Feminizm analityczny - Analytical feminism

Feminizm analityczny to linia filozofii, która stosuje koncepcje i metody analityczne do zagadnień feministycznych oraz stosuje koncepcje i spostrzeżenia feministyczne do zagadnień, które tradycyjnie interesowały filozofów analitycznych . Jak wszystkie feministki , feministki analityczne upierają się przy uznawaniu i zwalczaniu seksizmu i androcentryzmu .

Historia

Termin „feminizm analityczny” datuje się na początek lat 90., kiedy na Uniwersytecie Massachusetts Lowell otwarto Towarzystwo na rzecz Feminizmu Analitycznego . Jest ona wykorzystywana jako okazja do omówienia i zbadania zagadnień dotyczących feminizmu analitycznego, po części do przeciwstawienia bardziej rozpowszechnionym wpływom postmodernizmu i poststrukturalizmu , a także do zademonstrowania, że ​​filozofia analityczna nie jest ani z natury, ani nieodwracalnie uprzedzona do mężczyzn. Feministki analityczne próbowały zrehabilitować pewne kluczowe pojęcia, takie jak prawda, rozum, obiektywizm, sprawczość i autonomia, zarówno dlatego, że są one normatywnie przekonujące, jak i pod pewnymi względami wyzwalające i wzmacniające dla kobiet. Nie ograniczając się do tych pojęć, feminizm analityczny wniósł wkład do historycznej areny filozofii analitycznej, takiej jak filozofia języka, epistemologia , metafizyka i filozofia nauki .

W 1995 roku amerykański magazyn filozoficzny Hypatia opublikował specjalny numer wyjaśniający znaczenie feminizmu analitycznego w głównym nurcie anglo-amerykańskim w kontekście analitycznym oraz w zakresie feministycznych stanowisk filozoficznych . W tym numerze autorki, takie jak Ann Cudd z University of Kansas , Ann Garry z California State University w Los Angeles i Lynn Hankinson Nelson z University of Washington, sugerowały, że feminizm analityczny jest zazwyczaj nierozpoznany i nieco deprecjonowany przez nie tylko filozofów analitycznych, ale akademickiego programu feministycznego. Uważany za podkategorię zarówno filozofii analitycznej, jak i feminizmu, feminizm analityczny uznaje tradycje filozoficzne obu dziedzin, jednocześnie podejmując ważne kwestie w tych dziedzinach.

Podejście filozoficzne

Feminizm analityczny, zgodnie z definicją Ann E. Cudd: „Feminizm analityczny utrzymuje, że najlepszym sposobem przeciwdziałania seksizmowi i androcentryzmowi jest sformułowanie jasnej koncepcji i dążenie do prawdy, logicznej spójności, obiektywizmu, racjonalności, sprawiedliwości i dobra przy jednoczesnym uznaniu tego te pojęcia były często wypaczone przez androcentryzm w całej historii filozofii”. (1996: 20) Feministki analityczne angażują się w literaturę tradycyjnie uważaną za filozofię analityczną, ale także czerpią z innych tradycji filozoficznych, a także z prac feministek pracujących w innych dyscyplinach, zwłaszcza w socjologii i biologii . Podobnie jak większość filozofów analitycznych , cenią sobie jasność i precyzję w argumentacji i mają tendencję do stosowania bardziej rygorystycznej analizy logicznej i lingwistycznej w dochodzeniu do swoich wniosków i stanowisk w porównaniu z innymi podejściami filozoficznymi.

Większość filozofów, w tym filozofki feministyczne, ma przynajmniej trochę formalnego wykształcenia w filozofii analitycznej, a niektórzy posiadają rozległe wykształcenie i doświadczenie w zakresie analityczności. Podjęto świadomy wysiłek, aby użyć słowa „analityczny”, ponieważ w dziedzinie filozofii istnieje czasami skłonność do zakładania, że ​​wszystkie prace feministyczne są powiązane z innymi metodami filozofii, podczas gdy po przejrzeniu większości prac w feminizmie jest bliższa w metodzie konwencjom analitycznym.

Według większości feministek analitycznych najlepszą metodą dla uczonych na przeciwdziałanie seksizmowi i androcentryzmowi w ich odpowiednich obszarach badań jest sformułowanie jasnej koncepcji i praktykowanie logicznej spójności i neutralności .

Doktryny

Mimo że feministki analityczne zachowują tylko niektóre tradycyjne koncepcje, nie jest to doktrynerstwo – w istocie jest w nim nawet duch kontraryzmu. Niemniej jednak feministki analityczne podzielają coś, co możemy nazwać „rdzennym pragnieniem”, a nie podstawową zasadą, to znaczy potrzebę trzymania się wystarczającej ilości podstawowych normatywnych pojęć współczesnej tradycji europejskiej, aby wspomóc ten rodzaj normatywności. co jest niezbędne zarówno dla feministycznej teorii politycznej, jak i filozofii. To „rdzenne pragnienie” pojawia się za pomocą podstawowych koncepcji feminizmu analitycznego.

Budowa mostu

Wykorzystywanie przez feministki analityczne podstawowych idei i ich fragmentów do prac tradycyjnych filozofów analitycznych pozwala im komunikować się i budować mosty między różnymi typami uczonych, na przykład tradycyjnymi filozofami analitycznymi, innymi filozofami feministycznymi oraz, w niektórych przypadkach, naukowcami lub uczeni w naukach społecznych.

Rekonstrukcja filozofii

Jedna z zasad feminizmu analitycznego głosi, że jeśli poglądy filozofów mają uniwersalne zastosowanie, muszą być użyteczne zarówno dla mężczyzn, jak i kobiet, w różnych sytuacjach społecznych. To jest podstawa tego, co można uznać za rekonstrukcję filozofii poprzez feminizm analityczny. Podejście to, niejako odzwierciedlające konstrukcję tradycji filozofii feministycznej, usiłuje ograniczyć tworzenie obszarów lub kategorii filozofii, które odnoszą się tylko do niektórych kobiet i feministek. Jest to próba zastosowania do „wszystkich” (mężczyzn i kobiet) zamiast „niektórych” (kobiet i/lub feministek) z konkretnymi przykładami tematów, takich jak etyka kobieca, etyka ginekologiczna lub etyka lesbijska. Podstawą tego uniwersalnego podejścia byłaby analityczna etyka i metafizyka feministyczna, która tworzyłaby i ustanawiała nowe kryterium adekwatności dla dziedzin etyki i metafizyki. Celem Mirandy Fricker i Jennifer Hornsby, redaktorek The Cambridge Companion to Feminism in Philosophy , jest włączenie tej pozycji do głównego nurtu dyscypliny (Fricker i Hornsby 2000).

Nie opierając podejścia na żadnych „istotnych” cechach, czy to doświadczeniach, czy innych, może zachować znaczenie różnych perspektyw, jednocześnie tworząc „działającą” teorię. „Praca” definiowana jest jako szczególnie integrująca zarówno mężczyzn, jak i kobiety, ale jednocześnie eliminująca opresyjne konsekwencje. Szeroki zakres doświadczeń, zainteresowań i tła musi być odzwierciedlony w teorii „działającej” tylko wtedy, gdy ma ona zastosowanie do wszystkich tych kwestii i obaw.

Istnieje wiele różnych podejść do rekonstrukcji filozofii w ramach feminizmu analitycznego. Niektórzy filozofowie, tacy jak Bailey (Bailey 2010) i Gary (Garry 2012), uwzględniają w swoim podejściu wykorzystanie intersekcjonalności . Miranda Fricker (2007) i Kristie Dotson (2011) posługują się pojęciem przywileju (nierówności społecznej) , szczególnie w odniesieniu do epistemicznej ignorancji i epistemicznej niesprawiedliwości . W 2018 roku Alice Crary przedstawiła krytykę niektórych z tych ostatnich trendów w feminizmie analitycznym.

Bibliografia

Linki zewnętrzne