Agni Joga - Agni Yoga

Agni Joga
Agni Joga
Założyciele	Helena Roerich i Mikołaj Roerich
Ćwicz akcenty
	Świadome dążenie w codziennym życiu
Powiązane szkoły
	Teozofia (Blavacki)

Sztandar Pokoju Roericha jako symbol ochrony kultury

Stworzenie ludzkiej postaci uważane jest za najwyższe zadanie kosmiczne .

—Nieskończoność Część I, § 387

Jest to najbardziej haniebna zdrada, aby znać Naukę i nie stosować jej .

— Agni Joga, § 98

Agni Jogi ( rosyjski : Агни Йога ) lub Living Ethics (ros Живая Этика ) lub Teaching of Life (ros Учение Жизни ), to Neo-Teozoficzna doktryny religijne przekazywane przez Helena Roerich i Nicholas Roerich od roku 1920. Termin Agni Yoga oznacza „Połączenie z Boskim Ogniem” lub „Droga do Połączenia z Boskim Ogniem”. Termin ten został wprowadzony przez Roerichów. Zwolennicy Agni Jogi wierzą, że nauka została przekazana rodzinie Roerichów i ich towarzyszom przez Mistrza Moryę , guru Roerichów i Helenę Bławatską , jedną z założycielek współczesnego ruchu teozoficznego i Towarzystwa Teozoficznego .

Agni Yoga to ścieżka praktyki w życiu codziennym. Jest to joga ognistej energii, świadomości, odpowiedzialnej, ukierunkowanej myśli. Uczy, że ewolucja świadomości planetarnej jest naglącą koniecznością i że poprzez indywidualne dążenie jest osiągalną aspiracją ludzkości. Według Heleny Roerich Agni Joga jest syntezą wszystkich jog . We wszystkich starożytnych pismach hinduskich przepowiadano zbliżający się Wiek Ognisty. Agni-Ogień, który w różnym stopniu jest sercem wszystkich jog, nasyci atmosferę naszej planety, a wszystkie gałęzie jogi połączą się w ognistą syntezę. Agni Yoga to chrzest ogniem .

Najważniejszymi cechami Agni Jogi są kosmizm i uniwersalizm . Wyrażają się one w interpretacji wszelkich zjawisk ludzkiej egzystencji z punktu widzenia ich kosmicznego znaczenia i związku z bytem wszechświata .

Agni Joga odegrała znaczącą rolę w szerzeniu wiedzy o religiach Azji w świecie zachodnim . Living Ethics ma międzynarodowe grono zwolenników i tysiące zwolenników. Idee Nauki Życia wywarły wpływ na inne ruchy i filozofie ezoteryczne , wśród nich New Age i transhumanizm .

Narodziny nowej religii

Portrety dwóch kobiet, które miały silny wpływ na powstanie religijnej doktryny agni-jogi: Heleny Roerich autorstwa Serova (po lewej) i Heleny Blavatsky autorstwa Schmiechena

Etymologia i koncepcja

Termin Agni Yoga oznacza „Połączenie z Boskim Ogniem” lub „Droga do Połączenia z Boskim Ogniem”. Termin ten został wprowadzony do zachodniego społeczeństwa przez Mikołaja Roericha i Helenę Roerich .

Agni ( sanskryt : अग्नि ) jest„bogiem ognia” wedyjskiej i żywej etyki, który oznacza nieśmiertelność i jest symbolem życia. Agni jest jednym z najwyższych bogów w Rygwedzie . W Agni Jodze jest to twórczy ogień wszechświata, korzeń „Ognia Przestrzeni”; oraz „energię psychiczną”, moce ludzkiego umysłu i serca, szczególnie te przejawiające się w miłości, myśli i kreatywności. W oryginalnym micie występującym w wielu kulturach indoeuropejskich Agni jest istotą podobną do ptaka, która przynosi ludzkości ogień od bogów. Alternatywnie, ten posłaniec przynosi eliksir nieśmiertelności z Nieba na Ziemię . We wczesnej literaturze wedyjskiej Agni kojarzy się przede wszystkim z ogniem jako bogiem, odzwierciedlającym pierwotne moce konsumowania, przekształcania i przekazywania.

Joga ( sanskryt : योग ; wymowa ) jest jedną z sześciu ortodoksyjnych szkół filozofii hinduskiej . Istnieje wiele różnych szkół, praktyk i celów jogi w hinduizmie , buddyzmie i dżinizmie . Joga to grupapraktyk lub dyscyplin duchowych , umysłowych i fizycznych, które powstały w starożytnych Indiach . Termin joga jest stosowany do różnych praktyk i metod. W hinduizmie są to jnana joga , bhakti joga , karma joga , laja joga i hatha joga . Termin Radża Joga pierwotnie odnosił się do ostatecznego celu jogi, którym jest Samadhi ( sanskryt : समाधि , wymowa hindi: [səˈmaːdʱi] ), ale został spopularyzowany przez Swamiego Vivekanandę jako powszechna nazwa dla Ashtanga Yoga . W tradycji Ashtanga Jogi, Samadhi jest ósmą i ostatnią kończyną zidentyfikowaną w Joga Sutrach Patańdżalego .

Agni Yoga jest syntezą wszystkich jog . We wszystkich starożytnych pismach hinduskich przepowiadano zbliżającą się Epokę Ognia. Mówi się, że Agni – Ogień, który w różnym stopniu znajduje się u podstaw wszystkich jog, ogromnie nasyci atmosferę naszej planety, a wszystkie gałęzie jogi zostaną stopione w ognistą syntezę. Zaprawdę, Agni Yoga to ognisty chrzest .

— Helena Roerich

Aum lub Om ( dewanagari :), słuchać ( Pomoc · informacji ) , to święty dźwięk i duchowy symbol hinduizmu , buddyzmu i dżinizmu . Słowo to ma trzy fonemy : a , u i m , chociaż często jest określane jako trójsylabowe, mimo że jest albo archaiczne, albo jest wynikiem tłumaczenia. Oznacza esencję ostatecznej rzeczywistości, świadomości lub Atmana . Dwunasta księga pism świętych Agni Jogi nosi tytuł „Aum”. Aum, jak mówi ta książka, było syntezą sonnicznych dążeń. Modlitwa i wewnętrzna koncentracja to doskonałe osiągnięcia, które przywracają zdrowy stan ducha. Każdy na swój sposób wniósł manifestację pożyteczną dla duchowej koncentracji, bez względu na to, czy szukał rozwiązania w muzyce, śpiewie, czy w tańcu; człowiek dążył do stworzenia szczególnie wzniosłego stanu umysłu, promującego odbiór wyższych energii.

Ur lub Aditi ( sanskryt : अदिति „nieograniczony”), w Wedach i Etyce Żywej jest matką bogów i wszystkich dwunastu duchów zodiakalnych, z których kosmicznej matrycy narodziły się ciała niebieskie. Jako niebiańska matka każdej istniejącej formy i bytu, synteza wszystkich rzeczy, związana jest z przestrzenią i mową mistyczną. Ona jest wymieniona prawie osiemdziesiąt razy w Rigwedzie : wers „ Daksha zerwał z Aditi i Aditi z Daksha” jest postrzegane przez teozofów jako odniesienie do „wiecznego cyklicznego odrodzenia tej samej boskiej istoty” i boskiej mądrości. "Ur jest korzeniem Światła Ognia", jest powiedziane w świętym piśmie Agni Jogi.

Szambala ( sanskryt : शम्भलः , tybetański : བདེ་འབྱུང ;) to miejsce narodzin Kalki , ostatniego wcielenia Wisznu , który zapoczątkuje New Age – Satya Yugę . Szambala jest rządzona przez Maitreję . W Kalaczakra Tantra prorokuje, że kiedy wszystko jest stracone, Kalki wynikną z Szambali, aby pokonać „ciemnych sił” i Usher ogólnoświatowej Złoty Wiek . Szambala jest również nazywana Shangri-La .

Mistrz Morya przez Hermanna Schmiechen 1884 r.

Morya jest jednym z Mistrzów Starożytnej Mądrości we współczesnych wierzeniach teozoficznych. Jest jednym z Mahatmów, którzy zainspirowali powstanie Teozofii i Agni Jogi. Pisał i dyktował listy w celu wyniesienia ludzkości i wprowadzenia New Age. Mistrz Morya inkarnuje się fizycznie, aby być Manu („protoplastą”) nowej rasy głównej .

Tara Urusvati ( Światło Gwiazdy Porannej ) to duchowe imię Heleny Roerich (1879-1955) w agnijodze i roerichizmie . Była nauczycielką i uzdrowicielką, a także natchnioną współautorką serii książek Agni Yoga, pierwszych angielskich książek o Żywej Etyce i relacji Roerichów z ich guru. Każdy z 935 akapitów książki „Supermundane” zaczyna się od słowa „Urusvati”. W epilogu książki „Agni Joga” nazywana jest Matką Agni Jogi.

Fuyama to duchowe imię Nicholasa Roericha (1874-1947) w agnijodze i roerichizmie . Był uznanym na całym świecie artystą, konserwatorem przyrody, archeologiem, działaczem humanitarnym i rozjemcą. Nicolas Roerich nazwał Urusvati „Ta, która prowadzi” w swoich kreacjach.

Karma ( / k ɑːr m ə / ; sanskryt : कर्म , romanizowana : karma , IPA: [kɐɽmɐ] ( słuchać ) ) oznacza działanie, pracę lub czynem. Odnosi się również do duchowej zasady przyczyny i skutku, w której zamiary i działania jednostki wpływają na jej przyszłość. Dobre zamiary i dobre uczynki przyczyniają się do dobrej karmy i przyszłego szczęścia, podczas gdy złe zamiary i złe uczynki przyczyniają się do złej karmy i przyszłego cierpienia. Z początków w starożytnych Indiach „s wedyjskiej cywilizacji , filozofia karmy jest ściśle związana z ideą odrodzenia w wielu szkołach indyjskich religiach , zwłaszcza hinduizmu , buddyzmu , dżinizmu i sikhizm . Karma działa jako jedna z wielkich zasad kosmicznego działania. Kiedy człowiek uświadamia sobie moc karmy i dąży do wyrażania najlepszych aspiracji, jego droga jest równoległa z uniwersalną energią. Uniwersalna energia przyciąga twórcze dążenia. W ten sposób budowana jest przyszłość i nieskończoność , zapisane w świętych pismach Agni Jogi.

Ewolucja duchowa jest filozoficzną , teologiczną , ezoteryczną lub duchową ideą, według której natura, istoty ludzkie i kultura ludzka ewoluują albo wychodząc z ustalonego wzorca kosmologicznego (wznoszenie), albo zgodnie z pewnymi wcześniej ustalonymi potencjałami. Wyrażenie „ewolucja duchowa” może pojawić się w kontekście „wyższej ewolucji”, terminu używanego do odróżnienia ewolucji psychologicznej, umysłowej lub duchowej od „niższej ewolucji” lub biologicznej ewolucji formy fizycznej.

Koncepcję ewolucji duchowej dopełnia także idea twórczego impulsu w człowieku, zwanego epigenezą .

Ogólnie rzecz biorąc, agni-joga jest neoteozoficzną doktryną religijną przekazywaną przez Helenę i Mikołaja Roerichów od 1920 roku. Zwolennicy Żywej Etyki wierzą, że nauka została przekazana rodzinie Roerichów i ich współpracownikom przez Mistrza Moryę, guru Roerichów i Helena Blavatsky, jedna z założycielek współczesnego ruchu teozoficznego i Towarzystwa Teozoficznego. Nauka Życia jest ścieżką praktyki w życiu codziennym. Jest to joga ognistej energii, świadomości, odpowiedzialnej, ukierunkowanej myśli. Uczy, że ewolucja świadomości planetarnej jest naglącą koniecznością i że poprzez indywidualne dążenie jest osiągalną aspiracją ludzkości.

Najważniejszymi cechami Agni Jogi są kosmizm i uniwersalizm. Wyrażają się one w interpretacji wszelkich zjawisk ludzkiej egzystencji z punktu widzenia ich kosmicznego znaczenia i związku z bytem Wszechświata.

Prekursorzy Agni Jogi

Głos milczenia przedstawiony Lwowi Tołstojowi przez Helenę Bławatską( Jasna Polana , dom pisarza )

„The New Age ruch jest kultowa milieu stając się świadomym siebie, w późniejszych 1970, jako stanowiące mniej lub bardziej jednolity«ruch». Wszelkie przejawy tego ruchu charakteryzuje popularnej kultury zachodniej krytyki wyrażone w zsekularyzowanym ezoteryzm ”.

— Uczony ezoteryzmu Wouter Hanegraaff , 1997.

Teozofia

Towarzystwa Teozoficznego został oficjalnie założony w Nowym Jorku w dniu 17 listopada 1875 przez Helena Bławatska , Henry Steel Olcott , William Quan Judge i inni. Został opisany jako „niesekciarskie ciało poszukiwaczy Prawdy, którzy starają się promować Braterstwo i dążą do służenia ludzkości”. Po kilku latach Olcott i Blavatsky przenieśli się do Indii i założyli Międzynarodową Kwatera Główną w Adyar w Madrasie .

Madame Blavatsky ( Upasica – to duchowe imię oznacza świecką uczennicę. Tak więc nazywali ją „Nauczyciele”) upierała się, że teozofia nie jest religią , chociaż odnosiła się do niej jako do współczesnego przekazu „kiedyś uniwersalnej religii”, którą twierdziła istniał głęboko w ludzkiej przeszłości. Motto ruchu teozoficznego brzmi: „Nie ma religii wyższej niż prawda”.

Organizacje teozoficzne uważają to za system, który obejmuje to, co uważają za „podstawową prawdę” leżącą u podstaw religii, filozofii i nauki. Grupy teozoficzne pozwalają swoim członkom utrzymywać inne przynależności religijne, w wyniku czego teozofowie identyfikują się również jako chrześcijanie , buddyści lub hinduiści .

Termin Neo-Teozofia został ukuty przez Ferdinanda T. Brooksa około 1912 roku. Termin ten używany przez zwolenników Heleny Blavatsky do określenia systemu idei teozoficznych, które zostały wyjaśnione po śmierci Blavatsky w 1891 roku. , ale przez wielu teozofów na całym świecie jest akceptowany jako prawdziwie teozoficzny. Daryl S. Paulson kojarzy „Neo-Teozofię” z Alice Bailey . Wprowadziła termin New Age – Age of Aquarius .

Inni neoteozofowie to współczesny Rudolf Steiner Peter Deunov i Samael Aun Weor . Dion Fortune i Aleister Crowley również mieli wpływ na czoło ruchu teozoficznego. Niektóre przykłady współczesnych neoteozofów to Benjamin Creme i Victor Skumin . Tak więc w 1990 roku Skumin, opierając się na teozoficznej koncepcji ewolucji duchowej , zaproponował klasyfikację Homo spiritalis ( łac . „człowiek duchowy”), szóstej rasy głównej, składającej się z ośmiu podras (podgatunków): HS-0 Anabioza spiritalis, HS-1 Scientella spiritalis, HS-2 Aurora spiritalis, HS-3 Ascensus spiritalis, HS-4 Vocatus spiritalis, HS-5 Illuminatio spiritalis , НS-6 Creatio spiritalis i HS-7 Servitus spiritalis.

Rosyjska filozofia i rosyjski kosmizm

Władimir Sołowiow – Nikołaj Jaroszenka , 1892

Nikołaj Fiodorow – Leonid Pasternak

Filozofia rosyjska jako odrębny byt zaczęła się rozwijać w XIX wieku , zdefiniowana początkowo przez sprzeciw okcydentalistów , opowiadających się za podążaniem za zachodnimi modelami politycznymi i ekonomicznymi oraz słowianofilów , nalegających na rozwój Rosji jako wyjątkowej cywilizacji. Do tej ostatniej grupy należeli Nikołaj Danilewski i Konstantin Leontiew , pierwsi twórcy eurazjatyzmu . „Slawofilia” była ruchem intelektualnym wywodzącym się z XIX wieku, który dążył do rozwoju Imperium Rosyjskiego na wartościach i instytucjach wywodzących się z jego wczesnej historii. Podobne ruchy istniały również w Bułgarii , Chorwacji , Czechosłowacji , Polsce i Serbii . W zależności od kontekstu historycznego jego przeciwieństwo można określić mianem słowianofobii , lęku przed kulturą słowiańską .

Dyskusja o miejscu Rosji w świecie stała się odtąd najbardziej charakterystyczną cechą filozofii rosyjskiej. Znani filozofowie końca XIX i początku XX wieku to Władimir Sołowjew , Wasilij Rozanow , Lew Szestow , Lew Tołstoj , Siergiej Bułhakow , Paweł Florenski , Pitirim Sorokin . W swoim dalszym rozwoju filozofia rosyjska odznaczała się także głębokim związkiem z literaturą i zainteresowaniem twórczością , społeczeństwem , religią i rosyjskim kosmizmem .

Władimir Sołowjow opisał swoje spotkania z istotą Sophia w swoich pracach, takich jak Trzy spotkania i Wykłady o Bogu . Jego fuzja była napędzana pragnieniem pogodzenia lub zjednoczenia z prawosławnym chrześcijaństwem różnych wersji koncepcji sobornostu rosyjskich słowianofilów . Jego rosyjska filozofia religijna wywarła bardzo silny wpływ na rosyjskie ruchy sztuki symbolistycznej jego czasów. Jego nauki o Sofii , pojmowane jako miłosierna jednocząca kobieca mądrość Boga, porównywalna z hebrajską Szekiną lub różnymi tradycjami bogini, zostały uznane za herezję przez Rosyjski Kościół Prawosławny poza Rosją oraz za niezdrowe i nieortodoksyjne przez Patriarchat Moskiewski .

Okładka książki „Wola Wszechświata; Nieznane Inteligentne Siły” Ciołkowskiego , 1928

Nikołaj Fiodorow był rosyjskim filozofem prawosławnym , który był częścią rosyjskiego ruchu kosmicznego i prekursorem transhumanizmu . Fiodorow przekonywał, że ludzkość jest kulminacją ewolucji , a także jej twórcą i reżyserem. Dlatego ludzie muszą kierować ewolucją tam, gdzie dyktuje ich rozum i moralność. Fiodorow stwierdził, że walka ze śmiercią może stać się najbardziej naturalną przyczyną jednoczącą wszystkich ludzi, niezależnie od ich narodowości, rasy, obywatelstwa czy zamożności. Nazwał to „Wspólną Sprawą”. Fiodorow uważał, że śmierć i egzystencja pośmiertna powinny stać się przedmiotem wszechstronnych badań naukowych, że osiągnięcie nieśmiertelności i przebudzenia jest największym celem nauki.

Na początku XX wieku nastąpił wybuch badań naukowych nad podróżami międzyplanetarnymi, w dużej mierze napędzany przez pisarzy beletrystycznych, takich jak Jules Verne i Herbert Wells, a także przez ruchy filozoficzne, takie jak rosyjski kosmizm . W 1903 Konstantin Tsiołkowski opublikował pierwszą poważną pracę naukową na temat podróży kosmicznych. Jego praca była zasadniczo nieznana poza Imperium Rosyjskim , ale w kraju zainspirowała dalsze badania, eksperymenty i utworzenie Towarzystwa Badań nad Międzyplanetarnymi Lotami Kosmicznymi. Ciołkowski napisał książkę „Wola wszechświata; nieznane inteligentne siły”, w której przedstawił filozofię panpsychizmu . Wierzył, że ludzie ostatecznie skolonizują Drogę Mleczną . Jego myśl wyprzedziła epokę kosmiczną o kilka dekad, a część tego, co przewidział w swojej wyobraźni, powstało po jego śmierci. Ciołkowski nie wierzył w tradycyjną kosmologię religijną, ale zamiast tego wierzył w kosmiczną istotę, która rządziła ludźmi.

Idee rosyjskich filozofów i kosmistów rozwinęły się później w ruchu transhumanistycznym i roerichizmie . Na przykład rosyjski naukowiec Victor Skumin przekonuje, że Kultura Zdrowia odegra ważną rolę w tworzeniu ludzkiego duchowego społeczeństwa w Układzie Słonecznym .

Rozwój historyczny

140. rocznica urodzin Mikołaja Roericha .

Główny budynek w Nowym Jorku , 1929 widok.

Informacje o wedanta i buddyzmie rozprzestrzeniły się w krajach zachodnich w pierwszej dekadzie XX wieku. W Stanach Zjednoczonych w latach dwudziestych, kiedy głosy w religii spierały się o fundamentalizm i modernizm jako jedyny dostępny wybór i na długo zanim Shangri-La stało się powszechnie akceptowanym mitem, ruch awangardowy promował alternatywę mądrości Świat wschodni .

Teozofia zaproponowała istnienie stowarzyszenia Tajnych Przywódców zwanego Wielkim Białym Braterstwem . Członkowie tego Bractwa, w systemach wierzeń podobnych do teozofii i New Age , są uważani za doskonałe istoty o wielkiej mocy, które rozpowszechniają duchowe nauki poprzez wybranych ludzi. Członkowie Bractwa mogą być znani jako Mistrzowie Starożytnej Mądrości lub Wniebowstąpieni Mistrzowie . Są one określane przez teozofów jak starsi bracia rasy ludzkiej, adepci , mahatmów , lub po prostu jako Masters. Pierwszą osobą, która o nich rozmawiała na Zachodzie była Helena Blavatsky , po tym jak ona i inni ludzie twierdzili, że otrzymali od nich wiadomości. Wśród nich byli także Nicholas Roerich i Helena Roerich . Podkreślała, że wiedza jest wiodącą ścieżką wszystkich wielkich Nauczycieli. Wiedza pozwoli na swobodne i żywotne podejście do wielkiej Nauki, tak żywotnej jak sama Wielka Materia.

Kiedy zmarł Mikołaj Roerich, uważa się, że jego żona kontynuowała pracę zaleconą przez Mistrza Moryę: „Istnieję tylko dzięki promieniowi Wielkiego Mistrza, który powiedział, że muszę pozostać, ponieważ nikt nie może mnie zastąpić tak, jak ja pracował pod najwyższym znakiem kosmicznym, a ten wiek potrzebował mojego osiągnięcia”. Głównym celem Heleny Roerich było szerzenie przesłania Agni Jogi.

Towarzystwo Agni Jogi w stanie Nowy Jork

Towarzystwo Agni Jogi zostało założone w 1920 roku przez Helenę i Mikołaja Roerichów. Jest to instytucja edukacyjna typu non-profit założona w 1946 r. zgodnie z prawem stanu Nowy Jork i jest w całości utrzymywana z dobrowolnych składek i składek członkowskich. Organizacja mieściła się w budynku Master Apartments . Cele Towarzystwa zawarte są w filozofii, która nadaje mu nazwę — Agni Yoga — zawartą w księgach serii Agni Yoga opublikowanych przez Towarzystwo. Znajduje się w nich synteza starożytnych wierzeń Wschodu i nowoczesnej myśli zachodniej oraz pomost między duchowością a nauką.

W przeciwieństwie do poprzednich jog , Agni Yoga jest ścieżką praktyki w życiu codziennym. Jest to joga ognistej energii, świadomości, odpowiedzialnej, ukierunkowanej myśli. Uczy, że ewolucja świadomości planetarnej jest naglącą koniecznością i że poprzez indywidualne dążenie jest osiągalną aspiracją ludzkości. Choć nie jest usystematyzowany w zwykłym sensie, jest to nauka, która pomaga uczniowi odkrywać drogowskazy moralne i duchowe, dzięki którym może nauczyć się kierować swoim życiem, a tym samym przyczyniać się do wspólnego dobra . Z tego powodu Agni Yoga została nazwana „Żywą Etyką”. Mówiąc o roli osobowości w duchowej ewolucji ludzkości, Helena Roerich napisała:

Największą korzyścią, jaką możemy wnieść, jest poszerzenie świadomości oraz polepszenie i wzbogacenie naszego myślenia, wraz z oczyszczeniem serca, aby wzmocnić nasze emanacje; a podnosząc w ten sposób nasze wibracje, przywracamy zdrowie wszystkim, co nas otacza. To prawda, że bez pomocy Nauczyciela nie da się powiększyć naszego zasobu energii psychicznej; jeśli jednak nasze serca są otwarte i oczyszczone, a nasz organizm na to pozwala, Nauczyciel nie zwleka z zamanifestowaniem się .

Łotewskie Towarzystwo Roericha w Rydze

Łotewski Roerich Society jest jednym z najstarszych społeczeństwa ustanowionego przez rodzinę Roerich. W 1920 roku Władimir Schibajew, przebywając w Londynie , spotkał Mikołaja i Helenę Roerichów. W Rydze stworzyli grupę ludzi do studiowania Agni Jogi i innej literatury teozoficznej. W 1928 Schibayev wyjechał do Indii , aby zostać sekretarzem Roericha.

W Rydze miejsce lidera łotewskiej Roerich Society autorstwa lekarza - homeopaty Felix Lukin . On i jego syn Harald Lukin przeprowadzili badania kliniczne i wiele naturalnych leków , które otrzymali od Svetoslav Roerich z Himalayan Research Institute o nazwie Urusvati .

W 1936 r. Richard Rudzitis został oficjalnie prezesem Towarzystwa Łotewskiego. Pod jego kierownictwem ukazały się książki Living Ethics, prace Rerichów, Heleny Bławatskiej i prace samego Rudzitisa. W 1937 roku odbyła się pierwsza konferencja Bałtyckich Towarzystw Rericha. Towarzystwo Łotewskie zostało odnowione w Związku Radzieckim w 1988 roku. Harald Lukin nosił Sztandar Pokoju Roerichów . Nowa prezydent Gunta Rudzite, córka Riharda Rudzitisa, utrzymywała kontakty z wieloma osobami z republik ZSRR , zainteresowanymi ideami Agni Jogi. W 2005 roku Towarzystwo Roerich otrzymało status organizacji socjalnej w Republice Łotewskiej .

Master Institute of United Arts w Nowym Jorku

Nicolas Roerich jest znany jako myśliciel i budowniczy życia. Jego sztuka i pisma są ewokacją do piękna, wiedzy i kultury. Jego wizja została uchwycona w jego filozoficznym oświadczeniu Master Institute of United Arts, który założył w Nowym Jorku w 1921 roku:

Sztuka zjednoczy całą ludzkość. Sztuka jest jedna – niepodzielna. Sztuka ma wiele gałęzi, ale wszystkie są jednym. Sztuka jest manifestacją nadchodzącej syntezy. Sztuka jest dla wszystkich .

Louis L. Horch i Nettie S. Horch finansowali i kierowali Master Institute, który nauczał sztuk pięknych i dramatycznych. Przez większość swojego istnienia Master Institute mieścił się w Master Apartments , zaprojektowanym przez Harveya Wileya Corbetta w 1929 roku dla Roericha i zbudowanym na miejscu dawnej rezydencji Horchów przy 310 Riverside Dr. w Nowym Jorku.

Roerich planował zrealizować koncepcje edukacyjne w Instytucie. Zaprosił jako nauczycieli tak znanych ludzi jak George Bellows , Claude Fayette Bragdon , Norman Bel Geddes , Stark Young , Deems Taylor , Robert Edmond Jones i Lee Simonson . Intensywne prace trwały pod bezpośrednim nadzorem Roericha. Mikołaj wygłaszał wykłady, organizował nowe zajęcia, m.in. lekcje muzyki i rzeźby dla niewidomych. Wielu przedstawicieli amerykańskiej nauki i kultury wyraziło chęć kształcenia uczniów zgodnie z proponowanym programem nauczania. Byli Felix Salmond , Ernest Bloch i Michael Fokin . W Instytucie Sztuk Zjednoczonych w Nowym Jorku wykładali także Rockwella Kenta , Claude'a Bragdona , George'a Bellowsa i Normana Bel Geddesa .

Niektórzy współcześni byli sceptycznie nastawieni do duchowej misji Mikołaja Roericha. Ale ci, którzy przyjęli jego filozofię, doświadczyli w jego płótnach czegoś transformującego. Nazwisko Roericha jest powszechnie znane nie tylko jako mistrz pędzla, ale także jako myśliciel i budowniczy życia. Prace artysty są ewokacją do piękna, wiedzy i kultury.

Himalajski Instytut Badawczy o nazwie Urusvati w Indiach

Himalajski Instytut Badawczy o nazwie Urusvati w Naggar ( Himachal Pradesh , Indie ).

Roerich rodzina przeniosła się do Indii w grudniu 1923. Zamieszkali w Darjeeling , miasto w indyjskim stanie w Zachodnim Bengalu . Znajduje się w Dolnych Himalajach na wysokości 6700 stóp (2042,2 m).

W latach 1925-1928 Roerich brał udział w wyprawie do Azji Środkowej , która przemierzała trudno dostępne i mało zbadane regiony Indii , Chin , Związku Radzieckiego , Mongolii i Tybetu . Sikkim był punktem wyjścia wyprawy. Podczas wyprawy prowadzono badania w takich tematach jak historia , archeologia , etnografia , historia filozofii , sztuki i religii oraz geografia . Odnaleziono rzadkie rękopisy i zgromadzono bogate materiały językowe. Szczególną uwagę zwrócono na problem historycznej jedności kultur różnych narodów. W 1925 roku Helena Roerich zaczęła tłumaczyć obszerny wybór Listów Mahatmy dla AP Sinnetta . Napisała też książkę „Kielich Wschodu”, która ukazała się pod pseudonimem „Iskander Khanum”. Rękopis Heleny Roerich „Podstawy buddyzmu” został opublikowany w 1926 roku w Urdze , gdzie przebywała wówczas jej ekspedycja. W tej książce zostały zinterpretowane podstawowe pojęcia filozoficzne nauczania Buddy.

Prof. George de Roerich , dyrektor Himalayan Research Institute o imieniu Urusvati .

Mnóstwo materiałów zebranych podczas Ekspedycji na Azję Środkową stało się podstawą założenia w 1928 roku Himalajskiego Instytutu Badawczego o nazwie Urusvati w Darjeeling . Kilka miesięcy później instytut przeniósł się do Naggar w Dolinie Kulu .

Centrum prowadziło wymianę naukową z 285 instytutami, uniwersytetami, muzeami i bibliotekami na całym świecie. George de Roerich był światowej sławy naukowcem, orientalistą i guru . Jego monumentalne tłumaczenie Niebieskich Roczników ( tybetański : དེབ་ཐེར་སྔོན་པོ ) i jego 11-tomowy "Słownik tybetańsko-rosyjsko-angielski z paralelami z sanskrytu " zostały opublikowane w 1934 roku.

Jednym z jego głównych celów w centrum było przyprowadzanie do instytutu ludzi, którzy praktykowali i żyli kulturami badanymi w centrum. George Roerich przez 10 lat był dyrektorem Himalajskiego Instytutu Badawczego o nazwie Urusvati .

Swietosław Roerich . Rosyjski znaczek pocztowy

Svetoslav Roerich kierował pracami Wydziału Nauk Przyrodniczych. Prowadził unikalne badania w różnych dziedzinach nauk przyrodniczych . U podstaw jego badań naukowych leżało rozumienie przyrody jako jednej całości, która jest nierozerwalnie związana z prawami kosmosu. Zakres jego zainteresowań: kulturoznawstwo , religioznawstwo porównawcze i filozofia , botanika , mineralogia , farmakopea tybetańska , chemia i jej alchemiczne źródła.

Praca Himalayan Research Institute oparta była na szerokiej współpracy międzynarodowej. Z Instytutem Urusvati współpracowali najważniejsi naukowcy i pracownicy kultury, w tym sowiecki akademik Nikołaj Wawiłow , biolog i biofizyk Jagadish Chandra Bose , bengalski erudyta Rabindranath Tagore , ojciec indyjskiego dziennikarstwa Ramananda Chatterjee , indyjski filozof i mąż stanu Sarvepalli Radhakrishnan , szwedzki geograf i odkrywca Sven Hedin i wielu innych.

Journal of the Urusvati Himalayan Research Institute (UJ) publikował artykuły dotyczące różnych aspektów nauki i kultury. Publikacje prezentowały wielopoziomową percepcję autorów, którzy poszukiwali nowej integracji różnych modeli kulturowych z głównym nurtem Agni Jogi.

Muzeum Nicholasa Roericha w Nowym Jorku

Muzeum Nicholasa Roericha, Nowy Jork

Muzeum Nicholasa Roericha w Nowym Jorku pierwotnie mieściło się w Master Apartments przy 103rd Street i Riverside Drive (Manhattan) , które zostały zbudowane specjalnie dla Roericha w 1929 roku. Teraz muzeum znajduje się w kamienicy przy 319 West 107th Street na Manhattanie Zachodnia strona. To muzeum jest jednym z najbardziej nieutwardzonych muzeów na Manhattanie, zbiorem prac Nicolasa Roericha, który przez pewien czas mieszkał na Upper West Side w latach dwudziestych. W piaskowcu znajdują się naturalne sceny z Himalajów, gdzie artysta spędził dwie dekady swojego życia. Roerich malował zazwyczaj surową temperą, z pomarańczowym niebem lub ciemnoniebieskimi górami.

Obecnie muzeum obejmuje od 100 do 200 dzieł Roericha oraz zbiór materiałów archiwalnych i nadal przyciąga pielgrzymów z całego świata. Misja Muzeum Nicholasa Roericha jest jedna: udostępnić publiczności pełen zakres dokonań Roericha. Obejmują dziedziny sztuki, nauki, duchowości, przywracania pokoju i nie tylko.

Muzeum stara się realizować idee Agni Jogi dotyczące roli kultury w ewolucji świata i ewolucji ludzkiej świadomości. Informacje o tych pomysłach Roericha są zawsze dostępne. Muzeum daje również szansę młodym muzykom na dobrowolne i bezpłatne występy przed publicznością.

Muzeum Nicholasa Roericha w Nowym Jorku jest największym ośrodkiem działalności związanej z Roerichem poza Federacją Rosyjską .

Międzynarodowa organizacja pozarządowa „Międzynarodowe Centrum Rerichów”

Międzynarodowe Centrum Rerichów (Sala Żywej Etyki ) w 2014 r.

Międzynarodowe Centrum Rerichów ( ros . Междунаро́дный це́нтр Ре́рихов ) jest pozarządowym publicznym stowarzyszeniem obywateli i stowarzyszeń społecznych utworzonych na podstawie ich wspólnych interesów w sprawie badania, zachowania i popularyzacji dziedzictwa rodziny Roerichów. Centrum jest członkiem stowarzyszonym Stowarzyszenia Organizacji Pozarządowych przy Departamencie Informacji Publicznej ONZ . Ta międzynarodowa organizacja publiczna prowadząc swoją działalność stosuje prawo państw, w których działają jej podziały strukturalne, Kartę Narodów Zjednoczonych , normy prawa międzynarodowego oraz międzynarodowe akty prawne związane ze sferą działalności Centrum.

Muzeum nazwany Mikołaj Roerich ( rosyjski : Музей имени Н. К. Рериха Международного центра Рерихов ) zawiera Roerichowie dziedzictwo kulturowe przekazywane do Roerichowie Radzieckich Foundation (obecnie Międzynarodowe Centrum Roerichowie) przez Svetoslav Roerich w 1990 Niesie sam w sobie nowy kosmiczny światopogląd. Rdzeniem roerichizmu jest filozofia kosmicznej rzeczywistości – agni-joga, która rozwija ideę bliskiego związku ludzkości z kosmosem , zawiera wiedzę, która pomaga w zrozumieniu specyficznych cech charakterystycznych dla nowego ewolucyjnego etapu rozwoju ludzkości.

Światowa Organizacja Kultury Zdrowia

Skumin w wieku 72

Światowa Organizacja Zdrowia Kultury (WOCH) - Międzynarodowy ruch społeczny "dla zdrowia poprzez Kultury" ( rosyjski : Международное общественное Движение «К Здоровью через Культуру») została założona w 1994 roku Victor Skumin został wybrany do pełnienia funkcji prezes-założyciel tej organizacji. WOCH działa na podstawie statutu zarejestrowanego w Ministerstwie Sprawiedliwości Federacji Rosyjskiej .

W Agni Jodze dużo uwagi poświęca się zdrowiu. Tak więc w książce Supermundane (paragraf 525) zapisano słowa Mistrza Moryi skierowane do Urusvati:

Urusvati wie, że ludzie są odpowiedzialni za trzy aspekty zdrowia. Po pierwsze, własne zdrowie; po drugie, zdrowie planety; i wreszcie zdrowie nadziemskiego świata… Ludzie muszą chronić własne zdrowie, nie tylko dla siebie, ale także dla otaczających ich osób. Organizm ludzki, choć z pozoru mały, jest potężnym magazynem energii i prawdziwie dominuje w swoim ziemskim środowisku .

To właśnie z tych stanowisk WOCH podchodzi do rozwiązywania problemów związanych ze zdrowiem. Jak mówi święte pismo Agni Jogi, lekarze mogą być prawdziwymi pomocnikami ludzkości we wzniesieniu ducha. Intelekt lekarza musi być wzmocniony jego sercem. Lekarz musi być psychologiem i nie może ignorować cudownej energii psychicznej.

Profesorowie Verhorubova i Lobanova z Tomskiego Państwowego Uniwersytetu Pedagogicznego przekonywali (2012), że zgodnie z zaproponowaną przez Skumina koncepcją kultury zdrowia , kultura – duchowa, psychiczna i fizyczna – determinuje stan zdrowia człowieka. A zdrowie – duchowe, psychiczne, fizyczne – jest warunkiem osiągnięcia wyższego poziomu kultury.

Światowa Organizacja Kultury Zdrowia w celu promowania stosunków międzynarodowych nawiązała kontakt z Międzynarodowym Centrum Medytacji Buddyjskiej. Hymn z Woch ( dla zdrowia poprzez Kultury ) składa się z czterech zwrotek . Wielkie litery każdej z czterech zwrotek tworzą słowo Agni . Kolejny hymn Skumina nosi nazwę „Urusvati”. Helena Roerich jest znana jako Tara Urusvati w agnijodze i roerichizmie . Ten hymn zaczyna się od słów: „Ogień serca rozpala Urusvati, ona uczy ducha wzlotu na skrzydłach łaski”. Sześć kolejnych hymnów ma nazwy: „Serce”, „Shambhala”, „Morya”, „Ur”, „Agni” i „Sun”.

Rosyjska Cerkiew krytykuje Agni Jogi New Age :

Ideologia New Age służy wybitnym współczesnym filozofom: Gregory Bateson , Ken Wilber , Paul Feyerabend . Z rozmachem jest tworzenie i wspieranie organizacji międzynarodowych, zawarte w ideologii New Age. W Rosji i na Ukrainie działa i ma dużą aktywność wydawniczą międzynarodowy ruch „Do Zdrowia przez Kulturę”, oparty na nauczaniu Agni Jogi.

WOCH posiada własne wydawnictwo („Do Zdrowia przez Kulturę”), które ma prawo do wydawania książek z Międzynarodowym Standardowym Numerem Książki (ISBN). Czasopismo Światowej Organizacji Kultury Zdrowia (″Światowa Organizacja Kultury Zdrowia″) ma swoją siedzibę w Nowoczeboksarsku . Czasopismo otrzymało Międzynarodowy Standardowy Numer Seryjny (ISSN) 0204-3440. Głównymi tematami pisma są upowszechnianie idei kultury zdrowia, medycyny holistycznej , roerichizmu i agni-jogi.

Pismo Święte Agni Jogi

Książka „Społeczność Nowej Ery” (ros. ″Община″), która znajdowała się na pokładzie stacji orbitalnej „ Mir ”, 1999.

Okładka książki „Kielich Wschodu. Listy Mahatmy” (pus: „Чаша Востока. Письма Махатмы”. Przekład Iskander Hanum ( Helena Roerich ), 1925.

Początek serii książek religijnych i filozoficznych Agni Jogi został przedstawiony 24 marca 1920 roku. Zapisy te w końcu stały się świętymi pismami, składającymi się z serii książek o łącznej objętości około pięciu tysięcy stron.

„Liście z Ogrodu Moryi Książka One The Call” . agniyoga.org. 1924. Zarchiwizowane z oryginału w dniu 3 kwietnia 2017 r. Przekazywany od 1920 do 1923. Po raz pierwszy opublikowany w Paryżu w 1923.
„Liście z Księgi Ogrodowej Moryi Dwa Iluminacje” . agniyoga.org. 1925. Zarchiwizowane od oryginału w dniu 21 października 2018 r. Przekazywany od maja 1923 do czerwca 1925.
"Społeczność Nowej Ery" . agniyoga.org. 1926. Zarchiwizowane z oryginału 20 września 2018 r.
„Agni Joga” . agniyoga.org. 1929. Zarchiwizowane od oryginału w dniu 6 października 2018 r.
„Nieskończoność Część I” . agniyoga.org. 1930. Zarchiwizowane od oryginału 16 sierpnia 2020 r.
„Nieskończoność Część II” . agniyoga.org. 1930. Zarchiwizowane od oryginału 17 stycznia 2020 r.
„Hierarchia” . agniyoga.org. 1931. Zarchiwizowane z oryginału w dniu 28 września 2018 r.
"Serce" . agniyoga.org. 1932. Zarchiwizowane od oryginału w dniu 7 października 2018 r.
"Ognisty Świat I" . agniyoga.org. 1933. Zarchiwizowane od oryginału 18 października 2018 r.
"Ognisty Świat II" . agniyoga.org. 1934. Zarchiwizowane od oryginału w dniu 18 września 2018 r.
"Ognisty Świat III" . agniyoga.org. 1935. Zarchiwizowane od oryginału w dniu 21 października 2018 r.
"Am" . agniyoga.org. 1936. Zarchiwizowane z oryginału w dniu 28 września 2018 r.
„Braterstwo” . agniyoga.org. 1937. Zarchiwizowane z oryginału w dniu 28 września 2018 r.
„Nadprzyziemność” . agniyoga.org. 1938. Zarchiwizowane od oryginału w dniu 3 października 2018 r.

Dalsza lektura

Rerich, Helena (1929-1935). „Listy Heleny Roerich I” . agniyoga.org. Zarchiwizowane z oryginału w dniu 18 marca 2017 r . Źródło 9 września 2018 .
Rerich, Helena (1935-1939). „Listy Heleny Roerich II” . agniyoga.org. Zarchiwizowane z oryginału w dniu 24 lutego 2017 r.
Rerich, Helena. „Podstawy buddyzmu” . agniyoga.org. Zarchiwizowane z oryginału w dniu 28 września 2018 r.
Roerich, Helena (1992). „O legendach i proroctwach Azji na Wschodnim Rozdrożu” . Towarzystwo Agni Jogi, Nowy Jork.
Roerich, Mikołaj (2017). Królestwo Światła . Nowy Jork: Muzeum Nicholasa Roericha. Zarchiwizowane od oryginału w dniu 12 października 2018 r.
Roerich, Nicolas (1990). Szambala: W poszukiwaniu nowej ery . Rochester, VT, Stany Zjednoczone: Wewnętrzne tradycje Bear and Company. Numer ISBN 9780892813056. OCLC 21332745 .
Roerich, George (2012). о тропам Срединной Азии[ Na ścieżkach Azji Środkowej ] (po rosyjsku). Moskwa: Międzynarodowe Centrum Rerichów. P. 780. Zarchiwizowane od oryginału w dniu 24 września 2018 r.
Roerich, Svetoslav (2004). Myśl twórcza / Artykuły Svetoslav Roerich . Moskwa: Międzynarodowe Centrum Rerichów. P. 780. Numer ISBN 978-5-86988-132-8. Zarchiwizowane od oryginału w dniu 21 października 2018 r.
Skumin , VA (1997).ение Жизни: Хрестоматия Т. 1[ Nauczanie życia: Czytelnik ] (w języku rosyjskim). 1 . Nowoczeboksarsk : Teros. Numer ISBN 978-5-88167-009-2. Zarchiwizowane z oryginału w dniu 19 maja 2021 r.
Skumin, VA (1998). ение изни: Хрестоматия Т. 2[ Nauczanie życia: Czytelnik ] (w języku rosyjskim). 2 . Nowoczeboksarsk: Teros. Numer ISBN 978-5-88167-019-1. Zarchiwizowane z oryginału w dniu 19 maja 2021 r.
Skumin, VA (1995). Легенды, притчи, сказания Агни Йоги[ Legendy, przypowieści i opowieści o Agni Jodze ] (po rosyjsku). Nowoczeboksarsk: Teros. Numer ISBN 978-5-88167-008-5. Zarchiwizowane z oryginału 27 czerwca 2021 r.
Skumin, Wiktor. Agni-joga. Słoneczna ścieżka . Numer ISBN 5-88167-046-9. Zarchiwizowane od oryginału w dniu 16 sierpnia 2020 r.
Shubin, Daniel H. (2013). Helena Roerich: Żywa etyka i nauczanie dla nowej epoki [ Biografia i angielskie tłumaczenie wybranych ]. Numer ISBN 978-0966275742.

Galeria

Wiele prac Mikołaja Roericha i Svetoslav Roerich jako artystów jest tematycznie związanych z Agni Jogą. Prace artystyczne Roericha opowiadają o wewnętrznych potrzebach jednostki i sposobach ich realizacji. Obrazy Roericha są rodzajem „Nauki życia”, o duchowym rozwoju ludzkości, o kulturze i jej roli w życiu człowieka. Są rozmową o wieczności . Urodzony w Niemczech muzyk New Age i ambient , Karunesh (Bruno Reuter) uważa, że obrazy Roericha mają właściwości lecznicze. Taką samą opinię wyraził wcześniej Victor Skumin .