Starożytne pisma hebrajskie - Ancient Hebrew writings
|
Historia literatury według epoki |
|---|
| Epoka brązu |
| Klasyczny |
| Wczesnośredniowieczny |
| Średniowieczny |
| Wczesna nowoczesność |
| Nowoczesne przez wiek |
 Portal literacki
|
Najwcześniejszym znanym prekursorem hebrajskiego, inskrypcji w alfabecie paleo-hebrajskim , jest inskrypcja Chirbet Qeiyafa (XI–X wiek p.n.e. ), jeśli można ją uznać za hebrajską na tym wczesnym etapie.
Zdecydowanie najbardziej zróżnicowaną, obszerną i historycznie znaczącą literaturą napisaną w biblijnym języku hebrajskim są pisma hebrajskie (powszechnie określane jako Tanach ), ale niektóre inne dzieła również przetrwały. Zanim alfabet hebrajski pochodzenia aramejskiego został przyjęty około V wieku p.n.e., do pisania używano alfabetu paleo-hebrajskiego pochodzenia fenickiego, a pochodna tego pisma przetrwała do dziś w postaci pisma samarytańskiego .
Pochodzenie, dialekty i klasyfikacja
Język hebrajski rozwinął się z języka kananejskiego , a niektórzy uczeni semiccy uważają, że zarówno hebrajski, jak i fenicki były zasadniczo dialektami kananejskimi.
Odmiana języka , w którym Masoretic tekst biblijny jest napisane jest znana jako biblijnym hebrajskim lub Classical hebrajskim ( ok. 10. wieku pne - 1 wne). Odmianami języka hebrajskiego posługiwali się nie tylko starożytni Izraelici, ale także w sąsiednich królestwach na wschód i południe od Jordanu , gdzie istniały odrębne dialekty nieizraelickie, obecnie wymarłe: amonici , moabiccy i edomici . Po tym, jak mieszkańcy Północnego Królestwa Izraela zostali deportowani ze swojej ojczyzny po podboju asyryjskim około roku 721 p.n.e., nastąpiła równoważna zmiana językowa. W okresie Drugiej Świątyni od wygnania babilońskiego , począwszy od V wieku p.n.e., dwie znane szczątki dwunastu plemion izraelskich zaczęły być określane jako Żydzi i Samarytanie (patrz hebrajski Samarytanin ).
Klasyfikacja genealogiczna hebrajskiego:
W przeciwieństwie do samarytańskiego i biblijnego hebrajskiego, inne odmiany są słabo zbadane z powodu niewystarczających danych. Można argumentować, że są to języki niezależne, ponieważ rozróżnienie między językiem a dialektem jest niejednoznaczne. Znane są tylko z bardzo małych korpusów , pochodzących z pieczęci, ostraków , transliteracji imion w tekstach obcych, a w szczególności z następujących inskrypcji:
- Stela Meszy (IX wiek p.n.e.), najdłuższy znany tekst Moabitów;
- El-Kerak Stela (IX wiek p.n.e.), 3 linijki pisma moabitskiego;
- Napis na cytadeli w Ammanie (IX wiek p.n.e.), 8 linijek pisma amonitów.
Hebrajski i fenicki zaliczane są do języków kananejskich , które wraz z aramejskim tworzą rodzinę języków północno-zachodnich semickich ( lewantyńskich ). Pozabiblijne inskrypcje kananejskie są zebrane wraz z inskrypcjami aramejskimi w wydaniach księgi „ Kanaanäische und Aramäische Inschriften ”, od której można je odwoływać się do KAI n (liczba n ); na przykład Stela Mesha to „ KAI 181 ”.
Deir Alla Napis (ok. 840-760 pne), który jest napisany w specyficzny dialekt północno-semickiej, wywołał wiele dyskusji wśród badaczy i miał silny wpływ na badaniu historii języka hebrajskiego.
Oprócz napisów Ammonit Amman Citadel z IX wieku p.n.e. oraz Steli Moabitów Meszy i Steli El-Kerak , istnieją izraelskie inskrypcje hebrajskie napisane w paleo- i biblijnym języku hebrajskim :
- Ceramika Khirbet Qeiyafa (XI–X wiek p.n.e.)
- Kamień Zayit , abecedarium (połowa X wieku p.n.e.)
- Kalendarz Gezera ( ok. 925 p.n.e. )
- Samaria Ostraca (ok. 850-750 p.n.e.)
- Papirus Marzeah (VII w. p.n.e. ) (uważany przez niektórych za fałszerstwo)
- Ostracon petycji wdowy (ok. 9-7 wieku pne)
- Napis Siloam (ok. 701 pne)
- Pieczęć LMLK (ok. 700 p.n.e.)
- Mesad Hashavyahu ostrakon (ok. 639–609 p.n.e.)
- Królewski Napis Dedykacyjny Ekron (ok. 600 p.n.e.)
- Litery Lachisz (ok. 598 pne)
- 1QpHab: Habakuk Peszer (ok. 100 p.n.e.)
- Objawienie Gabriela (koniec I wieku p.n.e.)
- Moneta Rewolta Bar Kochby (132–135 n.e.)
- pMur 42: List potwierdzający posiadanie krowy (ok. 135 n.e. )
Biblia hebrajska
Biblia hebrajska jest powszechnie znana w judaizmie jako „Tanakh”, jest to wokalizacja akronimu TNK (תַּנַ”ךְ): Tora („Nauki”), Nevi'im („Prorocy”) i Ketuvim („Pisma”). ).W chrześcijaństwie jest znany jako „Stary Testament". Biblia nie jest pojedynczym, monolitycznym dziełem literackim, ponieważ każdy z tych trzech rozdziałów z kolei zawiera księgi napisane w różnym czasie przez różnych autorów. Wszystkie księgi biblijne są nie stricte religijny, np . Pieśń nad Pieśniami jest poematem miłosnym i wraz z Księgą Estery nie wspomina wprost o Bogu .
„Tora” w tym przypadku odnosi się do Pentateuchu (równolegle Chumash , חומש) tak, ponieważ składa się z pięciu książkach: Rodzaju , Wj , liczb , Kapłańskiej i Deuteronomii . Jest to podstawowe pismo judaizmu i samarytanizmu , czczone w tych religiach jako najświętsze z pism świętych. Czasami nazywana jest „ Pięcioma Księgami Mojżesza ”, ponieważ zgodnie z tradycją żydowską Tora, jako tekst natchniony przez Boga , została przekazana Mojżeszowi przez samego Boga na Górze Synaj podczas wyjścia Izraelitów z Egiptu , co jest przedstawiane jako wydarzenie założycielskie w formacji religii izraelickiej. Oprócz omawiania samego Exodusu i podróży do Ziemi Obiecanej , Pięcioksiąg zawiera takie tematy, jak pochodzenie świata, ludzkości i starożytnych Izraelitów, przodków współczesnych Żydów.
Sekcja Nevi'im w Biblii Hebrajskiej składa się z dwóch poddziałów: Dawnych Proroków ( Nevi'im Rishonim נביאים ראשונים , księgi narracyjne Jozuego, Sędziów, Samuela i Królów) oraz Ostatnich Proroków ( Nevi'im Aharonim נביאים אחרונים , księgi Izajasza, Jeremiasza i Ezechiela oraz Dwunastu Proroków Mniejszych ). Pierwszy podpodział mówi dużo o historii Izraelitów po śmierci Mojżesza, przybyciu do Ziemi Obiecanej i historii królestwa aż do oblężenia Jerozolimy przez Imperium Neobabilońskie w 586 roku p.n.e.
Sekcja Ketuvim Biblii Hebrajskiej jest zbiorem literatury filozoficznej i artystycznej, która, jak się uważa, została napisana pod wpływem Ruach ha-Kodesz (Ducha Świętego). Składa się z 11 ksiąg: Daniela , Ezdrasza - Nehemiasza , Kronik , pięciu ksiąg zwanych Chamesh Megilot oraz trzech ksiąg poetyckich, w tym Księgi Psalmów , których cytaty stanowią dużą część kanonicznych codziennych modlitw w judaizmie.
Randki i autorstwo
Najstarsze odkryte dotąd rękopisy, w tym te ze Zwojów znad Morza Martwego , pochodzą z około II wieku p.n.e. Chociaż tradycja żydowska utrzymuje, że Pięcioksiąg został napisany między XVI a XII wiekiem p.n.e., świeccy uczeni są praktycznie jednomyślni w odrzucaniu tych wczesnych datowań i zgadzają się, że ostateczna redakcja miała miejsce gdzieś między 900-450 pne. Tradycyjny pogląd jest taki, że wszystkie pięć ksiąg zostało napisanych bezpośrednio po sobie, ale niektórzy uczeni uważają, że Księga Powtórzonego Prawa została napisana później niż pozostałe cztery księgi.
Tradycyjny pogląd żydowski dotyczący autorstwa Pięcioksięgu głosi, że został napisany przez Mojżesza na polecenie Boga, z wyjątkiem ostatnich ośmiu wersetów Księgi Powtórzonego Prawa, które opisują śmierć Mojżesza. W świeckich kręgach naukowych pod koniec XIX wieku popularną propozycją dotyczącą autorstwa była hipoteza dokumentalna , która mimo krytyki pozostaje do dziś dość wpływowa. Księgi proroków są zatytułowane zgodnie z domniemanym autorstwem. Niektóre książki w Ketuvim są przypisane do ważnych postaci historycznych (np Przysłów do króla Salomona , wiele psalmów do króla Dawida ), ale to jest powszechnie przyjęte, że weryfikacja takich roszczeń autorskich jest bardzo trudne, jeśli nie niemożliwe, a wielu uważa, niektóre lub nawet wszystkie atrybucje w kanonie i apokryfie mają być pseudopigraficzne .
Uczeni uważają, że Pieśń o morzu ( Wyjścia 15 ) została skompilowana i przekazana ustnie, zanim została zacytowana w Księdze Wyjścia i że jest to jeden z najstarszych wierszy w historii literatury, być może sięgający II tysiąclecia p.n.e. Pieśń Mojżesza (Pwt 32: 1-43) i Pieśni Debory ( sędziowie 5 ) zostały napisane w archaicznej biblijnym hebrajskim , zwany także Stary hebrajski lub Paleo-hebrajski (10-6. wieku pne, odpowiadających okresowi monarchicznego aż wygnanie babilońskie).
Samarytańska wersja Tory
Jedynymi potomkami Izraelitów, którzy zachowali teksty hebrajskie, są Żydzi i Samarytanie, az tych ostatnich pozostało tylko kilkuset. Zarówno religia samarytańska, jak i rdzenny język samarytański , który dziś używany jest tylko w liturgii, różnią się nieco od swoich żydowskich odpowiedników, chociaż różnica między odmianami języka jest tylko dialektalna. Kanon Samarytan składa się wyłącznie z wersji Pięcioksięgu . Różni się nieco od żydowskiej wersji masoreckiej . Większość z nich to drobne różnice w pisowni słów lub konstrukcji gramatycznych , ale inne wiążą się ze znaczącymi zmianami semantycznymi, takimi jak wyłącznie samarytańskie przykazanie budowy ołtarza na górze Garizim . Warto zauważyć, że do dziś jest on pisany pismem, które wywodzi się z pisma paleo-hebrajskiego (czyli pisma Samarytańskiego ), podczas gdy powszechne „ pismo hebrajskie ” jest w rzeczywistości stylizowaną wersją pisma aramejskiego , a nie paleo-hebrajskiego. scenariusz.
Wczesna literatura rabiniczna
Pobiblijne pisma hebrajskie obejmują rabiniczne dzieła Midraszu , Miszny i Talmudu. Ponadto istnieją nierabiniczne teksty hebrajskie z Drugiej Świątyni i okresów późniejszych.
Przedmiotem Talmudu jest wywodząca się z Tory Halacha , żydowskie prawo religijne , które w czasie jego pisania było nie do odróżnienia od prawa świeckiego, ponieważ dychotomia jeszcze się nie pojawiła. Talmud składa się z dwóch elementów: Miszny , która jest głównym tekstem, zredagowanym w latach 180-220 n.e. oraz Gemarah , kanonizowanego komentarza do Miszny . Ogólnie rzecz biorąc, istnieją dwie tradycje tekstu Miszny: jedna znajduje się w rękopisach i drukowanych wydaniach Miszny jako samej lub jako część Talmudu Jerozolimskiego ( Talmud Yerushalmi ), druga znajduje się w rękopisach i wydaniach Talmudu babilońskiego ( Talmud Bavli ). O ile nie określono inaczej, samo słowo „Talmud” jest zwykle rozumiane jako oznaczające Talmud Babiloński.
Talmud Jerozolimski został skompilowany w IV wieku ne w Galilei , a Talmud Babiloński został skompilowany około 500 roku n.e. , chociaż był dalej redagowany. Podczas gdy Pięcioksiąg jest czasami nazywany „ spisaną Torą ”, Miszna jest przeciwstawiana jako „ Tora Ustna ”, ponieważ była przekazywana ustnie z pokolenia na pokolenie, aż jej treść została ostatecznie przekazana do spisania po zniszczeniu Drugiej Świątyni w 70 r. n.e., kiedy to Cywilizacja żydowska stanęła w obliczu zagrożenia egzystencjalnego.
Cechą charakterystyczną judaizmu rabinicznego jest pochodzenie z tradycji talmudycznej . W judaizmie rabinicznym uważa się, że tradycje ustne skodyfikowane w Torze Ustnej zostały przekazane Mojżeszowi na górze Synaj wraz z Torą spisaną. W przeciwieństwie do tego wiara została odrzucona przez saduceuszy i hellenistycznych Żydów w okresie Drugiej Świątyni , Karaimów i Sabatajczyków w okresie wczesnego i późniejszego średniowiecza, a także we współczesnych nieortodoksyjnych wyznaniach: judaizm reformowany postrzega wszystkie pisma jako wywiedzione z ludzkie doświadczenie boskiego judaizmu konserwatywnego utrzymuje, że przynajmniej część prawa ustnego jest dziełem człowieka, a judaizm rekonstrukcjonistyczny zaprzecza samej idei objawienia. Ogromna większość dzisiejszych Żydów pochodzi z żydowskiego pochodzenia rabinicznego. Judaizm karaimski jest uważany za główny kontrast z judaizmem rabinicznym w naszych czasach, ale chociaż Karaimi stanowili blisko połowę światowej populacji żydowskiej na początku drugiego tysiąclecia naszej ery, dziś pozostało ich zaledwie kilkadziesiąt tysięcy.
Język i styl Talmudu
Spośród dwóch głównych elementów Talmudu Babilońskiego, Miszna jest napisana po hebrajsku Misznaic . W Gemarze cytaty z Miszny i Baraitas oraz wersety Tanachu cytowane i osadzone w Gemarze są po hebrajsku. Reszta Gemary, w tym omówienie Amoraim i ogólnych ram, jest w charakterystycznym dialekcie żydowskiego babilońskiego aramejskiego . Sporadycznie pojawiają się cytaty ze starszych dzieł w innych dialektach aramejskiego, takich jak Megillat Taanit . Ogólnie rzecz biorąc, hebrajski stanowi nieco mniej niż połowę tekstu Talmudu.
Ta różnica językowa wynika z długiego okresu czasu, jaki upłynął między dwiema kompilacjami. W okresie Tannaim (rabini cytowani w Misznie) używanym językiem żydowskim w Judei była późna forma hebrajskiego, znana jako rabiniczny lub hebrajski misznaicki , podczas gdy w okresie Amoraim (rabini cytowani w Gemarze), rozpoczęło się około 200 roku n.e., w mowie potocznej był aramejski. Hebrajski nadal był używany do pisania tekstów religijnych, poezji i tak dalej.
Między obiema kompilacjami Talmudu są znaczne różnice. Język Talmudu Jerozolimskiego jest dialektem zachodnioaramejskim , który różni się od formy aramejskiej w Talmudzie Babilońskim. Talmud Jerozolimski jest często fragmentaryczny i trudny do odczytania, nawet dla doświadczonych talmudystów. Z drugiej strony redakcja Talmudu Babilońskiego jest bardziej ostrożna i precyzyjna. Prawo określone w obu kompilacjach jest zasadniczo podobne, z wyjątkiem podkreślenia i drobnych szczegółów. Talmud jerozolimski nie cieszył się zbytnią uwagą komentatorów, a tradycyjne komentarze, jakie istnieją, skupiają się głównie na porównaniu jego nauk z naukami Talmudu Babilońskiego.
Różne literatura pozakanoniczna
Teksty religijne, których autentyczność nie jest oficjalnie uznana, określa się mianem apokryficznych . Wiele tekstów zaginęło. Nie zachowały się żadne teksty saduceuszy .
Septuaginta zawiera 14 książek zaakceptowane przez chrześcijan, ale wyłączone z 24-book hebrajskiego biblijnego kanonu (tj Tanach ), nie wszystkie z nich napisanych pierwotnie po hebrajsku. Grecy używają słowa Anagignoskomena (Ἀναγιγνωσκόμενα „czytelny, godny przeczytania”), aby opisać te księgi. Na wschodnie Kościoły prawosławne tradycyjnie włączone wszystkie z nich w swoich Stary Testament . Większość z nich, te, nazwane deuterokanoniczne , są uważane za kanoniczne także przez Kościół rzymskokatolicki .
Znaczna liczba dzieł apokryficznych powstała w okresie drugiej świątyni (530 p.n.e. – 70 n.e.); zobacz także Judaizm Drugiej Świątyni . Kilka przykładów:
- Księga Jubileusze , alternatywny narracja Rodzaju i Księgi Wyjścia
- Księga Henocha
- Księga Tobiasza
- Mądrość Syracha
- Psalmy 152–155
Odkrycie zwojów z Qumran Caves (III wiek p.n.e. – I wiek n.e.), odsłoniło nieznane wcześniej dokumenty, które rzucają światło na zasady i wierzenia określonej grupy lub grup w obrębie większego judaizmu. Zwoje jaskiń z Qumran zawierają większość zwojów znad Morza Martwego. Są związani z Esseńczykami . Wybitne przykłady:
Sefer Yetzirah jest prawdopodobnie najwcześniejszą istniejącą książką o żydowskim ezoteryce , chociaż niektórzy wcześni komentatorzy traktowali ją jako traktat o teorii matematycznej i językowej, w przeciwieństwie do Kabały . Zgodnie z tradycją, księgę przypisuje się Abrahamowi, patriarsze epoki brązu . Niektórzy krytycy twierdzą, że II wiek p.n.e. był wczesną datą jego powstania, II wiek n.e., a nawet późniejsze początki.
Literatura hechalot jest gatunkiem żydowskich tekstów ezoterycznych i objawieniowych, powstałych w okresie od późnego antyku – niektórzy uważają, że od czasów talmudycznych lub wcześniejszych – do wczesnego średniowiecza.
Biblia przywołuje wiele ksiąg niekanonicznych . Większość z nich zaginęła.