Akshar Purushottam Upasana - Akshar Purushottam Upasana

Akshar Purushottam Upasana to praktyka BAPS czczenia Swaminarayana jako najwyższej istoty wraz z Gunatitanandem Swamim jako jego idealnego wielbiciela. Został sformalizowany przez Shastriji Maharaja na podstawie nauk Swaminarayana, kiedy stworzył Bochasanwasi Shri Akshar Purushottam Swaminarayan Sanstha (BAPS) w 1907 roku po opuszczeniu Swaminarayan Sampraday . Może być również określany jako Brahman Parabrahman Upasana lub Bhakta Bhagwan Upasana . W tym przekonaniu Akshar i Para Brahman są wspólnie czczeni, a Para Brahman jest obecny na Ziemi poprzez żyjącego idealnego guru. Zwolennicy BAPS uważają Gunatitananda Swamiego za duchowego następcę Swaminarayana, a następnie przez Bhagatji Maharaja , Shastriji Maharaja , Yogiji Maharaja , Pramukha Swami Maharaja i Mahant Swami Maharaj .

Interpretacja nauk Swaminarajana

Murti z Akshar i Purushottam

Filozofia Swaminarajana za zdefiniowano pięć wieczne podmiotów, mianowicie Jiva , Ishwar , Maya , Brahmana i Parabrahmana . Zwolennicy Akshara Purushottama Upasany wierzą, że Brahman i Parabrahman są dwoma najwyższymi z tych bytów. Podczas gdy inne szkoły filozofii hinduskiej uważają Brahmana i Parabrahmana za jedno i to samo, filozofia Swaminarajana uważa je za dwa odrębne byty. W swoich dyskursach w Vachanamrut , głównym piśmie Swaminarayan Sampraday , Swaminarayan odnosił się do Brahmana jako Akshar, Aksharbrahman lub Akshardham . Podobnie nazwał Parabrahmana Purushottam, czyli Paramatmą .

Nauczał, że Akshar ma dwie formy, bezforemną, wszechprzenikającą niebiańską siedzibę i formę fizyczną, która służyła Panu, gdziekolwiek się udał. Ponadto nauczał, że aby oddać czyste wielbienie Bogu, trzeba zostać Brahmarupem , czyli zdobyć cechy takie jak Brahman, a następnie oddać cześć Purushottamowi. Z tego powodu esencja Akshar Purushottam Upasana może być opisana następująco: „stać się Aksharupem, a następnie ofiarować cześć Purushottamowi”.

Aby osiągnąć ten status, poinstruowano aspirantów, aby przebywali z Brahmanem i służyli mu – często określani jako Sant, Satpurush lub Sadhu, który wcielił się w Boga. Poinstruowano ich również, aby oddawali mu cześć w taki sam sposób, jak oddawanie czci Bogu, zgodnie z Jego słowami: „Kiedy ma się darszan takiego św. ""

Interpretacja terminów Sant , Satpurush i Sadhu będących synonimami „Brahmana” opiera się na słowach Swaminarayana w dyskursach Vachanamrut, takich jak Gadhada II-59, gdzie jest powiedziane, że „Sant Boga jest większy nawet niż Bhava, Brahma i inne bóstwa”. Stosując filozofię Swaminarayana dotyczącą pięciu wiecznych istot, wyznawcy Akshara Purushottama Upasany dochodzą do wniosku, że jedyną istotą, o której Swaminarayan mógłby mówić, jest Brahman, ponieważ Parabrahman jest samym Bogiem, a „Bhava, Brahma i inne bóstwa” są klasyfikowane jako Ishwar.

Zwolennicy BAPS uważają termin święty w tym kontekście za liczbę pojedynczą, jednak wyznawcy Swaminarayan Sampraday uważają, że Swaminarayan odnosi się do stowarzyszenia wszystkich świętych, którzy osiągnęli wzniosły status Brahmy, ponieważ Swaminarayan nie wymienia żadnego konkretnego świętego w Pismo Vachanamrut . Stwierdzają również, że byłoby prawie niemożliwe, aby wszyscy wielbiciele na całym świecie kojarzyli się tylko z jednym świętym, a to sprawiłoby, że rola wszystkich innych świętych byłaby zbędna. Zwolennicy twierdzą, że czują się w jedności z Pramukhem Swamim Maharajem i Mahantem Swamim Maharajem , obecnym duchowym przywódcą BAPS. BAPS ma ponad 900+ Świętych, 9000 ośrodków, 1100 Mandirów, 3 kompleksy Akshardham itp.

Bhadreshdas Swami ukończył Swaminarayan Bhashyam w 2007 roku – komentarz, który ma na celu wyjaśnienie filozoficznych zasad Swaminarayana zgodnie z Upaniszadami, Bhagavad Gitą i Brahmasutrami.

Gunatitanand Swami jako Mul Akshar

Zwolennicy BAPS i Akshar Purushottam Upasana uważają Gunatitananda Swamiego, świętego i paramhansę Swaminarajana , za uosobioną formę Brahmana, jak omówiono powyżej. Przytaczają kilka odniesień, incydentów i dowodów, jak widać poniżej.

• Acharya Shri Raghuvirji Maharaj cytował Swaminarajana, kiedy nazywał Gunatitanand Swami Maharaj swoim „Akshardhamem, w którym przebywa na zawsze”. Śri Harililakalpatru VII/17:49, 50 .
• Acharya Shri Viharilalji Maharaj w swoim Kirtan Kaustubhamala nazwał Gunatitanand Swami Akshar Murti Gunatitanand Swami Maharaj .
• Brahmachari Krishnanandji nazwał Gunatitanand Swami Maharaj jako „Mul Akshar”
• Darbar Abhaysinhji z Lodhiki określił Gunatitanand Swami Maharaj jako „Mul Akshar” w Purushottam Charitra .
• Podobne odniesienia są używane z kirtanów Jerami Brahmachari, Akhandanand Brahmachari i Jagdishanand Brahmachari z Junagadh.
• Niewielka kapliczka wzniesiona przez Rugnathcharandsa Swamiego w miejscu, gdzie Gunatitanand Swami Maharaj przesiadywał w Junagadh, ma napis: „Anadi Mul Akshar Murti Gunatitanand Swami siedział tu przez 40 lat”.

Gunatitanand Swami jako następca

W kontekście Akshar Purushottam Upasana, każdy duchowy Guru w sukcesji Swaminarayana uważany jest za wcielenie Aksharbrahmana, w którym Pan przebywa w pełni i wiecznie. Ponieważ każdy Guru jest tą samą istotą Aksharbrahman, wielbiciele nie odczuwają duchowej zmiany, z wyjątkiem fizycznej zmiany innego następcy; rozumie się, że Guru jest idealnym wielbicielem Boga, w którym Bóg przebywa wiecznie. Zgodnie z tą filozofią, Gunatitanand Swami był pierwszym następcą Swaminarayana. Jego następcami zostali Bhagatji Maharaj , Shastriji Maharaj , Yogiji Maharaj , Pramukh Swami Maharaj i Mahant Swami Maharaj, obecny duchowy przywódca BAPS. Od początku istnienia BAPS, Shastriji Maharaj i Pramukh Swami pełnili podwójną rolę duchowych i administracyjnych przywódców sekty, podczas gdy Yogiji Maharaj pełnił jedynie funkcję duchowego szefa.

Bibliografia