Anaksymenes z Miletu - Anaximenes of Miletus

Anaksymenes z Miletu
Widok z boku głowy i szyi Anaksymenesa z Miletu w okręgu, całość monochromatyczna
Anaksymenes z Miletu
Urodzić się C.  586 pne
Zmarł C.  526 pne (w wieku ok. 60)
Era Filozofia przedsokratejska
Region Starożytne greckie miasto Milet (dzisiejsza Turcja )
Zachodni
Szkoła Joński  / Milesian
Główne zainteresowania
 Metafizyka
Wybitne pomysły
 Powietrze jest arche

Wszechświat jest w ciągłym ruchu

Materia zmienia się poprzez rozrzedzenie i kondensację
Wpływy
Pod wpływem

Anaksymenes ( / ˌ ć n ć k s ɪ m ə ˌ n ı oo / , grecki : Ἀναξιμένης ὁ Μιλήσιος ; c.  586  - c.  526 BC ) był starożytnego greckiego Ionian Wstępnie Sokratejska filozof z Miletu w Azji Minor (dzisiejsza Turcja), aktywny w drugiej połowie VI wieku p.n.e. Szczegóły jego życia są niejasne, ponieważ nie zachowało się żadne z jego dzieł. Idee Anaksymenesa znane są do dziś dopiero dzięki komentarzom na jego temat publikowanym przez późniejszych pisarzy, takich jak Arystoteles .

Jako ostatni z trzech filozofów Szkoły Milezyjskiej , uważany za pierwszych filozofów świata zachodniego, Anaksymenes jest najlepiej znany i identyfikowany jako młodszy przyjaciel lub uczeń Anaksymandra , którego sam uczył pierwszy filozof Tales . Każda z nich rozwinęła odrębną kosmologię, nie odrzucając całkowicie poglądów swoich poprzedników. Każdy były materialne moniści którzy starali się odkryć Arche ; jedyną, leżącą u podstaw fizycznej, ale boskiej podstawy wszystkiego. Thales zaproponował, że wszystko jest zrobione z wody; Anaksymander zaproponował wszystko zostało wykonane z Apeiron czy coś nieokreślony zamiast coś konkretnego, a Anaksymenes zaproponował wszystko zostało wykonane z powietrza, albo dosłownie AER , które mogą również zawierać mgły lub pary. Więcej skondensowanego powietrza dla chłodniejszych, gęstszych obiektów i bardziej rozrzedzonego powietrza dla gorętszych, lżejszych obiektów.

Wiele jego myśli astronomicznych opierało się na poglądach Anaksymandra, chociaż zmienił on astrologiczne idee Anaksymandra, aby lepiej pasowały do ​​jego własnych poglądów filozoficznych na fizykę i świat przyrody. Anaksymenes wierzył, że Ziemia jest płaska jak dysk i porusza się w powietrzu jak frisbee. Na jego cześć nazwano krater Anaksymenes na Księżycu .

Obraz Anaksymenesa z Miletu.

Niektóre z pism Anaksymenesa są przywoływane w epoce hellenistycznej , ale obecnie nie ma żadnych zapisów o tych dokumentach. Apollodoros z Damaszku oszacował, że długość życia Anaksymenesa rozkwitała w tym samym okresie, w którym Cyrus Wielki pokonał Krezusa w bitwie pod Thymbrą w 546 pne. Filozofia mogła rozprzestrzenić się gdzie indziej, ponieważ Milet został zdobyty przez armię perską w 494 pne.

Powietrze jako Arche

Anaksymenes uważał, że powietrze jest podstawową substancją, która spaja wszechświat. Wierzył, że powietrze jest nieskończone i boskie. Jako pierwszy użył słowa pneuma („ dech życia”) jako synonimu powietrza. Jeden z niewielu zachowanych cytatów Anaksymenesa brzmi: „Podobnie jak nasza dusza… bycie powietrzem trzyma nas razem, tak pneuma i powietrze obejmują [i strzegą] całego świata”. Analogia porównała powietrze atmosferyczne z powietrzem boskim, a ludzkie z duszami, które ożywiają ludzi. Ta relacja makroskopowej i mikroskopowej sugestii Anaksymenesa wierzyła, że ​​istnieje nadrzędna zasada, która reguluje całe życie i zachowanie. Co ciekawe, Stary Testament zawiera podobną analogię do założenia świata i stworzenia człowieka, ale Anaksymenes nie rozpoznał stwórcy wszechświata i nie uważał pneumy za stwórcę, który prowadzi człowieka.

Kondensacja i rozrzedzenie

Wybór powietrza może wydawać się arbitralny, ale Anaksymenes oparł swój wniosek na naturalnie obserwowalnych zjawiskach w obiegu wody oraz procesach rozrzedzenia i kondensacji. Podstawową różnicą w formach powietrza jako materii był stopień kondensacji i gęstość. Kiedy powietrze się skrapla, staje się widoczne, a według Anaksymenesa, rozproszone, niewidzialne, nieskończone powietrze zostało skondensowane w wiatr, a następnie uformowane w chmury, które dalej skondensowały się, tworząc mgłę, deszcz i inne formy opadów. Gdy skondensowane powietrze ochładzało się, Anaksymenes przypuszczał, że sama Ziemia była wczesnym kondensatem powietrza – proces trwał, aż powietrze było wystarczająco skondensowane, aby utworzyć ciała stałe, takie jak Ziemia, a ostatecznie kamienie. Dla kontrastu, Anaximenes był w stanie wizualnie zobaczyć, jak woda wyparowuje do powietrza i oparł swoją koncepcję rozrzedzenia na tej obserwacji. Według niego, każdy przedmiot, który posiadał światło, powstał z ognia, a ogień powstał z rozrzedzenia powietrza.

Podczas gdy inni filozofowie również rozpoznawali takie przejścia w stanach materii, Anaksymenes był pierwszym, który powiązał jakościową zmianę w parach gorący/suchy i zimny/mokry z gęstością pojedynczego materiału, skutecznie dodając wymiar ilościowy do monistycznego systemu Milesa . Przypisał kondensację zimnemu/wilgotnemu powietrzu, a rozrzedzenie interakcji gorącego/suchego powietrza.

Kosmologia

Dochodząc do wniosku, że wszystko na świecie składa się z powietrza, Anaksymenes wykorzystał swoją teorię do opracowania schematu wyjaśniającego pochodzenie i naturę ziemi oraz otaczających ją ciał niebieskich. Powietrze filcowało się, tworząc płaski dysk ziemi, który, jak powiedział, przypominał stół i zachowywał się jak liść unoszący się w powietrzu. Anaksymenes nie sądził, by gwiazdy unosiły się w kształcie liści, podobne do Ziemi i Słońca; zamiast tego pomyślał o gwiazdach podobnych do gwoździ wbitych w przezroczystą powłokę. Zgodnie z dominującym poglądem na ciała niebieskie jako kule ognia na niebie, Anaksymenes zaproponował, aby Ziemia wypuściła powietrze, które rozrzedziło się, zapaliło i stało się gwiazdami. Chociaż słońce jest podobnie opisane jako płonące, nie składa się ono z rozrzedzonego powietrza jak gwiazdy, ale raczej z ziemi jak księżyc; jego spalanie nie wynika z jego składu, ale raczej z jego szybkiego ruchu. Podobnie uważał, że księżyc i słońce są płaskie i unoszą się na strumieniach powietrza. W jego teorii, gdy słońce zachodzi, nie przechodzi pod ziemią, ale jest jedynie przesłonięte przez wyższe części ziemi, gdy krąży i oddala się. Anaksymenes porównuje ruch słońca i innych ciał niebieskich wokół Ziemi do sposobu obracania czapki wokół głowy. Anaksymenes wierzył, że niebo jest kopułą, a dzień i noc są powodowane przez ciała niebieskie przenoszone na północ, aż przestają być widoczne. Istnieją dowody sugerujące, że Anaksymenes mógł być pierwszą osobą, która odróżniła planety od gwiazd stałych.

Inne zjawiska

Anaksymenes wykorzystał swoje obserwacje i rozumowanie, aby podać przyczyny również innych zjawisk naturalnych na Ziemi. Trzęsienia ziemi , jak twierdził, były spowodowane albo brakiem wilgoci, który powoduje rozpadanie się ziemi z powodu jej wysuszenia, albo nadmiarem wody, który również powoduje pęknięcia w ziemi. W obu przypadkach ziemia zostaje osłabiona przez pęknięcia, tak że wzgórza zapadają się i powodują trzęsienia ziemi. Błyskawica jest podobnie wywoływana przez gwałtowne rozdzielenie chmur przez wiatr, tworząc jasny, podobny do ognia błysk. Natomiast tęcze powstają, gdy promienie słoneczne dotykają gęsto sprężonego powietrza. Te przykłady pokazują, jak Anaksymenes, podobnie jak inni filozofowie Milesa , szukał szerszego obrazu w przyrodzie. Poszukiwali ujednolicenia przyczyn zachodzących w różny sposób wydarzeń, zamiast traktować każde z nich indywidualnie lub przypisywać je bogom lub uosobionej naturze .

Wpływ na filozofię

Artystyczna interpretacja Anaksymenesa z Miletu

Ponieważ język i komunikacja były w jego czasach bardzo ograniczone, analogie Anaksymenesa były kluczowe w wyjaśnianiu niepewnego poprzez pewne. Na przykład wiedział na pewno, że dmuchanie na rękę z szeroko otwartymi ustami wytwarza gorące powietrze, podczas gdy dmuchanie na rękę z na wpół przymkniętymi ustami wytwarza zimne powietrze. Te obserwacje były kluczowe dla jego postulatu, że gorące powietrze było spowodowane rozrzedzeniem i rozszerzaniem, podczas gdy zimne powietrze było spowodowane kondensacją i kompresją. Chociaż w dzisiejszych czasach wiadomo, że w rzeczywistości jest odwrotnie, Anaksymenes był kluczem do dojścia do tego wniosku. Jego analogie często łączyły paralele między człowiekiem a kosmosem, sugerując, że te same prawa natury, które można zaobserwować na ziemi, odnoszą się do nieba. Ponad 2000 lat później Isaac Newton udowodnił, że to prawda. Na przestrzeni dziejów obserwacje Anaximenesa okazały się pomocne w odkryciu potężnych teorii, takich jak fizyka kwantowa i właściwości chemiczne . Pod koniec ery filozofii Milesa wiele pytań pozostało bez odpowiedzi; to wywołało stymulację myśli presokratejskiej do kontynuowania przez wielu innych znaczących filozofów, takich jak Pitagoras , Parmenides , Heraklit i Demokryt .

Największy wpływ Anaksymenesa nie pochodzi z jego teorii materii, ale z tego, jak myślał o tych ideach. Na przykład obalono jego teorię, że powietrze jest podstawową substancją, ale patrząc na jego ideę od strony fundamentalnej, w której substancja jest zdolna do zmiany formy, jego teoria była pierwszą w swoim rodzaju.

Platon i Arystoteles

Wiele podobieństw do teorii Anaksymenesa jest widocznych w teorii Platona . Do tego stopnia, że ​​niektórzy uczeni twierdzą, że Platon oparł swoją teorię materii na teorii Anaksymenesa. W ujęciu Arystotelesa na Anaksymenesa interpretuje on teorię jako jedną substancję będącą powietrzem, a wszystkie inne stany materii są różnymi kondensacjami powietrza. W interpretacji teorii Anaksymenesa Platona rozpatruje siedem stanów materii: ogień, powietrze, wiatr, chmury, ziemię i kamień jako różne gęstości. Przyznanie, że te siedem stanów materii to różne gęstości, pokazuje, jak zmieniły się wewnętrzne właściwości materii i są to w rzeczywistości różne substancje. Anaksymenes potwierdza ten wniosek swoim wyjaśnieniem wykorzystującym koncepcję filcowania. Filcowanie to model technologiczny służący do wyjaśnienia kondensacji, w którym wełna zamienia się w filc i ma nowe właściwości. Dokładnie tak, jak w teorii Anaksymenesa kompresuje się wiatr w chmury. Bez rozpoznania wpływu Anaksymenesa na Platona i po prostu skupienia się na wpływie Anaksymenesa na Arystotelesa, wkład Anaksymenesa do myśli naukowej nie jest w pełni rozpoznany. Arystoteles interpretował teorię Anaksymenesa jako wszystkie substancje będące różnymi przejawami powietrza. To właśnie interpretacja teorii Anaksymenesa przez Platona rozpoznała fundamentalne zmiany powietrza w inne substancje.

Ponieważ teoria Platona nie rozpoznaje imienia Anaksymenesa, niektórzy uczeni wątpili, czy teoria Platona była rzeczywiście pod wpływem Anaksymenesa. Zwolennicy tego wpływu napisali, że wyjątkowość teorii Anaksymenesa i oczywiste podobieństwa do teorii Platona świadczą o związku.

Bibliografia

Cytaty

Źródła

Dalsza lektura

  • Barnes, Jonathan (1982). Filozofowie presokratyczni . Londyn: Routledge.
  • Freeman, Kathleen (1978). Ancilla do filozofów przedsokratejskich . Wydawnictwo Uniwersytetu Harvarda. Numer ISBN 978-0-674-03500-3.
  • Hurwit, Jeffrey M. (1985). Sztuka i kultura wczesnej Grecji, 1100-480 pne . Ithaca, NY: Cornell University Press.
  • Długie, AA, wyd. (1999). The Cambridge Companion to wczesnej filozofii greckiej . Cambridge: Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. Numer ISBN 0521446678.
  • Luchte, James (2011). Wczesna myśl grecka: przed świtem . Londyn: Bloomsbury Publishing. Numer ISBN 978-0567353313.
  • Sandywell, Barry (1996). Presokratyczna refleksyjność: konstrukcja dyskursu filozoficznego, c. 600-450 pne . 3 . Londyn: Routledge.
  • Stokes, MC (1971). Jeden i wielu w filozofii presokratycznej . Waszyngton, DC: Centrum Studiów Greckich z Harvard University Press.
  • Sweeney, Lew (1972). Nieskończoność w prezokratach: studium bibliograficzne i filozoficzne . Haga: Martinus Nijhoff.
  • Wright, MR (1995). Kosmologia w starożytności . Londyn: Routledge.

Zewnętrzne linki

Cytaty związane z Anaksymenesem z Miletu w Wikiquote