Albańskie dziewice przysięgłe - Albanian sworn virgins

Ten artykuł dotyczy roli płci na Bałkanach. Dla osób, które składają przysięgę celibatu z powodów religijnych, zobacz zaprzysiężone dziewice .

Bałkańskie dziewice przysięgłe (w języku albańskim : burrnesha ) to kobiety, które składają śluby czystości i noszą męskie ubrania , aby żyć jak mężczyźni w patriarchalnym społeczeństwie północnej części Albanii , Kosowie i Czarnogórze . W mniejszym stopniu praktyka ta istnieje lub istniała w innych częściach Bałkanów Zachodnich, w tym w Bośni , Dalmacji (Chorwacja), Serbii i Macedonii Północnej . National Geographic „s Tabu (2002) szacuje, że było mniej niż 102 Albański zaprzysiężone dziewice lewo.

Część serii na
Historia Albanii
Godło państwowe Albanii
Wczesna historia
Średniowieczny
Wczesna nowoczesność
Późno nowoczesny
Współczesny
Tematy
Oś czasu

Terminologia

Inne określenia dziewicy przysięgłej to w języku angielskim dziewica albańska lub dziewica przysięgła ; w serbsko-chorwackim : Virdžina , w albańskim : burrnesha , vajzë e betuar (najczęściej dziś używany i używany w sytuacjach, w których rodzice podejmują decyzję, kiedy dana osoba jest niemowlęciem lub dzieckiem), a różne słowa są spokrewnione z „ dziewicą ” – virgjineshe , virgjereshe , verginesa , virgjin , vergjinesha ; w tureckim sadik , co oznacza "uczciwy, sprawiedliwy", w serbskim ostajnica (ta, która zostaje) , w bośniackim tobelija (związana ślubowaniem) .

Początki

Tradycja zaprzysiężonych dziewic w Albanii wywodzi się z Kanuni i Lekë Dukagjinit (angielski: The Code of Lekë Dukagjini , lub po prostu Kanun ), zbioru kodeksów i praw opracowanych przez Lekë Dukagjini i używanych głównie w północnej Albanii i Kosowie od XV wiek do XX wieku. Kanun nie jest dokumentem religijna - wiele grup po nim, w tym albańskiej prawosławnych , katolików i muzułmanów .

Zaprzysiężona dziewica w Rapszy, Hoti , osmańska Albania, na początku XX wieku

W kanun mówi, że rodziny muszą być z linii męskiej (czyli bogactwo jest dziedziczona przez mężczyzn w rodzinie) i patrylokalne (na małżeństwo, kobieta przenosi się do domu rodziny męża). Kobiety traktowane są jak własność rodziny. Pod Kanunem kobiety są pozbawione wielu praw. Nie mogą palić, nosić zegarka ani głosować w wyborach lokalnych. Nie mogą kupować ziemi i jest wiele miejsc pracy, których nie mogą wykonywać. Są też zakłady, do których nie mogą wejść.

O praktyce dziewictwa przysięgłego po raz pierwszy donieśli misjonarze, podróżnicy, geografowie i antropolodzy, którzy odwiedzili góry północnej Albanii w XIX i na początku XX wieku. Jedną z nich była Edith Durham , która zrobiła zdjęcie po prawej.

Przegląd

Zaprzysiężoną dziewicą można zostać w każdym wieku z własnego pragnienia lub dla zadowolenia rodziców. Zaprzysiężoną dziewicą staje się składanie nieodwołalnej przysięgi wobec dwunastu starszych wioski lub plemienia, że ​​przyjmie rolę i będzie praktykować celibat . Następnie zaprzysiężone dziewice żyją tak, jak mężczyźni, a inni odnoszą się do nich jako do takich, zwykle, chociaż nie zawsze używają zaimków męskich, aby się do nich zwracać lub mówić o nich innym ludziom; mogą ubierać się w męskie ubrania, używać męskiego imienia, nosić broń, palić, pić alkohol, podejmować się męskiej pracy, pełnić funkcję głowy domu (np. mieszkać z siostrą lub matką), grać i śpiewać, i siedzieć i rozmawiać towarzysko z mężczyznami.

Według Mariny Warner , „prawdziwa płeć zaprzysiężonej dziewicy nigdy już nie będzie wspominana pod groźbą śmierci ani w jej obecności, ani poza nią”. Podobne praktyki miały miejsce w niektórych społeczeństwach rdzennych mieszkańców obu Ameryk .

Złamanie przysięgi było kiedyś karane śmiercią, ale wątpliwe jest, aby ta kara jest nadal wykonywana. Wiele dziewic zaprzysiężonych nadal odmawia wycofania się ze swojej przysięgi, ponieważ ich społeczność odrzuciłaby je za złamanie przysięgi. Czasem jednak możliwe jest odebranie ślubów, gdy przestają istnieć przyczyny, motywacje lub obowiązki wobec rodziny, które doprowadziły do ​​złożenia ślubowania.

Motywacje

Istnieje wiele powodów, dla których ktoś mógłby złożyć tę przysięgę, a obserwatorzy odnotowali różne motywacje. Jedna osoba mówiła o zostaniu zaprzysiężoną dziewicą, aby nie rozstawać się z ojcem, a inna, aby żyć i pracować z siostrą. Niektórzy mieli nadzieję uniknąć konkretnego niechcianego małżeństwa, a inni mieli nadzieję na uniknięcie małżeństwa w ogóle; stanie się zaprzysiężoną dziewicą było również jedynym sposobem, aby rodziny, które poślubiły dzieci do zaaranżowanego małżeństwa, odmówiły jego spełnienia, bez zhańbienia rodziny pana młodego i ryzyka krwawej waśni .

Tylko w ten sposób kobieta mogła odziedziczyć majątek swojej rodziny, co było szczególnie ważne w społeczeństwie, w którym waśnie krwi ( gjakmarrja ) doprowadziły do ​​śmierci wielu Albańczyków płci męskiej, pozostawiając wiele rodzin bez męskich potomków. (Jednak antropolog Mildred Dickemann sugeruje, że ten motyw może być „przesadny”, wskazując, że kobieta, która nie rodzi dzieci, nie miałaby po niej spadkobierców, a także, że w niektórych rodzinach nie jedna, ale kilka córek zostało zaprzysiężonymi dziewicami , aw innych późniejsze narodziny brata nie zakończyły męskiej roli zaprzysiężonej dziewicy).

Co więcej, według Mariny Warner, dziecko mogło „kontynuować” istniejącą kłótnię. Zaprzysiężona dziewica stała się „wojownikiem w przebraniu, by bronić swojej rodziny jak mężczyzna”. Jeśli zaprzysiężona dziewica została zabita w krwawej waśni, śmierć liczyła się jako pełne życie dla celów obliczania pieniędzy za krew , a nie jako półokres życia kobiety.

Jest również prawdopodobne, że wiele kobiet zdecydowało się zostać zaprzysiężonymi dziewicami po prostu dlatego, że dawało im to znacznie więcej wolności, niż byłoby to dostępne w kulturze patrylinearnej, w której kobiety były odosobnione, segregowane płciowo, wymagało bycia dziewicami przed ślubem i wierności później. zaręczeni w dzieciństwie i poślubieni przez sprzedaż bez ich zgody, ciągle rodzący i wychowujący dzieci, nieustannie pracujący fizycznie i zawsze wymagający uległości wobec mężczyzn, zwłaszcza mężów i ojców, i poddawania się biciu.

Dickemann sugeruje, że matki mogły odgrywać ważną rolę w przekonywaniu dzieci do zostania zaprzysiężonymi dziewicami. Wdowa bez synów tradycyjnie miała w Albanii niewiele opcji: mogła wrócić do rodzinnej rodziny, zostać służącą w rodzinie zmarłego męża lub ponownie wyjść za mąż. Mając syna lub syna zastępczego, mogła przeżyć swoje życie w domu swojej dorosłości, w towarzystwie swojego dziecka. Murray cytuje zeznanie nagrane przez René Gremaux : „Ponieważ jeśli się ożenisz, zostanę sam, ale jeśli zostaniesz ze mną, będę miał syna”. Słysząc te słowa Djurdja [córka] „rzuciła swój haft” i stała się mężczyzną.

Rozpowszechnienie

Praktyka wymarła w Dalmacji i Bośni, ale nadal jest stosowana w północnej Albanii iw mniejszym stopniu w Macedonii Północnej.

W Socjalistycznej Republice Ludowej Albanii nie zachęcają kobiety do zaprzysiężone dziewice. Kobiety zaczęły zdobywać prawa i zbliżały się do równego statusu społecznego, zwłaszcza w regionach centralnych i południowych. Jedynie w regionie północnym wiele rodzin nadal jest tradycyjnie patriarchalnych. Obecnie w Albanii pozostało od czterdziestu do kilkuset zaprzysiężonych dziewic i kilka w sąsiednich krajach. Większość ma ponad pięćdziesiąt lat. Kiedyś uważano, że zaprzysiężone dziewice prawie wymarły po 50 latach komunizmu w Albanii, ale ostatnie badania sugerują, że może tak nie być; zamiast tego nasilenie waśni po upadku reżimu komunistycznego może zachęcić do odrodzenia tej praktyki.

W kulturze popularnej

Zauważone zaprzysiężone dziewice

Zobacz też

Uwagi

Bibliografia

Dalsza lektura

Linki zewnętrzne