Namaszczenie chorych - Anointing of the sick

Fragment Siedmiu sakramentów (1445) Rogiera van der Weyden przedstawiający sakrament ostatniego namaszczenia lub namaszczenia chorych .

Namaszczenie chorych , znane również pod innymi nazwami, jest formą namaszczenia religijnego lub „namaszczenia” (starsze określenie o tym samym znaczeniu) na rzecz chorego. Jest praktykowana przez wiele kościołów i wyznań chrześcijańskich .

Namaszczenie chorych było zwyczajową praktyką w wielu cywilizacjach, w tym wśród starożytnych Greków i wczesnych społeczności żydowskich . Użycie oleju do celów leczniczych jest opisane w pismach Hipokratesa .

Namaszczenia Chorych należy odróżnić od innych namaszczeń religijnych, które występują w stosunku do innych sakramentów , zwłaszcza chrztu , potwierdzenie i święceń , a także w koronacji z monarchą .

Nazwy

Od 1972 roku Kościół rzymskokatolicki używa nazwy „namaszczenie chorych” zarówno w angielskich tłumaczeniach wydawanych przez Stolicę Apostolską jej oficjalnych dokumentów po łacinie, jak i w angielskich oficjalnych dokumentach konferencji episkopatów . Nie zabrania oczywiście używania innych nazw, na przykład bardziej archaicznego terminu „Namaszczenie chorych” lub terminu „Ekstremalne namaszczenie”. Kardynał Walter Kasper użył tego ostatniego terminu w swoim wystąpieniu na Zgromadzeniu Synodu Biskupów w 2005 roku . Jednak Kościół oświadczył, że „'doskonałe namaszczenie'... może być również i bardziej słusznie nazwane 'namaszczeniem chorych'” i sam przyjął ten drugi termin, nie zakazując pierwszego. Ma to na celu podkreślenie, że sakrament jest dostępny i zalecany wszystkim osobom cierpiącym na jakąkolwiek poważną chorobę oraz rozwianie powszechnego błędnego przekonania, że ​​jest on przeznaczony wyłącznie dla osób znajdujących się w miejscu śmierci lub w jego pobliżu.

Ostatnie Namaszczenie było zwyczajową nazwą sakramentu na Zachodzie od końca XII wieku do 1972 roku i dlatego było używane na Soborze Trydenckim oraz w Encyklopedii Katolickiej z 1913 roku . Peter Lombard (zm. 1160) jest pierwszym znanym pisarzem, który użył tego terminu, który dopiero pod koniec XII wieku stał się zwyczajowym imieniem na Zachodzie i nigdy nie stał się powszechny na Wschodzie. Słowo „ekstremalne” (ostateczne) wskazywało, że było to ostatnie z sakramentalnych namaszczeń (po namaszczeniu podczas chrztu, bierzmowania i święceń kapłańskich, jeśli zostało otrzymane), albo dlatego, że w tym czasie było ono zwykle udzielane tylko wtedy, gdy pacjent był w ekstremalne .

Inne nazwy używane na Zachodzie to namaszczenie lub błogosławieństwo konsekrowanej oliwy , namaszczenie Boże i urząd namaszczenia . Wśród niektórych ciał protestanckich , które nie uważają tego za sakrament, ale raczej jako praktykę sugerowaną, a nie nakazaną przez Pismo, nazywa się to namaszczeniem olejem .

W Kościele greckim sakrament nosi nazwę Euchelaion ( gr. Εὐχέλαιον, od εὐχή „modlitwa” i ἔλαιον „olej”). Stosowane są również inne nazwy, takie jak ἅγιον ἔλαιον (olej święty), ἡγιασμένον ἔλαιον (olej konsekrowany) oraz χρῖσις lub χρῖσμα (namaszczenie).

Społeczność Chrystusa używa terminu podawanie chorym .

Określenie „ ostatnie namaszczenie ” odnosi się do podawania do umierającej osoby nie tylko z tego sakramentu, ale także pokuty i Komunii świętej , z których ostatni, gdy podaje się w takich warunkach, jest znany jako „ wiatyk ”, słowo, którego pierwotne znaczenie w Łacina to „zaopatrzenie na podróż”. Normalnym porządkiem administracyjnym jest: 1. Pokuta (jeśli umierający nie jest fizycznie niezdolny do spowiedzi , udzielane jest rozgrzeszenie pod warunkiem istnienia skruchy); następnie namaszczenie; wreszcie Wiatyku (jeśli dana osoba może go otrzymać).

Teksty biblijne

Szef biblijny tekst dotyczący obrządku jest James 5: 14-15: „Czy Choruje ktoś wśród was Niech sprowadzi? Kapłanów Kościoła , by się modlili nad nim i namaścili go olejem w imię Pana; a modlitwa wiary zbawi chorego, a Pan go podźwignie, a jeśli popełnił grzechy, będzie mu przebaczone” ( RSV ).

Mateusza 10:8, Łukasza 10:8–9 i Marka 6:13 są również cytowane w tym kontekście.

wierzenia sakramentalne

Katolicki , prawosławny i koptyjski i Starokatolicki Kościoły uznają to namaszczenie być sakramentem. Również inni chrześcijanie, w szczególności luteranie, anglikanie i niektóre wspólnoty protestanckie i inne chrześcijańskie, stosują obrzęd namaszczenia chorych, niekoniecznie klasyfikując go jako sakrament.

W Kościołach wymienionych tutaj z imienia i nazwiska olej używany (nazywany „olejem chorych” zarówno na Zachodzie, jak i na Wschodzie) jest poświęcony specjalnie w tym celu.

Kościół Rzymsko-katolicki

Obszerny opis nauczania Kościoła katolickiego o namaszczeniu chorych znajduje się w Katechizmie Kościoła Katolickiego .

Namaszczenie chorych jest jednym z siedmiu sakramentów uznanych przez Kościół katolicki i wiąże się nie tylko z uzdrowieniem ciała, ale także z przebaczeniem grzechów. Tylko wyświęceni kapłani mogą go udzielać, a „każdy kapłan może nosić ze sobą święty olej, aby w razie potrzeby mógł udzielać sakramentu namaszczenia chorych”.

Łaski sakramentalne

Kościół katolicki widzi skutki sakramentu w następujący sposób. Tak jak sakrament małżeństwa daje łaskę dla stanu małżeńskiego, tak sakrament namaszczenia chorych daje łaskę dla stanu, do którego ludzie wchodzą przez chorobę. Przez sakrament udzielany jest dar Ducha Świętego, który odnawia ufność i wiarę w Boga oraz wzmacnia przed pokusami zniechęcenia, rozpaczy i udręki na myśl o śmierci i walki o śmierć; zapobiega utracie chrześcijańskiej nadziei w Bożą sprawiedliwość, prawdę i zbawienie.

Szczególna łaska sakramentu namaszczenia chorych ma swoje skutki:

  • zjednoczenie chorego z męką Chrystusa dla dobra jego i całego Kościoła;
  • umocnienie, pokój i odwaga, by po chrześcijańsku znosić cierpienia choroby lub starości;
  • przebaczenie grzechów, jeśli chory nie mógł uzyskać go przez sakrament pokuty;
  • przywrócenie , jeśli sprzyja zbawieniu jego duszy;
  • przygotowanie do przejścia do życia wiecznego”.

Olej sakramentalny

Należycie błogosławiony olej używany w sakramencie jest, zgodnie z Konstytucją Apostolską, Sacram unctionem infirmorum, tłoczony z oliwek lub innych roślin. Jest błogosławiony przez biskupa diecezji podczas Mszy Krzyżma, którą odprawia w Wielki Czwartek lub w dzień bliski. Jeżeli olej pobłogosławiony przez biskupa nie jest dostępny, kapłan udzielający sakramentu może go pobłogosławić, ale tylko w ramach celebracji.

Forma zwyczajna rytu rzymskiego (1972)

Roman Rite namaszczenie chorych, zrewidowane w 1972, kładzie większy nacisk niż w bezpośrednio poprzedzających wieków na aspekt sakramentu za uzdrowienia, przede wszystkim duchowe, ale także fizyczne i punkty do miejsca choroby trzyma w normalnym życiu chrześcijan i jego udział w odkupieńczym dziele Kościoła. Prawo kanoniczne zezwala na jego administrację katolikowi, który osiągnął wiek rozumu i zaczyna być narażony na niebezpieczeństwo z powodu choroby lub starości, chyba że dana osoba uporczywie trwa w jawnie ciężkim grzechu. „Jeżeli jest jakakolwiek wątpliwość, czy chory doszedł do użytku rozumu, czy jest niebezpiecznie chory, czy też nie żyje, należy udzielić tego sakramentu”. Istnieje obowiązek udzielania go chorym, którzy będąc w posiadaniu swoich wydziałów, przynajmniej pośrednio o to prosili. Nowa choroba lub odnowienie lub nasilenie pierwszej choroby umożliwia dalsze przyjęcie sakramentu.

Księga obrzędowa o duszpasterstwie chorych przewiduje trzy obrzędy: namaszczenie poza Mszą św., namaszczenie we Mszy św. oraz namaszczenie w szpitalu lub zakładzie. Obrzęd namaszczenia poza Mszą św. rozpoczyna się powitaniem kapłana, po którym następuje pokropienie wszystkich obecnych wodą święconą, jeśli uzna to za pożądane, oraz krótkie pouczenie. Następuje akt pokuty, jak na początku Mszy św. Jeśli chory chce przyjąć sakrament pokuty, lepiej jest, aby kapłan był do tego dyspozycyjny podczas poprzedniej wizyty; ale jeśli chory musi spowiadać się podczas sprawowania sakramentu namaszczenia, spowiedź ta zastępuje obrzęd pokutny. Odczytuje się fragment Pisma Świętego, kapłan może krótko objaśnić czytanie, odmawia krótką litanię i kapłan kładzie ręce na głowie chorego, a następnie odmawia modlitwę dziękczynną nad pobłogosławionym już olejem lub w razie potrzeby sam go błogosławi.

Właściwego namaszczenia chorego dokonuje się na czole modlitwą:

PER ISTAM SANCTAM UNCTIONEM ET SUAM PIISSIMAM MISERICORDIAM ADIUVET TE DOMINUS GRATIA SPIRITUS SANCTI, UT A PECCATIS LIBERATUM TE SALVET ATQUE PROPITIUS ALLEVIET. AMEN.
„Przez to święte namaszczenie niech Pan w swojej miłości i miłosierdziu dopomoże wam łaską Ducha Świętego”, a na rękach modlitwą „Niech Pan, który was uwalnia od grzechu, wybawi was i podniesie”. Na każdą modlitwę chory, jeśli może, odpowiada: „Amen”.

Dozwolone jest, zgodnie z lokalną kulturą i tradycjami oraz stanem chorego, namaszczenie dodatkowo innych części ciała, takich jak okolice bólu lub zranienia, ale bez powtarzania formy sakramentalnej. W nagłych wypadkach wystarczy jedno namaszczenie, jeśli to możliwe, ale nie koniecznie, jeśli nie jest to możliwe na czole.

Nadzwyczajna forma rytu rzymskiego

Od wczesnego średniowiecza aż do okresu po Soborze Watykańskim II sakrament był udzielany w Kościele łacińskim tylko wtedy, gdy zbliżała się śmierć i w praktyce zwykle nie oczekiwano uzdrowienia ciała, co dało początek, jak wspomniano powyżej, nazwie „Ekstremalne Namaszczenie” (tj. ostateczne namaszczenie). Niezwykła forma rytu rzymskiego obejmuje namaszczenie siedmiu części ciała, wypowiadając po łacinie:

Per istam sanctam Unctiónem + et suam piisimam misericórdiam, indúlgeat tibi Dóminus quidquid per (visum, auditorum, odorátum, gustum et locutiónem, tactum, gressum, lumborum delectationem) deliquisti.
Niech przez to święte namaszczenie i swoje najczulsze miłosierdzie Pan przebaczy ci wszelkie grzechy, które popełniłeś (wzrok przez słuch, wąch, smak, dotyk, chodzenie, rozkosz cielesna), ostatnie zdanie odpowiadające części ciała, która została wzruszony. Encyklopedia katolicka z 1913 r. wyjaśnia, że ​​„namaszczenie lędźwi jest generalnie, jeśli nie powszechnie, pomijane w krajach anglojęzycznych i oczywiście wszędzie jest zabronione w przypadku kobiet”.

Namaszczenie w formie nadzwyczajnej jest nadal dozwolone na warunkach, o których mowa w art. 9 motu proprio Summorum Pontificum z 2007 roku . W przypadku konieczności, gdy możliwe jest tylko jedno namaszczenie na czole, do ważnego udzielenia sakramentu wystarczy użyć formy skróconej:

Per istam sanctam unctionem indulgeat tibi Dominus, quidquid deliquisti. Amen.
Przez to święte namaszczenie niech Pan przebaczy ci wszelkie grzechy, które popełniłeś. Amen.

Kiedy nadejdzie stosowny czas, wszystkie namaszczenia powinny być dostarczone wraz z ich odpowiednimi formami dla integralności sakramentu. Jeśli sakrament jest udzielany warunkowo, na przykład, jeśli osoba jest nieprzytomna, na początku formy dodaje się „Si es capax (jeśli jesteś zdolny)”, a nie „Si dispositus es (jeśli jesteś usposobiony)”. wątpię, czy dusza opuściła ciało przez śmierć, kapłan dodaje: „Si vivis (jeśli żyjesz)”.

Inne zachodnie formy historyczne

Obrzędy liturgiczne Kościoła katolickiego, zarówno zachodniego, jak i wschodniego, inne niż rzymskie, mają wiele innych form sprawowania sakramentu. Na przykład, według Giovanniego Diclicha, który cytuje De Rubeis, De Ritibus vestutis itd . czapka. 28 pkt. 381, ryt akwilejski , zwany także Rito Patriarchino , miał dwanaście namaszczeń, mianowicie głowy, czoła, oczu, uszu, nosa, ust, gardła, klatki piersiowej, serca, ramion, rąk i stóp. Formą używaną do namaszczenia jest oznajmująca pierwsza osoba liczby mnogiej, z wyjątkiem namaszczenia na głowie, które może być w pierwszej osobie liczby pojedynczej lub mnogiej. Na przykład formularz jest podany jako:

Ungo caput tuum Oleo benedicto + in nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti. Vel Ungimus caput tuum Oleo divinitus sanctificato + in nomine Sanctae et Individuae Trinitatis ut more militis praeparatus ad luctamen, possis aereas superare catervas: per Christum Dominum nostrum. Amen.
Namaszczam twoją głowę błogosławionym Olejem + w imię Ojca i Syna i Ducha Świętego. Albo namaszczamy twoją głowę bosko uświęconym olejem + w imię Trójcy Świętej i Niepodzielonej, abyś przygotowany do walki na sposób żołnierski mógł zwyciężyć rzeszę podniebną: przez Chrystusa Pana naszego. Amen.

Wszystkie inne namaszczenia wspominają o namaszczeniu olejem i są dokonywane „przez Chrystusa, naszego Pana” oraz „w imię Ojca i Syna, i Ducha Świętego”, z wyjątkiem namaszczenia serca, które jak w drugiej opcji namaszczenia głowy jest „w imię Trójcy Świętej i Niepodzielonej”. formy łacińskie są następujące:

(Ad frontem) Ungimus frontem tuam Oleo sancto in nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti, in remissionem omnium peccatorum; ut sit tibi haec unction sanctificationis ad purificationem mentis et corporis; ut non lateat in te spiritus immundus neque in membris, neque in medullis, neque in ulla compagine membrorum: sed habitet in te virtus Christi Altissimi et Spiritus Sancti: per Christum Dominum nostrum. Amen.
(Ad oculos) Ungimus oculos tuos Oleo sanctificato, in nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti: ut quidquid illicito visu deliquisti, hac unctione expietur per Christum Dominum nostrum. Amen.
(Ad aures) Ungimus ma aures sacri Olei liquore w nominacji Patris, et Filii, et Spiritus Sancti: ut quidquid peccati delectatione nocivi auditus admissum est, medicina hac spirituali evacuetur: per Christum Dominum nostrum. Amen.
(Ad nares) Ungimus ma nares Olei hujus liquore w nominacji Patris, et Filii, et Spiritus Sancti: ut quidquid noxio vapore contractum est, vel odore superfluo, ista evacuet unctio vel medicatio: per Christum Dominum nostrum. Amen.
(Ad labia) Ungimus labia ista consecrati Olei medicamento, in nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti: ut quidquid otiose, vel etiam crimnosa peccasti locutione, divina clementia miserante expurgetur: per Christum Dominum nostrum. Amen.
(Ad guttur) Ungimus te in gutture Oleo sancto in nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti, ut non lateat in te spiritus immundus, neque in membris, neque in medullis, neque in ulla compagine membrorum: sed habitet in te viritus Christi Altis et Spiritus Sancti: quatenus per hujus operationem mysterii, et per hanc sacrati Olei unctionem, atque nostrum deprecationem virtute Sanctae Trinitatis medicatus, sive fotus; Pristinam, et meliorem percipere merearis sanitatem: per Christum Dominum nostrum. Amen.
(Ad pectus) Ungimus pectus tuum Oleo divinitus sanctificato in nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti, ut hac unctione pectoris fortiter certare valeas adversus aereas potestates: per Christum Dominum nostrum. Amen.
(Ad cor) Ungimus locum cordis Oleo divinitus sanctificato, coelesti munere nobis attributo, in nomine Sanctae et Individuae Trinitatis, ut ipsa interius exteriusque te sanando vivificet, quae universum ne pereat kontynent: per Christum Dominum nostrum. Amen.
(Ad scapulas) Ungimus ma scapulas, sive in medio scapularum Oleo sacrato, in nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti, ut ex omni parte spirituali protectione munitus, jacula diabolici impetus viriliter contemnere, ac procul roboeller possis: cumvaminis Christum Dominum nostrum. Amen.
(Ad manus) Ungimus ma manus Oleo sacro, in nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti, ut quidquid illicito opera, vel noxio peregerunt, per hanc sanctam unctionem evacuetur: per Christum Dominum nostrum. Amen.
(Ad pedes) Ungimus hos pedes Oleo benedicto, in nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti, ut quidquid superfluo, vel nocivo incessu commiserunt, ista aboleat perunctio: per Christum Dominum nostrum. Amen.

Cerkiew Prawosławna

Nabożeństwo Sakramentu Namaszczenia odprawiane w Wielką i Wielką Środę .

Nauczanie wschodniego Kościoła prawosławnego o Świętej Tajemnicy (sakramencie) namaszczenia jest podobne do nauczania Kościoła rzymskokatolickiego. Jednak przyjęcie Tajemnicy nie ogranicza się do tych, którzy cierpią z powodu choroby fizycznej. Tajemnica jest dana w celu uzdrowienia (zarówno fizycznego, jak i duchowego) oraz przebaczenia grzechów. Z tego powodu zwykle wymagane jest, aby przed otrzymaniem namaszczenia przystąpić do spowiedzi. Ponieważ jest to Święta Tajemnica Kościoła, mogą ją otrzymać tylko prawosławni.

Uroczysta forma namaszczenia chrześcijan wschodnich wymaga posługi siedmiu kapłanów. Przygotowuje się stół, na którym ustawia się naczynie zawierające pszenicę . W pszenicy umieszczono pustą lampę świątynną, siedem świec i siedem pędzli do namaszczania. Rozdawane są świece dla wszystkich do trzymania podczas nabożeństwa. Obrzęd rozpoczyna się czytaniem Psalmu 50 (wielki psalm pokutny), po którym następuje śpiew specjalnego kanonu . Następnie starszy kapłan (lub biskup) wlewa czystą oliwę z oliwek i niewielką ilość wina do lampki świątynnej i odmawia „Modlitwę oliwną”, która wzywa Boga do „…poświęcenia tej oliwy, aby była mogą być skuteczne dla tych, którzy zostaną namaszczeni, do uzdrowienia i uwolnienia od każdej męki, każdej choroby ciała i ducha, i każdej choroby…”. Następnie wykonaj siedem serii listów , ewangelii , długich modlitw, Ektenia (litanie) i namaszczenia. Każdą serię obsługuje kolejno jeden z siedmiu księży. Smutny jest namaszczony znakiem krzyża w siedmiu miejscach: na czole, nozdrzach, policzkach, wargach, piersiach, dłoniach obu rąk i grzbietach rąk. Po ostatnim namaszczeniu otwiera się Ewangeliarz i umieszcza się go z napisem na głowie namaszczonego, a starszy kapłan odczytuje „Modlitwę Ewangelii”. Na koniec namaszczeni całują Ewangelię, krzyż i prawe ręce kapłanów, otrzymując ich błogosławieństwo.

Namaszczenie uważa się za sakrament publiczny, a nie prywatny, dlatego zachęca się wielu wiernych, którzy są w stanie uczestniczyć. Powinna być odprawiana w kościele, jeśli to możliwe, ale jeśli jest to niemożliwe, można ją odprawiać w domu lub sali szpitalnej dotkniętego chorobą.

Namaszczenie w Greckim Kościele Prawosławnym i Kościołach o obyczaju helleńskim ( antiochyjskim prawosławnym , melchickim itp.) zazwyczaj udziela się z minimalną ceremonią.

Namaszczenia można udzielić także podczas Nieszporów Przebaczenia i Wielkiego Tygodnia , w Wielką i Wielką Środę wszystkim, którzy są przygotowani. Ci, którzy przyjmują namaszczenie w Wielką Środę, powinni przystąpić do Komunii Świętej w Wielki Czwartek. Znaczenie przyjęcia namaszczenia w Wielką Środę podkreślają hymny w Triodion na ten dzień, które mówią o grzesznej kobiecie, która namaściła stopy Chrystusa. Tak jak jej grzechy zostały przebaczone z powodu jej skruchy, tak wierni są zachęcani do pokuty za swoje grzechy. W tej samej opowieści Jezus mówi, że „wylała tę maść na moje ciało, uczyniła to na mój pogrzeb” (Iz, w. 12), łącząc namaszczenie ze śmiercią i zmartwychwstaniem Chrystusa.

W niektórych diecezjach w Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej jest w zwyczaju, że biskup, aby odwiedzić każdą parafię lub region diecezji jakiś czas w czasie Wielkiego Postu i dać namaszczenia dla wiernych, razem z miejscowym duchowieństwem.

Kościół husycki

Kościoła husyckiego chodzi namaszczenia chorych jako jeden z siedmiu sakramentów.

Kościoły luterańskie

Namaszczenie chorych jest zachowane w kościołach luterańskich od czasów reformacji. Chociaż nie jest uważany za sakrament taki jak chrzest , spowiedź i Eucharystia , jest znany jako rytuał w takim samym zakresie jak bierzmowanie , święcenia kapłańskie i małżeństwo .

Liturgia

Po otrzymaniu przez penitenta rozgrzeszenia po spowiedzi, minister przewodniczący odmawia list Jakuba 5:14-16. Następnie recytuje następujące słowa:

[Imię], wyznałeś swoje grzechy i otrzymałeś Święte Rozgrzeszenie. Na pamiątkę łaski Bożej udzielonej przez Ducha Świętego w wodach chrztu świętego namaszczę was olejem. Ufni w naszego Pana i w miłości do Ciebie, modlimy się również za Ciebie, abyście nie utracili wiary. Wiedząc, że w zbożnej cierpliwości Kościół trwa z wami i wspiera was w tym ucisku. Mocno wierzymy, że ta choroba jest na chwałę Boga i że Pan wysłucha naszej modlitwy i będzie działał zgodnie z Jego dobrą i łaskawą wolą.

Namaszcza osobę na czole i wypowiada to błogosławieństwo:

Wszechmogący Boże, Ojcze naszego Pana Jezusa Chrystusa, który dał ci nowe narodzenie z wody i Ducha i przebaczył ci wszystkie twoje grzechy, umocnij cię swoją łaską do życia wiecznego. Amen.

Kościoły anglikańskie

W 1552 i późniejszych wydaniach Modlitewnika Powszechnego pominięto formę namaszczenia podaną w oryginalnej wersji (1549) w swoim Zakonie Nawiedzenia Chorych, ale większość dwudziestowiecznych anglikańskich modlitewników zawiera namaszczenie chorych. Modlitewnik powszechny (1662) i proponowana rewizja z 1928 r. obejmują „nawiedzenia chorych” i „komunię chorych” (na które składają się różne modlitwy, napomnienia i psalmy).

Niektórzy anglikanie przyjmują, że namaszczenie chorych ma charakter sakramentalny i dlatego jest kanałem łaski Bożej, widząc w nim „zewnętrzny i widzialny znak łaski wewnętrznej i duchowej”, która jest definicją sakramentu. Katechizm Kościoła Episkopalnego Stanów Zjednoczonych Ameryki zalicza namaszczenie chorych jako jeden z „innych obrzędów sakramentalnych” i stwierdza, że ​​namaszczenia można dokonać z olejem lub po prostu z nałożeniem rąk. Obrzęd namaszczenia zawarty jest w „Posłudze Chorym” Kościoła Episkopalnego

Artykuł 25 z trzydziestu dziewięciu artykułów , które są jednym z historycznych receptariuszy Kościoła anglikańskiego (i jako takiego Wspólnoty Anglikańskiej), mówiąc o sakramentach, mówi: „Te pięć powszechnie zwanych sakramentami, to znaczy: Bierzmowanie, pokuta, święcenia, małżeństwo i ostatnie namaszczenie nie są zaliczane do sakramentów Ewangelii, ponieważ częściowo wyrosły ze zepsutego naśladowania apostołów, częściowo są stanami życia dozwolonymi w Piśmie Świętym, ale mimo to nie podobne do natury Sakramentów z Chrztem i Wieczerzą Pańską, ponieważ nie mają żadnego widzialnego znaku ani ceremonii wyświęconej przez Boga”.

Inne wspólnoty protestanckie

Protestanci zapewniają namaszczenie w różnych formach. Społeczności protestanckie na ogół bardzo różnią się pod względem sakramentalnego charakteru namaszczenia. Większość protestantów głównego nurtu uznaje tylko dwa sakramenty, Eucharystię i Chrzest, uznając namaszczenie tylko za obrzęd ustanowiony przez człowieka. Nietradycyjne społeczności protestanckie zazwyczaj używają terminu obrzęd, a nie sakrament .

Główne przekonania

Wszystkie wspólnoty liturgiczne lub protestanckie z głównego nurtu (np. prezbiteriańskie , kongregacjonalistyczne / Zjednoczony Kościół Chrystusowy , Metodystyczne itp.) mają oficjalne, choć często opcjonalne obrzędy liturgiczne namaszczenia chorych, częściowo na wzór zachodnich obrzędów przedreformacyjnych. Namaszczenie nie musi wiązać się z poważną chorobą lub nieuchronnym niebezpieczeństwem śmierci.

Przekonania charyzmatyczne i zielonoświątkowe

We wspólnotach charyzmatycznych i zielonoświątkowych namaszczenie chorych jest częstą praktyką i było ważnym rytuałem w tych wspólnotach od czasu powstania odpowiednich ruchów w XIX i XX wieku. Wspólnoty te stosują doraźne formy administracji według uznania ministra, który nie musi być proboszczem. Z jego administracją związana jest minimalna ceremonia. Zwykle kilka osób fizycznie dotyka (nakładanie rąk) przyjmującego podczas namaszczenia. Może być częścią nabożeństwa z udziałem całego zgromadzenia, ale może też odbywać się w bardziej prywatnych miejscach, takich jak domy lub sale szpitalne. Niektórzy zielonoświątkowcy wierzą, że fizyczne uzdrowienie jest zawarte w namaszczeniu i dlatego często istnieje wielkie oczekiwanie lub przynajmniej wielka nadzieja, że ​​cudowne uzdrowienie lub poprawa nastąpi, gdy ktoś będzie się modlił o uzdrowienie.

Przekonania ewangelickie i fundamentalistyczne

We wspólnotach ewangelickich i fundamentalistycznych namaszczenia chorych dokonywane są z różną częstotliwością, chociaż nałożenie rąk może być częstsze niż namaszczenie. Rytuał byłby podobny w swej prostocie do zielonoświątkowców, ale zwykle nie miałby tego samego emocjonalności. W przeciwieństwie do niektórych zielonoświątkowców, ewangelicy i fundamentaliści generalnie nie wierzą, że fizyczne uzdrowienie jest zawarte w namaszczeniu. Dlatego Bóg może, ale nie musi, uzdrawiać chorych fizycznie. Uzdrowienie udzielane przez namaszczenie jest zatem wydarzeniem duchowym, które może nie skutkować fizycznym wyzdrowieniem.

Kościół Braci praktykuje namaszczenie olejem jako obrzęd wraz z chrztem, komunią, nałożeniem rąk i ucztą miłości.

Ewangeliczni protestanci, którzy używają namaszczenia, różnią się między sobą tym, czy osoba dokonująca namaszczenia musi być wyświęconym członkiem kleru , czy oliwa musi koniecznie być oliwą z oliwek i została wcześniej specjalnie konsekrowana, oraz innymi szczegółami. Kilka grup ewangelickich odrzuca tę praktykę, aby nie utożsamiać się z grupami charyzmatycznymi i zielonoświątkowymi, które praktykują ją szeroko.

Ruch Świętych w Dniach Ostatnich

Kościół Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich

Święci w Dniach Ostatnich , uważający się za konserwatorów , praktykują także rytualne namaszczenie chorych, a także inne formy namaszczenia. Członkowie Kościoła Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich (Kościół LDS) uważają namaszczenie za obrzęd .

Członkowie Kościoła LDS, którzy posiadają kapłaństwo Melchizedeka, mogą używać konsekrowanej oliwy z oliwek do wykonywania obrzędu błogosławienia „chorych lub cierpiących” , chociaż oliwa nie jest wymagana, jeśli jest niedostępna. Posiadacz kapłaństwa namaszcza głowę przyjmującego kroplą oleju, a następnie kładzie ręce na tej głowie i ogłasza swój akt namaszczenia. Następnie dołącza się inny posiadacz kapłaństwa, jeśli jest dostępny, i wypowiada „pieczętowanie” namaszczenia i inne słowa błogosławieństwa, gdy czuje się natchniony. Posiadacze kapłaństwa Melchizedeka są również upoważnieni do konsekracji czystej oliwy z oliwek i często noszą przy sobie osobiste zapasy na wypadek konieczności dokonania namaszczenia. Oleju nie używa się w innych błogosławieństwach , takich jak ludzie szukający pocieszenia lub rady.

Oprócz odniesienia do Jakuba 5:14-15, Nauki i Przymierza zawierają liczne odniesienia do namaszczania i uzdrawiania chorych przez tych, którzy mają do tego upoważnienie.

Wspólnota Chrystusa

Administracja chorym jest jednym z ośmiu sakramentów Wspólnoty Chrystusowej , w której jest również stosowana dla osób poszukujących uzdrowienia duchowego, emocjonalnego lub psychicznego.

Zobacz też

Bibliografia

Zewnętrzne linki

Zachodni

Wschodni