakramentów Jan XXIII powiedział:

Sobór ekumeniczny wyjdzie i ogarnie pod rozpostartymi skrzydłami Kościoła katolickiego całe dziedzictwo naszego Pana Jezusa Chrystusa. Jej głównym zadaniem będzie stan i modernizacja (wł. aggiornamento ) Kościoła po 20 wiekach życia. Niech obok tego Bóg doda także, przez jakiekolwiek zbudowanie, jakie możemy ofiarować, ale przede wszystkim przez zasługę wszechmocy Najwyższego, który może wydobyć nowych wybranych synów z samych kamieni, jeszcze jeden wynik: ruch w kierunku rekompozycji całej Mistycznej owczarni naszego Pana.

Gaudium et spes

Dokumentem soborowym najczęściej kojarzonym z aggiornamento jest Gaudium et spes . Dokument nie został sporządzony przed zebraniem się rady, ale powstał na podłodze rady i był jednym z ostatnich, który został ogłoszony.

Yves Congar

Francuski teolog Yves Congar był głównym konsultantem teologicznym ( peritus ) podczas soboru. Congar był monitorowany przez Święte Oficjum już w latach 30. XX wieku i uciszony w latach 50. po najeździe na francuskich dominikanów. Jego reputacja została odzyskana w 1960 roku, kiedy papież Jan XXIII zaprosił Congara do zasiadania w przygotowawczej komisji teologicznej Soboru Watykańskiego II . Po odrzuceniu wcześniej opracowanych planów soborowych przez obecnych na soborze biskupów, Congar odegrał znaczącą rolę w dyskusjach między mniejszością kurialną a większością biskupią na soborze. W listopadzie 1994 roku Congar został mianowany kardynałem przez papieża Jana Pawła II .

Zasoby

Jednym ze „ znaków czasu ”, którymi zajmował się Vaticanum II, był fakt , że scholastyka , która zdominowała katolicką filozofię i teologię od XIII do XX wieku, nie przemawiała do współczesnego umysłu. Od końca XIX wieku „ neoscholastyka ” była wspierana przez hierarchię, ale z coraz mniejszym powodzeniem. Od lat 1935 do 1960 kilku teologów francuskich i niemieckich proponowało powrót do czasów sprzed scholastyki, z tak zwanym podejściem doradczym , aby szukać inspiracji we wczesnym Kościele iu Ojców Kościoła jako interpretatorów Nowego Testamentu . Termin nouvelle théologie był łączony z tą teologią, początkowo przez tych, którzy się jej sprzeciwiali. Na Soborze Watykańskim II pojawiło się szerokie poparcie dla przywrócenia zasobów . Po soborze, kiedy ci, którzy byli bardziej konserwatywni, podkreślali w swoim czasopiśmie Communio element tradycjonalistyczny w zaopatrzeniu , bardziej postępowa grupa kładła nacisk na nieciągłości i stała się bardziej utożsamiana z aggiornamento , opowiedzianą w swoim czasopiśmie Concilium .

Paweł VI

Paweł VI przyjął dla siebie motto papieża Jana, jak stwierdził w Ecclesiam suam :

Nie możemy zapomnieć słowa aggiornamento papieża Jana XXIII, które przyjęliśmy jako wyrażające cel i przedmiot naszego własnego pontyfikatu. Oprócz jej ratyfikacji i potwierdzenia jako przewodniej zasady Soboru Ekumenicznego, pragniemy zwrócić na nią uwagę całego Kościoła. Powinna ona stanowić bodziec dla Kościoła, aby wzrastał w coraz większym stopniu jego witalności i zdolności do spostrzegania siebie i uważnego rozważania znaków czasu, zawsze i wszędzie „dowodząc wszystkiego i trzymając się mocno tego, co jest dobre” entuzjazm młodości.

Konserwatywna reakcja

Niektórzy konserwatyści ostrzegali przed nadmiernym progresywizmem i powtarzali ostatnie zdanie z Syllabusa błędów z 1861 roku : „Biskup Rzymski może i powinien pogodzić się i pogodzić z postępem, liberalizmem i nowoczesną cywilizacją”.

Kardynał Francis Spellman , nominowany przez Piusa XII, był podobno ostrożny wobec aggiornamento i przed wyjazdem do Rzymu oświadczył: „Żadna zmiana nie ominie Statuy Wolności ”. Kardynał uważał, że do komisji soborowych powoływani są przede wszystkim duchowni liberalni i sprzeciwiał się wprowadzeniu do Mszy języka narodowego , mówiąc: „Język łaciński , który jest naprawdę językiem katolickim, jest niezmienny, nie jest wulgarny i dla wielu od wieków był strażnikiem jedności Kościoła zachodniego ”.

Papież Franciszek

Aggiornamenti szczególnie kojarzyły się z często powtarzanym w Kościele w latach 60. wyrażeniem „ znak czasu” , oznaczającym próbę uczenia się od świata i odczytywania znaków czasu. Niektórzy postrzegają czasy Jana Pawła II jako wycofywanie się z solidnych postępów Soboru Watykańskiego II i wkład papieża Franciszka jako „ponowne połączenie Kościoła z energią Soboru Watykańskiego II, energią wychodzącą z tego soboru”.

Zobacz też

Bibliografia