Filozofia starożytnego Egiptu - Ancient Egyptian philosophy

Filozofia starożytnego Egiptu odnosi się do dzieł filozoficznych i wierzeń starożytnego Egiptu . Toczy się debata na temat jego prawdziwego zakresu i charakteru.

Godne uwagi prace

Jedną z egipskich postaci, często uważaną za wczesnego filozofa, jest Ptahhotep . Pełnił funkcję wezyra faraona pod koniec 25 i na początku 24 wieku pne. Ptahhotep znany jest z wszechstronnej pracy na temat etycznego zachowania i filozofii moralnej, zatytułowanej The Maxims of Ptahhotep . Dzieło, które podobno zostało opracowane przez jego wnuka Ptahhotepa Tjefiego , to seria 37 listów lub maksym adresowanych do jego syna Akhethotepa , poruszających takie tematy jak codzienne zachowanie i praktyki etyczne.

Dag Herbjørnsrud , piszący dla American Philosophical Association , opisuje liczący 3200 lat rękopis „ Nieśmiertelność pisarzy ” lub „Bądź pisarzem” (ok. 1200 r. p.n.e.), jako „niezwykły przykład klasycznej filozofii egipskiej”. W rękopisie, przypisywanym pisarzowi Irseszowi, czytamy:

Człowiek ginie; jego zwłoki obracają się w proch; wszyscy jego krewni wracają na ziemię. Ale pisma sprawiają, że zostaje zapamiętany w ustach czytelnika. Księga jest skuteczniejsza niż dobrze zbudowany dom lub kaplica grobowa, lepsza niż założona willa lub stela w świątyni! [...] Dali sobie książkę jako lektor-ksiądz, tablicę do pisania jako posłuszny syn. Nauki to ich mauzolea, trzcinowa zagroda ich dziecko, polerowany kamień ich żona. Zarówno wielcy, jak i mali otrzymują je jako dzieci, bo pisarz jest naczelnym.

Herbjørnsrud pisze:

„W 2018 roku po raz pierwszy trwają projekty mające na celu przetłumaczenie kilku starożytnych tekstów egipskich. Jednak już teraz mamy do wyboru wiele różnych gatunków, aby przestudiować rękopisy z perspektywy filozoficznej: Wiele maksym w „ Nauce Ptahhotep ”, najwcześniejszy zachowany rękopis tego wezyra z V dynastii pochodzi z XIX wieku p.n.e., w którym twierdzi on również, że należy „podążać za głosem serca”; „ Nauki Ani ” napisane przez skromnego mieszczańskiego skrybę w XIII wieku p.n.e., która daje rady zwykłemu człowiekowi, „ Satyra na rzemiosłoKhety , który próbuje przekonać syna Pepy, by „kochał książki bardziej niż swoją matkę”, bo nie ma nic „na ziemi” jak bycie pisarza, arcydzieło „ Spór między człowiekiem a jego Ba ” z XIX wieku p.n.e. – w którym człowiek lamentuje „na nędzę życia”, podczas gdy jego ba (osobowość/dusza) odpowiada, że ​​życie jest dobre, że powinien raczej „myśl o życiu”, bo to pogrzeb, który jest nieszczęśliwy – ostatnio omówione przez Petera Adamsona i Chike'a Jeffersa w ich serii podcastów „Africana Philosophy”. Albo możemy przeczytać Amennachta (działającego w latach 1170–1140 p.n.e.), czołowego intelektualistę miasta skrybów Deir El-Medina , którego nauczanie głosi, że „dobrze jest skończyć szkołę, lepiej niż zapach kwiatów lotosu latem”.

Wpływ na filozofię starożytnej Grecji

Kilku starożytnych filozofów greckich uważało Egipt za miejsce mądrości i filozofii. Izokrates (ur. 436 p.n.e.) stwierdza w Busiris, że „wszyscy ludzie zgadzają się, że Egipcjanie są najzdrowszymi i najdłużej żyjącymi wśród ludzi; a następnie dla duszy wprowadzili naukę filozofii…” Oświadcza, że ​​greccy pisarze podróżowali do Egiptu w poszukiwaniu wiedzy . Jednym z nich był Pitagoras z Samos, który według Izokratesa „pierwszy przyniósł Grekom całą filozofię”.

Platon stwierdza w Fajdrosie, że Egipcjanin Thot „wymyślił liczby i arytmetykę… i, co najważniejsze, litery”. W Platona Tymeusza , Sokrates cytuje starożytnych egipskich mędrców gdy prawo dawca Solon podróże do Egiptu, aby dowiedzieć się: „O Solon, Solon, wy Grecy są zawsze dzieci” Arystoteles świadczy Egipt jest oryginalna ziemia mądrości, jak wtedy, gdy stwierdza w Polityce, że „Egipcjanie są uważani za najstarszych narodów, ale zawsze mieli prawa i system polityczny”.

Zobacz też

Uwagi i referencje