Antropologia religii - Anthropology of religion
Część serii na |
Antropologia religii |
---|
Antropologia społeczna i kulturowa |
Antropologia |
---|
Antropologia religii to badanie religii w odniesieniu do innych instytucji społecznych oraz porównywanie wierzeń i praktyk religijnych w różnych kulturach .
Historia
Na początku XII wieku Abū Rayhān Bīrūnī (973-1048) napisał szczegółowe studia porównawcze dotyczące antropologii religii i kultur w basenie Morza Śródziemnego (w tym na tzw. Bliskim Wschodzie ) i na subkontynencie indyjskim . Omówił ludy, zwyczaje i religie subkontynentu indyjskiego.
W XIX wieku antropologię kulturową zdominowało zainteresowanie ewolucją kulturową ; większość antropologów przyjęła proste rozróżnienie między „prymitywną” a „nowoczesną” religią i próbowała przedstawić relacje o tym, jak ta pierwsza ewoluowała w drugą. W XX wieku większość antropologów odrzuciła to podejście. Dzisiejsza antropologia religii odzwierciedla wpływy lub zaangażowanie takich teoretyków jak Karol Marks (1818-1883), Zygmunt Freud (1856-1939), Émile Durkheim (1858-1917) i Max Weber (1864-1920). . Antropolodzy religii są szczególnie zainteresowani tym, w jaki sposób wierzenia i praktyki religijne mogą odzwierciedlać siły polityczne lub ekonomiczne; lub społeczne funkcje wierzeń i praktyk religijnych.
W 1912 Émile Durkheim, opierając się na pracach Feuerbacha , uważał religię za „projekcja społecznych wartości społeczeństwa”, „środek wygłaszania symbolicznych wypowiedzi na temat społeczeństwa”, „symboliczny język, który formułuje wypowiedzi na temat porządku społecznego”; w skrócie, „religia to społeczeństwo, które oddaje cześć sobie”.
Antropolodzy około 1940 roku założyli, że religia jest w całkowitej ciągłości z myśleniem magicznym i że jest wytworem kulturowym. Pełna ciągłość między magią a religią jest postulatem współczesnej antropologii przynajmniej od wczesnych lat 30. XX wieku. Perspektywa współczesnej antropologii wobec religii jest ideą projekcyjną , podejściem metodologicznym zakładającym, że każda religia jest tworzona przez czczącą ją wspólnotę ludzką , że „twórczość przypisywana Bogu jest projektowana z człowieka”. W 1841 r. Ludwig Feuerbach jako pierwszy wykorzystał tę koncepcję jako podstawę systematycznej krytyki religii. Wybitnym prekursorem w sformułowaniu tej zasady projekcji był Giambattista Vico (1668-1744), a wczesne jej sformułowanie pojawia się u starożytnego greckiego pisarza Ksenofanesa ok. 1930 roku . 570 – ok. 475 p.n.e.), który zauważył, że „bogowie Etiopczyków byli nieuchronnie czarni z płaskimi nosami, podczas gdy Trakowie byli blondynami o niebieskich oczach”.
Definicja religii
Jednym z głównych problemów antropologii religii jest definicja samej religii. Kiedyś antropolodzy wierzyli, że pewne praktyki i wierzenia religijne są mniej lub bardziej uniwersalne dla wszystkich kultur w pewnym momencie ich rozwoju, takie jak wiara w duchy lub duchy , użycie magii jako środka kontroli nadprzyrodzonych , użycie wróżbiarstwo jako środek odkrywania wiedzy okultystycznej oraz odprawianie rytuałów, takich jak modlitwa i składanie ofiar, jako sposób wpływania na wynik różnych wydarzeń za pośrednictwem nadprzyrodzonego działania, czasami przybierającego formę szamanizmu lub kultu przodków . Według Clifforda Geertza religia jest
(1) system symboli, który działa w celu (2) ustanowienia silnych, wszechobecnych i długotrwałych nastrojów i motywacji u ludzi poprzez (3) formułowanie koncepcji ogólnego porządku egzystencji i (4) przyobleczenie tych koncepcji w taką aurę faktów, że (5) nastroje i motywacje wydają się wyjątkowo realistyczne”.
Dzisiaj antropolodzy religijni debatują i odrzucają międzykulturową ważność tych kategorii (często postrzegając je jako przykłady europejskiego prymitywizmu ). Antropolodzy rozważali różne kryteria definiowania religii – takie jak wiara w siły nadprzyrodzone lub poleganie na rytuale – ale niewielu twierdzi, że kryteria te są powszechnie obowiązujące.
Anthony FC Wallace proponuje cztery kategorie religii, przy czym każda kolejna kategoria obejmuje poprzednią. Są to jednak kategorie syntetyczne i niekoniecznie obejmują wszystkie religie.
- Indywidualizm: najbardziej podstawowy; najprostszy. Przykład: misja wizji .
- Szamanizm: praktykujący w niepełnym wymiarze godzin, wykorzystuje religię do uzdrawiania, do wróżbiarstwa, zwykle w imieniu klienta. Tillamook posiada cztery kategorie szamana. Przykłady szamanów: spirytualiści, uzdrowiciele wiary, czytający z dłoni. Autorytet religijny zdobyty własnymi środkami.
- Społeczność: rozbudowany zestaw wierzeń i praktyk; grupa ludzi ułożona w klany według rodowodu, grupy wiekowej lub niektórych stowarzyszeń religijnych; ludzie przyjmują role oparte na wiedzy i kulcie przodków.
- Kościelne: dominujące w społeczeństwach i państwach rolniczych; są centralnie zorganizowane i hierarchiczne w strukturze, odpowiadające organizacji państw. Zazwyczaj deprecjonuje konkurujące kulty indywidualistyczne i szamanistyczne.
Specyficzne praktyki i wierzenia religijne
- Apoteoza
- Magia apotropaiczna
- Amulet
- Animizm
- Kult (praktyka religijna)
- Bóstwo
- Demon
- Wróżbiarstwo
- Ezoteryzm
- Egzorcyzm
- Zło
- Obrzęd płodności
- Fetyszyzm
- Geniusz (mitologia)
- Pan Bóg
- Duch
- Tajemnice grecko-rzymskie
- Herezja
- Ikona
- Nieśmiertelność
- Wstawiennictwo
- Kachina
- Magia i religia
- Mana
- Maska
- Cud
- Medycyna
- Współczesne pogaństwo
- Monoteizm
- Bogini matka
- Mitologia
- Nekromancja
- Nowa epoka
- Okultystyczny
- Omen
- Polacy w mitologii
- Politeizm
- Modlitwa
- Zasada zarażania
- Proroctwo
- Reinkarnacja
- Ekstaza religijna
- Rytuał
- Święte jedzenie jako ofiara
- Poświęcenie
- Szamanizm
- Zaklęcie (paranormalne)
- Nadprzyrodzony
- Błaganie
- Sympatyczna magia
- Teizm
- Totemizm
- Czczenie zmarłych
- Zachodni ezoteryzm
Zobacz też
Uwagi
Bibliografia
Cytaty
Źródła
- Adams, Karol Józef (2017). „Klasyfikacja religii” . Encyklopedia Britannica . Źródło 22 listopada 2017 .
- Bowie, Fiona (1999). Antropologia religii: wprowadzenie . Oksford: Blackwell.
- Cassirer, Ernst (2006) [1944]. Lukay, Maureen (red.). Esej o człowieku: wprowadzenie do filozofii kultury ludzkiej . Hamburg: Meiner. Numer ISBN 978-3-7873-1423-2.
- Cotrupi, Caterina Nella (2000). Northrop Frye i poetyka procesu . Toronto: University of Toronto Press. Numer ISBN 978-0-8020-8141-4.
- Durkheim, Emile (1912). Podstawowe formy życia zakonnego .
- Eller, JD (2007). Przedstawiamy Antropologię Religii . Nowy Jork: Routledge. Numer ISBN 978-0-203-94624-4.
- Feuerbach, Ludwig (1841). Esencja chrześcijaństwa .
- Geertz, Clifford (1966). „Religia jako system kulturowy”. W Banton, Michael (red.). Podejścia antropologiczne do badania religii . Londyn: Tavistock (opublikowany 2006). s. 1-46. Numer ISBN 978-0-415-33021-3.
- Szklarz, Stephen (1999). Antropologia religii: podręcznik . Westport, CT: Praeger.
- Guthrie, Stewart Elliott (2000). "Występ". W Braun, Willi; McCutcheon, Russell T. (red.). Przewodnik po studiach nad religią . Londyn: Cassell. Numer ISBN 978-0-304-70176-6.
- Harvey, Van A. (1995). Feuerbach i interpretacja religii . Cambridge, Anglia: Cambridge University Press (opublikowane w 1997). Numer ISBN 978-0-521-58630-6.
- ——— (1996). „Projekcja: metafora w poszukiwaniu teorii?”. W Philips, DZ (red.). Czy można wyjaśnić religię? . Studia Claremonta w filozofii religii. Londyn: Palgrave Macmillan. s. 66-82. doi : 10.1007/978-1-349-24858-2_4 . Numer ISBN 978-1-349-24860-5.
- Mackey, James Patrick (2000). Krytyka rozumu teologicznego . Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge.
- Manickam, TM (1977). Dharma według Manu i Mojżesza . Bangalore: Publikacje Dharmaram.
- Marett, Robert Ranulph (1932). Wiara, nadzieja i miłość w religii pierwotnej . Nowy Jork: Firma Macmillan . Źródło 21 listopada 2017 .
- Nelson, John K. (1990). Oświadczenie terenowe na temat antropologii religii . Berkeley, Kalifornia: Uniwersytet Kalifornijski, Berkeley. Zarchiwizowane z oryginału w dniu 2 marca 2007 roku . Źródło 21 listopada 2017 .
- Pandian, Jakub (1997). „Święta integracja jaźni kulturowej: antropologiczne podejście do badania religii”. W Glazier, Stephen D. (red.). Antropologia religii: podręcznik . Westport, Connecticut: Praeger.
- Walbridge, John (1998). „Wyjaśnienie greckich bogów w islamie”. Dziennik Historii Idei . 59 (3): 389-403. doi : 10.1353/jhi.1998.0030 . ISSN 1086-3222 .
- Weber, Max (2002). Baehr, Peter R.; Wells, Gordon C. (red.). Etyka protestancka a „duch” kapitalizmu i innych pism . Przetłumaczone przez Baehra, Peter R.; Wells, Gordon C. New York: Penguin Books. Numer ISBN 978-0-14-043921-2.
Linki zewnętrzne
- Strona internetowa Towarzystwa Antropologii Religii w ramach Amerykańskiego Towarzystwa Antropologicznego
- Antropologia religii Strona MD Murphy, University of Alabama
- Andrew Lang, Anthropology and Religion , The Making of Religion , (Rozdział II), Longmans, Green i C°, Londyn, Nowy Jork i Bombaj, 1900, s. 39-64.