Alan Musgrave - Alan Musgrave

Alan Musgrave
Urodzić się 1940
Edukacja Londyńska Szkoła Ekonomiczna
Era Filozofia współczesna
Region Filozofia zachodnia
Szkoła Analityczny
Instytucje Uniwersytet Otago
Doradca doktorski Karl Popper
Główne zainteresowania
Filozofia nauki
Wybitne pomysły
Realizm naukowy Musgrave'a
Wpływy

Alan Musgrave ( / m ʌ s ɡ r v / ; ur.1940) jest angielski urodzony Nowa Zelandia filozofem.

Biografia

Musgrave kształcił się w London School of Economics z dyplomem licencjata filozofii i ekonomii w 1961 roku. Karl Popper nadzorował doktorat Musgrave'a, który został ukończony w 1969 roku. Musgrave pracował początkowo jako asystent naukowy Poppera, a następnie jako wykładowca. Musgrave został mianowany na katedrę Wydziału Filozofii na Uniwersytecie Otago w 1970 roku i był kierownikiem wydziału od 1970 do 2005 roku. W chwili powołania miał 30 lat. Wraz z przyjacielem i kolegą Imre Lakatos redagowali Criticism and the Growth of Knowledge (Cambridge University Press, 1970). Jest to najlepiej sprzedający się z 4 tomów, które opisują konfrontację Poppera i Kuhna na Konferencji Londyńskiej w 1965 roku, którą zorganizowali Lakatos i Musgrave. W 1992 roku Musgrave opublikował Common Sense, Science and Skepticism , podstawową książkę o epistemologii. W 1999 Musgrave opublikował Eseje o realizmie i racjonalizmie (Rodopi), zbiór jego prac naukowych. W 2006 roku Musgrave został uhonorowany nagrodą Festschrift : Racjonalność i rzeczywistość: Rozmowy z Alanem Musgrave , pod redakcją Colina Cheyne'a i Johna Worralla (Springer). W 2009 roku Musgrave opublikował Secular Sermons: Essays on Science and Philosophy (Otago University Press), podstawową książkę o nauce, religii i matematyce.

Wśród jego nienaukowych osiągnięć jest ranking Otago Philosophy w nowozelandzkim rankingu Performance Based Research Funding. W badaniach z 2003 i 2006 roku wydział filozofii Otago został uznany za najlepiej działający wydział spośród wszystkich dyscyplin akademickich w Nowej Zelandii. W 2010 roku University of Otago rozpoczął kampanię finansowania, aby zebrać pieniądze na stypendium na jego cześć. W 2012 roku University of Otago przyznał Musgrave'owi Distinguished Research Medal, najwyższe wyróżnienie badawcze uniwersytetu.

Praca filozoficzna

Jego główne zainteresowania to epistemologia , historia i filozofia nauki , zwłaszcza filozofia biologii . Największa część jego kariery poświęcona była studiom Karola Darwina . W swojej karierze bronił naukowego realizmu i naukowego racjonalizmu i jest często uważany za ich głównego współczesnego obrońcę. Atakował różne formy idealizmu ; ostatnio zaatakował idealizm pojęciowy, rozszerzając argument popularnie znany jako „ Klejnot ” Pieca . Mówiąc metafizycznie, Musgrave'a można uznać za nominalistę; opowiada się za stanowiskiem, które konkretnie nazywa platonizmem pleonastycznym. Stanowisko to zasadniczo twierdzi, że zamieszanie w naszym języku powoduje powstawanie bytów platońskich. Pleonastic to termin o greckich korzeniach oznaczający „nadmierny”. W wielu jego pracach widać wpływ Sir Karla Poppera – jego nauczyciela na studiach licencjackich i podyplomowych w London School of Economics . Dzielił także biuro z kolegą filozofem Imre Lakatosem, gdy był w Londynie.

Przyznaje, że jego forma racjonalizmu podlega kolistości; ale, jak twierdzi, jest lepszy (nawet jeśli tylko trochę lepszy) niż racjonalizm Poppersa, który przyznaje się do irracjonalizmu. Jednak jego forma realizmu naukowego jest znacznie silniejsza. Jego stanowisko nie twierdzi, że nauka jest poprawna, a jedynie, że możemy rozsądnie przyjąć pewne jej części za poprawne. Na przykład elektrony mogą nie istnieć; ale to nie znaczy, że nie powinniśmy w nie wierzyć.

Jego głównym kryterium wiary w teorię naukową jest to, że generuje ona „nowatorskie przewidywania”. Jest jednym z niewielu filozofów nauki, po obu stronach debaty, którzy podkreślają różnicę między przewidywaniami nowatorskimi a przewidywaniami regularnymi. Nowatorska przepowiednia to taka, która nie została wykorzystana przy konstruowaniu teorii, ale mimo to z niej wynika. Jeśli teoria naukowa dokonuje dokładnej prognozy dotyczącej czegoś nieznanego (w przeciwieństwie do znanej prawidłowości), to teoria musi albo być prawdziwa, albo trafna „nowatorska” prognoza została w cudowny sposób odgadnięta. Argument ten był wcześniej stosowany do wszystkich przewidywań naukowych przez wielu filozofów nauki (najsłynniejszym być może jest Hilary Putnam , który ukuł zdanie „Realizm jest jedyną filozofią, która nie czyni z nauki cudu”). Ten aforyzm został jednak skrytykowany jako jedynie chimera sofizmu, używana głównie ze względu na jego uwodzicielską moc, a nie jego treść. Niemniej jednak profesor Musgrave jest w mniejszej grupie, podkreślając, że argument może odnieść sukces tylko wtedy, gdy zostanie zastosowany wyłącznie do nowych przewidywań. Twierdzenia tego nie można jednak logicznie obronić, gdyż popełnia błąd petitio principii polegający na przyjmowaniu bez odpowiedniego uzasadnienia wniosku, którego ma bronić. Jednakże, przyznając, że argumentacja jest kręta (w tym, że „cudowne argumenty” mają na celu usprawiedliwienie naukowego „wnioskowania do najlepszego wyjaśnienia” za pomocą wnioskowania o najlepszym wyjaśnieniu), Musgrave broni swojego stanowiska raczej jako wyciągającego wniosek o racjonalnym przekonaniu. niż prawda. Ponieważ czyni to rozróżnienie, wiedząc na pewno, że teoria jest słuszna i rozsądnie sądząc, że teoria jest słuszna, unika wielu klasycznych zarzutów wobec realizmu.

Realizm naukowy Musgrave'a

Tradycyjny realizm naukowy to pogląd, że:

  1. Jeśli teoria naukowa „X” generuje poprawne nowe przewidywania, to teoria „X” jest prawdziwa.
  2. Teoria naukowa „X” generuje nowe przewidywania.
  3. Dlatego teoria naukowa „X” jest prawdziwa.

Realizm naukowy Musgrave'a to pogląd, że:

  1. Jeśli teoria naukowa „X” generuje prawidłowe nowe przewidywania, to uzasadnione jest przekonanie, że teoria „X” jest prawdziwa.
  2. Teoria naukowa „X” generuje nowe przewidywania.
  3. Dlatego uzasadnione jest przypuszczenie, że naukowa teoria „X” jest prawdziwa.

W drugim argumencie przesłanka 1) jest nadal wysoce kontrowersyjna, ale argumentowano, że jest mniej kontrowersyjna niż przesłanka 1) pierwszego argumentu. Argumentuje za tymi ostatnimi przesłankami 1) takimi rzeczami, jak Argument Cudów i nowe przewidywania (powyżej). W ten sposób stara się zlikwidować wiele sceptycznych obiekcji dotyczących realizmu: nie jest bardziej zły wierząc w prawdę teorii, niż instrumentalista wierzy w użyteczność teorii, ale samo to nie uzasadnia ani nie gwarantuje jego twierdzenia, że ​​teoria jest prawdziwy. Obaj filozofowie mają taką samą szansę na pomyłkę; i, z naukowym realizmem, Musgrave otrzymuje również wyjaśnienie wydarzeń, których instrumentalista nie ma. Często mówi, że instrumentaliści mówią, że nazwa gry to „ratowanie zjawisk”, ale nie widzi powodu, by nie miała też „wyjaśniać zjawisk”.

Jeśli chodzi o krytykę przesłanki 1) w tym ostatnim argumencie, antyrealiści zwracają uwagę, że taką zasadę można uzasadnić jedynie przez błędne rozumowanie. Na przykład, aby dojść do uzasadnienia punktu 1), najlepszym, co można zrobić, to argumentować, że zasada ta uniknęła poważnej krytyki i dlatego jest rozsądna do zaakceptowania. Ale dlaczego należy przyjąć następującą zasadę: „zasada, która wymyka się poważnej krytyce, jest rozsądna do zaakceptowania”? Odpowiedź brzmi, że sama w sobie jest zasadą, która wymyka się poważnej krytyce. To boot-strapping jest nieuniknioną konsekwencją krytycznego racjonalizmu Musgrave'a . Musgrave otwarcie przyznaje się do kolistości swojego poglądu, jednak szybko wskazuje, że antyrealizm nie ma nic lepszego do zaoferowania, a nawet, że nie wszystkie kręgi są tak okrutne.

Argumenty Musgrave'a zostały przedstawione w jego książce Essays on Realism and Rationalism , w której atakuje on również najwybitniejsze poglądy antyrealistyczne, w tym poglądy Nancy Cartwright i Basa van Fraassena .

Musgrave również zdecydowanie sprzeciwia się wszelkim głównym formom filozoficznego idealizmu. Jest to powtórzone na stronie Historia Wydziału Filozofii Otago, gdzie Departament odnotowuje pamiętną prezentację Musgrave'a jego mocnego artykułu „Conceptual Idealism and Stove's Gem” we Florencji.

Bibliografia