Angiras - Angiras
Angiras | |
---|---|
Osobisty | |
Religia | hinduizm |
Małżonka | Surūpa |
Dzieci | Utathya, Brihaspati i inne dzieci |
Rodzice | Brahma (ojciec; według pism puranicznych ) |
Angiras lub Angira ( sanskryt : अङ्गिरा / áṅgira , wymawiane[ɐ́ŋɡiɽɐ] ) był wedyjskim riszi (mędrcem) hinduizmu . Jest on opisany w Rigwedzie jako nauczyciel boskiej wiedzy, pośrednik między ludźmi a bogami, a także w innych hymnach jako pierwszy z Agni- dew (bogów ognia). Znany jest zarówno pod imionami angiras, jak i angira. W niektórych tekstach nazywa się go angiras, a w innych angira. W niektórych tekstach jest uważany za jednego z siedmiu wielkich mędrców lub Saptarishich , ale w innych jest wymieniony, ale nie jest zaliczany do listy siedmiu wielkich mędrców. W niektórych rękopisach Atharvaveda tekst przypisywany jest "Atharvangirasah", która jest połączeniem mędrca Atharvana i Angiry. Studencka rodzina Angiry nazywana jest „Angira” i jest uznawana za autorów niektórych hymnów w pierwszej, drugiej, piątej, ósmej, dziewiątej i dziesiątej księdze Rygwedy . Do czasu powstania Rigwedy Angirasowie byli starymklanem Rishi ipodobnouczestniczyli w kilku mitach.
Teksty
Wiele hymnów Rygwedy przypisuje autorom Angirasów, głównie w Mandalach I i VIII. Różne podklany Angirasów, w tym Śunahotrowie, Gautamowie i Bharadvajowie, skomponowali odpowiednio Mandale II, IV i VI.
Poza uznaniem autorstwa, teksty wedyjskie wspominają mędrca Angirasa w różnych rolach, takich jak kapłan ognia czy śpiewak. Na przykład alegoryczny hymn 3.31 Rygwedy nazywa go śpiewakiem:
Przyszedł najbardziej natchniony, przyjmując postawę życzliwą,
Skała wydała dojrzały (jej) owoc dla tego, kto spełnia dobroczynny czyn,
Młody bohater osiągnął (swój cel) z młodzieżą, przyjmując postawę wojowniczą,
I tu zaraz, pojawił się śpiewający Angiras.— Rigveda 3.31.7 , Tłumacz: Tatiana J. Elizarenkova
W tradycji wedyjskiej związanej z Atharvavedą mędrzec Atharvan był bardziej szanowany, podczas gdy mędrzec Angiras budził kontrowersje. Pomyślne praktyki, cnoty i dążenie do dobra dla innych przypisywano Atharvanowi, podczas gdy wrogie czary i dążenie do krzywdy innych przypisywano Angirasowi. Według Maxa Mullera – profesora sanskrytu i indologii na Uniwersytecie Oksfordzkim, mędrzec Angiras w literaturze wedyjskiej różni się od terminu w liczbie mnogiej Angirasa , a terminy te odnoszą się do różnych osób. Angiras Rishi różni się od grupy czarnoksiężników w Atharwaweda również nazwanych Angirasa , a według Mullera, Vedic Rishi jest również różni się od klasy niebiańskich istot, które też są nazywane Angirasa w tekstach wedyjskich i opisanych jako „wynikły z węgli ( angara )".
W buddyjskich tekstach kanonicznych Pali, takich jak Digha Nikaya , Tevijja Sutta opisuje dyskusję między Buddą a uczonymi wedyjskimi jego czasów. The Buddha nazwy dziesięć riszich , nazywa je „wczesne” mędrcy i ekspresy do dawnych wierszy, które zostały zebrane i śpiewali w swojej epoki, a wśród tych dziesięciu riszich jest Angiras.
Życie w Puranach
Nazwa Angirasas jest stosowana ogólnie do kilku osób puranicznych. Co więcej, wedyjski mędrzec Angiras pojawia się w średniowiecznych tekstach hinduistycznych ze sprzecznymi rolami, jak również w wielu różnych wersjach jego urodzenia, małżeństwa i biografii. W niektórych opisywany jest jako syn Brahmy , w innych jest jednym z wielu Prajapati . W zależności od legendy ma jedną, dwie lub cztery żony. Jeden mit mówi, że jego żoną jest Surupa, a synami Utathya, Samvartana i Brahaspati. Inne relacje mówią, że poślubił Smriti (pamięć), córkę Daksy, a później poślubił Swadhę (oblację). Jeszcze inne relacje puraniczne mówią, że poślubił on Szubę i mieli siedem córek nazwanych na cześć aspektów „ognia” i syna o imieniu Brihaspati . W niektórych legendach jego synem jest mędrzec Brihaspati.
Według jednej z legend, Angirasa skierował swoje zmysły do wewnątrz i przez kilka lat medytował nad Para-Brahmanem, stwórcą stwórcy. Wielki Tejas, które otrzymał z urodzenia, pomnożył się nieskończenie przez jego pokutę. Osiągnął wiele boskich cech, mocy i bogactw oraz kontrolę nad wieloma światami. Był jednak nieświadomy wszystkich ziemskich osiągnięć i nie zaprzestał pokuty. Dzięki tej pokucie stał się jednym z Para-Brahmanem iw ten sposób osiągnął stan „Brahmarshi”. Miał wizje wielu mantr wedyjskich i sprowadził je do tego ziemskiego świata. Uważa się, że jest on źródłem ogromnej liczby hymnów wedyjskich i mantr, a także uważa się, że wraz z mędrcem Bhrigu wprowadził kult ognia .
Jest jednym z Saptarishich w mitologiach puranicznych.
Ghora z rodziny Angiras jest identyfikowany przez niektórych badaczy jako Neminatha , dwudziesty drugi tirthankara w dżinizmie .
Zobacz też
- Angra Mainyu ("niewłaściwy duch" lub "duch wroga", zgodnie z zaratusztrianizmem )
- Dirghatamas (wnuk Angirasa, wielki niewidomy mędrzec od urodzenia. Ojciec Gautama Maharishi )
- Bhrigu (ojciec Shukracharyi , guru asurów )
Uwagi
Bibliografia
Cytaty
Źródła
- Shah, Natubhai (2004) [Pierwsze wydanie w 1998], Dżinizm: Świat zdobywców , I , Motilal Banarsidass , ISBN 978-81-208-1938-2
Linki zewnętrzne
- Pierwsza Maṇḍala z Ṛig-Wedy , Frederic Pincott (patrz dyskusja na Angiras)