Stupa Amaravati - Amaravati Stupa

Stupa Amarawati
Muzeum Brytyjskie Azja 14.jpg
Wizerunek stupy ze strony internetowej
Lokalizacja Amaravathi , Andhra Pradesh , Indie
Współrzędne 16°34′31″N 80°21′29″E / 16,5753°N 80,3580°E / 16.5753; 80,3580 Współrzędne : 16,5753°N 80,3580°E16°34′31″N 80°21′29″E /  / 16.5753; 80,3580
Wzrost pierwotnie prawdopodobnie 73 m (241 stóp)
Wybudowany III wiek p.n.e.
Amaravati Stupa znajduje się w Indiach
Stupa Amaravati
Lokalizacja stupy Amaravathi w Indiach
Amaravati Stupa znajduje się w Andhra Pradesh
Stupa Amaravati
Stupa Amaravati (Andhra Pradesh)
Pielgrzymka do
Święte miejsca Buddy
Koło Dharmy.svg
Cztery główne strony
Cztery dodatkowe witryny
Inne strony
Późniejsze strony
Ruiny stupy
Model oryginalnej stupy, wyobrażony przez archeologów

Amaravati Stupa , popularnie znany jako wielki stupa w Amaravathi, jest zniszczony buddyjski pomnik, zbudowany prawdopodobnie w fazach między trzecim wieku pne a 250 ne, w Amaravathi miejscowości, Guntur , Andhra Pradesh , w Indiach. Strona jest pod ochroną Archeologicznego Badania Indii . Kampus obejmuje samą stupę i Muzeum Archeologiczne.

Ważne rzeźby z tego miejsca znajdują się obecnie w wielu muzeach w Indiach i za granicą; wiele z nich jest znacznie uszkodzonych. Zdecydowana większość rzeźb jest płaskorzeźbiona , a oryginalne rzeźby nie zawierają dużych kultowych postaci Buddy. Największe kolekcje to grupa w Muzeum Rządowym w Chennai , ta w Muzeum Archeologicznym Amaravati oraz grupa w British Museum w Londynie. Inne podano poniżej.

Nazwa strony

Nazwa Amaravathi jest stosunkowo nowoczesna i została zastosowana do miasta i miejsca po wybudowaniu świątyni Amareśvara Linggasvāmin w XVIII wieku. Najstarsze mapy i plany, narysowane przez Colina Mackenzie i datowane na 1816 rok, określają stūpę po prostu jako deepaldimma lub „wzgórze świateł”. Pomnik nie był nazywany stupą w starożytnych inskrypcjach, ale raczej mahacetiya lub wielkim sanktuarium.

Historia

Stupa, czyli mahācetiya , została prawdopodobnie założona w III wieku p.n.e. w czasach Aśoki, ale nie ma decydujących dowodów na jej założenie. Najwcześniejsza inskrypcja z tego miejsca pochodzi z pierwszych wieków p.n.e., ale nie można jej z całą pewnością przypisać Aśoce.

Główne etapy budowy Amaravati przypadają na dwa główne okresy, z dodatkami składającymi się z balustrad ( vedikā ) i rzeźbionych płyt umieszczonych wokół właściwej stupy . Płyty te są zwykle nazywane „płytami bębnowymi”, ponieważ zostały umieszczone wokół podstawy stupy, która ma kształt podobny do okrągłego bębna. We wczesnym okresie (około 200-100 pne) stupa miała prostą balustradę złożoną z granitowych filarów, z prostymi poprzeczkami i kamieniami wieńczącymi . Do tego okresu należą zwieńczenia z młodościami i płaskorzeźbami zwierząt, wczesne płyty bębnowe i kilka innych wczesnych fragmentów. Stupa musiało być dość duża w tym czasie, biorąc pod uwagę wielkość filarów granitu (z których niektóre nadal są postrzegane in situ , po wyrobiskach).

Późny okres budowy rozpoczął się ok. godz. 50 p.n.e. i trwał do ok. 250 n.e. Okres ten został podzielony przez Akirę Shimadę na trzy fazy na podstawie dat, które można przypisać do części wielkiej balustrady wapiennej. Pierwsza faza to 50-1 n.e. i ten sam okres co bramy Sanchi Stūpa I. Druga faza to okres 50-100 n.e., ten sam okres co Karli caitya i Jaskinie Pandavleni (nr 3 i 10) w Nasik . Trzecia faza to ok. 200-250 n.e. na podstawie porównań z rzeźbą Nagardżunakondy . Niektóre inne rodzaje rzeźb należą do jeszcze późniejszych czasów, około VII lub VIII wieku i obejmują stojących Bodhisattwów i bogiń. Amaravātī nadal działał po tym czasie, prawdopodobnie do około trzynastego wieku.

Powrót do zdrowia

Rekonstrukcja stupy Amaravati przez Waltera Elliotta, 1845.
Plan stupy Amaravati naszkicowany przez Colina Mackenzie w 1816 roku.

Ruiny stupy w Amaravati po raz pierwszy zaalarmowano mieszkańców Zachodu po wizycie majora Colina Mackenzie w 1797 roku . Na prawym brzegu rzeki Krishna, w dzielnicy Andhra w południowo - wschodnich Indiach , Mackenzie natknął się na ogromną buddyjską konstrukcję zbudowaną z cegieł i wyłożoną płytami z wapienia. Do czasu jego powrotu w 1816 r. masowe wykopaliska zniszczyły już to, co pozostało z konstrukcji, a wiele cegieł zostało ponownie wykorzystanych do budowy lokalnych domów. Mackenzie przeprowadził dalsze wykopaliska, odnotował to, co zobaczył i narysował plan stupy.

W 1845 roku Sir Walter Elliot ze Służby Cywilnej Madrasu zbadał obszar wokół stupy i wykopał w pobliżu zachodniej bramy balustrady, usuwając wiele rzeźb do Madrasu (obecnie Chennai). Przetrzymywano je poza lokalną uczelnią, zanim przewieziono ich do Muzeum w Madrasie . W tym czasie Indiami zarządzała Kompania Wschodnioindyjska i właśnie do niej zwrócił się kustosz muzeum. Kurator dr Edward Balfour był zaniepokojony niszczeniem zabytków, dlatego w 1853 r. zaczął wnosić o ich przeniesienie.

Wykopaliska południowej bramy stupy przez JG Horsfalla w 1880 roku.

Do 1855 roku zaaranżował wykonanie zarówno fotografii, jak i rysunków artefaktów, zwanych teraz marmurami Elliota . 75 fotografii zrobionych przez kapitana Linnaeusa Tripe'a znajduje się obecnie w Bibliotece Brytyjskiej. Rzeźby zostały wywiezione do Londynu w 1859 roku. Robert Sewell prowadził dalsze wykopaliska w latach 80. XIX wieku, rejestrując swoje wykopaliska z pewnymi szczegółami za pomocą rysunków i szkiców, ale nie w szczegółach, których można by się teraz spodziewać.

Wprowadzono również plany stworzenia specjalnie wybudowanej przestrzeni wystawowej dla rzeźb nadal w Indiach. Mówi się, że te kulki, których nie ma w klimatyzowanym sklepie, noszą ślady uszkodzeń spowodowanych przez atmosferę i sól. Muzeum w Chennai ma plany stworzenia klimatyzowanej galerii do zainstalowania rzeźb, ale cele te nie zostały jeszcze zrealizowane.

Rzeźby

Region między Krishna i Godavari rzekach był ważnym miejscem dla buddyzmu z 2 wieku pne r. Buddyjska stupa została zbudowana za panowania Aśoki w 200 r. p.n.e., z rzeźbionymi panelami, które opowiadają historię Buddy . Historię rzeźb, łącznie z ich odkryciem, niewłaściwym użytkowaniem i zniszczeniem, a następnie konserwacją i dystrybucją do różnych muzeów (Chennai, Kalkuta, Londyn, Masulipatnam itp.) została przejmująco opisana przez Shimadę. W okresie upadku buddyzmu stupa ta była zaniedbana i zasypana gruzami. XIV-wieczna inskrypcja na Sri Lance wspomina o naprawie stupy, po której została zapomniana. Stupa jest związana z naukami Wadżrajany Kalaczakry , praktykowanymi do dziś w buddyzmie tybetańskim . Dalajlama z Tybetu przeprowadził inicjację Kalaczakry w tym miejscu w 2006 roku.

Rozpowszechnianie edyktów Ashoki

Historycy sztuki uważają sztukę Amaravati za jeden z trzech głównych stylów lub szkół starożytnej sztuki indyjskiej, przy czym pozostałe dwa to styl Mathura i styl Gandharan . Szkoła sztuki Amaravati wywarła wielki wpływ na sztukę Sri Lanki i Azji Południowo-Wschodniej. Miał też wpływ na rzeźbę południowoindyjską.

Chiński podróżnik i buddyjski mnich Hiuen Tsang ( Xuanzang ) odwiedził Amaravati w 640 ne, został tam przez jakiś czas i studiował ' Abhidhammapitakam '. Xuanzang napisał wspaniałą relację o tym miejscu, Viharas i klasztorach, które istniały.

  • Relief z boku stupy, obecnie w Muzeum Rządowym w Chennai

  • Nauczanie Buddy w Niebie Tuszita, obecnie w Muzeum Indyjskim w Kalkucie

  • Rzeźby w Muzeum Archeologicznym, Amaravati (kopia reliefu w Muzeum Indyjskim w Kalkucie)

  • Wielki Wyjazd z Amaravati

  • Przedstawienie ataku Mary na Buddę, przedstawione w formie annikowej, II wne, Amaravati. Muzeum Guimet , Paryż

Szkoła Amaravati

Inny rodzaj sztuki ewoluował i kwitł w Amaravati przez prawie sześć wieków, począwszy od 200-100 pne. Cztery okresy działalności, patronowane najpierw przez Satavahanów, a później przez Ikshvaku i inne grupy (feudatorzy, urzędnicy i kupcy), są łatwo dostrzegalne.

Szkoła sztuki Amaravati zajmuje wybitne miejsce w historii sztuki indyjskiej. Z początkiem w III wieku p.n.e. Amaravati rozwija swoje rozdziały w galaktyce rzeźbiarskiego bogactwa, które niegdyś zdobiło Mahachaitya - majestatyczny pomnik buddystów tu położony, którego historia sięga półtora tysiąclecia.

  • Sceny z życia Buddy-II wiek n.e., lewy panel

  • Sceny z życia Buddy II wiek, środkowy panel

  • Sceny z życia Buddy II wiek n.e., prawy panel

Album Colina Mackenzie

Ten album rysunków Amaravati jest punktem zwrotnym w historii archeologii w Indiach. Zdjęcia zostały wykonane w latach 1816 i 1817 przez zespół geodetów wojskowych i kreślarzy pod kierownictwem pułkownika Colina Mackenzie (1757-1821), pierwszego inspektora generalnego Indii.

Album zawiera mapy, plany i rysunki rzeźb ze stupy w Amarāvati. Album jest przechowywany w Bibliotece Brytyjskiej , gdzie jest dostępny online, z drugim egzemplarzem w Kalkucie.

Rzeźby Amaravati na całym świecie

Wszystkie rzeźby zostały usunięte z miejsca Mahacetii, chociaż zachowało się kilka złamanych filarów. Oprócz muzeum na miejscu, kilka muzeów w Indiach i na całym świecie posiada okazy z Amarāvatī. Te kolekcje są gromadzone w World Corpus of Amarāvatī Sculpture , cyfrowym projekcie uzgodnionym i opracowanym wspólnie przez Archaeological Survey of India i British Academy w Londynie. Największe kolekcje to grupa w Muzeum Rządowym w Chennai oraz grupa w British Museum w Londynie. Znaczące kolekcje rzeźby znajdują się w następujących miejscach:

Indie

Zjednoczone Królestwo

Francja

Singapur

Stany Zjednoczone

Bibliografia