Akawa'ine - Akava'ine
| Część serii na |
| Tematy transpłciowe |
|---|
 Portal LGBT Portal transpłciowy
|
Akava'ine to słowo Maorysów z Wysp Cooka, które od 2000 roku odnosi się do osób transpłciowych pochodzenia Maorysów z Wysp Cooka .
Może to być stary zwyczaj, ale ma współczesną tożsamość pod wpływem innych Polinezyjczyków, poprzez interakcję międzykulturową Polinezyjczyków mieszkających w Nowej Zelandii , zwłaszcza Samoa fa'afafine , osób trzeciej płci, które zajmują szczególne miejsce w społeczeństwie Samoa.
Terminy i etymologia
Według słownika Cook Islands Maorys (1995) 'akava'ine jest przedrostkiem aka ("być lub zachowywać się jak") i va'ine ("kobieta") lub po prostu "zachowywać się jak kobieta". ( Antonim : „ akatāne ( „działać po męsku lub chłopczyco”)).
Nowozelandzkie słowo Maorysów Whakawahine ma analogiczne znaczenie.
Według Aleksiejewa, Akava'ine jest słowem Maorysów z Wysp Cooka dla kobiet, które mają zawyżoną opinię o sobie, zwracają na siebie uwagę w sposób, który zakłóca grupowość, nie słuchają rad innych lub działają samolubnie lub samolubnie. -promujący sposób.
Czasami słowo laelae jest również używane typowo, gdy sugeruje krytykę lub ośmieszanie kobiecego zachowania mężczyzny, na przykład określanego jako zniewieściały lub homoseksualny . Laelae to potoczny termin Wysp Cooka, jest podobny do raerae używanego na Tahiti.
Słowo tutuva'ine (oznaczające „jak kobieta”) jest używane rzadziej i zwykle odnosi się do cross-dresser lub drag queen .
Homoseksualizm jest nielegalny dla mężczyzn na Wyspach Cooka, ale na Wyspach Pacyfiku istnieje ruch transpłciowy, który dekryminalizuje prawa LGBT.
Historia
Mieszkańcy wysp Pacyfiku mają długą historię integracji, pozycji autorytetu, szacunku i akceptacji wobec osób o różnej płci . Po przybyciu misjonarzy angielskich w XIX wieku sytuacja szybko zaczęła się zmieniać.
Marshall (1971:161) zaprzeczył, jakoby na Mangaii na Wyspach Cooka byli „homoseksualiści” , podczas gdy oszacował, że na Mangaii było dwóch lub trzech „mężczyzn z bólem sierści ”, którzy lubią pracę kobiet, mogą mieć kobiecą sylwetkę i – do pewnego stopnia – mogą ubieraj się jak kobieta” (Marshall 1971: 153). „Nie ma społecznej dezaprobaty wskazań transwestytyzmu”. Chłopców i mężczyzn, których obserwował, którzy lubili i wyróżniali się w pracy kobiet i którzy „często wzywani są do pomocy w gotowaniu, ucztowaniu, szyciu poszewek na poduszki, wycinaniu sukienek i wykrojów” oraz „nie wykazują wyraźnego pragnienia męskich partnerów seksualnych”. Beaglehole (1938:287) twierdził również o innym miejscu na Wyspach Cooka, które:
perwersje, w sensie praktyk seksualnych, które zastępują stosunek seksualny, są prawdopodobnie nieznane w Pukapuka . Dzieje się tak bez uszczerbku dla działań lub postaw uczuciowych, które mogą towarzyszyć rozwojowi ontogenetycznego charakteru w ścisłym sensie analitycznym, ale które, nawet jeśli występują, nie mogą być właściwie zakwalifikowane jako perwersje. W mowie Pukapukan nie ma słowa wskazującego na homoseksualizm, ani informatorzy nie mogli powiedzieć, że kiedykolwiek miał miejsce. Obecnie w wiosce Yato jest jeden młodzieniec, o którym mówi się, że jest wakawawine (być jak kobieta): między 16 a 17 rokiem życia wydaje się być w pełni rozwinięty fizycznie, ale ma dość zniewieściały, wysoki głos. Nosi męskie ubrania. Nie przechadza się po wiosce jak inni młodzi mężczyźni, którzy gromadzą się najpierw w jednym otwartym domu, a potem w drugim, by plotkować. Zajmuje się ogólnie kobiecą robotą, robi plecione i koralikowe przedmioty, szyje więcej niż zwykle dla mężczyzny, gotuje. Zajmuje się również drobną robotą dla mężczyzn, łowieniem ryb, zbieraniem i łuskaniem orzechów oraz robieniem sennitów. Od czasu do czasu zmaga się z innymi mężczyznami, ale nie uprawia większości sportów. Osobliwości w jego zachowaniu są zauważane przez współmieszkańców wioski, ale nie są otwarcie komentowane.
Prawie dwie dekady później Beaglehole (1957: 191) nie podążył kontynuacją wakawawine – ani nawet nie przywołał go – pisząc, że
Homoseksualizm jest nieznaną praktyką w Aitutaki . Informatorzy mogli przypomnieć sobie tylko dwa przypadki zachowań podobnych do berdacha. Dwóch dorastających chłopców zrezygnowało z łowienia ryb i ogrodnictwa na rzecz pracy kobiet i zyskało wysoką reputację w społeczności dzięki umiejętnościom prac domowych, haftowaniu i robieniu mat. Jeden chłopiec w końcu ożenił się i przystosował do roli mężczyzny; drugi opuścił wyspę i osiadł gdzie indziej.
Kultura współczesna
Pod koniec lat 90., termin laelae , zapożyczony z tahitańskiego raerae lub Rae rae , był najczęściej używanym terminem do opisywania „tradycyjnych” kategorii transpłciowych i osób uważanych za „gejów”.
Użycie maoryskiego słowa ' Akava'ine dla osoby transpłciowej wydaje się być niedawne, ponieważ nie ma dowodów na to jako ustalonej roli płciowej w społeczeństwie Maorysów Wysp Cooka: nie jest to udokumentowane w różnych szczegółowych pisemnych spotkaniach ludu Maorysów podczas era przedchrześcijańska od połowy XIX wieku do początku XX wieku, chociaż prawie wszystkie te relacje pochodzą od ludzi Zachodu i misjonarzy, którzy byli homofobami i transfobami . Natomiast osoby transpłciowe są wymienione w zapisach Samoa ( Fa'afafine ), Tahiti i Hawajów ( Māhū ).
Homoseksualizm jest zakazany na Wyspach Cooka dla mężczyzn, podczas gdy kobiety mogą mieć stosunki homoseksualne.
Niektóre „ akava'ine biorą udział w tworzeniu tivaevae (kołder), czynności tradycyjnie wykonywanej przez kobiety ze społeczności.
Te Tiare Association Inc (TTA) zostało formalnie zarejestrowane w dniu 30 listopada 2007 r. w Sądzie Najwyższym w Rarotonga; organizacja założona w celu zjednoczenia 'akava'ine na Wyspach Cooka, aby pomóc pielęgnować, wzmacniać i edukować ich, aby mogli sami sobie pomóc. W dniu 21 czerwca 2008 r. nastąpiło oficjalne uruchomienie TTA i zainicjowanie partnerstwa pomiędzy TTA a Fundacją ds. Pomocy Wysp Pacyfiku.
Zobacz też
Bibliografia
Bibliografia
- Aleksiejew, Kalisa (2009). Taniec prosto z serca: ruch, płeć i globalizacja Wysp Cooka . Wydawnictwo Uniwersytetu Hawajskiego. Numer ISBN 978-0-8248-3244-5.
- dr GG Bolich (2007). Historia i geografia transpłciowa: crossdressing w kontekście, tom 3 . Prasa Psyche. Numer ISBN 978-0-6151-6766-4.
- Murray, Stephen O. (2002). Homoseksualizm na Pacyfiku . Wszechświat. Numer ISBN 0-595-22785-6.
- Autobus, Jaspis; Taringa, Raututi (1995). Bruce'a Biggsa; Rangi Moeka'a (wyd.). Słownik Wysp Cooka Maorysów . Ministerstwo Edukacji, rząd Wysp Cooka. Numer ISBN 978-0-7286-0230-4.
- Marshall, Donald S.; Suggs, Robert C., wyd. (1971). „Zachowania seksualne w Mangaia”. Zachowania seksualne człowieka, zmiany w spektrum etnograficznym . Nowy Jork: Podstawowe książki.
- Beaglehole, Ernest (1957). Zmiana społeczna na Południowym Pacyfiku; Rarotonga i Aitutaki . Londyn: Allen i Unwin.
- Beaglehole, Ernest & Pearl (1938). Etnologia Pukapuki . Honolulu: Biuletyn Muzeum Biskupa BP, 150.