Ołtarz -Altar

Ołtarz w katedrze Roskilde pod rzeźbionymi reredos

Ołtarz to stół lub platforma służąca do składania ofiar religijnych , składania ofiar lub do innych celów rytualnych . Ołtarze znajdują się w sanktuariach , świątyniach , kościołach i innych miejscach kultu. Są używane szczególnie w pogaństwie , chrześcijaństwie , buddyzmie , hinduizmie , judaizmie , współczesnym pogaństwie oraz w niektórych społecznościach islamskich na Kaukazie i w Azji Mniejszej. Korzystało z nich również wiele wyznań historyczno-średniowiecznych, w tym religia rzymska , grecka i nordycka .

Etymologia

Współczesne angielskie słowo ołtarz pochodzi od średnioangielskiego ołtarza , od staroangielskiego ołtarza , zaczerpniętego z łacińskiego ołtarza („ołtarz”), prawdopodobnie związanego z adolere ( „palić”); zatem „płonące miejsce”, pod wpływem altus („wysoki”). Wyparło rodzime staroangielskie słowo wēofod .

Ołtarze w starożytności

judaizm

Ołtarze w Biblii hebrajskiej były zazwyczaj wykonane z ziemi lub nieobrobionego kamienia. Ołtarze stawiano na ogół w widocznych miejscach. Pierwszy ołtarz odnotowany w Biblii hebrajskiej został wzniesiony przez Noego . Ołtarze zostały wzniesione przez Abrahama , Izaaka , Jakuba i Mojżesza .

Po teofanii na Górze Synaj , w Przybytku — a potem w Świątyni — używano tylko dwóch ołtarzy: Ołtarz Całopalenia i Ołtarz Kadzenia, oba w pobliżu miejsca, w którym znajdowała się Arka Przymierza .

Pozostałości trzech wykutych w skale ołtarzy odkryto w Ziemi Izraela: jeden poniżej Tel Zora , drugi u podnóża Sebastii (starożytnej Samarii) i trzeci w pobliżu Szilo .

chrześcijaństwo

Poświęcenie ołtarza

Słowo ołtarz , po grecku θυσιαστήριον ( patrz : θυσία ), pojawia się w Nowym Testamencie dwadzieścia cztery razy . W katolickiej i prawosławnej teologii chrześcijańskiej Eucharystia jest reprezentacją w dosłownym znaczeniu jedynej ofiary Chrystusa na krzyżu, która jest „ponownie obecna”. Stąd stół, na którym konsekrowana jest Eucharystia, nazywany jest ołtarzem.

Ołtarz odgrywa centralną rolę w celebracji Eucharystii , która odbywa się przy ołtarzu, na którym kładzie się chleb i wino do konsekracji. Ołtarze zajmują poczesne miejsce w większości kościołów chrześcijańskich, zarówno wschodnich, jak i zachodnich. Powszechnie w tych kościołach ołtarze są umieszczane do stałego użytku w wyznaczonych miejscach wspólnego kultu (często nazywanych „sanktuariami” ). Rzadziej, choć mimo to godne uwagi, ołtarze są ustawiane w przestrzeniach zajmowanych rzadziej, na przykład na zewnątrz, na cmentarzach, w mauzoleach / kryptach i mieszkaniach rodzinnych. Ołtarze osobiste to ołtarze umieszczone w prywatnej sypialni, szafie lub innym miejscu zwykle zajmowanym przez jedną osobę. Służą do praktyk pobożnych przeznaczonych dla jednej osoby (często określanych jako „pobożność prywatna”). Można je również znaleźć w mniejszości protestanckich miejsc kultu; w kościołach reformowanych i anabaptystów analogiczną funkcję pełni stół, często nazywany „stołem komunijnym”.

Ołtarz domowy w domu chrześcijańskim metodystów , z krzyżem i świecami otoczonymi innymi przedmiotami religijnymi

Obszar wokół ołtarza jest postrzegany jako obdarzony większą świętością i zwykle fizycznie odróżnia się od reszty kościoła, czy to stałą konstrukcją, taką jak ikonostas , lektorium , poręcze ołtarza , zasłona, którą można zamknąć w większym stopniu uroczystych momentach liturgii (jak w Ormiańskim Kościele Apostolskim i Ormiańskim Kościele Katolickim ), czy po prostu przez ogólny układ architektoniczny. Ołtarz często znajduje się wyżej niż reszta kościoła.

Kościoły na ogół mają jeden ołtarz, chociaż w zachodnich gałęziach chrześcijaństwa, w wyniku wcześniejszego zaniechania koncelebry Mszy , tak że księża zawsze odprawiali Mszę indywidualnie, większe kościoły miały jedną lub więcej kaplic bocznych, każda z własnym ołtarzem . Ołtarz główny określany był także mianem „ołtarz główny ”. Od czasu odrodzenia koncelebracji na Zachodzie Mszał Rzymski zaleca, aby w nowych kościołach był tylko jeden ołtarz, „który w zgromadzeniu wiernych będzie oznaczał jednego Chrystusa i jedną Eucharystię Kościoła”. Nie wyklucza to jednak ołtarzy w oddzielnych kaplicach bocznych, a jedynie oddzielne ołtarze w głównym korpusie kościoła.Jednak większość zachodnich kościołów z wcześniejszego okresu, czy to rzymskokatolickich, czy anglikańskich, może mieć ołtarz główny w głównym korpusie kościoła. kościół z jedną lub kilkoma przylegającymi kaplicami, z których każda ma własny ołtarz, przy którym w dni powszednie można sprawować Eucharystię.

Pod względem architektonicznym istnieją dwa rodzaje ołtarzy: te, które są przymocowane do wschodniej ściany prezbiterium, oraz te, które są wolnostojące i można je obejść, na przykład podczas okadzania ołtarza.

Wczesny ołtarz koptyjski wykuty w ścianie świątyni Izydy na wyspie Philae w Egipcie.

Wydaje się, że w początkach Kościoła Eucharystia była celebrowana na przenośnych ołtarzach ustawionych w tym celu. Niektórzy historycy utrzymują, że podczas prześladowań Eucharystia była sprawowana wśród grobów w katakumbach Rzymu , używając sarkofagów (patrz sarkofag ) męczenników jako ołtarzy, na których można celebrować. Inni historycy kwestionują to, ale uważa się, że jest to początek tradycji umieszczania relikwii pod ołtarzem.

Kiedy chrześcijaństwo zostało zalegalizowane za czasów Konstantyna Wielkiego i Licyniusza , budowano masowo formalne budynki kościelne, zwykle z wolnostojącymi ołtarzami pośrodku sanktuarium, które we wszystkich najwcześniejszych kościołach zbudowanych w Rzymie znajdowało się na zachodnim krańcu kościoła . „Kiedy chrześcijanie w Rzymie w IV wieku mogli po raz pierwszy swobodnie zacząć budować kościoły, zwyczajowo umieszczali sanktuarium w kierunku zachodniego krańca budynku, naśladując sanktuarium Świątyni Jerozolimskiej. Chociaż w czasach Świątyni Jerozolimskiej Arcykapłan rzeczywiście zwrócony na wschód podczas składania ofiar w Jom Kipur , sanktuarium, w którym stał, znajdowało się na zachodnim krańcu świątyni. Chrześcijańska replika układu i orientacji Świątyni Jerozolimskiej pomogła udramatyzować eschatologiczne znaczenie związane z ofiarną śmiercią Jezusa arcykapłan w Liście do Hebrajczyków”. Ministranci ( biskup , prezbiterzy , diakoni , subdiakoni , akolici ) celebrowali Eucharystię zwróceni na wschód, w stronę wejścia. Niektórzy uważają, że w centralnej części uroczystości zbór zwrócony był w tę samą stronę. Po VI wieku panowała odwrotna orientacja, z wejściem od zachodu i ołtarzem od wschodu. Następnie kaznodzieje i kongregacja byli zwróceni na wschód przez całą uroczystość; aw Europie Zachodniej ołtarze zaczęto w średniowieczu ustawiać na stałe przy wschodniej ścianie prezbiterium.

W zachodnich kościołach chrześcijańskich

Większość rubryk , nawet w księgach XVII wieku i późniejszych, takich jak Pontificale Romanum , nadal przedstawiała ołtarz jako wolnostojący. Obrzęd poświęcenia kościoła nadal zakładał, że pełniący obowiązki biskupa mógł okrążyć ołtarz podczas konsekracji kościoła i jego ołtarza. Mimo to, wraz ze wzrostem wielkości i znaczenia reredos , większość ołtarzy budowano przy ścianie lub ledwo od niej oddzielono.

W prawie wszystkich przypadkach zachowano orientację modlitwy na wschód, niezależnie od tego, czy ołtarz znajdował się na zachodnim krańcu kościoła, jak we wszystkich najwcześniejszych kościołach w Rzymie, w którym to przypadku ksiądz odprawiający Mszę był zwrócony twarzą do zgromadzenia i wejścia do kościoła, lub czy to na wschodnim krańcu kościoła, w którym to przypadku ksiądz był skierowany do wschodniej absydy i tyłem do zgromadzenia. Ta różnorodność została uznana w rubrykach Mszału Rzymskiego od typowego wydania papieża Klemensa VIII z 1604 r. do wydania papieża Jana XXIII z 1962 r .: „ Si altere sit ad orientem, versus populum…

Po umieszczeniu blisko ściany lub jej dotknięciu, ołtarze były często zwieńczone reredos lub ołtarzem . Jeśli były wolnostojące, można je było umieścić, podobnie jak we wschodnim chrześcijaństwie, w cyborium (czasami nazywanym baldachimem ).

Ołtarz Newman University Church w Dublinie, z półką ołtarzową zajmującą jedyną przestrzeń między nim a ścianą

Reguły dotyczące dzisiejszej formy liturgii obrządku rzymskiego określają wolnostojący ołtarz główny jako „pożądany wszędzie tam, gdzie to możliwe”. Podobnie we Wspólnocie Anglikańskiej rubryki Księgi Modlitw zakładały ołtarz przymocowany do ściany, aż do rewizji Modlitewnika w XX wieku, która usunęła język, który przybierał jakąkolwiek szczególną formę ołtarza.

Oprócz ołtarzy w sensie konstrukcyjnym, na Zachodzie zwyczajem stało się posiadanie czegoś, co po łacinie określano jako ołtarze portatilia (przenośne ołtarze), częściej określane w języku angielskim jako kamienie ołtarzowe . Ksiądz mógł zabrać go ze sobą w podróż i postawić na zwykłym stole do odprawiania Mszy. Wstawiano je też w środek ołtarzy konstrukcyjnych, zwłaszcza drewnianych. W tym przypadku to kamień ołtarzowy był liturgicznie uważany za ołtarz. Pontificale Romanum zawierało obrzęd poświęcenia jednocześnie kilku z tych kamieni ołtarzowych. Na Wschodzie antymension służył i nadal służy temu samemu celowi.

Termin ołtarz ruchomy lub ołtarz przenośny jest obecnie używany w odniesieniu do pełnowymiarowego ołtarza strukturalnego, z włożonym kamieniem ołtarzowym lub bez niego, który można przesuwać.

Do ruchomych ołtarzy należą wolnostojące drewniane stoły bez kamienia ołtarzowego, umieszczone w prezbiterium z dala od ściany wschodniej, preferowane przez kościoły w tradycji reformowanej . Ołtarze, które nie tylko można przesuwać, ale są wielokrotnie przesuwane, można znaleźć w niskich tradycjach kościelnych, które nie koncentrują się na Eucharystii, celebrując ją rzadko. Zarówno katolicy, jak i protestanci celebrują Eucharystię przy takich ołtarzach poza kościołami i kaplicami, jak na zewnątrz lub w auli.

Kościół katolicki

Ołtarz główny Bazyliki Świętego Piotra w Rzymie

Każdy z katolickich kościołów wschodnich wyznaje własne tradycje, które generalnie odpowiadają tradycjom podobnych wschodnich kościołów prawosławnych lub wschodnich kościołów prawosławnych . Wszystkie Kościoły chrześcijańskie postrzegają ołtarz, na którym sprawowana jest Eucharystia, jako „stół Pański” ( trapeza Kyriou ), o którym wspomina św. Paweł . Reguły wskazane tutaj są regułami Kościoła łacińskiego .

Kościół łaciński rozróżnia ołtarze stałe (przytwierdzone do podłogi) i ołtarze ruchome (te, które można przesuwać) i stwierdza: „Pożądane jest, aby w każdym kościele był ołtarz stały, ponieważ ten wyraźniej i trwale oznacza Chrystusa Jezus, Żywy Kamień. W innych miejscach przeznaczonych do świętych celebracji ołtarz może być ruchomy”.

Ołtarz główny kościoła św. Michała w Monachium , przyćmiony ogromnymi reredos

Ołtarz stały powinien na ogół być zwieńczony płytą z kamienia naturalnego, co odpowiada tradycji i znaczeniu przypisywanemu ołtarzowi, ale w wielu miejscach dozwolone jest dostojne, dobrze wykonane lite drewno; wsporniki lub podstawa stałego ołtarza mogą być wykonane z dowolnego solidnego materiału. Ołtarz ruchomy może być wykonany z dowolnego szlachetnego litego materiału nadającego się do użytku liturgicznego.

Normy liturgiczne określają:

Wypada zachować tradycję liturgii rzymskiej umieszczania pod ołtarzem relikwii męczenników lub innych świętych. Należy jednak zwrócić uwagę na następujące kwestie:
(a) Relikwie przeznaczone do złożenia powinny być wystarczająco duże, aby można je było rozpoznać jako części ciał ludzkich. Dlatego nie wolno składać zbyt małych relikwii jednego lub kilku świętych.
(b) Należy dołożyć wszelkich starań, aby ustalić, czy relikwie przeznaczone do złożenia są autentyczne. Lepiej jest poświęcić ołtarz bez relikwii, niż umieścić pod nim relikwie o wątpliwej wiarygodności.
(c) Relikwiarza nie wolno umieszczać na ołtarzu ani na stole ołtarza; musi znajdować się pod stołem ołtarza, na ile pozwala na to konstrukcja ołtarza.
Kościół św. Walentego ołtarz Matki Boskiej Bolesnej z Dzieciątkiem w Osiecznej, Polska

Ta ostatnia norma wyraźnie wyklucza zwyczajową w ostatnich stuleciach praktykę wkładania relikwii do specjalnie utworzonej wnęki w obrębie stołu ołtarza lub kamienia ołtarzowego . Wyklucza się również umieszczanie relikwii nawet w podstawie ołtarza ruchomego.

„Przy budowie nowych kościołów wskazane jest, aby wzniesiono jeden ołtarz, który w zgromadzeniu wiernych będzie oznaczał jednego Chrystusa i jedną Eucharystię Kościoła. tak umieszczony, że utrudnia udział ludu, ale nie może być przeniesiony bez szkody dla wartości artystycznej, należy wznieść inny stały ołtarz, umiejętnie wykonany i należycie poświęcony, i tylko na nim sprawować święte obrzędy. odciągać uwagę od nowego ołtarza, stary ołtarz nie powinien być dekorowany w żaden szczególny sposób”. Ołtarz, stały lub ruchomy, z reguły powinien być oddzielony od ściany, aby można było go obejść i odprawiać przy nim Mszę zwróconą do ludu. Powinna być umieszczona w taki sposób, aby w naturalny sposób znajdowała się w centrum uwagi całego zboru.

Ołtarz powinien być nakryty co najmniej jednym białym obrusem, a na stole ołtarzowym nie powinno być niczego poza tym, co jest potrzebne do celebracji liturgicznej. Świeczniki i krucyfiks , jeśli to konieczne, mogą znajdować się na ołtarzu lub w jego pobliżu, i pożądane jest, aby krucyfiks pozostawał także poza celebracjami liturgicznymi.

kościoły protestanckie

Ołtarz w Luterańskim Kościele Jezusowym w Valby , Kopenhaga .

W różnych wyznaniach protestanckich istnieje wiele różnych ołtarzy. Niektóre Kościoły, takie jak luterański , mają ołtarze bardzo podobne do anglikańskich lub katolickich, zgodnie z ich bardziej sakramentalnym rozumieniem Wieczerzy Pańskiej . Kościoły kalwińskie ze środowisk reformowanych, baptystów, kongregacji i bezwyznaniowych mają zamiast tego stół komunijny ozdobiony lnianym obrusem, a także otwartą Biblię i parę świeczników; nie nazywa się go ołtarzem, ponieważ w żaden sposób nie postrzegają Komunii Świętej jako ofiary. Taki stół może być tymczasowy: przenoszony na miejsce tylko wtedy, gdy odbywa się nabożeństwo komunijne. Niektóre kościoły bezwyznaniowe nie mają ołtarza ani stołu komunijnego, nawet jeśli zachowują praktykę „ wezwania do ołtarza ”, która wywodzi się z Kościoła metodystów .

Współczesny ołtarz w luterańskim Bavnehøj Kirke .
Luterański ołtarz w Bad Doberan Minster

Niektóre kościoły metodystów i inne kościoły ewangeliczne praktykują tak zwane wezwanie do ołtarza , podczas którego ci, którzy chcą podjąć nowe duchowe zobowiązanie wobec Jezusa Chrystusa, są zapraszani do publicznego wystąpienia. Nazywa się tak, ponieważ proszący na zakończenie kazania klękają przy balustradach ołtarza , które znajdują się wokół ołtarza w prezbiterium . Ci, którzy się zgłaszają, często odmawiają modlitwę grzesznika , która w rozumieniu ewangelicznym, jeśli jest naprawdę płynąca z serca, wskazuje, że są teraz „zbawieni”. Mogą również otrzymać literaturę religijną, poradnictwo lub inną pomoc. Wiele razy mówi się, że ci, którzy wyjdą, będą „ zbawieni ”. Jest to rytuał, w którym proszący odmawia modlitwę skruchy (z prośbą o przebaczenie grzechów) i wiary (nazywaną w chrześcijaństwie ewangelicznym „przyjęciem Jezusa Chrystusa jako osobistego Pana i Zbawiciela”).

kościoły luterańskie

Ołtarze w kościołach luterańskich są często podobne do tych w kościołach rzymskokatolickich i anglikańskich. Luteranie wierzą, że ołtarz reprezentuje Chrystusa i powinien być używany wyłącznie do konsekracji i dystrybucji Eucharystii. Ołtarze luterańskie są zwykle wykonane z granitu, ale używa się również innych materiałów. Nad ołtarzem należy umieścić krucyfiks. Czasami relikwie umieszczane są także wokół ołtarza.

kościoły anglikańskie
Ołtarz w kościele anglikańskim St. Mary, Redcliffe, Bristol . Zdobiony jest frontem w kolorze zielonym, typowo kojarzonym z porami roku po Trzech Królach i Zesłaniu Ducha Świętego . Zwróć uwagę na reredo za wolnostojącym ołtarzem.

Ołtarze we wspólnocie anglikańskiej są bardzo zróżnicowane. W Księdze Modlitw powszechnych , będącej podstawą doktryny i praktyki Kościoła anglikańskiego , nie używa się specyficznego słowa ołtarz ; przedmiot, o którym mowa, nazywa się Stołem Pańskim lub Stołem Świętym . Pozostaje to oficjalną terminologią, chociaż w powszechnym użyciu stół komunijny może być nazywany ołtarzem.

W czasach reformacji ołtarze ustawiano przy wschodnim krańcu kościoła, a księża odprawiali Mszę stojąc przed ołtarzem. Począwszy od rubryk Drugiego Modlitewnika Edwarda VI opublikowanego w 1552 r., poprzez Modlitewnik Powszechny z 1662 r . (który obowiązywał przez prawie 300 lat i nadal jest sporadycznie używany), księdzu zaleca się, aby stał „po północnej stronie Stołu”. Przez lata było to różnie interpretowane jako oznaczające północną stronę frontu stałego stołu komunijnego, północny koniec stałego stołu (tj. przyjmowanie elementów, które miały siedzieć w quire stallach naprzeciw) lub na północnym krańcu wolnostojącego stołu wzdłuż prezbiterium, naprzeciw kongregacji siedzącej w nawie .

Często miejsce, w którym celebrans wybrał miejsce, miało na celu przekazanie jego przynależności do kościoła (to znaczy bardziej reformowanego lub bardziej katolickiego). Prawo kanoniczne zabraniało używania świec i tabernakulów , a jedyną ozdobą wyznaczoną był biały płótno lniane.

Ołtarz główny katedry św. Pawła w Londynie

Począwszy od Ruchu Oksfordzkiego w XIX wieku, pojawienie się anglikańskich ołtarzy przybrało dramatyczny obrót w wielu kościołach. Ponownie wprowadzono świece, aw niektórych przypadkach także tabernakulum. W niektórych kościołach używano dwóch świec na każdym końcu ołtarza; w innych przypadkach sześć — trzy po obu stronach tabernakulum, zwykle zwieńczone krucyfiksem lub innym wizerunkiem Chrystusa.

Obszar „niskiego” ołtarza w katedrze w Canterbury

W praktyce anglikańskiej zgodność z danym standardem zależy od prowincji kościelnej i/lub wrażliwości liturgicznej danej parafii. W The Parson's Handbook , wpływowym podręczniku dla księży, popularnym od początku do połowy XX wieku, Percy Dearmer zaleca, aby „wszystkie ołtarze miały 3 stopy 3 cale wysokości i przynajmniej były wystarczająco głębokie, aby pomieścić kaprala [ kwadrat płótna umieszczony pod naczyniami Komunii] 20 cali kwadratowy, z calem lub dwoma w zapasie”. Zaleca również, aby ołtarz stał na trzech stopniach dla każdego z trzech wyświęconych szafarzy i aby był ozdobiony jedwabnym frontem w kolorze sezonowym . W niektórych przypadkach inne podręczniki sugerują, aby na zwieńczeniu drewnianych ołtarzy ustawić kamień w przekonaniu, że zachowany zostanie zwyczaj konsekrowania chleba i wina na kamiennej powierzchni. W wielu innych parafiach anglikańskich zwyczaj ten jest znacznie mniej rygorystyczny, zwłaszcza w tych parafiach, które używają wolnostojących ołtarzy. Zazwyczaj te ołtarze są wykonane z drewna i mogą mieć lity front lub nie, który może być zdobiony lub nie. W wielu parafiach anglikańskich nadal używa się frontów.

Kiedy ołtarze są umieszczone z dala od ściany prezbiterium, co pozwala na ustawienie ich w kierunku zachodnim, na obu końcach umieszcza się tylko dwie świece, ponieważ sześć zaciemniłoby czynności liturgiczne, podważając intencję ustawienia w kierunku zachodnim (tj. zbór). W takim układzie tabernakulum może stać z boku lub za ołtarzem, można też użyć aumbry .

Wrażliwość dotycząca świętości ołtarza jest szeroko rozpowszechniona w anglikanizmie. W niektórych parafiach utrzymuje się pogląd, że powierzchni ołtarza powinni dotykać tylko osoby wyświęcone . W innych jest znacznie mniej surowości w kwestii stołu komunijnego. Niemniej jednak nieustająca popularność balustrad komunijnych w budownictwie anglikańskim sugeruje, że utrzymuje się poczucie świętości ołtarza i jego otoczenia. W większości przypadków utrzymuje się ponadto praktyka umieszczania na ołtarzu tylko tych przedmiotów, które zostały poświęcone (tj. lniane obrusy, świece, mszał , naczynia eucharystyczne).

Obrzędy wschodniochrześcijańskie

Obrządek bizantyjski

Tradycyjny rosyjski prawosławny święty stół (ołtarz), kościół Zbawiciela na Krwi , Sankt Petersburg

W języku greckim słowo βωμός ( bômós ) może oznaczać ołtarz dowolnej religii lub szerzej otaczający go teren; to znaczy całe sanktuarium . W cerkwi prawosławnej lub bizantyjsko -katolickiej sanktuarium to obejmuje zarówno obszar za ikonostasem , jak i podeszwy (podniesiony występ przed ikonostasem) oraz ambonę . Jest również nazywany βῆμα ( bema ). Kiedy ktoś wchodzi do sanktuarium, mówi się, że wchodzi do βωμός lub βῆμα . Sam ołtarz w takim kościele może być określany jako Święty Stół (gr . Ἁγία Τράπεζα ) lub Tron ( chu Prestól ).

Zarówno dla prawosławnych, jak i bizantyjskich katolików wschodnich, Święty Stół (ołtarz) jest zwykle wolnostojący, chociaż w bardzo małych sanktuariach może być umieszczony równo z tylną ścianą ze względu na przestrzeń. Zwykle mają około jednego metra wysokości i chociaż mogą być wykonane z kamienia, zwykle są zbudowane z drewna. Dokładne wymiary mogą się różnić, ale generalnie jest to kwadrat w planie i w rozsądnej proporcji do wielkości sanktuarium. Ma pięć nóg: po jednej w każdym rogu oraz środkowy filar do podtrzymywania relikwii , które są w nim umieszczane podczas konsekracji . Zwykłe płócienne nakrycie (gr. Katasarkion , słow. Strachítsa ) jest przywiązane sznurkami do Świętego Stołu; ta osłona nigdy nie jest zdejmowana po konsekracji ołtarza i jest uważana za „ szatę chrzcielną ” ołtarza. Płócienne przykrycie symbolizuje zawinięte prześcieradło, w które owinięto ciało Chrystusa złożonego do grobu . Ponieważ ołtarz nigdy nie jest odsłonięty, stół jest zwykle konstruowany z myślą o solidności niż estetyce. Nad tą pierwszą okładką znajduje się drugi ozdobny obrus ołtarzowy ( Indítia ), często brokatowy w kolorze liturgicznym , który może zmieniać się wraz z sezonem kościelnym . To zewnętrzne pokrycie zwykle sięga aż do podłogi i reprezentuje chwałę Tronu Boga . W wielu kościołach istnieje zwyczaj umieszczania na Świętym Stole między nabożeństwami osłony przeciwpyłowej. Często jest to zwykły czerwony materiał, chociaż może być wykonany z bogatszych materiałów. Czasami zakrywa tylko Ewangeliarz lub przednią połowę Świętego Stołu, ale może być wystarczająco duży, aby pokryć cały Święty Stół i wszystko, co się na nim znajduje, w tym świeczniki i siedmioramienne kandelabry.

Święte miejsce (sanktuarium) w kościele św. Włodzimierza Skete w klasztorze Valaam . Po lewej stronie znajduje się Święty Stół (ołtarz) z Ewangeliarzem , Tabernakulum i siedmioramienny świecznik . Tabela Oblation jest w tle po lewej stronie. Po prawej stronie znajduje się katedra (tron biskupi).

Na szczycie ołtarza znajduje się tabernakulum ( Kovtchég ), miniaturowa kapliczka, czasami budowana w formie kościoła, wewnątrz którego znajduje się mała arka zawierająca przechowywany sakrament do komunii chorych. Na ołtarzu przechowywany jest także Ewangeliarz . Pod Ewangelią przechowywana jest antymension , jedwabna chusta z wytłoczoną ikoną Chrystusa przygotowującego się do pogrzebu , z wszytą relikwią i podpisem biskupa . Inny, prostszy materiał, ilitón , jest owinięty wokół antymensionu, aby go chronić, i symbolizuje „serwetkę”, która była zawiązana wokół twarzy Jezusa, kiedy został złożony w grobie (tworząc towarzysza strachicy ). Boska Liturgia musi być sprawowana w antymension, nawet jeśli ołtarz został konsekrowany i zawiera relikwie. Kiedy nie jest używany, antymension pozostaje na miejscu na środku Świętego Stołu i nie jest usuwany, chyba że jest to konieczne.

Święty Stół może być dotykany tylko przez wyświęconych członków wyższego duchowieństwa i nie należy na nim kłaść niczego, co nie jest konsekrowane lub nie jest przedmiotem czci. Przedmioty można również umieszczać na ołtarzu w ramach procesu odkładania ich do użytku sakralnego. Na przykład ikony są zwykle błogosławione przez położenie ich na Świętym Stole na pewien czas lub na określoną liczbę Boskich Liturgii przed pokropieniem ich wodą święconą i umieszczeniem ich tam, gdzie będą czczone . Epitafia w Wielki Piątek i Krzyż w święta Krzyża są również umieszczane na Świętym Stole, zanim zostaną zaniesione do środka kościoła, aby były czczone przez wiernych.

Zamiast zewnętrznego pokrycia niektóre ołtarze mają trwałe, solidne pokrycie, które może być bogato zdobione, bogato rzeźbione, a nawet platerowane metalami szlachetnymi. Na to nakłada się mniejszą brokatową osłonę, jeśli pożądane jest, aby dekoracja ołtarza odzwierciedlała okres liturgiczny.

Współczesny bizantyjski ołtarz katolicki podczas Boskiej Liturgii w kościele św. Józefa w Chicago, Illinois .

Święty Stół jest używany jako miejsce składania ofiar w celebracji Eucharystii , gdzie chleb i wino są ofiarowane Bogu Ojcu , a Duch Święty jest wzywany, aby Jego Syn Jezus Chrystus był obecny w Darach. Jest to również miejsce, gdzie przewodniczący duchowni stoją na wszelkich nabożeństwach, nawet tam, gdzie nie sprawuje się Eucharystii i nie składa się żadnych ofiar innych niż modlitwa . Kiedy ksiądz czyta Ewangelię podczas niedzielnej Jutrzni (lub całonocnego czuwania ), czyta ją stojąc przed Świętym Stołem, ponieważ przedstawia Grób Chrystusa, a lekcje Ewangelii na niedzielną Jutrznię zawsze dotyczą Zmartwychwstania objawienia Jezusa .

Po północnej stronie sanktuarium stoi inny, mniejszy ołtarz, znany jako Stół Oblacyjny ( Prothesis lub Zhértvennik ), przy którym odbywa się Liturgia Przygotowania . Na nim przygotowuje się chleb i wino przed Boską Liturgią . Proteza symbolizuje grotę betlejemską , a także Kamień Namaszczenia , przy którym zostało przygotowane Ciało Chrystusa po Zdjęciu z Krzyża . Poświęca się również stół ofiarny, pokropia się go wodą święconą i przyodziewa podczas konsekracji kościoła, ale nie umieszcza się w nim relikwii. Na Stole Oblacyjnym nie można kłaść nic poza naczyniami liturgicznymi, zasłonami itp., których używa się w Liturgii Przygotowania. Epitafia i Krzyż są również umieszczane na Stole Oblacyjnym, zanim kapłan i diakon uroczyście przeniosą je na Święty Stolik. Oprócz wyższego duchowieństwa, subdiakoni mogą dotykać Tabeli Oblacji, ale nikt niższej rangi nie może tego robić. Stół Oblacyjny to miejsce, w którym diakon będzie spożywał pozostałe Dary ( Ciało i Krew Chrystusa ) po Boskiej Liturgii i dokonywał ablucji .

Kościół syro-maronicki

Syryjski Kościół Maronicki, wraz z innymi Kościołami Syryjskimi, ma w większości przypadków wolnostojące ołtarze, więc kapłani i diakoni mogą okrążać ołtarz podczas procesji i okadzeń. Tradycyjnie liturgia maronicka była sprawowana z kapłanem i ludem zorientowanym na Wschód, ale z powodu współczesnych latynizacji często spotyka się liturgie maronickie sprawowane z kapłanem zwróconym twarzą do ludu po przeciwnej stronie ołtarza, naśladując współczesne praktyki w Kościół łaciński.

Rytuały orientalne

obrządek ormiański

W obrządku ormiańskim ołtarz umieszcza się przy wschodniej ścianie kościoła, często w absydzie . Kształt ołtarza jest zwykle prostokątny, podobnie jak ołtarze łacińskie, ale jest niezwykły, ponieważ zwykle ma kilka stopni na stole, na którym umieszcza się tabernakulum , świece, ceremonialne wachlarze , krzyż i Ewangeliarz . Ołtarz często znajduje się na swoistej scenie nad rzędem ikon.

obrządek aleksandryjski

Ołtarze w tradycji aleksandryjskiej ( koptyjskiego kościoła prawosławnego ) muszą mieć kwadratową twarz, na której można składać ofiary. Ponieważ standardowa liturgia koptyjska wymaga, aby kapłan otaczał ołtarz, nigdy nie jest on przymocowany do żadnej ściany. Większość koptyjskich ołtarzy znajduje się pod baldachimem .

Rytuał etiopski

W tradycji etiopskiego Kościoła prawosławnego ikona jest umieszczana na ołtarzu, ale bliżej jego tylnej części. Jest z dala od ściany, jak w tradycji koptyjskiej.

Obrządek zachodnio-syryjski

W tradycji zachodnio-syryjskiej kościoły mają ołtarze we wschodniej części sanktuarium.

wschodnio-syryjski

Ołtarze obrządku wschodniosyryjskiego z wyglądu przypominają ołtarze ormiańskie, tyle że nie są umieszczone na scenie.

Rytuały indyjskie

W tradycji indyjskiej ołtarze są często bogato zdobione.

Ołtarz wojenny

Ołtarz wojenny był ruchomym ołtarzem, na którym odprawiano Mszę św. przed bitwą. Ostatecznym przykładem jest carroccio średniowiecznych włoskich miast-państw, które było czterokołową mobilną świątynią ciągniętą przez woły i wyposażoną w maszt flagowy i dzwonek. Carroccio służyło również jako sztandar wojskowy.

Kamienie ołtarzowe były używane przez kapelanów wojskowych Kościoła łacińskiego w okresie poprzedzającym XX wiek.

hinduizm

Świątynia Murugan w Roermond , Holandia .

W hinduizmie ołtarze zazwyczaj zawierają obrazy lub posągi bogów i bogiń. Duże, ozdobne ołtarze znajdują się w świątyniach hinduistycznych , podczas gdy mniejsze ołtarze znajdują się w domach, a czasem także w hinduskich sklepach i restauracjach. Słowo oznaczające świątynię to mandir ( sanskryt : मन्दिर ), ołtarz jako hipostatyczna świątynia.

Shree Ganesh Mandir, Jhansi

W świątyniach południowoindyjskich często każdy bóg ma swoją własną świątynię, z których każda mieści się w miniaturowym domu (konkretnie w mandirze ). Te kapliczki są często rozrzucone po całym kompleksie świątynnym, a trzy główne znajdują się w głównym obszarze. Posąg Boga ( murti ) jest umieszczony na kamiennym cokole w świątyni, aw świątyni zawieszona jest jedna lub więcej lamp. Zwykle jest miejsce na postawienie tacy do pudży (taca z ofiarami kultu). Bezpośrednio przed głównym sanktuarium stanie posąg bóstwa vahana lub pojazdu. Kapliczki mają zasłony zawieszone nad wejściami i drewniane drzwi, które są zamykane, gdy Bóstwa śpią. Niektóre świątynie południowoindyjskie mają jeden główny ołtarz, na którym umieszczono kilka posągów.

Ołtarz rodzinny w Indiach.

Świątynie północnoindyjskie mają na ogół jeden ołtarz główny z przodu pomieszczenia świątynnego. W niektórych świątyniach front pomieszczenia jest oddzielony ścianami, a we wnękach umieszcza się kilka ołtarzy. Posągi na ołtarzach są zwykle parami, każdy bóg ze swoją małżonką (Radha-Krishna, Sita-Rama, Shiva-Parvati). Jednak niektórzy bogowie, tacy jak Ganesha i Hanuman, są umieszczani samotnie. Na ołtarzu można umieścić przedmioty rytualne, takie jak kwiaty lub lampy.

Domowe kapliczki mogą być tak proste lub tak wyszukane, na ile domownik może sobie pozwolić. Duże, bogato zdobione kapliczki można kupić w Indiach i krajach z dużymi mniejszościami hinduskimi, takimi jak Malezja i Singapur. Zwykle są wykonane z drewna i mają podłogi wyłożone kafelkami, na których można umieścić posągi. Obrazy można powiesić na ścianach sanktuarium. Szczyt świątyni może mieć szereg poziomów, jak wieża gopuram w świątyni. Każdy hinduski ołtarz będzie miał co najmniej jedną lampę oliwną i może zawierać również tacę ze sprzętem do pudży. Hindusi z dużymi domami przeznaczą jeden pokój na swoją salę do pudży, z ołtarzem na jednym końcu. Niektórzy Indianie z południa umieszczają również kapliczkę ze zdjęciami swoich zmarłych krewnych po prawej stronie pokoju i składają im ofiary przed złożeniem ofiar bogom.

Zobacz też: Vedi (ołtarz) i Homa (rytuał)

taoizm

Szczegóły c.  1700 obraz ołtarza taoistycznego podczas rytuału za zmarłych, ilustrujący scenę ze Śliwki w złotym wazonie . Zwróć uwagę na tablice Trzech Czystości z tyłu ołtarza i narzędzia rytualne, w tym kadzielnicę i rytualny miecz po prawej stronie. Miski zawierają ofiary żywnościowe dla zmarłej kobiety.
Ołtarz Ikuantaoistów .

Taoistyczne ołtarze są wznoszone ku czci tradycyjnych bóstw i duchów przodków. Ołtarze taoistyczne mogą być wznoszone w świątyniach lub w domach prywatnych. Ścisłe tradycje i różne sekty opisują oferowane przedmioty i rytuały związane ze świątyniami, ale zwyczaje ludowe w domach są znacznie bardziej swobodne.

Dynastie cesarskie budowały ogromne ołtarze zwane jìtán (祭坛), aby odprawiać różne ceremonie ofiarne zwane jìsì (祭祀). Jedną z nich jest Świątynia Nieba w Pekinie .

Prawie wszystkie formy tradycyjnej religii chińskiej obejmują baibai (拜拜) - kłanianie się ołtarzowi z kadzidłem w dłoni. (Niektóre szkoły zalecają używanie jednocześnie trzech kadzidełek w dłoni). Można to robić w domu, w świątyni lub na zewnątrz; przez zwykłą osobę lub profesjonalistę (np. księdza taoistycznego ); a na ołtarzu może znajdować się dowolna liczba bóstw lub tabliczek przodków. Baibai odbywa się zwykle zgodnie z określonymi datami kalendarza księżycowego / słonecznego (patrz kalendarz chiński ).

W określonych terminach jedzenie może być składane w ofierze bogom i/lub duchom zmarłych. (Zobacz na przykład Święto Qingming i Święto Duchów ). Może to obejmować ryż, ubite świnie i kaczki lub owoce. Inną formą poświęcenia jest spalenie piekielnych banknotów , przy założeniu, że wizerunki pochłonięte w ten sposób przez ogień pojawią się ponownie — nie jako zwykły obraz, ale jako rzeczywisty przedmiot — w świecie duchów i będą dostępne dla zmarłego ducha posługiwać się. W taoistycznej religii ludowej czasami składa się ofiary z kurczaków, świńskich łap i świńskich głów. Ale w ortodoksyjnej praktyce taoistycznej ofiary powinny zasadniczo składać się z kadzideł, świec i ofiar wegetariańskich.

buddyzm

Bàn thờ ( stół kultu) to ołtarz używany w kulcie przodków i czczeniu buddów i bogów w Wietnamie
Butsudan w buddyjskiej świątyni ShinDo

W kulturach wyznających buddyzm struktury takie jak bàn thờ , butsudan lub domy duchów znajdują się w świątyniach lub domach. W Japonii butsudan to drewniana szafka z drzwiami, które zamykają i chronią religijny wizerunek Buddy lub bodhisattwów (zwykle w formie posągu) lub zwój mandali , zainstalowany w najwyższym miejscu honoru i wyśrodkowany. Drzwi są otwierane, aby eksponować obraz podczas obrzędów religijnych. Butsudan zwykle zawiera pomocnicze przedmioty religijne — zwane butsugu — takie jak świeczniki, kadzielnice, dzwonki i platformy do składania ofiar, takich jak owoce. Niektóre sekty umieszczają ihai , tablice pamiątkowe dla zmarłych krewnych, w butsudan lub w jego pobliżu. Butsudany są często ozdobione kwiatami.

Kapliczka jest umieszczana w świątyni lub domu jako miejsce kultu Buddy, Prawa Wszechświata itp. Zwoje ( honzon ) lub posągi są umieszczane w butsudan i modlone do rana i wieczora. Buddyści zen również medytują przed butsudanem.

Pierwotny projekt butsudan powstał w Indiach , gdzie ludzie budowali ołtarze jako miejsca składania ofiar Buddzie. Kiedy buddyzm dotarł do Chin i Korei , posągi Buddy umieszczano na cokołach lub platformach. Chińczycy i Koreańczycy zbudowali ściany i drzwi wokół posągów, aby chronić je przed warunkami atmosferycznymi , a także zaadaptowali elementy swoich rdzennych religii. Mogli wtedy bezpiecznie ofiarować swoje modlitwy, kadzidła itp. do posągu lub zwoju bez jego upadku i złamania.

Shinto

Shinto Kamidana (ołtarz domowy) w Japonii. Zwróć uwagę na shimenawę , linę wyznaczającą obszar sanktuarium widziany powyżej, wzdłuż sufitu.

W Shinto ołtarze znajdują się w świątyniach. Pochodzące z czasów starożytnych himorogi to tymczasowo wznoszone święte przestrzenie lub „ołtarze” używane jako miejsce kultu. Obszar fizyczny jest wytyczony w czterech rogach gałęziami zielonego bambusa lub sakaki , pomiędzy którymi rozciągnięte są święte liny graniczne ( shimenawa ). Pośrodku obszaru wzniesiono dużą gałąź sakaki ozdobioną świętymi emblematami ( hei ) jako yorishiro , fizyczną reprezentację obecności kami , w kierunku której odprawiane są obrzędy kultu.

W bardziej skomplikowanych przypadkach, himorogi można zbudować, umieszczając na ziemi szorstką matę ze słomy, a następnie wznosząc na niej ceremonialny ośmionożny stojak ( hakkyaku an ) i dekorując stojak ramą ozdobioną świętymi linami granicznymi i świętymi emblematy graniczne. Wreszcie gałąź sakaki zostaje wzniesiona pośrodku tego stojaka jako ognisko kultu.

pogaństwo nordyckie

Podstawowy ołtarz, zwany hörgr , był używany do składania ofiar w pogaństwie nordyckim . Hörgr był zbudowany z kamieni ułożonych w stos, prawdopodobnie w drewnie ( bronie ) i był używany do składania ofiar, a być może także do innych ceremonii.

Możliwym użyciem hörgr podczas składania ofiary byłoby umieszczenie na nim miski krwi zwierzęcia złożonego w ofierze nordyckiemu bóstwu (np. kozy dla Thora , maciory dla Freyji , dzika dla Freyra ), a następnie zanurzenia wiązki z gałązek jodły i skrapiając krwią uczestników. To poświęciłoby uczestników ceremonii, takiej jak ślub.

Asatru

W nordyckiej współczesnej praktyce pogańskiej ołtarze można ustawiać w domach lub na terenach zalesionych na wzór hörgr z czasów starożytnych. Mogą być poświęcone Thorowi, Odynowi lub innym nordyckim bóstwom.

Neopogaństwo

W neopogaństwie istnieje szeroka gama praktyk rytualnych, od bardzo eklektycznego synkretyzmu po surowy politeistyczny rekonstrukcjonizm . Wiele z tych grup korzysta z ołtarzy. Niektóre są zbudowane jedynie z grubo ociosanego lub ułożonego w stos kamienia, a inne z dobrego drewna lub innego wykończonego materiału.

Wicca

Neo-druidyzm

Współczesny neodruidyzm może również wykorzystywać ołtarze, często wznoszone w gajach . Chociaż niewiele wiadomo o konkretnych wierzeniach i praktykach religijnych, którym przewodniczyli starożytni druidzi , współcześni ludzie, którzy identyfikują się jako druidzi, mogą swobodnie włączać swoją wyobraźnię w opracowywanie ceremonii i używanie przedmiotów rytualnych zgodnie z ich systemem wierzeń. Liturgia Druidów „ Zakonu Wspólnego Kultu” Reformowanych Druidów Ameryki Północnej wzywa do rozpalenia ognia „w ołtarzu lub w jego pobliżu” i wykorzystuje różne przedmioty, takie jak kielich, laski i ofiara z roślin . Jeśli nie korzysta się z ołtarza, przedmioty można położyć na ziemi.

Wysokie miejsca

Wyżyny to wzniesione obszary, na których wzniesiono ołtarze do kultu w przekonaniu, że ponieważ są bliżej nieba niż równiny i doliny, są bardziej sprzyjającymi miejscami do modlitwy. Wyżyny były powszechne w prawie wszystkich starożytnych kulturach jako ośrodki kultu kultowego.

Wyżyny w kulturze izraelskiej (hebr. Bamah lub Bama ) lub kananejskiej były kapliczkami pod gołym niebem, zwykle wznoszonymi na wzniesieniu. Przed podbojem Kanaanu przez Izraelitów w XII–XI wieku pne wyżyny służyły jako świątynie kananejskich bóstw płodności, Baalów (panów) i Aszerotów (bogiń semickich). Oprócz ołtarza wzniesiono macewy (kamienne słupy symbolizujące obecność bóstw).

Praktyka kultu w tych miejscach stała się częsta wśród Hebrajczyków, chociaż po wybudowaniu świątyni została zakazana. Taki kult został z trudem zniesiony, chociaż prorocy raz po raz potępiali go jako zniewagę dla Boga. Ściśle powiązanym przykładem jest, że tak powiem, „podwórkowy” ołtarz. Zanim powstała świątynia i ustanowiony ołtarz, ludzie budowali własne ołtarze. Po wybudowaniu świątyni korzystanie z tych ołtarzy było zabronione. W przeciwieństwie do wyżyn, kult ołtarza „podwórkowego” został szybko zlikwidowany. W kolejnych latach popularność tej praktyki drastycznie spadła.

Zobacz też

przypisy

Bibliografia

Źródła

Dalsza lektura

  • Davies, JG (1999). "Ołtarz". W Fahlbusch, Erwin; Bromiley, Geoffrey William (red.). Encyklopedia chrześcijaństwa . Tom. 1. Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmansa. s. 42–43. ISBN 0-8028-2413-7.

Zewnętrzne linki