Akbar - Akbar

Jalal-ud-din Muhammad
Akbar
لال الدین محمد اکبر
Gowardhan.  Akbar z lwem i cielęciem ca.  1630, Metmuseum (przycięte).jpg
Akbar przez Govardhan , c.  1630
Cesarz Mogołów ( Padyszach )
Królować 11 lutego 1556 – 27 października 1605
Koronacja 14 lutego 1556
Poprzednik Humajun
Następca Dżahangir
Regent Bairam Khan (1556-1560)
Urodzić się Jalal-ud-din Muhammad
25 października 1542
Amarkot , Rajputana (dzisiejszy Umerkot , Sindh , Pakistan )
Zmarł 27 października 1605 (1605-10-27)(w wieku 63 lat)
Fatehpur Sikri , Agra , Imperium Mogołów (obecnie Uttar Pradesh , Indie )
Pogrzeb Listopad 1605
Małżonek Ruqaiya Sultan Begum
Żony Mariam-uz-Zamani
Salima Sultan Begum
Qasima Banu Begum
Bibi Daulat Shad
Bhakkari Begum Gauhar
-un-Nissa
Wydanie Hassan Mirza
Hussain Mirza
Jahangir
Shahzada Khanam
Murad Mirza
Daniyal Mirza
Shakr-un-Nissa Begum
Aram Banu Begum
Shams-un-Nissa Begum
Mahi Begum
Nazwy
Abu'l-Fath Jalal-ud-din Muhammad Akbar
Imię pośmiertne
Arsh-Ashyani ( perski : ارش آشیانی , dosł „Ten, który gniazduje na boskim tronie”)
Dom Dom Baburów
Dynastia Dynastia Timurydów
Ojciec Humajun
Mama Begum Hamida Banu
Religia Islam sunnicki , Din-e-Illahi

Abu'l-Fath Jalal-ud-din Muhammad Akbar ( perski : ابو الفتح جلال الدين محمد اكبر ; 25 października 1542 - 27 października 1605), popularnie znany jako Akbar Wielki ( perski : اکبر اعظم , romanizowanyAkbar-i -azam ), a także jako Akbar I ( IPA:  [əkbər] ), był trzecim cesarzem Mogołów , który panował od 1556 do 1605. Akbar zastąpił swojego ojca Humajuna pod rządami regenta Bairama Khana , który pomógł młodemu cesarzowi w rozwoju i skonsolidować domeny Mogołów w Indiach.

Silna osobowość i odnoszący sukcesy generał, Akbar stopniowo powiększył Imperium Mogołów, aby objąć większą część subkontynentu indyjskiego . Jego władza i wpływy rozszerzyły się jednak na cały subkontynent z powodu dominacji militarnej, politycznej, kulturalnej i ekonomicznej Mogołów. Aby zjednoczyć rozległe państwo Mogołów, Akbar ustanowił scentralizowany system administracji w całym swoim imperium i przyjął politykę pojednania podbitych władców poprzez małżeństwa i dyplomację. Aby zachować pokój i porządek w imperium zróżnicowanym religijnie i kulturowo, przyjął politykę, która zapewniła mu poparcie jego niemuzułmańskich poddanych. Unikając więzi plemiennych i tożsamości państwa islamskiego, Akbar dążył do zjednoczenia odległych ziem swojego królestwa poprzez lojalność, wyrażaną w kulturze indo-perskiej , wobec siebie jako cesarza.

Mogołów Indie rozwinęły silną i stabilną gospodarkę, prowadząc do ekspansji handlowej i większego mecenatu nad kulturą. Sam Akbar był mecenasem sztuki i kultury. Lubił literaturę i stworzył bibliotekę liczącą ponad 24 000 tomów napisanych w sanskrycie , urdu , perskim , greckim , łacińskim , arabskim i kaszmirskim , obsługiwaną przez wielu uczonych, tłumaczy, artystów, kaligrafów , skrybów, introligatorów i czytelników. Większą część katalogowania wykonał sam w trzech głównych grupach. Akbar założył również bibliotekę Fatehpur Sikri wyłącznie dla kobiet i zadekretował, że w całym królestwie powinny powstać szkoły dla edukacji zarówno muzułmanów, jak i hinduistów. Zachęcał też introligatorstwo do bycia sztuką wysoką. Święci mężowie wielu wyznań, poeci, architekci i rzemieślnicy przyozdabiali jego dwór z całego świata do badań i dyskusji. Dwory Akbara w Delhi , Agrze i Fatehpur Sikri stały się ośrodkami sztuki, literatury i nauki. Kultura Timurydów i Perso-Islam zaczęła łączyć się i mieszać z rdzennymi elementami indyjskimi, a odrębna kultura indo-perska pojawiła się, charakteryzująca się sztuką, malarstwem i architekturą w stylu Mogołów . Rozczarowany ortodoksyjnym islamem i być może mając nadzieję na sprowadzenie religijnej jedności w swoim imperium, Akbar ogłosił Din-i-Ilahi , synkretyczne credo wywodzące się głównie z islamu i hinduizmu, a także niektórych części zoroastryzmu i chrześcijaństwa .

Panowanie Akbara znacząco wpłynęło na bieg historii Indii. Podczas jego rządów Imperium Mogołów potroiło swoją wielkość i bogactwo. Stworzył potężny system wojskowy i wprowadził skuteczne reformy polityczne i społeczne. Znosząc sekciarski podatek od niemuzułmanów i mianując ich na wysokie stanowiska cywilne i wojskowe, był pierwszym władcą Mogołów, który zdobył zaufanie i lojalność rdzennych poddanych. Miał literaturze sanskrytu tłumaczone, uczestniczył w rodzimych festiwalach, zdając sobie sprawę, że stabilne imperium zależało na współpracy i dobrej woli swoich poddanych. W ten sposób za jego panowania położono podwaliny pod wielokulturowe imperium pod panowaniem Mogołów. Następcą Akbara jako cesarza został jego syn, książę Salim, później znany jako Jahangir .

Wczesne lata

Pokonany w bitwach pod Chausa i Kannauj w latach 1539-1541 przez siły Sher Shah Suri , cesarz Mogołów Humajun uciekł na zachód do Sindh . Tam poznał i poślubił 14-letnią wówczas Hamidę Banu Begum , córkę szejka Ali Akbar Jami, perskiego nauczyciela młodszego brata Humajuna, Hindala Mirza . Jalal ud-din Muhammad Akbar urodził się w przyszłym roku w dniu 25 października 1542 (piątego dnia Rajab , 949 AH ) na Radźputowie Fortress of Amarkot w Rajputana (w dzisiejszej Sindh), gdzie jego rodzice dano schronienie przez lokalny władca hinduski Rana Prasad.

Akbar jako chłopiec

Podczas długiego okresu wygnania Humajuna, Akbar był wychowywany w Kabulu przez dalszą rodzinę swoich wujów ze strony ojca, Kamrana Mirza i Askari Mirza oraz jego ciotek, w szczególności żonę Kamrana Mirzy. Spędził młodość ucząc się polować, biegać i walczyć, czyniąc go odważnym, potężnym i odważnym wojownikiem, ale nigdy nie nauczył się czytać ani pisać. To jednak nie przeszkodziło mu w poszukiwaniach wiedzy, jak to się zawsze mówi, kiedy wieczorem przechodził na emeryturę, żeby ktoś go przeczytał. 20 listopada 1551 najmłodszy brat Humajuna, Hindal Mirza, zginął walcząc w bitwie z siłami Kamrana Mirzy. Na wieść o śmierci brata Humajun pogrążył się w smutku.

Z miłości do pamięci swojego brata Humajun zaręczył dziewięcioletnią córkę Hindala , Ruqaiya Sultan Begum , ze swoim synem Akbarem. Ich zaręczyny miały miejsce w Kabulu, wkrótce po pierwszym mianowaniu Akbara na wicekróla prowincji Ghazni . Humajun przekazał cesarskiej parze całe bogactwo, armię i zwolenników Hindala i Ghazni. Jednym z Hindal za jagir dano bratanka, Akbar, który został wyznaczony jako namiestnika i otrzymał również dowództwo armii wuja. Małżeństwo Akbara z Ruqaiya zostało zawarte w Jalandharze w Pendżabie, kiedy oboje mieli po 14 lat. Była jego pierwszą żoną i główną małżonką.

W wyniku chaosu nad sukcesji syna Szer Szah Suri jest Islam Shah , Humayun odzyskał Delhi w 1555 roku, prowadząc armię częściowo dostarczone przez jego perskiego sojusznika Tahmasp I . Kilka miesięcy później Humajun zmarł. Opiekun Akbara, Bairam Khan, ukrył śmierć, aby przygotować się do sukcesji Akbara. Akbar zastąpił Humajuna w dniu 14 lutego 1556, podczas gdy w środku wojny przeciwko Sikandar Shah odzyskać tron ​​Mogołów. W Kalanaur w Pendżabie 14-letni Akbar został intronizowany przez Bairama Khana na nowo wybudowanej platformie, która nadal stoi. Został ogłoszony Shahanshah (po persku „król królów”). Bairam Khan rządził w jego imieniu, dopóki nie osiągnął pełnoletności.

Zakon genealogiczny Akbara aż do Timura

Kampanie wojskowe

Innowacje wojskowe

Imperium Mogołów w okresie Akbara (żółty)

Akbarowi przyznano przydomek „Wielki” ze względu na jego liczne osiągnięcia, w tym historię niepokonanych kampanii wojskowych, które umocniły rządy Mogołów na subkontynencie indyjskim . Podstawą tej wojskowej sprawności i autorytetu była umiejętna strukturalna i organizacyjna kalibracja armii Mogołów przez Akbara . W szczególności system Mansabdari został doceniony za swoją rolę w utrzymaniu władzy Mogołów w czasach Akbara. System utrzymywał się z kilkoma zmianami aż do końca Imperium Mogołów, ale stopniowo ulegał osłabieniu pod rządami jego następców.

Reformom organizacyjnym towarzyszyły innowacje w zakresie armat , fortyfikacji i wykorzystania słoni . Akbar interesował się również zamkami rusznikowymi i skutecznie wykorzystywał je podczas różnych konfliktów. Szukał pomocy Turków , a także coraz częściej Europejczyków, zwłaszcza Portugalczyków i Włochów, w zdobywaniu broni palnej i artylerii. Broń palna Mogołów w czasach Akbara stała się znacznie lepsza od wszystkiego, co mogło być używane przez władców regionalnych, dopływów lub przez zamindarów. Taki był wpływ tej broni, że wezyr Akbara , Abul Fazl , powiedział kiedyś, że „z wyjątkiem Turcji, być może nie ma kraju, w którym jego broń ma więcej środków do zabezpieczenia rządu niż [Indie]”. Termin „ imperium prochu strzelniczego ” był więc często używany przez uczonych i historyków w analizie sukcesu Mogołów w Indiach. Potęga Mogołów jest postrzegana jako zasługa ich opanowania technik walki, zwłaszcza używania broni palnej, do której zachęcał Akbar.

Walka o północne Indie

Imperator Mogołów Akbar szkolący słonia

Ojciec Akbara, Humajun, odzyskał kontrolę nad Pendżabem , Delhi i Agrą przy wsparciu Safawidów , ale nawet na tych obszarach rządy Mogołów były niepewne, a kiedy Surowie odbili Agrę i Delhi po śmierci Humajuna, los chłopca-cesarza wydawał się niepewny. . Mniejszość Akbara i brak jakiejkolwiek możliwości pomocy militarnej ze strony mogolskiej twierdzy Kabul , która była w trakcie najazdu władcy Badachszan księcia Mirzy Sulejmana, pogorszyła sytuację. Kiedy jego regent, Bairam Khan , zwołał naradę wojenną, by zebrać siły Mogołów, żaden z wodzów Akbara nie wyraził na to zgody. Jednak Bairam Khan ostatecznie zdołał zapanować nad szlachtą i zdecydowano, że Mogołowie będą maszerować przeciwko najsilniejszemu z władców Sur, Sikandar Shah Suri w Pendżabie. Delhi pozostało pod regencją Tardi Baig Khana . Sikandar Shah Suri nie przedstawiał jednak większych obaw dla Akbara i unikał walki, gdy zbliżała się armia Mogołów. Najpoważniejsze zagrożenie nadeszło ze strony Hemu , ministra i generała jednego z władców Sur, który ogłosił się cesarzem hinduskim i wypędził Mogołów z równin indogangetycznych .

Ponaglany przez Bairama Khana, który ponownie zorganizował armię Mogołów, zanim Hemu zdołał skonsolidować swoją pozycję, Akbar pomaszerował na Delhi, aby je odzyskać. Jego armia, dowodzona przez Bairama Khana, pokonała Hemu i armię Sur 5 listopada 1556 w drugiej bitwie pod Panipat , 50 mil (80 km) na północ od Delhi. Wkrótce po bitwie siły Mogołów zajęły Delhi, a następnie Agrę. Akbar triumfalnie wjechał do Delhi, gdzie przebywał przez miesiąc. Następnie on i Bairam Khan wrócili do Pendżabu, aby rozprawić się z Sikandarem Shahem, który znów stał się aktywny. W ciągu następnych sześciu miesięcy Mogołowie wygrali kolejną poważną bitwę przeciwko Sikanderowi Shah Suri, który uciekł na wschód do Bengalu . Akbar i jego siły zajęli Lahore, a następnie zajęli Multan w Pendżabie. W 1558, po klęsce i ucieczce muzułmańskiego władcy , Akbar przejął w posiadanie Ajmer , otwór prowadzący do Rajputany . Mogołów również oblegał i pokonał siły Sur, kontrolując Fort Gwalior , największą twierdzę na północ od rzeki Narmada .

Królewskie begumy, wraz z rodzinami mogolskich amirów, zostały w końcu sprowadzone z Kabulu do Indii w tym czasie – według wezyra Akbara, Abula Fazla, „aby ludzie mogli się osiedlić i być w pewnym stopniu powstrzymani od wyjazdu do kraju, aby do których byli przyzwyczajeni”. Akbar stanowczo zadeklarował swoje zamiary, by Mogołowie byli w Indiach na pobyt. Było to bardzo dalekie od politycznych ustaleń jego dziadka Babura i ojca Humajuna, którzy niewiele zrobili, by wskazać, że byli kimś innym niż przemijającymi władcami. Jednak Akbar metodycznie przywrócił historyczną spuściznę timurydzkiego renesansu , którą pozostawili jego przodkowie.

Ekspansja w środkowych Indiach

Akbar sokolnik z wodzami Mogołów i szlachcicem w towarzystwie swojego opiekuna Bairama Khan

W 1559 roku Mogołów rozpoczęli wyprawę na południe do Rajputany i Malwy . Jednak spory Akbara z jego regentem, Bairamem Khanem, tymczasowo położyły kres ekspansji. Młody cesarz, mając osiemnaście lat, chciał bardziej aktywnie uczestniczyć w zarządzaniu sprawami. Ponaglany przez swoją przybraną matkę, Maham Angę i jego krewnych, Akbar postanowił zrezygnować z usług Bairama Khana. Po kolejnym sporze na dworze Akbar ostatecznie zwolnił Bairama Khana wiosną 1560 roku i nakazał mu wyjazd na pielgrzymkę do Mekki . Bairam Khan wyjechał do Mekki, ale po drodze został skłoniony przez przeciwników do buntu. Został pokonany przez armię Mogołów w Pendżabie i zmuszony do poddania się. Akbar wybaczył mu jednak i dał mu możliwość kontynuowania na swoim dworze lub wznowienia pielgrzymki; Bairam wybrał to drugie. Bairam Khan został później zamordowany w drodze do Mekki, rzekomo przez Afgańczyka, który dokonał osobistej wendety.

W 1560 Akbar wznowił działania wojskowe. Armia Mogołów pod dowództwem jego przybranego brata Adhama Khana i Mogołów, Pir Muhammad Khan, rozpoczęli podbój Malwy . Afgański władca Baz Bahadur został pokonany w bitwie pod Sarangpur i uciekł do Khandesh w poszukiwaniu schronienia, pozostawiając swój harem, skarb i słonie bojowe . Mimo początkowych sukcesów kampania okazała się katastrofą z punktu widzenia Akbara. Jego przybrany brat zachował wszystkie łupy i kontynuował środkowoazjatycką praktykę mordowania poddanego garnizonu, ich żon i dzieci oraz wielu muzułmańskich teologów i Sayyidów, którzy byli potomkami Mahometa . Akbar osobiście pojechał do Malwy, by stawić czoła Adhamowi Khanowi i zwolnić go z dowództwa. Pir Muhammad Khan został następnie wysłany w pogoń za Bazem Bahadurem, ale został pokonany przez sojusz władców Khandesh i Berar . Baz Bahadur tymczasowo odzyskał kontrolę nad Malwą, aż w następnym roku Akbar wysłał kolejną armię Mogołów do inwazji i aneksji królestwa. Malwa stała się prowincją rodzącej się administracji cesarskiej reżimu Akbara. Baz Bahadur przeżył jako uchodźca na różnych dworach, aż osiem lat później, w 1570 roku, objął służbę u Akbara.

Młody Abdul Rahim Khan-I-Khana, syn Bairama Khana , przyjmowany przez Akbar

Pomimo ostatecznego sukcesu w Malwie, konflikt ujawnił pęknięcia w osobistych relacjach Akbara z jego krewnymi i mogolską szlachtą. Kiedy Adham Khan skonfrontował się z Akbarem po innym sporze w 1562 roku, został powalony przez cesarza i wyrzucony z tarasu na dziedziniec pałacu w Agrze. Wciąż żywy Adham Khan został wciągnięty i ponownie wyrzucony na dziedziniec przez Akbara, aby zapewnić mu śmierć. Akbar starał się teraz wyeliminować zagrożenie ze strony zbyt potężnych poddanych. Stworzył wyspecjalizowane stanowiska ministerialne związane z rządami imperialnymi; żaden członek szlachty Mogołów nie miał mieć niekwestionowanego prymatu. Kiedy potężny klan uzbeckich wodzów wybuchł bunt w 1564 roku, Akbar ostatecznie pokonał ich i rozgromił w Malwie, a następnie w Bihar . Przebaczył zbuntowanym przywódcom, mając nadzieję, że uda mu się ich pojednać, ale zbuntowali się ponownie, więc Akbar musiał po raz drugi stłumić ich powstanie. Po trzecim buncie z proklamacją Mirzy Muhammada Hakima , brata Akbara i władcy Mogołów w Kabulu, jako cesarza, jego cierpliwość została ostatecznie wyczerpana. Kilku wodzów uzbeckich zostało później zabitych, a przywódcy rebeliantów zadeptani na śmierć pod słoniami. Jednocześnie Mirza, grupa dalekich kuzynów Akbara, którzy posiadali ważne lenna w pobliżu Agry, również podnieśli bunt. Oni również zostali zabici i wypędzeni z imperium. W 1566 r. Akbar wyruszył na spotkanie sił swojego brata Muhammada Hakima, który wkroczył do Pendżabu z marzeniami o zdobyciu cesarskiego tronu. Jednak po krótkiej konfrontacji Muhammad Hakim przyjął zwierzchnictwo Akbara i wycofał się z powrotem do Kabulu.

W 1564 roku siły Mogołów rozpoczęły podbój Garha , słabo zaludnionego, pagórkowatego obszaru w środkowych Indiach, który był przedmiotem zainteresowania Mogołów ze względu na stado dzikich słoni. Teren był rządzony przez Raja Vir Narayan, małoletniego, a jego matka, Durgavati , a Radźputowie wojownika królowej Gonds. Akbar nie dowodził osobiście kampanią, ponieważ był zajęty buntem uzbeckim, pozostawiając wyprawę w rękach Asafa Chana, gubernatora Kara. Durgavati popełniła samobójstwo po swojej klęsce w bitwie pod Damoh, podczas gdy Raja Vir Narayan został zabity podczas upadku Chauragarh, górskiej fortecy Gondów. Mogołowie zdobyli ogromne bogactwa, nieobliczoną ilość złota i srebra, klejnotów i 1000 słoni. Kamala Devi, młodsza siostra Durgavati, została wysłana do haremu Mogołów. Brat zmarłego męża Durgavati został ustanowiony administratorem regionu Mogołów. Podobnie jednak jak w Malwie, Akbar wdał się w spór ze swoimi wasalami o podbój Gondwany. Asaf Khan został oskarżony o zatrzymanie większości skarbów i odesłanie tylko 200 słoni do Akbar. Wezwany do złożenia rachunków, uciekł z Gondwany. Najpierw udał się do Uzbeków, a następnie wrócił do Gondwany, gdzie był ścigany przez siły Mogołów. W końcu poddał się i Akbar przywrócił go do poprzedniej pozycji.

Próba zamordowania Akbar

Około 1564 roku miał miejsce również udokumentowany na obrazie zamach na Akbara.

1564-Próba życia Akbara-Akbarnama

Próba została podjęta, gdy Akbar wracał z wizyty w dargah Hazrat Nizamuddin koło Delhi, przez zabójcę strzelającego strzałą. Strzała przebiła jego prawe ramię. Zabójca został zatrzymany i kazał ściąć głowę przez cesarza. Sprawcą był niewolnik Mirzy Sharfuddin, szlachcica na dworze Akbara, którego bunt został niedawno stłumiony.

Podbój Rajputany

Cesarz Mogołów Akbar strzela do wojownika radźputów Jaimala podczas oblężenia Chittorgarh w 1568 roku
Woły ciągnące działa oblężnicze pod górę podczas ataku Akbara na Fort Ranthambhor w 1568 r.

Po ustanowieniu panowania Mogołów nad północnymi Indiami Akbar zwrócił swoją uwagę na podbój Radźputany . Żadna potęga imperialna w Indiach, oparta na równinach indogangetycznych, nie mogłaby być bezpieczna, gdyby na jej flance w Radźputanie istniało konkurencyjne centrum władzy. Mogołowie ustanowili już dominację nad częściami północnej Rajputany w Mewat , Ajmer i Nagor. Teraz Akbar był zdecydowany wjechać do serca królów Radżputów , którzy nigdy wcześniej nie poddawali się muzułmańskim władcom sułtanatu Delhi . Począwszy od 1561 r. Mogołowie aktywnie angażowali Radźputów w działania wojenne i dyplomację. Większość stanów Radźputów zaakceptowała zwierzchnictwo Akbara; jednak władcy Mewar i Marwar, Udai Singh i Chandrasen Rathore pozostali poza cesarską owczarnią. Rana Udai Singh pochodził od władcy Sisodia, Rana Sanga , który walczył z Baburem w bitwie pod Khanwa w 1527 roku. Jako głowa klanu Sisodia posiadał najwyższy rytualny status spośród wszystkich królów i wodzów Radżputów w Indiach. Jeśli Udai Singh nie zostanie zredukowany do uległości, cesarski autorytet Mogołów zmniejszy się w oczach Radżputów. Co więcej, Akbar w tym wczesnym okresie był nadal entuzjastycznie oddany sprawie islamu i starał się wywrzeć wyższość swojej wiary nad najbardziej prestiżowymi wojownikami bramińskiego hinduizmu.

W 1567 Akbar przeniósł się do redukcji fortu Chittor w Mewar. Stolica fortecy Mewar miała ogromne znaczenie strategiczne, ponieważ leżała na najkrótszej trasie z Agry do Gujarat i była również uważana za klucz do utrzymania wewnętrznych części Rajputany. Udai Singh wycofał się do wzgórz Mewar, pozostawiając dwóch wojowników rajput, Jaimal i Patta , odpowiedzialny za obronę swojego kapitału. Chittorgarh padł w lutym 1568 po czteromiesięcznym oblężeniu . Akbar kazał zmasakrować ocalałych obrońców i 30 000 niewalczących, a ich głowy wywieszono na wieżach wzniesionych w całym regionie, aby zademonstrować swój autorytet. Łup, który wpadł w ręce Mogołów, został rozprowadzony po całym imperium. Pozostał w Chittorgarh przez trzy dni, po czym wrócił do Agry, gdzie dla upamiętnienia zwycięstwa ustawił u bram swojego fortu posągi Jaimala i Patty na słoniach. Moc i wpływy Udai Singha zostały złamane. Nigdy więcej nie odważył się wyruszyć do swojego górskiego schronienia w Mewar i Akbar był zadowolony, że pozwolił mu być.

Po upadku Chittorgarh nastąpił atak Mogołów na fort Ranthambore w 1568 roku. Ranthambore było przetrzymywane przez Hada Radźputów i uchodziło za najpotężniejszą fortecę w Indiach. Upadł jednak dopiero po kilku miesiącach. Akbar był teraz panem prawie całej Radźputany. Większość królów radźputów uległa Mughalom. Tylko klany Mewar nadal stawiały opór. Syn i następca Udai Singha, Pratap Singh , został później pokonany przez Mogołów w bitwie pod Haldighati w 1576 roku. Akbar świętował swój podbój Radźputany, kładąc podwaliny pod nową stolicę, 37 km na zachód od Agry w 1569 roku. . nazwano Fatehpur Sikri ( „miasto zwycięstwa”). Jednak Rana Pratap Singh nieustannie atakował Mogołów i był w stanie zachować większość królestwa swoich przodków w życiu Akbara.

Aneksja Indii Zachodnich i Wschodnich

Dwór młodego Akbara, lat 13, pokazujący swój pierwszy cesarski akt: aresztowanie niesfornego dworzanina, niegdyś ulubieńca ojca Akbara. Ilustracja z rękopisu Akbarnama

Kolejnymi celami wojskowymi Akbara były podbój Gudżaratu i Bengalu, które połączyły Indie z centrami handlowymi Azji, Afryki i Europy poprzez odpowiednio Morze Arabskie i Zatokę Bengalską . Co więcej, Gujarat był rajem dla zbuntowanych możnowładców, podczas gdy w Bengalu Afgańczycy nadal mieli znaczne wpływy pod rządami swojego władcy, Sulaimana Khana Karraniego . Akbar najpierw ruszył przeciwko Gujaratowi, który leżał w zgięciu mogolskich prowincji Rajputana i Malwa. Gujarat, wraz z regionami przybrzeżnymi, posiadał tereny bogatej produkcji rolnej na centralnej równinie, imponującą produkcję tekstyliów i innych towarów przemysłowych oraz najbardziej ruchliwe porty morskie Indii. Akbar zamierzał połączyć stan morski z ogromnymi zasobami równin indogangetycznych. Jednak pozornym casus belli było to, że buntownik Mirzas, który wcześniej został wypędzony z Indii, teraz działał w bazie w południowym Gudżaracie. Co więcej, Akbar otrzymał zaproszenia od klik w Gujarat do obalenia panującego króla, co stanowiło usprawiedliwienie dla jego ekspedycji wojskowej. W 1572 r. przeniósł się, by zająć Ahmedabad , stolicę i inne północne miasta, i został ogłoszony prawowitym suwerenem Gudżaratu. Do 1573 r. wypędził Mirzów, którzy po postawieniu symbolicznego oporu uciekli do schronienia na Dekanie . Surat , handlowa stolica regionu i innych nadmorskich miast, wkrótce skapitulowała przed Mogołówami. Król Muzaffar Shah III został przyłapany na ukrywaniu się na polu kukurydzy; został zwolniony przez Akbara z niewielkim zasiłkiem.

Po ustaleniu jego władzę nad Gujarat, Akbar powrócił do Fatehpur Sikiri, gdzie zbudował Buland Darwaza dla upamiętnienia jego zwycięstw, ale bunt przez Afghan szlachta wspierany przez władcę Radźputowie z Idar oraz odnowionej intryg Mirzas zmusił jego powrót do Gujarat . Akbar przekroczył Radźputanę i dotarł do Ahmadabad w jedenaście dni – podróż, która normalnie trwała sześć tygodni. Mniejsza liczebnie armia Mogołów odniosła wówczas decydujące zwycięstwo 2 września 1573 roku. Akbar zabił przywódców rebeliantów i wzniósł wieżę z ich odciętych głów. Podbój i podporządkowanie Gudżaratu okazały się bardzo opłacalne dla Mogołów; terytorium przynosiło dochód w wysokości ponad pięciu milionów rupii rocznie do skarbca Akbara, po wydatkach.

Akbar pokonał teraz większość afgańskich niedobitków w Indiach. Jedyne centrum władzy afgańskiej znajdowało się teraz w Bengalu, gdzie rządził Sulaiman Khan Karrani, afgański wódz, którego rodzina służyła pod panowaniem Sher Shah Suri. Podczas gdy Sulaiman Khan skrupulatnie unikał obrażania Akbara, jego syn, Daud Khan , który zastąpił go w 1572 roku, postanowił inaczej. Podczas gdy Sulaiman Khan kazał odczytać khutbę w imieniu Akbara i uznał wyższość Mogołów, Daud Khan przyjął insygnia królewskie i nakazał proklamowanie khutby w jego własnym imieniu wbrew Akbarowi. Munim Khan , mogolski gubernator Biharu, otrzymał rozkaz ukarania Dauda Chana, ale później sam Akbar wyruszył do Bengalu. Była to okazja, aby handel na wschodzie znalazł się pod kontrolą Mogołów. W 1574 r. Mogołowie zajęli Patnę od Dauda Khana, który uciekł do Bengalu. Akbar wrócił do Fatehpur Sikri i zostawił swoich generałów, aby zakończyć kampanię. Armia Mogołów następnie odniosła zwycięstwo w bitwie pod Tukaroi w 1575 roku, która doprowadziła do aneksji Bengalu i części Biharu, które były pod panowaniem Dauda Khana. Tylko Orisa pozostała w rękach dynastii Karrani jako lenno Imperium Mogołów. Jednak rok później Daud Khan zbuntował się i próbował odzyskać Bengal. Został pokonany przez generała Mogołów, Khan Jahan Quli i musiał uciekać na wygnanie. Daud Khan został później schwytany i stracony przez siły Mogołów. Jego odcięta głowa została wysłana do Akbar, podczas gdy jego kończyny zostały rzucone w Tandah, stolicy Mogołów w Bengalu.

Kampanie w Afganistanie i Azji Środkowej

Po podbojach Gudżaratu i Bengalu Akbar był zajęty sprawami wewnętrznymi. Nie opuścił Fatehpur Sikri podczas kampanii wojskowej aż do 1581 roku, kiedy Pendżab został ponownie najechany przez jego brata, Mirza Muhammada Hakima. Akbar wyrzucił swojego brata do Kabulu i tym razem ruszył dalej, zdecydowany raz na zawsze zakończyć zagrożenie ze strony Muhammada Hakima. W przeciwieństwie do problemu, jaki kiedyś mieli jego poprzednicy, zmuszając możnowładców do pozostania w Indiach, teraz problemem było zmuszenie ich do opuszczenia Indii. Według Abula Fazla „obali się zimna Afganistanu”. Z kolei hinduscy oficerowie byli dodatkowo powstrzymywani przez tradycyjne tabu przeciwko przekraczaniu Indusu . Akbar jednak zachęcił ich do działania. Żołnierze otrzymywali żołd z ośmiomiesięcznym wyprzedzeniem. W sierpniu 1581 Akbar zajął Kabul i zamieszkał w starej cytadeli Babura . Przebywał tam przez trzy tygodnie pod nieobecność brata, który uciekł w góry. Akbar opuścił Kabul w rękach swojej siostry Bakht-un-Nissa Begum i wrócił do Indii. Ułaskawił brata, który de facto objął kierownictwo administracji Mogołów w Kabulu; Bakht-un-Nissa nadal był oficjalnym gubernatorem. Kilka lat później, w 1585 roku, zmarł Muhammad Hakim, a Kabul ponownie przeszedł w ręce Akbara. Został oficjalnie włączony jako prowincja Imperium Mogołów.

Wyprawa do Kabulu była początkiem długiego okresu działalności nad północnymi granicami imperium. Przez trzynaście lat, począwszy od 1585 roku, Akbar pozostał na północy, przenosząc swoją stolicę do Lahore w Pendżabie i stawiając czoła wyzwaniom spoza przełęczy Khyber. Największe zagrożenie nadeszło ze strony Uzbeków , plemienia, które wygnało jego dziadka Babura z Azji Środkowej. Zorganizowano je pod dowództwem Abdullaha Khana Szajbanida , zdolnego wodza wojskowego, który odebrał Badakhszan i Balkh od dalekich krewnych Akbara, Timurydów i którego uzbeckie wojska stanowiły teraz poważne wyzwanie dla północno-zachodnich granic imperium Mogołów. Plemiona afgańskie na pograniczu również były niespokojne, częściowo z powodu wrogości Yusufzai z Bajaur i Swat , a częściowo z powodu działalności nowego przywódcy religijnego, Bajazida, założyciela sekty Roshaniyya . Wiadomo też, że Uzbecy subsydiowali Afgańczyków.

W 1586 roku Akbar wynegocjował pakt z Abdullahem Chanem, w którym Mogołów zgodził się zachować neutralność podczas uzbeckiej inwazji na Safawid, który był w posiadaniu Chorasan . W zamian Abdullah Khan zgodził się powstrzymać od wspierania, subsydiowania lub oferowania schronienia plemionom afgańskim wrogo nastawionym do Mogołów. W ten sposób uwolniony Akbar rozpoczął serię kampanii mających na celu uspokojenie Yusufzai i innych buntowników. Akbar nakazał Zainowi Khanowi poprowadzić ekspedycję przeciwko plemionom afgańskim. Raja Birbal , znany minister na dworze Akbara, również otrzymał dowództwo wojskowe. Wyprawa okazała się katastrofą, a wycofując się z gór, Birbal i jego świta zostali zaatakowani i zabici przez Afgańczyków pod przełęczą Malandarai w lutym 1586 roku. Akbar natychmiast wystawił nowe armie, aby ponownie najechać ziemie Yusufzai pod dowództwem Raja Todar Mal . W ciągu następnych sześciu lat Mogołowie trzymali Yusufzai w górskich dolinach i wymusili uległość wielu wodzów w Swat i Bajaur. W celu zabezpieczenia regionu zbudowano i zajęto dziesiątki fortów. Odpowiedź Akbara pokazała jego zdolność do ograniczenia silnej kontroli wojskowej nad plemionami afgańskimi.

Pomimo paktu z Uzbekami Akbar żywił skrywaną nadzieję na odzyskanie Azji Środkowej z dzisiejszego Afganistanu. Jednak Badakszan i Balch pozostały mocno częścią uzbeckich dominiów. W połowie XVII wieku za czasów jego wnuka Szahdżahana doszło do przejściowej okupacji obu prowincji przez Mogołów . Niemniej jednak pobyt Akbara na północnych granicach był bardzo owocny. Ostatnie z buntowniczych plemion afgańskich zostało ujarzmione do 1600 roku. Ruch Roshaniyya został mocno stłumiony. W Afridi i Orakzai pokoleń, który powstał na podstawie Roshaniyyas, zostało podporządkowane. Przywódcy ruchu zostali schwytani i wygnani. Jalaluddin, syn założyciela ruchu Roshaniyya, Bayazid, zginął w 1601 roku w walce z wojskami Mogołów pod Ghazni . Władza Mogołów nad dzisiejszym Afganistanem była w końcu bezpieczna, szczególnie po minięciu zagrożenia uzbeckiego wraz ze śmiercią Abdullaha Chana w 1598 roku.

Podboje w Dolinie Indusu

Podczas pobytu w Lahore, rozprawiając się z Uzbekami, Akbar starał się podporządkować dolinę Indusu, aby zabezpieczyć prowincje przygraniczne. Wysłał armię do podboju Kaszmiru w dorzeczu górnego Indusu, gdy w 1585 r. Ali Szach, panujący król dynastii Szyi Czak, odmówił wysłania syna jako zakładnika na dwór Mogołów. Ali Shah natychmiast poddał się Mogołom, ale inny z jego synów, Yaqub, koronował się na króla i prowadził uparty opór przeciwko armiom Mogołów. W końcu, w czerwcu 1589, sam Akbar udał się z Lahore do Srinagaru, aby przyjąć kapitulację Yaquba i jego sił rebeliantów. Baltistan i Ladakh , które były tybetańskimi prowincjami przylegającymi do Kaszmiru, zobowiązały się do wierności Akbarowi. Mogołowie również ruszyli, by podbić Sindh w dolinie dolnego Indusu. Od 1574 roku północna forteca Bhakkar pozostawała pod kontrolą cesarską. Teraz, w 1586, mogolski gubernator Multanu próbował bezskutecznie doprowadzić do kapitulacji Mirzy Jani Bega, niezależnego władcy Thatta w południowym Sindh. Akbar odpowiedział, wysyłając armię Mogołów do oblężenia Sehwan , rzecznej stolicy regionu. Jani Beg zebrał dużą armię, by spotkać Mogołów. Przewyższone siły Mogołów pokonały siły Sindhi w bitwie pod Sehwan. Po dalszych porażkach Jani Beg poddał się w 1591 roku Mogołom, aw 1593 złożył hołd Akbarowi w Lahore.

Zniewolenie części Beludżystanu

Już w 1586 roku około pół tuzina wodzów beludżów , którzy nadal byli pod nominalnym panowaniem pani afgańskiej, zostało przekonanych, by przybyli na dwór cesarski i uznali wasalstwo Akbara. Przygotowując się do odebrania Kandaharu od Safawidów, Akbar rozkazał siłom Mogołów podbić resztę afgańskich części Beludżystanu w 1595 roku. Generał Mogołów Mir Masum poprowadził atak na twierdzę Sibi, położoną na północny zachód od Quetta i pokonał koalicję lokalnych wodzów w zaciętej bitwie. Zmuszeni byli uznać wyższość Mogołów i uczestniczyć w dworze Akbara. W rezultacie dzisiejsze pakistańskie i afgańskie części Beludżystanu, w tym obszary strategicznego regionu Makran, który leżał w jego obrębie, stały się częścią Imperium Mogołów. Mogołowie graniczyli teraz z Persami, rządzili Kandaharem z trzech stron.

Safawidowie i Kandahar

Kandahar to nazwa nadana przez arabskich historyków starożytnemu indyjskiemu królestwu Gandhara . Była ściśle związana z Mogołówami od czasów ich przodka, Timura , wodza, który w XIV wieku podbił znaczną część zachodniej, środkowej i części Azji Południowej. Jednak Safawidowie uważali go za uzurpację perskiego terytorium Chorasan i uznali jego związek z cesarzami Mogołów za uzurpację. W 1558 r., gdy Akbar umacniał swoje panowanie nad północnymi Indiami, cesarz Safawidów, Tahmasp I , przejął Kandahar i wypędził jego gubernatora Mogołów. Przez następne trzydzieści lat pozostawała pod panowaniem perskim. Odzyskanie Kandaharu nie było priorytetem dla Akbara, ale po jego przedłużającej się działalności wojskowej na północnych granicach, pożądane stało się przywrócenie panowania Mogołów nad regionem. Podboje Sindh, Kaszmiru i części Beludżystanu oraz trwająca konsolidacja władzy Mogołów nad dzisiejszym Afganistanem wzmocniły zaufanie Akbara. Co więcej, Kandahar był w tym czasie zagrożony przez Uzbeków, ale cesarz Persji, sam nękany przez Turków osmańskich, nie był w stanie wysłać żadnych posiłków. Okoliczności sprzyjały Mogołom.

W 1593 r. Akbar przyjął wygnanego księcia Safawidów, Rostama Mirza, po tym, jak pokłócił się z rodziną. Rostam Mirza zobowiązał się do wierności Mogołów; otrzymał stopień (mansab) dowódcy 5000 ludzi i otrzymał Multana jako jagira. Nękany ciągłymi najazdami uzbeckimi i widząc przyjęcie Rostoma Mirzy na dworze Mogołów, książę Safawidów i gubernator Kandaharu, Mozaffar Hosayn, również zgodził się przejść do Mogołów. Mozaffar Hosayn, który w każdym razie był w relacji przeciwnika ze swoim zwierzchnikiem, Szachem Abbasem , otrzymał rangę 5000 mężczyzn, a jego córka Kandahari Begum wyszła za mąż za wnuka Akbara, księcia Mogołów, Khurrama . Kandahar został ostatecznie zabezpieczony w 1595 roku wraz z przybyciem garnizonu dowodzonego przez generała Mogołów, Shah Bayg Khan. Odzyskanie Kandaharu nie zakłóciło jawnie relacji Mogołów z Persami. Akbar i perski szach kontynuowali wymianę ambasadorów i prezentów. Jednak równanie mocy między nimi zmieniło się teraz na korzyść Mogołów.

Sułtani Dekanu

W 1593 Akbar rozpoczął operacje wojskowe przeciwko sułtanom z Dekanu, którzy nie poddali się jego władzy. W 1595 r. oblegał fort Ahmednagar , zmuszając Chand Bibi do oddania Berarowi . Kolejna rewolta zmusiła Akbara do zajęcia fortu w sierpniu 1600 r. Akbar zajął Burhanpur i oblegał fort Asirgarh w 1599 r., a następnie zdobył go 17 stycznia 1601 r., kiedy Miran Bahadur Shah odmówił poddania się Khandeshowi . Akbar następnie ustanowił Subahs Ahmadnagar, Berar i Khandesh pod rządami księcia Daniyala. „Do czasu swojej śmierci w 1605 r. Akbar kontrolował rozległy obszar od Zatoki Bengalskiej do Kandaharu i Badakszanu. Dotknął zachodniego morza w Sind i w Suracie i był dobrze okrakiem w środkowych Indiach”.

Administracja

rząd polityczny

System rządu centralnego Akbara opierał się na systemie, który ewoluował od czasów Sułtanatu Delhi , ale funkcje różnych departamentów zostały starannie zreorganizowane, ustanawiając szczegółowe przepisy dotyczące ich funkcjonowania

  • Na czele departamentu skarbowego stał wazir , odpowiedzialny za wszystkie finanse i zarządzanie ziemiami jagir i inam .
  • Naczelnika wojska nazywano mir bakszi , mianowanego spośród czołowych szlachciców dworu. Mir Bakshi był odpowiedzialny za gromadzenie informacji wywiadowczych, a także zalecenia do cesarza nominacji wojskowych i promocjach.
  • Mir saman był odpowiedzialny za cesarskiego gospodarstwa domowego, w tym haremów i nadzorowane funkcjonowania sądu i królewskiej straży przybocznej.
  • Sądownictwo było oddzielną organizacją kierowaną przez naczelnego qazi , który był również odpowiedzialny za wierzenia i praktyki religijne

Opodatkowanie

Akbar przystąpił do reformy zarządzania dochodami z ziemi swojego imperium, przyjmując system, który był używany przez Sher Shah Suri . Obszar uprawny, na którym uprawy dobrze rosły, był mierzony i opodatkowany według stałych stawek opartych na uprawach i produktywności na danym obszarze. Stawiało to jednak trudności dla chłopstwa, ponieważ stawki podatkowe były ustalane na podstawie cen panujących na dworze cesarskim, które często były wyższe niż na wsi. Akbar przeszedł na zdecentralizowany system oceny rocznej, ale spowodowało to korupcję wśród lokalnych urzędników i został porzucony w 1580 roku i zastąpiony systemem zwanym dahsala . W nowym systemie dochód obliczono jako jedną trzecią przeciętnego produktu z ostatnich dziesięciu lat, który miał zostać wypłacony państwu w gotówce. System ten został później dopracowany, biorąc pod uwagę ceny lokalne i grupując obszary o podobnej produktywności w kręgi oceny. Chłopom udzielono remisji, gdy zbiory nie powiodły się w czasie powodzi lub suszy. System dahsali Akbara (znany również jako zabti ) przypisuje się Raja Todarowi Malowi , który służył również jako urzędnik skarbowy za Sher Shah Suri, a struktura administracji podatkowej została określona przez tego ostatniego w szczegółowym memorandum przedłożonym cesarzowi w 1582–83.

W niektórych obszarach kontynuowano inne lokalne metody oceny. Grunty odłogowane lub nieuprawiane były pobierane według stawek preferencyjnych. Akbar również aktywnie zachęcał do ulepszania i rozbudowy rolnictwa. Wieś pozostała nadal podstawową jednostką oceny dochodów. Zamindarowie z każdego obszaru byli zobowiązani do udzielania pożyczek i narzędzi rolniczych w razie potrzeby, aby zachęcić rolników do orania jak największej ilości ziemi i siania nasion najwyższej jakości. Z kolei zamindarowie otrzymali dziedziczne prawo do pobierania części produktu. Chłopi mieli dziedziczne prawo do uprawy ziemi, o ile płacili dochody z ziemi. Chociaż system oceny dochodów wykazywał troskę o drobne chłopstwo, utrzymywał również poziom nieufności wobec urzędników skarbowych. Urzędnicy skarbowi mieli zagwarantowane tylko trzy czwarte ich pensji, a pozostała czwarta była uzależniona od pełnej realizacji oszacowanych dochodów.

Organizacja wojskowa

Akbar zorganizował swoją armię i szlachtę za pomocą systemu zwanego mansabdari . W ramach tego systemu każdemu oficerowi w armii przypisywano stopień ( mansabdar ) oraz liczbę kawalerii , którą musiał dostarczyć armii cesarskiej. W mansabdars podzielono na 33 grup. Trzy najwyższe stopnie dowódcze, liczące od 7000 do 10000 żołnierzy, były zwykle zarezerwowane dla książąt. Inne stopnie od 10 do 5000 przydzielono innym członkom szlachty. Stała armia cesarstwa była dość mała, a siły cesarskie składały się głównie z kontyngentów utrzymywanych przez mansabdarów . Osoby były zwykle mianowane na niskie mansab, a następnie awansowane, w oparciu o ich zasługi oraz przychylność cesarza. Każdy mansabdar musiał utrzymywać określoną liczbę kawalerzystów i dwa razy więcej koni. Liczba koni była większa, ponieważ w czasie wojny trzeba było je odpoczywać i szybko wymieniać. Akbar zastosował surowe środki, aby zapewnić utrzymanie jakości sił zbrojnych na wysokim poziomie; konie były regularnie kontrolowane i zwykle zatrudniano tylko konie arabskie . W mansabdars były dobrze wynagradzany za swoje usługi, co stanowiło najwyższą płatną służbę wojskową na świecie w tym czasie.

Kapitał

Diwan-i-Khas (Sala Prywatnej Audiencji) w Fatehpur Sikri

Akbar był wyznawcą Salima Chishti , świętego człowieka, który mieszkał w regionie Sikri w pobliżu Agry. Wierząc, że okolica jest dla niego szczęśliwa, kazał wybudować tam meczet na użytek księdza. Następnie uczcił zwycięstwa nad Chittor i Ranthambore, kładąc podwaliny pod nową, otoczoną murami stolicę, leżącą 37 km na zachód od Agry w 1569 r., którą nazwano Fatehpur („ miasto zwycięstwa ”) po podboju Gujarat w 1573 r. a później stał się znany jako Fatehpur Sikri w celu odróżnienia go od innych podobnie nazwanych miast. Zbudowano tam pałace dla każdej ze starszych królowych Akbara, ogromne sztuczne jezioro i okazałe, wypełnione wodą dziedzińce. Jednak miasto zostało wkrótce opuszczone, a stolicę przeniesiono do Lahore w 1585 roku. Przyczyną może być to, że w Fatehpur Sikri zaopatrzenie w wodę było niewystarczające lub złej jakości. Lub, jak uważają niektórzy historycy, Akbar musiał zająć się północno-zachodnimi obszarami swojego imperium i dlatego przeniósł swoją stolicę na północny zachód. Inne źródła wskazują, że Akbar po prostu stracił zainteresowanie miastem lub zdał sobie sprawę, że nie można go obronić militarnie. W 1599 Akbar przeniósł swoją stolicę z powrotem do Agry, skąd panował aż do śmierci.

Gospodarka

Handel

Panowanie Akbara charakteryzowało ekspansję handlową. Rząd Mogołów zachęcał kupców, zapewniał ochronę i bezpieczeństwo transakcji oraz nakładał bardzo niskie cło, aby stymulować handel zagraniczny. Co więcej, dążył do stworzenia klimatu sprzyjającego handlowi, wymagając od lokalnych administratorów rekompensaty za towary skradzione na ich terytorium handlowcom. Aby zminimalizować takie incydenty, do patrolowania dróg i zapewnienia bezpieczeństwa handlarzom zwerbowano bandy policji drogowej zwane rahdarami . Inne aktywne działania obejmowały budowę i ochronę szlaków handlowych i komunikacyjnych. Rzeczywiście, Akbar podjął wspólne wysiłki na rzecz poprawy dróg, aby ułatwić korzystanie z pojazdów kołowych przez przełęcz Chajber , najpopularniejszą trasę odwiedzaną przez kupców i podróżników podróżujących z Kabulu do Indii Mogołów. Zajął też strategicznie północno-zachodnie miasta Multan i Lahore w Pendżabie i zbudował wielkie forty, takie jak ten w Attock w pobliżu skrzyżowania drogi Wielkiego Pnia i rzeki Indus , a także sieć mniejszych fortów zwanych thanami w całej granicy w celu zabezpieczenia handlu lądowego z Persją i Azją Środkową.

Monety

Srebrna moneta Akbar z napisami islamskiej deklaracji wiary , deklaracja głosi: „Nie ma boga oprócz Allaha, a Mahomet jest posłańcem Allaha”.

Akbar był wielkim innowatorem, jeśli chodzi o monety. Monety Akbara wyznaczyły nowy rozdział w numizmatycznej historii Indii. Monety dziadka Akbara Babura i ojca Humajuna są podstawowe i pozbawione jakichkolwiek innowacji, ponieważ ten pierwszy był zajęty tworzeniem podstaw rządów Mogołów w Indiach, podczas gdy drugi został wyparty przez Afgańczyka Sher Shah Suri i powrócił do tron tylko po to, by umrzeć rok później. Podczas gdy panowanie zarówno Babura, jak i Humajuna reprezentowało zamęt, stosunkowo długie panowanie Akbara, trwające 50 lat, pozwoliło mu na eksperymentowanie z monetami.

Akbar wprowadził monety z ozdobnymi motywami kwiatowymi, kropkowanymi brzegami, czterolistnymi i innymi typami. Jego monety miały zarówno okrągły, jak i kwadratowy kształt z unikalną monetą w kształcie „mehrab” (romb), podkreślającą kaligrafię numizmatyczną w najlepszym wydaniu. Portretowa złota moneta Akbara (Mohur) jest ogólnie przypisywana jego synowi, księciu Salimowi (późniejszy cesarz Jahangir), który zbuntował się, a następnie szukał pojednania, wybijając i prezentując ojcu złoty Mohur z portretem Akbara. Tolerancyjny pogląd na Akbar jest reprezentowany przez srebrną monetę typu „Ram-Sita”, podczas gdy pod koniec panowania Akbara widzimy monety przedstawiające koncepcję nowo promowanej religii Akbara „Din-e-ilahi” z typem Ilahi i Dżalla Monety typu Jalal-Hu.

Monety po lewej, reprezentują przykłady tych innowacyjnych koncepcji wprowadzonych przez Akbara, które stały się precedensem dla monet Mogołów, które zostały udoskonalone i udoskonalone przez jego syna Jahangira, a później przez jego wnuka, Shah Jahana.

Dyplomacja

Sojusze małżeńskie

Praktyka aranżowania małżeństw pomiędzy hinduskimi księżniczkami a królami muzułmańskimi była znana na długo przed czasem Akbara, ale w większości przypadków małżeństwa te nie prowadziły do ​​żadnych stabilnych relacji między zaangażowanymi rodzinami, a kobiety zostały utracone dla swoich rodzin i nie wróciły po ślubie .

Jednak polityka Akbara dotycząca sojuszy małżeńskich oznaczała odejście w Indiach od wcześniejszej praktyki, ponieważ samo małżeństwo oznaczało początek nowego porządku relacji, w którym hinduscy radźputowie, którzy poślubili mu swoje córki lub siostry, byli traktowani na równi z jego muzułmańskim teściów i szwagierów we wszystkich aspektach, z wyjątkiem możliwości spożywania posiłków i modlitwy z nim lub brania muzułmańskich żon. Ci radźputowie zostali członkami jego dworu, a małżeństwo ich córek lub sióstr z muzułmaninem przestało być oznaką degradacji, z wyjątkiem pewnych dumnych elementów, które nadal uważały to za oznakę upokorzenia.

Narodziny Salima, przyszłego cesarza Jahangira

Kacchwaha Radźputowie, Raja Bharmal , małego królestwa Amer , który przybył do sądu Akbara wkrótce po jego przystąpienia, weszła w sojusz dając swoją córkę w małżeństwie do cesarza. Bharmal został mianowany szlachcicem wysokiej rangi na dworze cesarskim, a następnie jego syn Bhagwant Das i wnuk Man Singh również awansowali na wysokie stanowiska szlacheckie.

Inne królestwa radźpuckie również ustanowiły sojusze małżeńskie z Akbarem, ale małżeństwo nie było nalegane jako warunek wstępny do zawierania sojuszy. Dwa główne klany Rajput pozostał na uboczu - w Sisodiyas z Mewar i Hadas z Ranthambore. W kolejnym punkcie zwrotnym panowania Akbara, Raja Man Singh I z Bursztynu udał się z Akbarem na spotkanie z przywódcą Hada, Surjanem Hadą, aby zawrzeć sojusz. Surjan przyjął sojusz pod warunkiem, że Akbar nie poślubi żadnej ze swoich córek. W konsekwencji nie zawarto żadnego sojuszu małżeńskiego, ale Surjan został szlachcicem i powierzono mu Garh-Katanga.

Polityczny efekt tych sojuszy był znaczący. Podczas gdy niektóre radźputskie kobiety, które weszły do ​​haremu Akbara, nawróciły się na islam, na ogół zapewniono im pełną wolność religijną, a ich krewni, którzy nadal pozostali hinduistami, stanowili znaczną część szlachty i służyli do wyrażania opinii większości pospólstwa. na dworze cesarskim. Interakcja między szlachtą hinduską i muzułmańską na dworze cesarskim zaowocowała wymianą myśli i mieszaniem się dwóch kultur. Co więcej, nowsze pokolenia linii Mogołów reprezentowały fuzję krwi Mogołów i Radźputów, wzmacniając w ten sposób więzi między nimi. W rezultacie Radźputowie stali się najsilniejszymi sojusznikami Mogołów, a żołnierze i generałowie Radźputowie walczyli o armię Mogołów pod dowództwem Akbara, prowadząc ją w kilku kampaniach, w tym podboju Gudżaratu w 1572 r. Polityka tolerancji religijnej Akbara zapewniła, że ​​zatrudnienie w administracja cesarska była otwarta dla wszystkich ze względu na zasługi, niezależnie od wyznania, co doprowadziło do wzrostu siły służb administracyjnych imperium.

Inna legenda głosi, że córka Akbara, Meherunnissa, była zakochana w Tansen i odegrała rolę w jego przybyciu na dwór Akbara. Tansen przeszedł na islam z hinduizmu , najwyraźniej w przededniu małżeństwa z córką Akbara.

Stosunki zagraniczne

Stosunki z Portugalczykami

Imperator zawsze będzie dążyć do podboju, w przeciwnym razie jego wrogowie powstaną przeciwko niemu.

Jalal-ud-Din Muhammad Akbar ,

W czasie wstąpienia Akbara w 1556 roku Portugalczycy założyli kilka fortec i fabryk na zachodnim wybrzeżu subkontynentu i w dużej mierze kontrolowali nawigację i handel morski w tym regionie. W konsekwencji tego kolonializmu wszystkie inne podmioty handlowe podlegały warunkom portugalskim, a ówczesnych władców i kupców, w tym Bahadur Shah z Gudżaratu, nie podobało się to .

Śmierć Bahadur Shah z Gujarat w Diu przed Portugalczykami w 1537 r.

W roku 1572 Imperium Mogołów zaanektowało Gujarat i uzyskało pierwszy dostęp do morza po tym, jak lokalni urzędnicy poinformowali Akbara, że ​​Portugalczycy zaczęli sprawować kontrolę na Oceanie Indyjskim. Dlatego Akbar był świadomy zagrożenia, jakie stanowiła obecność Portugalczyków i zadowalał się uzyskaniem od nich cartaz (zezwolenia) na żeglowanie w rejonie Zatoki Perskiej . Na początkowym spotkaniu Mogołów i Portugalczyków podczas oblężenia Surat w 1572 roku Portugalczycy, uznając przewagę armii Mogołów, postanowili przyjąć dyplomację zamiast wojny. Gubernator Portugalii, na prośbę Akbara, wysłał mu ambasadora w celu nawiązania przyjaznych stosunków. Wysiłki Akbara, aby kupić i zabezpieczyć od Portugalczyków niektóre z ich kompaktowych dział artyleryjskich, zakończyły się niepowodzeniem, a zatem Akbar nie mógł ustanowić floty Mogołów wzdłuż wybrzeża Gudżaratu.

Akbar przyjął ofertę dyplomacji, ale Portugalczycy nieustannie podkreślali swoją władzę i władzę na Oceanie Indyjskim; w rzeczywistości Akbar był bardzo zaniepokojony, kiedy musiał poprosić Portugalczyków o pozwolenie, zanim jakiekolwiek statki z Imperium Mogołów miały odpłynąć na pielgrzymkę hadżdż do Mekki i Medyny . W 1573 roku wydał firman nakazujący mogolskim urzędnikom administracyjnym w Gujarat, by nie prowokowali Portugalczyków na terytorium, które zajmowali w Damanie . Portugalczycy z kolei wydawali przepustki członkom rodziny Akbara na wyjazd na pielgrzymkę do Mekki. Portugalczycy wspomnieli o nadzwyczajnym statusie statku oraz o specjalnym statusie, jaki ma być przyznany jego pasażerom.

We wrześniu 1579 r. na dwór Akbara zaproszono jezuitów z Goa . Cesarz kazał swoim skrybom przetłumaczyć Nowy Testament i przyznał jezuitom swobodę głoszenia Ewangelii. Jeden z jego synów, sułtan Murad Mirza , został powierzony za naukę Antoniemu de Montserrat . Podczas debaty na dworze jezuici nie ograniczali się do eksponowania własnych przekonań, ale także szydzili z islamu i Mahometa. Ich komentarze rozwścieczyły imamów i Ulama , którzy sprzeciwili się tym uwagom, ale Akbar nakazał ich spisanie i uważnie obserwował jezuitów i ich zachowanie. Po tym wydarzeniu nastąpiła rebelia muzułmańskich duchownych w 1581 r., kierowana przez mułłę Muhammada Yazdi i Muiz-ul-Mulka, szefa Qadi z Bengalu ; rebelianci chcieli obalić Akbara i osadzić na tronie Mogołów jego brata Mirza Muhammada Hakima, władcę Kabulu. Akbar z powodzeniem pokonał buntowników, ale stał się bardziej ostrożny w stosunku do swoich gości i proklamacji, które później dokładnie sprawdził ze swoimi doradcami.

Stosunki z Imperium Osmańskim

Portugalska zasadzka na galery Seydi Ali Reis (sojuszników Akbara) na Oceanie Indyjskim.

W 1555 roku, gdy Akbar był jeszcze dzieckiem, osmański admirał Seydi Ali Reis odwiedził cesarza Mogołów Humajun . W 1569 roku, we wczesnych latach panowania Akbara, do wybrzeży Imperium Mogołów przybył inny admirał osmański Kurtoğlu Hızır Reis . Ci admirałowie osmańscy starali się położyć kres rosnącym zagrożeniom ze strony Imperium Portugalskiego podczas swoich kampanii na Oceanie Indyjskim . Wiadomo, że za jego panowania sam Akbar wysłał sześć dokumentów adresowanych do osmańskiego sułtana Sulejmana Wspaniałego .

W 1576 roku Akbar wysłał bardzo duży kontyngent pielgrzymów prowadzony przez Khwaja Sultan Naqshbandi, Yahya Saleh , z 600 000 złotych i srebrnych monet oraz 12 000 Kaftan honorowych i dużymi przesyłkami ryżu. W październiku 1576 r. Akbar wysłał delegację, w skład której wchodzili członkowie jego rodziny, w tym jego ciotka Gulbadan Begum i jego małżonka Salima, na Hadżdż dwoma statkami z Surat, w tym statkiem osmańskim, który dotarł do portu w Dżuddzie w 1577 r., a następnie udał się w kierunku Mekki i Medyny . W latach 1577-1580 wysłano cztery kolejne karawany z wykwintnymi prezentami dla władz Mekki i Medyny.

Cesarska świta Mogołów przebywała w Mekce i Medynie przez prawie cztery lata i czterokrotnie uczestniczyła w pielgrzymce . W tym okresie Akbar finansowane pielgrzymek wielu biednych muzułmanów z imperium Mogołów, a także finansowane fundamenty Qadiriyya Sufi derwiszów loży Zakonu w Hidżazu. Mogołowie w końcu wyruszyli do Surat, a ich powrót był wspomagany przez osmańską paszę w Dżuddzie. Z powodu prób Akbara budowania obecności Mogołów w Mekce i Medynie, lokalni Sharif zaczęli mieć większe zaufanie do wsparcia finansowego zapewnianego przez Imperium Mogołów, zmniejszając swoją zależność od hojności osmańskiej. W tym okresie kwitł również handel mogolsko-osmański – w rzeczywistości kupcy lojalni wobec Akbara dotarli do Aleppo po podróży w górę rzeki przez port Basra .

Według niektórych relacji Akbar wyraził chęć zawarcia sojuszu z Portugalczykami, głównie w celu realizacji jego interesów, ale gdy Portugalczycy próbowali najechać Turków, Akbar nie powiódł się. W 1587 portugalska flota wysłana do ataku na Jemen została okrutnie rozgromiona i pokonana przez flotę osmańską ; następnie sojusz Mogołów z Portugalią natychmiast upadł, głównie z powodu ciągłego nacisku prestiżowych wasali Imperium Mogołów w Janjira .

Stosunki z dynastią Safawidów

Meczet Akbari z widokiem na Ganges

W Safavids i Mughals miał długą historię stosunków dyplomatycznych z Safawidów władca Tahmasp I uprzednim zapewnieniu schronienia Humajun kiedy musiał uciekać z subkontynentu indyjskiego po jego przegranej przez Sher Shah Suri. Jednak Safawidowie różnili się od sunnickich Mogołów i Osmanów w podążaniu za szyicką sektą islamu. Jeden z najdłużej trwających sporów między Safawidami i Mogołówami dotyczył miasta Qandahar w regionie Hindukusz , tworzącego granicę między dwoma imperiami. Region Hindukusz miał duże znaczenie militarne ze względu na swoją geografię, co zostało dobrze rozpoznane przez ówczesnych strategów. W konsekwencji miasto, które było administrowane przez Bairama Chana w czasie wstąpienia Akbara, zostało najechane i zdobyte w 1558 roku przez perskiego władcę Husajna Mirza, kuzyna Tahmaspa I. Następnie Bairam Khan wysłał wysłannika do sąd Tahmaspa I w celu utrzymania pokojowych stosunków z Safavidami. Ten gest został odwzajemniony i przez pierwsze dwie dekady panowania Akbara między dwoma imperiami nadal panowały serdeczne stosunki. Jednak śmierć Tahmaspa I w 1576 r. spowodowała wojnę domową i niestabilność w imperium Safawidów, a stosunki dyplomatyczne między dwoma imperiami ustały na ponad dekadę. Zostały one przywrócone dopiero w 1587 roku po wstąpieniu szacha Abbasa na tron ​​Safawidów. Wkrótce potem armia Akbara zakończyła aneksję Kabulu i w celu dalszego zabezpieczenia północno-zachodnich granic jego imperium udała się do Kandaharu. Miasto skapitulowało bez oporu 18 kwietnia 1595 roku, a na dwór Akbara wkroczył władca Muzaffar Hussain. Qandahar pozostawał w posiadaniu Mogołów, a Hindukusz na zachodniej granicy imperium przez kilkadziesiąt lat, aż do wyprawy Szahdżahana do Badakhshan w 1646 roku. Stosunki dyplomatyczne były utrzymywane między dworami Safawidów i Mogołów aż do końca panowania Akbara.

Relacje z innymi współczesnymi królestwami

Vincent Arthur Smith zauważa, że ​​kupiec Mildenhall był zatrudniony w 1600 r., podczas gdy zakładano firmę, aby wystawić list od królowej Elżbiety do Akbara z prośbą o pozwolenie na handel jego dominiami na warunkach równie dobrych, jak te, którymi cieszą się Portugalczycy.

Akbar odwiedził również francuski odkrywca Pierre Malherbe .

Polityka religijna

Portret cesarza Mogołów Akbara inwokacja modlitwy Dua .

Uważa się, że Akbar, podobnie jak jego matka i inni członkowie jego rodziny, byli muzułmanami sunnicko- hanafickimi . Jego wczesne dni spędził w atmosferze, w której zachęcano do liberalnych nastrojów, a religijna ciasnota była krzywo widziana. Od XV wieku wielu władców w różnych częściach kraju przyjęło bardziej liberalną politykę tolerancji religijnej , starając się wspierać wspólnotową harmonię między hinduistami i muzułmanami. Te uczucia były wcześniej wspierane przez nauki popularnych świętych, takich jak Guru Nanak , Kabir i Caitanya , wersety perskiego poety Hafeza, które opowiadały się za ludzką sympatią i liberalnymi poglądami, a także Timurydzki etos tolerancji religijnej w imperium, utrwalony w ustroju od czasów Timura do Humajuna i wpłynął na politykę tolerancji Akbara w sprawach religii. Co więcej, jego wychowawcy z dzieciństwa, wśród których było dwóch irańskich szyitów, byli w dużej mierze ponad sekciarskimi uprzedzeniami i znacząco przyczynili się do późniejszej skłonności Akbara do tolerancji religijnej.

Akbar sponsorowany debat religijnych między różnymi grupami muzułmańskimi ( sunnitów , szyitów , Ismaili i sufi ), Parsowie , Hindusi ( Shaivite i Vaishnava ), Sikhowie , Jains , Żydzi , jezuitów i materialiści , ale słabość do sufizmu, głosił, że „mądrość Wedanty to mądrość sufizmu”.

Kiedy był w Fatehpur Sikri, prowadził dyskusje, ponieważ uwielbiał wiedzieć o wierzeniach religijnych innych. Pewnego dnia dowiedział się, że ludzie religijni innych religii często nie tolerują innych przekonań religijnych. To doprowadziło go do stworzenia idei nowej religii, Sulh-e-kul, co oznacza powszechny pokój. Jego idea tej religii nie dyskryminowała innych religii i skupiała się na ideach pokoju, jedności i tolerancji.

Stowarzyszenie z arystokracją muzułmańską

Mogołów Akbar wita syna Książę Salim w Fatehpur Sikri, ( Akbarnameh ).

Na początku swego panowania Akbar przyjął postawę tłumienia wobec muzułmańskich sekt, które ortodoksja potępiła jako heretyckie . W 1567, za radą szejka Abdu'n Nabi, nakazał ekshumację Mir Murtaza Sharifi Shirazi – szyitów pochowanego w Delhi – ze względu na bliskość grobu Amira Khusrau , argumentując, że „heretyk” nie może być pochowany tak blisko grobu sunnickiego świętego, odzwierciedlając restrykcyjny stosunek do szyitów, który utrzymywał się do początku lat siedemdziesiątych XVI wieku. Stłumił on Mahdavizm w 1573 r. podczas swojej kampanii w Gudżarat, w trakcie której przywódca Mahdavi Bandagi Miyan Sheik Mustafa został aresztowany i zakuty w kajdany do sądu w celu debaty i zwolniony po osiemnastu miesiącach. Jednakże, gdy Akbar coraz bardziej ulegał wpływowi panteistycznego mistycyzmu sufickiego od wczesnych lat siedemdziesiątych XVI wieku, spowodowało to wielką zmianę w jego poglądach i zakończyło się odejściem od ortodoksyjnego islamu, jak tradycyjnie wyznawany, na rzecz nowej koncepcji islamu wykraczającej poza granice religia. W konsekwencji, w drugiej połowie swego panowania przyjął politykę tolerancji wobec szyitów i ogłosił zakaz konfliktu szyicko-sunnickiego, a imperium pozostało neutralne w sprawach wewnętrznych konfliktów sekciarskich. W roku 1578 cesarz Mogołów Akbar określił siebie jako:

Cesarz islamu, emir wiernych, cień Boga na ziemi, Abul Fath Jalal-ud-din Muhammad Akbar Badshah Ghazi (którego imperium utrwala Allah), jest najbardziej sprawiedliwym, najmądrzejszym i najbardziej bogobojnym władcą.

W 1580 r. we wschodniej części imperium Akbara wybuchł bunt, a Qazi wydali szereg fatw uznających Akbara za heretyka . Akbar stłumił bunt i wymierzył Qazom surowe kary. Aby dodatkowo wzmocnić swoją pozycję w kontaktach z Qazis Akbar wydał Mazhar lub oświadczenie, które zostało podpisane przez wszystkich głównych ulemas w 1579 roku mahzar twierdził, że Akbar był Khalifa od wieku, wyższą rangę niż w Mujtahid : w przypadku różnicy zdań wśród Mujtahidów Akbar mógł wybrać dowolną opinię, a także mógł wydać dekrety, które nie były sprzeczne z Nass . Biorąc pod uwagę panujące w tym czasie islamskie konflikty sekciarskie w różnych częściach kraju, uważa się, że Mazhar pomógł ustabilizować sytuację religijną w imperium. To uczyniło Akbara bardzo potężnym z powodu całkowitej supremacji przyznanej Khalifie przez islam, a także pomogło mu wyeliminować religijny i polityczny wpływ osmańskiego Khalifa na swoich poddanych, zapewniając w ten sposób ich całkowitą lojalność wobec niego.

Przez całe swoje panowanie Akbar był patronem wpływowych uczonych muzułmańskich, takich jak Mir Ahmed Nasrallah Thattvi i Tahir Muhammad Thattvi .

Ilekroć Akbar uczęszczał do kongregacji w meczecie, ogłaszano następującą proklamację:

Pan dał mi królestwo, uczynił mnie mądrym, silnym i odważnym, prowadzi mnie przez prawo i prawdę, napełnia mój umysł miłością prawdy, żadna pochwała człowieka nie może podsumować jego stanu, Allah Hu Akbar, Bóg jest wielki .

Din-i-Ilahi

Akbar organizuje zgromadzenie religijne różnych wyznań w Ibadat Khana w Fatehpur Sikri.

Akbar był głęboko zainteresowany sprawami religijnymi i filozoficznymi. Początkowo był ortodoksyjnym muzułmaninem, później uległ wpływowi mistycyzmu sufickiego, który był wówczas głoszony w tym kraju, i odszedł od ortodoksji, powołując na swój dwór kilku utalentowanych ludzi o liberalnych poglądach, w tym Abula Fazla , Faiziego i Birbala . W 1575 r. wybudował w Fatehpur Sikri salę zwaną Ibadat Khana ( „Dom Kultu” ), do której zaprosił teologów, mistyków i wybranych dworzan słynących z osiągnięć intelektualnych i omawiał z nimi sprawy duchowości . Dyskusje te, początkowo ograniczone do muzułmanów, były zaciekłe i spowodowały, że uczestnicy krzyczeli i obrażali się nawzajem. Zdenerwowany tym Akbar otworzył Ibadat Chanę zarówno dla ludzi wszystkich religii, jak i ateistów, co spowodowało poszerzenie zakresu dyskusji nawet o takie obszary, jak ważność Koranu i natura Boga. To zszokowało ortodoksyjnych teologów, którzy usiłowali zdyskredytować Akbara, rozpowszechniając pogłoski o jego pragnieniu porzucenia islamu.

Wysiłki Akbara zmierzające do stworzenia punktu spotkań między przedstawicielami różnych religii nie powiodły się, ponieważ każdy z nich próbował zapewnić wyższość swoich religii, potępiając inne religie. Tymczasem debaty w Ibadat Khana stały się bardziej zawzięte i, wbrew ich celowi, jakim było doprowadzenie do lepszego zrozumienia między religiami, zamiast tego doprowadziły do ​​większej goryczy wśród nich, co spowodowało przerwanie debat przez Akbara w 1582 roku. Jednak jego interakcja z różnymi teologami religijnymi przekonali go, że pomimo różnic, wszystkie religie mają kilka dobrych praktyk, które starał się połączyć w nowy ruch religijny znany jako Din-i-Ilahi .

Srebrna rupia kwadratowa z Akbar, mennica Lahore, wybita w miesiącu Aban w Ilahi

Niektórzy współcześni uczeni twierdzą, że Akbar nie zapoczątkował nowej religii, ale zamiast tego wprowadził to, co dr Oscar R. Gomez nazywa transteistycznym poglądem z tantrycznego buddyzmu tybetańskiego i że nie użył słowa Din-i-Ilahi . Według ówczesnych wydarzeń na dworze Mogołów Akbar był rzeczywiście rozgniewany aktami sprzeniewierzenia bogactwa przez wielu muzułmańskich duchownych wysokiego szczebla.

Rzekomy Din-i-Ilahi był bardziej systemem etycznym i mówi się, że zakazywał pożądania, zmysłowości, oszczerstw i pychy, uważając je za grzechy. Pobożność, roztropność, wstrzemięźliwość i życzliwość to podstawowe cnoty. Dusza jest zachęcana do oczyszczenia się przez tęsknotę za Bogiem. Szanowano celibat, egzekwowano czystość, zakazano uboju zwierząt, nie było pism świętych ani hierarchii kapłańskiej. Jednak czołowy szlachcic dworu Akbara, Aziz Koka, napisał do niego list z Mekki w 1594 r., argumentując, że uczniostwo promowane przez Akbara było niczym innym, jak pragnieniem Akbara, by ukazać jego wyższość w sprawach religijnych. Aby upamiętnić Din-e-Ilahi, zmienił nazwę Prayag na Allahabad (wymawiane jako ilahabad ) w 1583 roku.

Argumentowano, że teoria Din-i-Ilahi jako nowej religii była błędnym przekonaniem, które powstało z powodu błędnych tłumaczeń pracy Abula Fazla przez późniejszych historyków brytyjskich. Jednak przyjmuje się również, że polityka sulh-e-kul , która stanowiła istotę Din-i-Ilahi, została przyjęta przez Akbara nie tylko dla celów religijnych, ale jako część ogólnej imperialnej polityki administracyjnej. Stanowiło to również podstawę dla polityki tolerancji religijnej Akbara. W chwili śmierci Akbara w 1605 r. nie było oznak niezadowolenia wśród jego muzułmańskich poddanych, a nawet taki teolog jak Abdu'l Haq miał wrażenie, że bliskie więzi pozostały.

Relacje z Hindusami

Wielki Mogul rozmawiający z Pokornym Fakirem

Akbar zadekretował, że Hindusi, którzy zostali zmuszeni do przejścia na islam, mogą powrócić na hinduizm bez grożenia karą śmierci. W czasach tolerancji był tak bardzo lubiany przez Hindusów, że istnieją liczne odniesienia do niego, a jego pochwały śpiewane są również w pieśniach i hymnach religijnych.

Akbar praktykował kilka hinduskich zwyczajów. Obchodził Diwali , pozwalał kapłanom braminów wiązać mu na nadgarstkach wysadzane klejnotami sznurki w ramach błogosławieństwa, i idąc za jego przykładem, wielu szlachciców zaczęło nosić rakhi (amulety ochronne). Zrezygnował z wołowiny i zakazał sprzedaży wszelkiego mięsa w niektóre dni.

Nawet jego syn Jahangir i wnuk Shahjahan utrzymali wiele ustępstw Akbara, takich jak zakaz uboju krów, spożywanie tylko dań wegetariańskich w niektóre dni tygodnia i picie tylko wody z Gangesu. Nawet gdy był w Pendżabie, 200 mil od Gangesu, woda była zamknięta w dużych słojach i przetransportowana do niego. Odniósł się do wody Gangesu jako „wody nieśmiertelności”.

Relacja z Jains

Akbar triumfalnie wkracza do Surat

Akbar regularnie prowadził dyskusje z uczonymi dżinizmu i był również pod ogromnym wpływem ich nauk. Jego pierwsze spotkanie z rytuałami dżinizmu miało miejsce, gdy po sześciomiesięcznym poście zobaczył procesję dżinizmu śrawaki imieniem Champa. Wrażeniem jej siły i poświęcenia, zaprosił swojego guru , czy nauczyciela duchowego, Aćarji Hiravijaya Suri do Fatehpur Sikri. Acharya przyjął zaproszenie i rozpoczął marsz w kierunku stolicy Mogołów z Gudżaratu .

Akbar był pod wrażeniem scholastycznych cech i charakteru Acharyi. Prowadził kilka dialogów międzywyznaniowych wśród filozofów różnych religii. Argumenty dżinistów przeciwko jedzeniu mięsa skłoniły go do zostania wegetarianinem. Akbar wydał również wiele cesarskich rozkazów, które były korzystne dla interesów Jainów, takich jak zakaz uboju zwierząt. Autorzy dżinizmu pisali również o swoich doświadczeniach na dworze Mogołów w tekstach sanskryckich, które wciąż są w dużej mierze nieznane historykom Mogołów.

Indyjski Sąd Najwyższy przytoczył przykłady współistnienia Jain i architektury Mogołów, wzywające Akbar „architekt współczesnych Indii” i że „miał wielki szacunek” dla dżinizmu. W 1584, 1592 i 1598 Akbar ogłosił „Amari Ghosana”, który zabronił uboju zwierząt podczas Paryushan i Mahavira Janma Kalyanak . Usunął podatek Jazia z miejsc pielgrzymek Jainów, takich jak Palitana . Santichandra, uczeń Suri, został wysłany do cesarza, który z kolei zostawił na dworze swoich uczniów Bhanuchandrę i Siddhichandrę. Akbar ponownie zaprosił na swój dwór następcę Hiravijaya Suri, Vijayasena Suri, który odwiedził go w latach 1593-1595.

Tolerancja religijna Akbara nie była przestrzegana przez jego syna Jahangira , który groził nawet byłemu przyjacielowi Akbara, Bhanuchandrze.

Konta historyczne

Osobowość

Polowanie na Akbara z gepardami , ok . 1602

Panowanie Akbar był kroniką obszernie przez sąd jego historyka Abul Fazl w księgach Akbarnama i Ain-i-Akbari . Inne współczesne źródła panowania Akbara to dzieła Badayuni, Shaikhzada Rashidi i Shaikh Ahmed Sirhindi.

Akbar był wojownikiem, cesarzem, generałem, treserem zwierząt (podobno podczas swoich rządów trzymał tysiące gepardów myśliwskich i wiele sam szkolił) i teologiem. Uważany za dyslektyka , był codziennie czytany i miał niezwykłą pamięć.

Mówiono, że Akbar był mądrym cesarzem i rozsądnym sędzią charakteru. Jego syn i spadkobierca, Jahangir, w swoich pamiętnikach i dziesiątkach anegdot ilustrujących jego cnoty napisał wylewne pochwały dla charakteru Akbara. Według Jahangira, Akbar miał „odcień pszenicy; jego oczy i brwi były czarne, a cera raczej ciemna niż jasna”. Antoni de Montserrat , jezuita kataloński, który odwiedził jego dwór, opisał go następująco:

„Już na pierwszy rzut oka można było rozpoznać, że jest królem. Ma szerokie ramiona, nieco krzywoliniowe nogi nadające się do jazdy konnej i jasnobrązową karnację. Głowę ma pochyloną w kierunku prawego ramienia. Czoło ma szerokie i otwarte , jego oczy są tak jasne i błyszczące, że wydają się jak morze mieniące się w słońcu. Jego rzęsy są bardzo długie. Jego brwi nie są mocno zaznaczone. Jego nos jest prosty i mały, ale nie bez znaczenia. Jego nozdrza są szeroko otwarte, jak w szyderstwie .Pomiędzy lewym nozdrzem a górną wargą jest pieprzyk. Goli brodę, ale nosi wąsy. Utyka w lewej nodze, chociaż nigdy nie doznał tam kontuzji”.

Akbar nie był wysoki, ale potężnie zbudowany i bardzo zwinny. Był również znany z różnych aktów odwagi. Jeden taki incydent miał miejsce w drodze powrotnej z Malwy do Agry, gdy Akbar miał 19 lat. Akbar jechał sam przed swoją eskortą i napotkał tygrysicę, która wraz ze swoimi młodymi wyszła z zarośli na jego drodze. Kiedy tygrysica zaatakowała cesarza, rzekomo wysłał zwierzę swoim mieczem w samotnym ciosie. Zbliżający się słudzy znaleźli cesarza stojącego cicho u boku martwego zwierzęcia.

Abul Fazl, a nawet wrogi krytyk Badayuni, opisali go jako posiadającego władczą osobowość. Był znany ze swojego dowództwa w bitwie i „jak Aleksander Macedoński , zawsze był gotów zaryzykować swoje życie, niezależnie od konsekwencji politycznych”. Często w porze deszczowej zanurzał się na koniu do zalanej rzeki i bezpiecznie ją przekraczał. Rzadko oddawał się okrucieństwu i podobno był czuły wobec swoich krewnych. Przebaczył swojemu bratu Hakimowi, który był żałującym buntownikiem. Ale w rzadkich przypadkach traktował przestępców w okrutny sposób, takich jak jego wuj Muazzam ze strony matki i jego przybrany brat Adham Khan, którego dwukrotnie defenestrowano za ściągnięcie gniewu Akbara.

Mówi się, że był niezwykle umiarkowany w swojej diecie. Ain-e-Akbari wspomina, że ​​podczas swoich podróży, a także w domu, Akbar pił wodę z Gangesu , którą nazwał „wodą nieśmiertelności”. Specjalni ludzie stacjonowali w Sorun, a później w Haridwarze, aby wysyłać wodę w zamkniętych słoikach, gdziekolwiek stacjonował. Według wspomnień Jahangira lubił owoce i nie przepadał za mięsem, które przestał jeść w późniejszych latach.

Akbar również odwiedził kiedyś Vrindavan , uważaną za miejsce narodzin Kryszny , w roku 1570 i zezwolił na budowę czterech świątyń przez Gaudiya Vaisnavów , którymi byli Madana-mohana, Govindaji, Gopinatha i Jugal Kisore.

Aby bronić swojego stanowiska, że ​​mowa powstaje ze słuchu, przeprowadził eksperyment polegający na pozbawieniu języka , wychowywał w izolacji dzieci, do których nie wolno było rozmawiać, i zaznaczył, że z wiekiem pozostają one nieme.

Żywoty świętych

Za panowania Akbara trwający proces dyskursu międzyreligijnego i synkretyzmu zaowocował szeregiem przypisań mu religijnych w kategoriach asymilacji, wątpliwości lub niepewności, którym albo sam pomagał, albo nie kwestionował. Takie hagiograficzne relacje Akbara przemierzały szeroki zakres przestrzeni wyznaniowych i sekciarskich, w tym kilka relacji misjonarzy Parsów , dżinistów i jezuitów, poza współczesnymi relacjami ortodoksji bramińskich i muzułmańskich. Istniejące sekty i wyznania, a także różne postacie religijne reprezentujące kult ludowy czuły, że mają do niego pretensje. Różnorodność tych relacji przypisuje się temu, że jego panowanie zaowocowało powstaniem elastycznego, scentralizowanego państwa, któremu towarzyszył autorytet osobisty i kulturowa heterogeniczność.

Akbarnama, Księga Akbaru

Abu'l-Fazl ibn Mubarak przedstawiający Akbarnamę Akbarowi, miniatura Mogołów

Akbarnāma ( perski : اکبر نامہ ), co dosłownie oznacza Book Akbar , jest oficjalnym konto biograficzny Akbar, trzeci Mogołów (R 1542/05.), Napisany w Perski. Zawiera żywe i szczegółowe opisy jego życia i czasów.

Dzieło zostało zlecone przez Akbara, a napisane przez Abula Fazla , jednego z Dziewięciu Klejnotów ( hindi : Navaratnas ) na dworze królewskim Akbara. Stwierdzono, że ukończenie księgi zajęło siedem lat, a oryginalne rękopisy zawierały szereg obrazów wspierających teksty, a wszystkie obrazy przedstawiały szkołę malarstwa Mogołów oraz prace mistrzów warsztatu cesarskiego, w tym Basawana , którego wykorzystanie portretu w jego ilustracjach była innowacją w sztuce indyjskiej .

Małżeństwa

Pierwszą żoną i główną małżonką Akbara była jego kuzynka, księżniczka Ruqaiya Sultan Begum , jedyna córka jego wuja, księcia Hindala Mirzy i jego żony Sultanam Begum. W 1551 roku Hindal Mirza zginął walcząc dzielnie w bitwie z siłami Kamrana Mirzy. Na wieść o śmierci brata Humajun pogrążył się w smutku. Z przywiązania do pamięci swojego brata Humajun zaręczył dziewięcioletnią córkę Hindala, Ruqaiya, ze swoim synem Akbarem. Ich zaręczyny miały miejsce w Kabulu, wkrótce po pierwszym mianowaniu Akbara na wicekróla prowincji Ghazni . Humajun przyznać cesarskiej pary, cały majątek, wojsko, a zwolennicy Hindal i Ghazni którym jeden z Hindal za jagir zostało podane do jego bratanka, Akbar, który został wyznaczony jako namiestnika i otrzymał również dowództwo armii wuja. Małżeństwo Akbara z Ruqaiya zostało zawarte w pobliżu Jalandhar w Pendżabie, kiedy oboje mieli po 14 lat. Sama bezdzietna adoptowała ulubionego wnuka Akbara, księcia Khurrama (przyszłego cesarza Szahdżahana ). Zmarła 19 stycznia 1626 r.

Jego druga żona była córką Abdullaha Khana Mughala. Ślub odbył się w 1557 roku podczas oblężenia Mankotu . Bairam Khan nie pochwalał tego małżeństwa, ponieważ siostra Abdullaha wyszła za wujka Akbara, księcia Kamrana Mirza , więc uważał Abdullaha za zwolennika Kamrana. Sprzeciwiał się meczowi, dopóki Nasir-al-mulk nie dał mu do zrozumienia, że ​​sprzeciw w takich sprawach jest nie do przyjęcia. Nasir-al-mulk urządził zgromadzenie przyjemności i uczty radości i urządzono ucztę królewską.

Jego trzecią żoną była kuzynka Salima Sultan Begum , córka Nur-ud-dina Muhammada Mirzy i jego żony Gulrukh Begum, znanej również jako Gulrang, córka cesarza Babura . Początkowo była zaręczona z Bairamem Khanem przez Humajuna. Po śmierci Bairama Khana w 1561 roku Akbar poślubił ją sam w tym samym roku. Zmarła bezdzietnie 2 stycznia 1613 r.

W 1562 ożenił się z córką Raja Bharmala , władcy Amer. Małżeństwo miało miejsce, gdy Akbar wracał z Ajmer po modlitwie do grobu Moinuddina Chishti . Bharmal przekazał Akbarowi, że jest nękany przez swojego szwagra Szarif-ud-din Mirza (mogolskiego hakima z Mewat ). Akbar nalegał, aby Bharmal poddał się mu osobiście, sugerowano również, że jego córka powinna wyjść za niego za mąż na znak całkowitego poddania się. Otrzymała tytuł Mariam-uz-Zamani po urodzeniu najstarszego żyjącego syna Akbara, księcia Salima (przyszłego cesarza Jahangira ). Zmarła 19 maja 1623 r.

W tym samym roku Akbar poślubił byłą żonę Abdula Wasi, syna Szejka Bady, władcy Agry. Akbar zakochał się w niej i nakazał Abdulowi Wasi rozwieść się z nią. Inną z jego żon była Gauhar-un-Nissa Begum, córka szejka Muhammada Bakhtijara i siostra szejka Jamala Bakhtijara. Ich dynastia nazywała się Din Laqab i przez długi czas mieszkała w Chandwar i Jalesar niedaleko Agry. Była główną żoną Akbara.

Jego kolejne małżeństwo miało miejsce w 1564 roku z córką Mirana Mubraka Szacha, władcy Chandeszu . W 1564 r. wysłał na dwór prezenty z prośbą o poślubienie jego córki przez Akbara. Prośba Mirana została przyjęta i wydano rozkaz. Itimad Khan został wysłany z ambasadorami Mirana, a kiedy zbliżył się do fortu Asir, który był rezydencją Mirana. Miran powitał Itimada z honorem i wysłał swoją córkę z Itimadem. Towarzyszyła jej duża liczba szlachty. Małżeństwo odbyło się we wrześniu 1564 roku, kiedy dotarła na dwór Akbara. Jako posag Mubarak Shah oddał Bijagarh i Handię swojemu cesarskiemu zięciowi.

Poślubił inną księżniczkę radźputów w 1570 roku, córkę Kahana, brata Rai Kalyan Mal Rai, władcy Bikanir . Małżeństwo odbyło się w 1570 roku, kiedy Akbar przybył do tej części kraju. Kalyan złożył hołd Akbarowi i poprosił, aby córka jego brata została przez niego poślubiona. Akbar przyjął jego propozycję i małżeństwo zostało zaaranżowane. Ożenił się również z córką Rawala Har Rai, władcy Jaisalmeru w 1570 roku. Rawal wysłał prośbę, aby Akbar poślubił jego córkę. Propozycja została zaakceptowana przez Akbara. Raja Bahgwan Das został wysłany na tę usługę. Ceremonia zaślubin odbyła się po powrocie Akbara z Nagor . Była matką księżniczki Mahi Begum, która zmarła 8 kwietnia 1577 r.

Inną z jego żon była Bhakkari Begum, córka sułtana Mahmuda Bhakkar. 2 lipca 1572 r. wysłannik Akbara I'timad Khan dotarł na dwór Mahmuda, by eskortować jego córkę do Akbaru. I'timad Khan przywiózł ze sobą dla sułtana Mahmuda elegancką szatę honorową, wysadzany klejnotami pas szabli, konia z siodłem i wodzami oraz cztery słonie. Mahmud uczcił tę okazję organizując przez piętnaście dni ekstrawaganckie uczty. W dniu ślubu uroczystości osiągnęły swój zenit, a ulemowie, święci i szlachta zostali odpowiednio uhonorowani nagrodami. Mahmud zaoferował I'timadowi Khanowi 30 000 rupii w gotówce i pożegnał córkę wielkim posagiem i imponującą świtą. Przybyła do Ajmer i czekała na Akbara. Dary sułtana Mahmuda, niesione przez delegację, zostały wręczone damom cesarskiego haremu.

Jego dziewiątą żoną była Qasima Banu Begum, córka Araba Szacha. Ślub odbył się w 1575 r. Wydano wielką ucztę, obecni byli wyżsi oficerowie i inne filary państwa. W 1577 r. radża stanu Dungarpur złożył wniosek, aby jego córka mogła wyjść za mąż za Akbara. Akbar miał na uwadze jego lojalność i spełnił jego prośbę. Rai Loukaran i Rajah Birbar, słudzy radży, zostali wysłani z Dihalpur, aby dostąpić zaszczytu przekazania jego córki. Oboje wydali damę na dwór Akbara, gdzie ślub odbył się 12 lipca 1577 roku.

Jego jedenastą żoną była Bibi Daulat Shad. Była matką księżniczki Shakr-un-Nissa Begum i księżniczki Arama Banu Begum urodzonej 22 grudnia 1584 r. Jego następną żoną była córka kaszmirskiego Szamsa Chaka. Ślub odbył się 3 listopada 1592 roku. Shams należał do wielkich ludzi w kraju i od dawna pielęgnował to życzenie. W 1593 ożenił się z córką Qazi Isa i kuzynką Najiba Khana. Najib powiedział Akbarowi, że jego wujek zrobił dla niego prezent dla córki. Akbar przyjął jego reprezentację i 3 lipca 1593 odwiedził dom Najiba Khana i poślubił córkę Qazi Isa.

W pewnym momencie, Akbar wziął pod jego harem Rukmavati, córki Rao Maldev z Marwar przez jedną ze swoich kochanek. Był to związek dolo, w przeciwieństwie do formalnego małżeństwa, reprezentujący niższy status panny młodej w domu jej ojca i służył jako wyraz wasalstwa dla suwerena. Datowanie tego wydarzenia nie jest rejestrowane.

Śmierć

Brama mauzoleum Akbara w Sikandra, Agra, 1795

3 października 1605 Akbar zachorował na atak czerwonki, z którego nigdy nie wyzdrowiał. Uważa się, że zmarł 27 października 1605 r., po czym jego ciało pochowano w jego mauzoleum w Sikandra w Agrze.

Spuścizna

Akbar pozostawił bogatą spuściznę zarówno dla Imperium Mogołów, jak i całego subkontynentu indyjskiego. Mocno ugruntował autorytet imperium Mogołów w Indiach i poza nimi, po tym, jak za panowania jego ojca zagrozili mu Afgańczycy, ustanawiając jego militarną i dyplomatyczną wyższość. Za jego rządów charakter państwa zmienił się na świecki i liberalny, z naciskiem na integrację kulturową. Wprowadził także kilka dalekowzrocznych reform społecznych, w tym zakaz sati , zalegalizowanie powtórnego małżeństwa wdów i podniesienie wieku małżeństwa. Opowieści ludowe krążące wokół niego i Birbal, jednej z jego navratnas , są popularne w Indiach.

Bhavishya Purana to pomniejsza Purana, która przedstawia różne hinduskie święta i zawiera sekcję poświęconą różnym dynastiom, które rządziły Indiami, datując jej najstarszą część na 500 rok n.e., a najnowszą na XVIII wiek. Zawiera opowieść o Akbarze, w której porównuje się go do innych władców Mogołów. Sekcja zatytułowana „Akbar Bahshaha Varnan”, napisana w sanskrycie, opisuje jego narodziny jako „ reinkarnację ” mędrca, który dokonał samospalenia widząc pierwszego władcę Mogołów Babura, który jest opisywany jako „okrutny król Mlecchas (muzułmanów)”. W tym tekście jest powiedziane, że Akbar „był cudownym dzieckiem” i że nie podążał poprzednimi „gwałtownymi drogami” Mogołów.

Powołując się na połączenie przez Akbara odmiennych „lenn” Indii w Imperium Mogołów, a także trwałe dziedzictwo „pluralizmu i tolerancji”, które „leżą u podstaw wartości współczesnej Republiki Indii”, magazyn Time umieścił jego imię na swojej liście najlepszych 25 światowych liderów.

Z drugiej strony jego dziedzictwo jest wyraźnie negatywne w Pakistanie z tych samych powodów. Historyk Mubarak Ali , badając wizerunek Akbara w podręcznikach pakistańskich, zauważa, że ​​Akbar „jest wygodnie ignorowany i nie wspomina się w żadnym podręczniku szkolnym od pierwszej klasy do immatrykulacji”, w przeciwieństwie do wszechobecności cesarza Aurangzeba . Cytuje historyka Ishtiaqa Hussaina Qureshi , który powiedział, że ze względu na jego tolerancję religijną „Akbar tak osłabił islam swoją polityką, że nie można było przywrócić mu dominującej pozycji w tych sprawach”. Wspólnym wątkiem wśród pakistańskich historyków jest obwinianie polityki radźputowskiej Akbara . Podsumowując, po przeanalizowaniu wielu podręczników, Mubarak Ali mówi, że „Akbar jest krytykowany za łączenie muzułmanów i hindusów jako jednego narodu i narażanie odrębnej tożsamości muzułmanów na niebezpieczeństwo. Ta polityka Akbara jest sprzeczna z teorią dwóch narodów i dlatego czyni go niepopularną postacią w Pakistanie”.

W kulturze popularnej

Filmy i telewizja
Fikcja
  • Akbar jest główną postacią wielokrotnie nagradzanej powieści historycznej Indu Sundaresan Dwudziesta żona (2002) oraz jej sequelu Święto róż (2003).
  • Fabularyzowany Akbar odgrywa ważną rolę drugoplanową w powieści Kim Stanley Robinson z 2002 roku, Lata ryżu i soli .
  • Akbar jest także główną postacią powieści Salmana Rushdiego z 2008 roku Czarodziejka Florencji .
  • Bertrice Small jest znana z umieszczania postaci historycznych jako głównych bohaterów w swoich romansach, a Akbar nie jest wyjątkiem. Jest wybitną postacią w dwóch jej powieściach, a w trzeciej, która ma miejsce po jego śmierci, pojawia się kilkakrotnie. W This Heart of Mine bohaterka zostaje na pewien czas czterdziestą „żoną” Akbara, podczas gdy Wild Jasmine i Darling Jasmine skupiają się na życiu jego pół-Brytyjskiej córki, Yasaman Kama Begum (pseudonim Jasmine).
  • W Kunal Basu „s miniaturysty The historia obraca się wokół młodego malarza podczas tury Akbara, który maluje swoją własną wersję Akbarnamu
  • Akbar jest wymieniony jako „Raja Baadshah” w opowieści ludowej Chhattisgarhi o „ Mohna de gori kayina
  • Akbar jest głównym bohaterem Imperium Moghul : władcą świata przez Alex Rutherford , trzecią książką w sekstet na podstawie sześciu wielkich Mogołów cesarzy dynastii Mogołów.
Gry wideo

Pochodzenie

Zobacz też

Uwagi

Bibliografia

Bibliografia

Dalsza lektura

Zewnętrzne linki

Akbar
Urodzony: 14 października 1542 Zmarł: 27 października 1605 
tytuły królewskie
Poprzedzony
Cesarz Mogołów
1556-1605
zastąpiony przez