Anna Dunham - Ann Dunham

Ann Dunham
Stanley Ann Dunham 1960 Mercer Island High School yearbook.jpg
Zdjęcie z rocznika szkolnego 1960
Urodzić się
Stanley Ann Dunham

( 1942-11-29 )29 listopada 1942
Wichita , Kansas , USA
Zmarł 7 listopada 1995 (1995-11-07)(w wieku 52)
Honolulu , Hawaje , USA
Edukacja
Małżonka(e)
Dzieci
Rodzice)
Krewni Charles T Payne (wujek)

Stanley Ann Dunham (29 listopada 1942 - 07 listopada 1995), amerykański antropolog , który specjalizuje się w antropologii ekonomicznej i rozwoju wsi w Indonezji . Była matką Baracka Obamy , 44. prezydenta Stanów Zjednoczonych . Dunham była znana jako Stanley Ann Dunham przez liceum, a następnie jako Ann Dunham, Ann Obama, Ann Soetoro, aka Ann Sutoro, a później przybrała swoje panieńskie nazwisko, Ann Dunham.

Urodzona w Wichita, Kansas , Dunham studiowała w East-West Center oraz na University of Hawaii w Manoa w Honolulu, gdzie uzyskała tytuł licencjata w dziedzinie antropologii (1967), a następnie uzyskała tytuł magistra (1974) i doktora (1992) stopnie naukowe, także z antropologii. W latach 1961-1962 uczęszczała także na Uniwersytet Waszyngtoński w Seattle. Zainteresowana rzemiosłem, tkactwem i rolą kobiet w chałupnictwie , badania Dunhama koncentrowały się na pracy kobiet na wyspie Jawa i kowalstwie w Indonezji. Aby rozwiązać problem ubóstwa na wsiach, stworzyła programy mikrokredytów , pracując jako konsultantka dla Agencji Rozwoju Międzynarodowego Stanów Zjednoczonych . Dunham był również zatrudniony przez Fundację Forda w Dżakarcie i ona konsultowana z Azjatycki Bank Rozwoju w Gujranwala , Pakistan . Pod koniec swojego życia współpracowała z Bank Rakyat Indonesia , gdzie pomogła zastosować swoje badania w największym na świecie programie mikrofinansowym .

Po tym, jak jej syn został wybrany na prezydenta, zainteresowanie pracą Dunham odrodziło się: Uniwersytet Hawajski zorganizował sympozjum na temat jej badań; wystawa indonezyjskiej kolekcji tekstyliów batikowych Dunhama odbyła tournée po Stanach Zjednoczonych; aw grudniu 2009 roku Duke University Press opublikowało Surviving against the Odds: Village Industry in Indonesia , książkę opartą na oryginalnej rozprawie Dunhama z 1992 roku. Janny Scott, autorka i były reporter New York Times , opublikowała biografię o życiu Ann Dunham zatytułowaną A Singular Woman w 2011 roku. Pośmiertne zainteresowanie doprowadziło również do utworzenia The Ann Dunham Soetoro Endowment na Wydziale Antropologii na Uniwersytecie Hawajskim Mānoa , a także Ann Dunham Soetoro Graduate Fellowships, przeznaczone do finansowania studentów związanych z East-West Center (EWC) w Honolulu na Hawajach .

W jednym z wywiadów Barack Obama określił swoją matkę jako „dominującą postać w latach, w których się kształtowałem… Wartości, których mnie nauczyła, nadal są dla mnie kamieniem probierczym, jeśli chodzi o to, jak radzę sobie ze światem polityki”.

Wczesne życie

Dunham urodził się 29 listopada 1942 roku w szpitalu św. Franciszka w Wichita w stanie Kansas jako jedyne dziecko Madelyn Lee Payne i Stanleya Armora Dunhama . Pochodziła głównie z Anglii, z kilkoma szkockimi, walijskimi, irlandzkimi, niemieckimi i szwajcarskimi. Dziki Bill Hickok jest jej szóstym kuzynem, pięciokrotnie usuniętym. Ancestry.com ogłosił 30 lipca 2012 r., po połączeniu starych dokumentów i analizy yDNA , że matka Dunhama pochodziła od Johna Puncha , zniewolonego Afrykanina, który mieszkał w XVII-wiecznej kolonialnej Wirginii .

Jej rodzice urodzili się w Kansas i poznali w Wichita, gdzie pobrali się 5 maja 1940 roku. Po ataku na Pearl Harbor jej ojciec wstąpił do armii Stanów Zjednoczonych, a matka pracowała w fabryce Boeinga w Wichita. Według Dunham, została nazwana na cześć swojego ojca, ponieważ chciał syna, chociaż jej krewni wątpią w tę historię, a jej wuj ze strony matki przypomniał, że jej matka nazwała Dunham po jej ulubionej aktorce Bette Davis , postaci z filmu In This Our Life, ponieważ myślała Stanley, jak imię dziewczyny, brzmiało wyrafinowanie. Jako dziecko i nastolatka znana była jako Stanley. Inne dzieci dokuczały jej o jej imieniu. Niemniej jednak używała go w szkole średniej, „przepraszając za to za każdym razem, gdy przedstawiała się w nowym mieście”. Zanim Dunham zaczęła uczęszczać do college'u, była znana pod drugim imieniem, Ann. Po II wojnie światowej rodzina Dunham przeniosła się z Wichita do Kalifornii, podczas gdy jej ojciec studiował na Uniwersytecie Kalifornijskim w Berkeley . W 1948 przenieśli się do Ponca City w stanie Oklahoma , a stamtąd do Vernon w Teksasie , a następnie do El Dorado w Kansas . W 1955 roku rodzina przeniosła się do Seattle w stanie Waszyngton , gdzie jej ojciec pracował jako sprzedawca mebli, a matka pracowała jako wiceprezes banku. Mieszkali w kompleksie mieszkaniowym w dzielnicy Wedgwood, gdzie uczęszczała do gimnazjum im . Nathana Ecksteina .

W 1956 roku rodzina Dunhama przeniosła się na Mercer Island , przedmieście Seattle w Eastside . Rodzice Dunhama chcieli, aby ich 13-letnia córka uczęszczała do nowo otwartego liceum Mercer Island . W szkole nauczyciele Val Foubert i Jim Wichterman nauczali, jak ważne jest kwestionowanie norm społecznych i kwestionowanie autorytetu młodej Dunham, a ona wzięła te lekcje do serca: „Czuła, że ​​nie musi umawiać się na randki, wyjść za mąż ani mieć dzieci”. Jedna z koleżanek z klasy zapamiętała ją jako „intelektualnie o wiele bardziej dojrzałą niż my i nieco wyprzedzającą jej czas, w sposób niecentryczny”, a koleżanka z liceum opisał ją jako kompetentną i postępową: „Jeśli martwisz się, że coś się dzieje zła na świecie, Stanley dowie się o tym pierwszy. Byliśmy liberałami, zanim dowiedzieliśmy się, kim są liberałowie. Inny nazwał ją „oryginalną feministką”. Ukończyła liceum „czytając poetów beatników i francuskich egzystencjalistów”.

Życie rodzinne i małżeństwa

Stanley Armor Dunham, Ann Dunham, Maya Soetoro i Barack Obama, połowa lat 70. (od lewej)

21 sierpnia 1959 Hawaje stały się 50. stanem przyjętym do Unii. Rodzice Dunham szukali możliwości biznesowych w nowym stanie, a po ukończeniu szkoły średniej w 1960 r. Dunham i jej rodzina przenieśli się do Honolulu . Dunham zapisał się na University of Hawaii w Mānoa .

Pierwsze małżeństwo

Podczas lekcji języka rosyjskiego Dunham poznał Baracka Obamę seniora , pierwszego afrykańskiego ucznia szkoły. W wieku 23 lat Obama Sr. przyjechał na Hawaje, aby kontynuować naukę, zostawiając ciężarną żonę i małego syna w swoim rodzinnym mieście Nyang'oma Kogelo w Kenii . Dunham i Obama Senior pobrali się na hawajskiej wyspie Maui 2 lutego 1961 roku, pomimo sprzeciwu rodziców obu rodzin. Dunham była w trzecim miesiącu ciąży. Obama Sr. ostatecznie poinformował Dunhama o swoim pierwszym małżeństwie w Kenii, ale twierdził, że się rozwiódł. Po latach odkryła, że ​​to nieprawda. Pierwsza żona Obamy seniora, Kezia, powiedziała później, że wyraziła zgodę na poślubienie drugiej żony, zgodnie ze zwyczajami Luo .

4 sierpnia 1961 roku, w wieku 18 lat, Dunham urodziła swoje pierwsze dziecko, Baracka Obamę. Przyjaciele w stanie Waszyngton wspominają jej wizytę ze swoim miesięcznym dzieckiem w 1961 roku. Studiowała na University of Washington od września 1961 do czerwca 1962 i mieszkała jako samotna matka w dzielnicy Capitol Hill w Seattle z synem, gdy była mąż kontynuował naukę na Hawajach. Kiedy Obama senior ukończył University of Hawaii w czerwcu 1962 roku, zaproponowano mu stypendium na studia w Nowym Jorku, ale odmówił, woląc uczęszczać na bardziej prestiżowy Harvard University . Wyjechał do Cambridge w stanie Massachusetts , gdzie jesienią 1962 rozpoczął studia podyplomowe na Harvardzie. Dunham wróciła do Honolulu i wznowiła studia licencjackie na Uniwersytecie Hawajskim z semestrem wiosennym w styczniu 1963 roku. W tym czasie pomagali jej rodzice wychować młodego Baracka. Dunham złożył pozew o rozwód w styczniu 1964 roku, którego Obama senior nie zakwestionował. W grudniu 1964 roku, Obama Sr żonaty Ruth Baker, American Jewish z litewskiego dziedzictwa; zostali rozdzieleni w 1971 i rozwiedli się w 1973 po urodzeniu dwóch synów. W 1965 Obama Sr. otrzymał tytuł magistra ekonomii na Harvardzie. W 1971 przebywał na Hawajach przez miesiąc i odwiedził swojego 10-letniego syna Baracka. W 1982 roku Obama senior zginął w wypadku samochodowym.

Drugie małżeństwo

To właśnie w East-West Center Dunham poznał Lolo Soetoro , jawajskiego geodetę, który przybył do Honolulu we wrześniu 1962 roku na stypendium East-West Center, aby studiować geografię na Uniwersytecie Hawajskim. Soetoro ukończył University of Hawaii z tytułem magistra geografii w czerwcu 1964. W 1965 Soetoro i Dunham pobrali się na Hawajach, aw 1966 Soetoro wrócił do Indonezji . Dunham ukończyła studia licencjackie z antropologii na Uniwersytecie Hawajskim 6 sierpnia 1967 roku i przeniosła się w październiku tego samego roku wraz ze swoim sześcioletnim synem do Dżakarty w Indonezji, aby dołączyć do męża.

W Indonezji Soetoro pracował najpierw jako nisko opłacany geodeta topograficzny dla rządu indonezyjskiego, a później w biurze relacji rządowych Union Oil Company . Rodzina najpierw mieszkała w 16 Kyai Haji Ramli Tengah Street w nowo wybudowanym okolicy w Menteng Dalam wsi administracyjnej z Tebet Subdistrict w South Jakarta na okres dwóch i pół roku, a jej syn uczestniczył w pobliżu indonezyjskiej-język Santo Fransiskus Asisi (St Franciszka z Asyżu) katolickiej szkoły dla 1, 2 i części 3 klasy, a następnie w 1970 roku przeniósł się dwie mile na północ do 22 Taman Amir Hamzah Street w dzielnicy Matraman Dalam w wiosce administracyjnej Pegangsaan w subdystrykcie Menteng w środkowej Dżakarcie , z jej syn uczęszcza do indonezyjskojęzycznej, rządowej szkoły Besuki, półtorej mili na wschód w ekskluzywnej wiosce administracyjnej Menteng w dystrykcie Menteng, w części trzeciej i czwartej. 15 sierpnia 1970 r. Soetoro i Dunham mieli córkę, Mayę Kassandrę Soetoro .

W Indonezji Dunham wzbogacony edukację syna z kursów korespondencyjnych w języku angielskim, nagrań Mahalia Jackson i przemówienia Martina Luthera Kinga w 1971 roku wysłała młodego Obamy powrotem na Hawaje, by uczestniczyć Punahou Szkoła rozpoczynając w 5 klasie zamiast niego zostań z nią w Indonezji. Praca Madelyn Dunham w Banku Hawajów , gdzie przez ponad dziesięć lat przeszła drogę od urzędnika do jednej z dwóch pierwszych kobiet wiceprezesów w 1970 roku, pomogła opłacić wysokie czesne, z pewną pomocą w postaci stypendium.

Rok później, w sierpniu 1972, Dunham i jej córka wróciły na Hawaje, aby dołączyć do syna i rozpocząć studia podyplomowe z antropologii na University of Hawaii w Manoa. Praca absolwenta Dunhama była wspierana przez grant Asia Foundation od sierpnia 1972 do lipca 1973 oraz przez grant East-West Center Technology and Development Institute od sierpnia 1973 do grudnia 1978 roku.

Dunham ukończyła studia magisterskie z antropologii na Uniwersytecie Hawajskim w grudniu 1974 roku, a po spędzeniu trzech lat na Hawajach Dunham, w towarzystwie córki Mayi, wróciła do Indonezji w 1975 roku, aby zająć się antropologiczną pracą terenową. Jej syn postanowił nie wracać z nimi do Indonezji, woląc ukończyć szkołę średnią w szkole Punahou w Honolulu, mieszkając z dziadkami. Lolo Soetoro i Dunham rozwiedli się 5 listopada 1980 roku; Lolo Soetoro poślubił Ernę Kustinę w 1980 roku i miał dwoje dzieci, syna Yusufa Aji Soetoro (ur. 1981) i córkę, Rahayu Nurmaida Soetoro (ur. 1987). Lolo Soetoro zmarł w wieku 52 lat 2 marca 1987 roku z powodu niewydolności wątroby.

Dunham nie była w separacji z żadnym byłym mężem i zachęcała swoje dzieci do poczucia więzi z ojcami.

Profesjonalne życie

Od stycznia 1968 do grudnia 1969 Dunham uczył języka angielskiego i był zastępcą dyrektora Lembaga Persahabatan Indonesia Amerika (LIA) – Indonezyjsko-Amerykańskiego Instytutu Przyjaźni przy Teuku Umar Street 9 w wiosce administracyjnej Gondangdia w dystrykcie Menteng w środkowej Dżakarcie – który był dotowany przez rząd Stanów Zjednoczonych. Od stycznia 1970 do sierpnia 1972 Dunham uczył angielskiego i był kierownikiem wydziału oraz dyrektorem Lembaga Pendidikan dan Pengembangan Manajemen (LPPM) – Instytutu Edukacji i Rozwoju Zarządzania przy Menteng Raya Street 9 w wiosce administracyjnej Kebon Sirih w Menteng. podokręg w środkowej Dżakarcie.

Od 1968 do 1972 Dunham był współzałożycielem i aktywnym członkiem Ganesha Volunteers (Indonesian Heritage Society) w Muzeum Narodowym w Dżakarcie. Od 1972 do 1975 Dunham był instruktorem rzemiosła (tkania, batiku i farbiarstwa) w Biskupim Muzeum w Honolulu.

Następnie Dunham miał karierę w rozwoju obszarów wiejskich , walka o pracę kobiet i mikrokredyty dla ubogiej ludności świata i pracował z liderami z organizacji wspierających indonezyjskiej praw człowieka , praw kobiet i oddolnych rozwoju .

W marcu 1977 r. Dunham, pod kierunkiem profesora ekonomii rolnictwa Leona A. Mearsa, opracował i prowadził krótki wykład na Wydziale Ekonomicznym Uniwersytetu Indonezyjskiego (FEUI) w Dżakarcie dla pracowników BAPPENAS (Badan Perencanaan Pembangunan Nasional). )—Indonezyjska Narodowa Agencja Planowania Rozwoju.

Od czerwca 1977 do września 1978, Dunham prowadził badania nad przemysłem wiejskim w Daerah Istimewa Yogyakarta (DIY) — specjalnym regionie Yogyakarta na Jawie Środkowej w Indonezji w ramach stypendium studenckiego z Centrum Wschód-Zachód. Jako tkaczka Dunham interesowała się wiejskim przemysłem i przeniosła się do Yogyakarta City , centrum jawajskiego rękodzieła .

W maju i czerwcu 1978 r. Dunham był krótkoterminowym konsultantem w biurze Międzynarodowej Organizacji Pracy (MOP) w Dżakarcie, pisząc zalecenia dotyczące przemysłu wiejskiego i innych przedsiębiorstw nierolniczych dla trzeciego pięcioletniego planu rozwoju rządu Indonezji (REPELITA III).

Od października 1978 r. do grudnia 1980 r. Dunham był konsultantem ds. przemysłu wiejskiego na Jawie Środkowej w Indonezyjskim Programie Rozwoju Prowincji Ministerstwa Przemysłu (PDP I), finansowanym przez USAID w Dżakarcie i wdrażanym przez Development Alternatives, Inc. (DAI).

Od stycznia 1981 r. do listopada 1984 r. Dunham była dyrektorem programowym ds. kobiet i zatrudnienia w regionalnym biurze Fundacji Forda w Azji Południowo-Wschodniej w Dżakarcie. Pracując w Fundacji Forda, opracowała model mikrofinansowania, który jest obecnie standardem w Indonezji, kraju będącym światowym liderem w systemach mikrokredytów. Peter Geithner, ojciec Tima Geithnera (późniejszego sekretarza skarbu USA w administracji jej syna), był wówczas szefem fundacji zajmującej się dotacjami w Azji.

Od maja do listopada 1986 r. i od sierpnia do listopada 1987 r. Dunham był konsultantem ds. rozwoju przemysłu chałupniczego w Banku Rozwoju Rolnictwa Pakistanu (ADBP) w ramach Zintegrowanego Projektu Rozwoju Obszarów Wiejskich Gujranwala (GADP). Komponent kredytowej projektu został zrealizowany w Gujranwala okręgu Punjab prowincji Pakistanu z finansowania z Banku Rozwoju Azji i IFAD , ze składnikiem kredytowej realizowanej przez Louis Berger International, Inc . Dunham ściśle współpracował z Lahore biurze Punjab Mały Industries Corporation (PSIC).

Od stycznia 1988 do 1995 roku Dunham była konsultantem i koordynatorem badań dla najstarszego banku w Indonezji, Banku Rakyat Indonesia (BRI) w Dżakarcie, a jej praca była finansowana przez USAID i Bank Światowy . W marcu 1993 Dunham była koordynatorem ds. badań i polityki w Światowej Bankowości Kobiet (WWB) w Nowym Jorku. Pomogła WWB w zarządzaniu Spotkaniem Grupy Ekspertów ds. Kobiet i Finansów w Nowym Jorku w styczniu 1994 r. oraz pomogła WWB zająć ważne role w Czwartej Światowej Konferencji ONZ w sprawie Kobiet, która odbyła się w dniach 4–15 września 1995 r. w Pekinie oraz w regionalnych konferencjach ONZ i poprzedzające go fora organizacji pozarządowych.

9 sierpnia 1992 roku otrzymała tytuł doktora w antropologii na University of Hawaii, pod nadzorem Prof. Alicja G. Dewey , z dysertacji 1043-stronicowym tytułem Ludowe kowalstwo w Indonezji: przetrwania i kwitnącej na przekór wszystkiemu. Antropolog Michael Dove opisał rozprawę jako „klasyczne, dogłębne, w terenie studium antropologiczne 1200-letniego przemysłu”. Według Dove, rozprawa Dunhama podważyła powszechne postrzeganie grup zmarginalizowanych ekonomicznie i politycznie i przeciwstawiła się poglądom, że korzenie ubóstwa leżą u samych biednych i że różnice kulturowe są odpowiedzialne za przepaść między krajami mniej rozwiniętymi a uprzemysłowionym Zachodem. Według Dove, Dunham

odkryła, że ​​wieśniacy, których studiowała na Jawie Środkowej, mieli wiele takich samych potrzeb ekonomicznych, przekonań i aspiracji, jak najbardziej kapitalistyczni mieszkańcy Zachodu. Wiejscy rzemieślnicy byli „bardzo zainteresowani zyskami”, pisała, a przedsiębiorczość była „obfita na wsi w Indonezji”, będąc tam „częścią tradycyjnej kultury” od tysiąclecia.

Na podstawie tych obserwacji dr Soetoro doszedł do wniosku, że niedorozwój tych społeczności wynikał z niedoboru kapitału, którego alokacja była kwestią polityki, a nie kultury. Programy walki z ubóstwem, które ignorowały tę rzeczywistość, miały potencjał, przewrotnie, zaostrzać nierówności, ponieważ tylko wzmocniłyby władzę elit. Jak napisała w swojej rozprawie, „wiele programów rządowych nieumyślnie sprzyja stratyfikacji poprzez kierowanie zasobów za pośrednictwem urzędników wiejskich”, którzy następnie wykorzystali pieniądze do dalszego wzmocnienia własnego statusu.

Dunham wyprodukował dużą liczbę profesjonalnych artykułów, które znajdują się w zbiorach National Anthropological Archives (NAA). Jej córka przekazała kolekcję z nich, która jest sklasyfikowana jako dokumenty S. Ann Dunham, 1965-2013 . Ten zbiór zawiera studia przypadków, korespondencję, zeszyty terenowe, wykłady, fotografie, raporty, akta badawcze, propozycje badań, ankiety i dyskietki dokumentujące jej badania naukowe dotyczące kowalstwa, a także jej pracę zawodową jako konsultanta dla takich organizacji jak Ford Fundacja i Bank Raykat Indonesia (BRI). Mieszczą się one w Smithsonian National Museum of Natural History .

Jej notatki terenowe zostały zdigitalizowane, a w 2020 r. Smithsonian Magazine zauważył, że podjęto wysiłki w celu ich transkrypcji w ramach projektu. Jednocześnie ogłoszono udział społeczeństwa w projekcie transkrypcji.

Choroba i śmierć

Pod koniec 1994 roku Dunham mieszkał i pracował w Indonezji. Pewnej nocy, podczas kolacji w domu przyjaciółki w Dżakarcie, poczuła ból brzucha. Wizyta u miejscowego lekarza doprowadziła do wstępnego rozpoznania niestrawności. Dunham wrócił do Stanów Zjednoczonych na początku 1995 roku i został zbadany w Memorial Sloan-Kettering Cancer Center w Nowym Jorku i zdiagnozowano raka macicy . W tym czasie rak rozprzestrzenił się na jej jajniki. Wróciła na Hawaje, aby mieszkać w pobliżu swojej owdowiałej matki i zmarła 7 listopada 1995 r., 22 dni przed jej 53. urodzinami. Po nabożeństwie żałobnym na Uniwersytecie Hawajskim Obama i jego siostra rozłożyli prochy swojej matki na Oceanie Spokojnym w Lanai Lookout w południowej części Oahu . Obama rozrzucił prochy swojej babci Madelyn Dunham w tym samym miejscu 23 grudnia 2008 r., kilka tygodni po jego wyborze na prezydenta.

Obama mówił o śmierci Dunhama w 30-sekundowej reklamie kampanii („Matka”), argumentując za reformą opieki zdrowotnej. Reklama zawierała zdjęcie Dunham trzymającej w ramionach młodego Obamę, gdy Obama opowiada o swoich ostatnich dniach, martwiąc się wysokimi rachunkami za leczenie. Temat pojawił się również w przemówieniu w 2007 roku w Santa Barbara :

Pamiętam moją matkę. Miała 52 lata, kiedy zmarła na raka jajnika, a wiesz, o czym myślała w ostatnich miesiącach swojego życia? Nie myślała o wyzdrowieniu. Nie myślała o pogodzeniu się z własną śmiertelnością. Została zdiagnozowana, gdy przechodziła między pracą. I nie była pewna, czy ubezpieczenie pokryje koszty leczenia, ponieważ mogą uznać to za wcześniejszy stan. Pamiętam, jak byłam załamana, widząc, jak zmaga się z papierkową robotą, rachunkami medycznymi i formularzami ubezpieczeniowymi. Widziałem więc, jak to jest, gdy ktoś, kogo kochasz, cierpi z powodu zepsutego systemu opieki zdrowotnej. I to jest złe. Nie jesteśmy tym, kim jesteśmy jako ludzie.

Ubezpieczenie zdrowotne Dunham zapewniane przez pracodawcę pokrywało większość kosztów jej leczenia, pozostawiając ją na pokrycie kosztów odliczenia i niepokrytych kosztów, które osiągnęły kilkaset dolarów miesięcznie. Jej ubezpieczenie rentowe zapewnione przez pracodawcę odmówiło jej roszczeń z tytułu niepokrytych wydatków, ponieważ firma ubezpieczeniowa stwierdziła, że ​​jej rak był stanem istniejącym wcześniej .

Odsetki pośmiertne

We wrześniu 2008 roku na Uniwersytecie Hawajskim w Mānoa odbyło się sympozjum na temat Dunham. W grudniu 2009 r. wydawnictwo Duke University Press opublikowało wersję rozprawy Dunhama zatytułowaną Przetrwanie wbrew przeciwnościom: przemysł wiejski w Indonezji. Książka została poprawiona i zredagowana przez doradcę absolwentów Dunham, Alice G. Dewey i Nancy I. Cooper. Córka Dunhama, Maya Soetoro-Ng , napisała przedmowę do książki. W swoim posłowiu antropolog z Boston University Robert W. Hefner opisuje badania Dunham jako „prorocze”, a jej spuściznę jako „istotne dzisiaj dla antropologii, badań indonezyjskich i zaangażowanej nauki”. Książka została zaprezentowana na dorocznym spotkaniu American Anthropological Association w Filadelfii w 2009 roku specjalnym panelem prezydenckim poświęconym pracy Dunhama; Spotkanie w 2009 roku zostało nagrane przez C-SPAN .

W 2009 roku wystawa jawajski Dunham za batik kolekcji tekstylnej ( Dama Znaleziono kultury w jej materiałowe: Baracka Obamy rodziców indonezyjski batiks ) koncertował sześć muzeów w Stanach Zjednoczonych, kończąc wycieczkę w Muzeum Włókiennictwa w Waszyngtonie, w sierpniu . Na początku swojego życia Dunham odkryła swoje zainteresowanie sztuką tekstylną jako tkaczka, tworząc draperie dla własnej przyjemności. Po przeprowadzce do Indonezji przyciągnęła ją uderzająca sztuka tekstylna batiku i zaczęła kolekcjonować różne tkaniny.

W grudniu 2010 Dunham otrzymał Bintang Jasa Utama, najwyższe odznaczenie cywilne w Indonezji ; Bintang Jasa jest przyznawany na trzech poziomach i jest przyznawany osobom, które wniosły znaczący wkład w sprawy obywatelskie i kulturowe.

Długa biografia Dunham autorstwa byłej reporterki New York Times , Janny Scott, zatytułowana A Singular Woman , została opublikowana w 2011 roku.

Fundacja University of Hawaii ustanowiła Ann Dunham Soetoro Endowment, która wspiera stanowisko wydziałowe na Wydziale Antropologii Uniwersytetu Hawajskiego w Mānoa oraz Ann Dunham Soetoro Graduate Fellowships, zapewniając finansowanie studentom związanym z East-West Center (EWC) w Honolulu na Hawajach .

W 2010 roku utworzono stypendium Stanley Ann Dunham dla młodych kobiet, które ukończyły szkołę średnią Mercer Island, macierzystą uczelnię Ann. W ciągu pierwszych sześciu lat fundusz stypendialny przyznał jedenaście stypendiów uniwersyteckich.

1 stycznia 2012 roku prezydent Obama i jego rodzina odwiedzili wystawę prac antropologicznych jego matki wystawioną w East-West Center .

Filmowa biograficzny film Ann Dunham w reżyserii Vivian Norris zatytułowany Obama Mama (La mère d'Obama-francuski tytuł) miał premierę 31 maja 2014 roku, w ramach 40. dorocznego Międzynarodowego Festiwalu Filmowego w Seattle, niedaleko miejsca, w którym Dunham dorastał na Mercer Wyspa.

osobiste przekonania

W swoich wspomnieniach z 1995 roku „ Sny z mojego ojca” Barack Obama napisał: „Wiara mojej matki w cnoty igłowe zależała od wiary, której nie posiadałam… W kraju [Indonezji], gdzie fatalizm pozostawał niezbędnym narzędziem do znoszenia trudności… była samotnym świadkiem świeckiego humanizmu , żołnierzem Nowego Ładu , Korpusu Pokoju , pozycyjnego liberalizmu”. W swojej książce z 2006 r. The Audacity of Hope Obama napisał: „Nie wychowywałem się w religijnym domu… ​​Własne doświadczenia mojej matki… tylko wzmocniły ten odziedziczony sceptycyzm. Jej wspomnienia o chrześcijanach, którzy zamieszkiwali jej młodość, nie były miłe. .. A jednak mimo całej jej wyznawanej sekularyzmu, moja matka była pod wieloma względami najbardziej przebudzoną duchowo osobą, jaką kiedykolwiek znałem." „Religia była dla niej „tylko jednym z wielu sposobów – i niekoniecznie najlepszym – w jaki mężczyzna próbował kontrolować to, co niepoznawalne i zrozumieć głębsze prawdy o naszym życiu” – napisał Obama:

Czuła, że ​​wędrując po niezbadanym terytorium, możemy natknąć się na coś, co w jednej chwili wyda się reprezentować to, kim jesteśmy w istocie. To była bardzo jej życiowa filozofia – nie ograniczać się strachem lub wąskimi definicjami, nie budować wokół siebie murów i starać się znaleźć pokrewieństwo i piękno w nieoczekiwanych miejscach.
— Maya Soetoro-Ng

Najlepsza przyjaciółka Dunhama w liceum, Maxine Box, powiedziała, że ​​Dunham „reklamowała się jako ateistka, i to było coś, o czym czytała i mogła się spierać. Zawsze stawiała wyzwania, kłóciła się i porównywała. reszta z nas nie. Z drugiej strony córka Dunhama, Maya Soetoro-Ng, zapytana później, czy jej matka jest ateistką, powiedziała: „Nie nazwałabym jej ateistką. Była agnostykiem. Biblia, hinduskie upaniszady i pismo buddyjskie , Tao Te Ching – i chcieli, abyśmy uznali, że każdy ma coś pięknego do wniesienia”. „Jezus, jej zdaniem, był wspaniałym przykładem. Ale czuła, że ​​wielu chrześcijan zachowywało się w sposób niechrześcijański”.

W przemówieniu z 2007 roku Obama porównał przekonania swojej matki z przekonaniami jej rodziców i skomentował jej duchowość i sceptycyzm: „Moja matka, której rodzice byli niepraktykującymi baptystami i metodystami, była jedną z najbardziej uduchowionych dusz, jakie kiedykolwiek znałem. miała zdrowy sceptycyzm wobec religii jako instytucji”.

Obama opisał także własne przekonania w odniesieniu do religijnego wychowania matki i ojca:

Mój ojciec pochodził z Kenii i wielu ludzi w jego wiosce było muzułmanami. Nie praktykował islamu. Prawda jest taka, że ​​nie był bardzo religijny. Spotkał moją matkę. Moja matka była chrześcijanką z Kansas, pobrali się, a potem rozwiedli. Zostałem wychowany przez matkę. Więc zawsze byłem chrześcijaninem. Jedyny związek jaki miałem z islamem to to, że mój dziadek ze strony ojca pochodził z tego kraju. Ale nigdy nie praktykowałem islamu.

Publikacje

  • Dunham, S. Ann (1982). Prawa obywatelskie pracujących kobiet indonezyjskich . OCLC  428080409 .
  • Dunham, S. Ann (1982). Skutki industrializacji dla kobiet pracujących w Indonezji . OCLC  428078083 .
  • Dunham, S. Ann (1982). Praca kobiet w przemysłach wiejskich na Jawie . OCLC  663711102 .
  • Dunham, S Ann (1983). Działalność gospodarcza kobiet w społecznościach rybackich Północnego Wybrzeża: tło dla propozycji PPA . OCLC  428080414 .
  • Dunham, S. Ann; Haryanto, Roes (1990). Broszura informacyjna BRI: Badanie wpływu rozwoju KUPEDES . Dżakarta: Bank Rakyat Indonezja.
  • Dunham, S. Ann (1992). Kowalstwo chłopskie w Indonezji: przetrwanie wbrew wszelkim przeciwnościom (Teza). Honolulu: Uniwersytet Hawajski w Manoa . OCLC  608906279 , 607863728 , 221709485 .
  • Dunham, S. Ann; Liputo, Yuliani; Prabantoro, Andityas (2008). Pendekar-pendekar besi Nusantara: kajian antropologi tentang pandai besi tradisional di Indonezja [ żelazni wojownicy Nusantara: antropologiczne studium tradycyjnych kowali w Indonezji ] (po indonezyjsku). Bandung, Indonezja: Mizan. Numer ISBN 9789794335345. OCLC  778260082 .
  • Dunham, S. Ann (2010) [2009]. Dewey, Alicja G ; Cooper, Nancy I (wyd.). Przetrwać wbrew przeciwnościom: przemysł wiejski w Indonezji . Przedmowa Mayi Soetoro-Ng; posłowie Roberta W. Hefnera. Durham, Karolina Północna: Duke University Press . Numer ISBN 9780822346876. OCLC  492379459 , 652066335 .
  • Dunham, S. Ann; Ghildyal, Anita (2012). Dziedzictwo Ann Dunham: kolekcja indonezyjskiego batiku . Kuala Lumpur, Malezja: Muzeum Sztuki Islamskiej Malezji . Numer ISBN 9789834469672. OCLC  809731662 .

Bibliografia

Bibliografia

Dalsza lektura