Antropologia religii - Anthropology of religion

Antropologia religii to badanie religii w odniesieniu do innych instytucji społecznych oraz porównywanie wierzeń i praktyk religijnych w różnych kulturach .

Historia

Na początku XII wieku Abū Rayhān Bīrūnī (973-1048) napisał szczegółowe studia porównawcze dotyczące antropologii religii i kultur w basenie Morza Śródziemnego (w tym na tzw. Bliskim Wschodzie ) i na subkontynencie indyjskim . Omówił ludy, zwyczaje i religie subkontynentu indyjskiego.

W XIX wieku antropologię kulturową zdominowało zainteresowanie ewolucją kulturową ; większość antropologów przyjęła proste rozróżnienie między „prymitywną” a „nowoczesną” religią i próbowała przedstawić relacje o tym, jak ta pierwsza ewoluowała w drugą. W XX wieku większość antropologów odrzuciła to podejście. Dzisiejsza antropologia religii odzwierciedla wpływy lub zaangażowanie takich teoretyków jak Karol Marks (1818-1883), Zygmunt Freud (1856-1939), Émile Durkheim (1858-1917) i Max Weber (1864-1920). . Antropolodzy religii są szczególnie zainteresowani tym, w jaki sposób wierzenia i praktyki religijne mogą odzwierciedlać siły polityczne lub ekonomiczne; lub społeczne funkcje wierzeń i praktyk religijnych.

W 1912 Émile Durkheim, opierając się na pracach Feuerbacha , uważał religię za „projekcja społecznych wartości społeczeństwa”, „środek wygłaszania symbolicznych wypowiedzi na temat społeczeństwa”, „symboliczny język, który formułuje wypowiedzi na temat porządku społecznego”; w skrócie, „religia to społeczeństwo, które oddaje cześć sobie”.

Antropolodzy około 1940 roku założyli, że religia jest w całkowitej ciągłości z myśleniem magicznym i że jest wytworem kulturowym. Pełna ciągłość między magią a religią jest postulatem współczesnej antropologii przynajmniej od wczesnych lat 30. XX wieku. Perspektywa współczesnej antropologii wobec religii jest ideą projekcyjną , podejściem metodologicznym zakładającym, że każda religia jest tworzona przez czczącą ją wspólnotę ludzką , że „twórczość przypisywana Bogu jest projektowana z człowieka”. W 1841 r. Ludwig Feuerbach jako pierwszy wykorzystał tę koncepcję jako podstawę systematycznej krytyki religii. Wybitnym prekursorem w sformułowaniu tej zasady projekcji był Giambattista Vico (1668-1744), a wczesne jej sformułowanie pojawia się u starożytnego greckiego pisarza Ksenofanesa ok. 1930 roku . 570 – ok. 475 p.n.e.), który zauważył, że „bogowie Etiopczyków byli nieuchronnie czarni z płaskimi nosami, podczas gdy Trakowie byli blondynami o niebieskich oczach”.

Definicja religii

Jednym z głównych problemów antropologii religii jest definicja samej religii. Kiedyś antropolodzy wierzyli, że pewne praktyki i wierzenia religijne są mniej lub bardziej uniwersalne dla wszystkich kultur w pewnym momencie ich rozwoju, takie jak wiara w duchy lub duchy , użycie magii jako środka kontroli nadprzyrodzonych , użycie wróżbiarstwo jako środek odkrywania wiedzy okultystycznej oraz odprawianie rytuałów, takich jak modlitwa i składanie ofiar, jako sposób wpływania na wynik różnych wydarzeń za pośrednictwem nadprzyrodzonego działania, czasami przybierającego formę szamanizmu lub kultu przodków . Według Clifforda Geertza religia jest

(1) system symboli, który działa w celu (2) ustanowienia silnych, wszechobecnych i długotrwałych nastrojów i motywacji u ludzi poprzez (3) formułowanie koncepcji ogólnego porządku egzystencji i (4) przyobleczenie tych koncepcji w taką aurę faktów, że (5) nastroje i motywacje wydają się wyjątkowo realistyczne”.

Dzisiaj antropolodzy religijni debatują i odrzucają międzykulturową ważność tych kategorii (często postrzegając je jako przykłady europejskiego prymitywizmu ). Antropolodzy rozważali różne kryteria definiowania religii – takie jak wiara w siły nadprzyrodzone lub poleganie na rytuale – ale niewielu twierdzi, że kryteria te są powszechnie obowiązujące.

Anthony FC Wallace proponuje cztery kategorie religii, przy czym każda kolejna kategoria obejmuje poprzednią. Są to jednak kategorie syntetyczne i niekoniecznie obejmują wszystkie religie.

  1. Indywidualizm: najbardziej podstawowy; najprostszy. Przykład: misja wizji .
  2. Szamanizm: praktykujący w niepełnym wymiarze godzin, wykorzystuje religię do uzdrawiania, do wróżbiarstwa, zwykle w imieniu klienta. Tillamook posiada cztery kategorie szamana. Przykłady szamanów: spirytualiści, uzdrowiciele wiary, czytający z dłoni. Autorytet religijny zdobyty własnymi środkami.
  3. Społeczność: rozbudowany zestaw wierzeń i praktyk; grupa ludzi ułożona w klany według rodowodu, grupy wiekowej lub niektórych stowarzyszeń religijnych; ludzie przyjmują role oparte na wiedzy i kulcie przodków.
  4. Kościelne: dominujące w społeczeństwach i państwach rolniczych; są centralnie zorganizowane i hierarchiczne w strukturze, odpowiadające organizacji państw. Zazwyczaj deprecjonuje konkurujące kulty indywidualistyczne i szamanistyczne.

Specyficzne praktyki i wierzenia religijne

Zobacz też

Uwagi

Bibliografia

Cytaty

Źródła

Linki zewnętrzne