Antysemityzm - Antisemitism

Antysemityzm (nazywany również antysemityzmem lub antysemityzmem ) to wrogość, uprzedzenia lub dyskryminacja Żydów . Osoba zajmująca takie stanowiska nazywana jest antysemitą . Antysemityzm jest uważany za formę rasizmu .

Antysemityzm może przejawiać się na wiele sposobów, począwszy od wyrażania nienawiści lub dyskryminacji wobec poszczególnych Żydów po zorganizowane pogromy motłochu lub sił policyjnych , a nawet ataki militarne na całe społeczności żydowskie. Chociaż termin ten wszedł do powszechnego użytku dopiero w XIX wieku, stosuje się go również do wcześniejszych i późniejszych incydentów antyżydowskich. Godne uwagi przypadki prześladowań obejmują masakry w Nadrenii poprzedzające pierwszą krucjatę w 1096 r., edykt o wypędzeniu z Anglii w 1290 r., prześladowania Żydów w latach 1348-1351 podczas czarnej śmierci , masakry hiszpańskich Żydów w 1391 r., prześladowania hiszpańskiej inkwizycji , wypędzenie z Hiszpanii w 1492, masakry kozackie na Ukrainie od 1648 do 1657, różne pogromy antyżydowskie w Imperium Rosyjskim w latach 1821-1906, afera Dreyfusa we Francji 1894-1906 , Holokaust w okupowanej przez Niemców Europie podczas Świata II wojna i sowiecka polityka antyżydowska . Chociaż historycznie większość przejawów antysemityzmu miała miejsce w chrześcijańskiej Europie, od początku XX wieku, zwłaszcza pod wpływem nazistowskich Niemiec , antysemityzm rozprzestrzenił się na Bliski Wschód , powodując niechęć Arabów i muzułmanów do Żydów, a czasami ataki na społeczności żydowskie do żydowskiego exodusu z krajów arabskich i muzułmańskich .

Słowo korzeń Semite daje fałszywe wrażenie, że antysemityzm jest skierowany przeciwko wszystkim ludy semickie , np , w tym Arabów , Asyryjczyków i Aramejczycy . Złożone słowo Antisemitismus („antysemityzm”) po raz pierwszy zostało użyte w druku w Niemczech w 1879 roku jako naukowo brzmiące określenie Judenhass („nienawiść do Żydów”) i od tego czasu jest to jego powszechne użycie.

Pochodzenie i użytkowanie

Etymologia

1879 statut Ligi Antysemickiej

Źródłem terminologii „antysemickich” są odpowiedzi Moritza Steinschneidera na poglądy Ernesta Renana . Jak pisze Alex Bein : „Wydaje się, że złożony antysemityzm został użyty po raz pierwszy przez Steinschneidera, który rzucił wyzwanie Renanowi z powodu jego „antysemickich uprzedzeń” [tj. jego derogacji „semitów” jako rasy ]”. Avner Falk podobnie pisze: „Niemieckie słowo antisemitisch zostało po raz pierwszy użyte w 1860 roku przez austriackiego żydowskiego uczonego Moritza Steinschneidera (1816-1907) w zwrocie antisemitische Vorurteile (przesądy antysemickie). Steinschneider użył tego wyrażenia, aby scharakteryzować fałszywe idee francuskiego filozofa Ernesta Renana o tym, jak ' rasy semickie ' były gorsze od ' ras aryjskich '”.

Pseudonaukowe teorie dotyczące rasy, cywilizacji i „postępu” stały się dość rozpowszechnione w Europie w drugiej połowie XIX wieku, zwłaszcza że pruski historyk nacjonalistyczny Heinrich von Treitschke zrobił wiele dla promowania tej formy rasizmu. Ukuł frazę „Żydzi są naszym nieszczęściem”, która później była szeroko stosowana przez nazistów . Według Avnera Falka, Treitschke używa terminu „semicki” niemal równoznacznie z „żydowskim”, w przeciwieństwie do tego, jak Renan używa go w odniesieniu do całego szeregu narodów, w oparciu o kryteria językowe.

Według Jonathana M. Hessa, termin ten był pierwotnie używany przez jego autorów, aby „podkreślić radykalną różnicę między ich własnym 'antysemityzmem' a wcześniejszymi formami antagonizmu wobec Żydów i judaizmu”.

Strona tytułowa Marra Droga do zwycięstwa germanizmu nad judaizmem , wydanie z 1880 r.

W 1879 niemiecki dziennikarz Wilhelm Marr opublikował broszurę Der Sieg des Judenthums über das Germanenthum. Vom nicht confionellen Standpunkt aus betrachtet ( Zwycięstwo ducha żydowskiego nad duchem germańskim. Obserwowane z perspektywy niereligijnej ), w którym zamiennie używał słowa Semitismus ze słowem Judentum na oznaczenie zarówno „Żydów” (Żydów jako zbiorowości). ) i „żydowskość” (cecha bycia Żydem lub duchem żydowskim).

Takie wykorzystanie Semitismus nastąpiła wybijania z „ Antisemitismus ”, który został użyty do wskazania sprzeciw wobec Żydów jako ludzi i opozycji do ducha żydowskiego, które Marr interpretowane jako infiltracji kultury niemieckiej. Jego następna broszura, Der Weg zum Siege des Germanenthums über das Judenthum ( Droga do zwycięstwa ducha germańskiego nad duchem żydowskim , 1880), przedstawia dalszy rozwój idei Marra i może przedstawiać pierwsze opublikowane użycie niemieckiego słowa Antisemitismus , "antysemityzm".

Broszura stała się bardzo popularna iw tym samym roku założył Antisemiten-Liga (Ligę Antysemitów), najwyraźniej nazwaną po „Anti-Kanzler-Liga” (Lidze Antykanclerskiej). Liga była pierwszą niemiecką organizacją zaangażowaną specjalnie w walkę z rzekomym zagrożeniem dla Niemiec i niemieckiej kultury ze strony Żydów i ich wpływów oraz na rzecz ich przymusowego usunięcia z kraju.

O ile można stwierdzić, słowo to zostało po raz pierwszy szeroko wydrukowane w 1881 r., kiedy Marr opublikował Zwanglose Antisemitische Hefte , a Wilhelm Scherer użył terminu Antisemiten w styczniowym numerze Neue Freie Presse .

The Jewish Encyclopedia donosi: „W lutym 1881 korespondent Allgemeine Zeitung des Judentums mówi o 'antysemityzmie' jako o określeniu, które niedawno weszło do użytku („Allg. Zeit. d. Jud.” 1881, s. 138) 19 lipca 1882 r. redaktor mówi: „Ten całkiem niedawny antysemityzm ma zaledwie trzy lata”.

Słowo „antysemityzm” zostało zapożyczone w języku angielskim z niemieckiego w 1881 roku. Redaktor Oxford English Dictionary James Murray napisał, że nie zostało uwzględnione w pierwszym wydaniu, ponieważ „Antysemita i jego rodzina byli wtedy prawdopodobnie bardzo nowi w języku angielskim i nie myśleli o nim. prawdopodobnie będzie czymś więcej niż przekazywaniem bezsensownych słów... Czy ten antysemityzm miałby tylko przelotne zainteresowanie!" Pokrewny termin „ filosemityzm ” został użyty w 1881 roku.

Stosowanie

Od samego początku określenie „antysemityzm” nosiło szczególne konotacje rasowe i oznaczało uprzedzenia wobec Żydów . Termin ten jest mylący, ponieważ we współczesnym użyciu „semicki” oznacza grupę językową, a nie rasę. W tym sensie termin ten jest mylący, gdyż jest wielu mówiących językami semickimi (np. Arabowie , Etiopczycy i Aramejczycy ), którzy nie są obiektem antysemickich uprzedzeń, podczas gdy jest wielu Żydów, którzy nie znają języka hebrajskiego , języka semickiego. . Chociaż „antysemityzm” można by interpretować jako uprzedzenie wobec ludzi mówiących innymi językami semickimi, termin ten nie jest powszechnie używany w taki sposób.

Termin może być pisany z myślnikiem lub bez (antysemityzm lub antysemityzm). Wielu uczonych i instytucji preferuje formę jednoznaczną. Shmuel Almog argumentował: „Jeżeli używasz dzielonej formy, uważasz, że słowa 'semityzm', 'semita', 'semita' są znaczące... [W] antysemickim żargonie, 'semici' naprawdę oznaczają Żydów, po prostu. " Emil Fackenheim poparł pisownię jednoznaczną, aby „[rozwiać] pogląd, że istnieje byt „semityzm”, któremu przeciwstawia się „antysemityzm”. Inni popierający jednoznaczny termin z tego samego powodu to Międzynarodowy Sojusz na rzecz Pamięci o Holokauście , historyk Deborah Lipstadt , Padraic O'Hare, profesor Studiów Religijnych i Teologicznych oraz dyrektor Centrum Studiów nad Stosunkami Żydowsko-Chrześcijańsko-Muzułmańskimi w Merrimack College ; oraz historycy Yehuda Bauer i James Carroll . Według Carrolla, który jako pierwszy cytuje O'Hare'a i Bauera na temat „istnienia czegoś, co nazywa się „semityzmem”, „słowo dzielone łącznikiem odzwierciedla zatem dwubiegunowość, która leży u podstaw problemu antysemityzmu”.

Zastrzeżenia do używania tego terminu, takie jak przestarzały charakter terminu semicki jako terminu rasowego, były podnoszone co najmniej od lat 30. XX wieku.

W 2020 roku Anti-Defamation League zaczęła używać pisowni „antysemityzm”.

Definicja

Chociaż ogólną definicją antysemityzmu jest wrogość lub uprzedzenie wobec Żydów, a według Olafa Blaschkego stał się „określeniem parasolowym dla negatywnych stereotypów na temat Żydów”, wiele autorytetów opracowało bardziej formalne definicje.

Badacz Holocaustu i City University of New York profesor Helen Fein definiuje ją jako”utrzymującą utajonej strukturze wierzeń wrogie wobec Żydów jako zbiorowego objawia się u osób jak postaw i kultury jako mit, ideologii, folkloru i obrazów, a działania-społeczny lub dyskryminacja prawna, mobilizacja polityczna przeciwko Żydom oraz przemoc zbiorowa lub państwowa – która skutkuje i/lub ma na celu dystansowanie, przesiedlanie lub niszczenie Żydów jako Żydów”.

Rozwijając definicję Feina, Dietz Bering z Uniwersytetu w Kolonii pisze do antysemitów, że „Żydzi są z natury nie tylko częściowo, ale całkowicie źli, to znaczy ich złe cechy są niepoprawne. Z powodu tej złej natury: (1) Żydzi mają być postrzegani nie jako jednostki, ale jako kolektyw. (2) Żydzi pozostają zasadniczo obcy w otaczających społeczeństwach. (3) Żydzi sprowadzają katastrofę na swoje „społeczeństwa przyjmujące” lub na cały świat, robią to potajemnie, dlatego anty – Semici czują się zobowiązani do zdemaskowania konspiracyjnego, złego charakteru żydowskiego”.

Dla Sonji Weinberg, w odróżnieniu od ekonomicznego i religijnego antyjudaizmu , antysemityzm w swojej nowoczesnej formie ukazuje innowację pojęciową, uciekanie się do „nauki” do obrony, nowe formy funkcjonalne i różnice organizacyjne. Była antyliberalna, rasistowska i nacjonalistyczna. Promowała mit, że Żydzi spiskowali w celu „judaizacji” świata ; służył utrwalaniu tożsamości społecznej; kanalizowała niezadowolenie wśród ofiar systemu kapitalistycznego; i był używany jako konserwatywny kod kulturowy do walki z emancypacją i liberalizmem.

Karykatura C.Léandre (Francja, 1898) przedstawiająca Rothschilda ze światem w dłoniach

Bernard Lewis definiuje antysemityzm jako szczególny przypadek uprzedzeń, nienawiści lub prześladowań skierowanych przeciwko ludziom, którzy w jakiś sposób różnią się od reszty. Według Lewisa antysemityzm charakteryzuje się dwiema odrębnymi cechami: Żydzi są oceniani według standardu innego niż ten, który stosuje się do innych, i są oskarżani o „kosmiczne zło”. Tak więc „jest całkowicie możliwe nienawidzić, a nawet prześladować Żydów, niekoniecznie będąc antysemitami”, chyba że ta nienawiść lub prześladowanie wykazuje jedną z dwóch cech charakterystycznych dla antysemityzmu.

Organizacje międzynarodowe i rządowe podjęły szereg prób formalnego zdefiniowania antysemityzmu. Amerykański Departament Stanu stwierdza, że „gdy nie ma powszechnie przyjętej definicji, jest zazwyczaj jasne zrozumienie tego, co do obejmuje określony.” Na potrzeby Raportu o globalnym antysemityzmie z 2005 r. termin ten został uznany za oznaczający „nienawiść do Żydów – indywidualnie i jako grupy – którą można przypisać żydowskiej religii i/lub pochodzeniu etnicznemu”.

W 2005 roku Europejskie Centrum Monitorowania Rasizmu i Ksenofobii (obecnie Agencja Praw Podstawowych ), wówczas agencja Unii Europejskiej , opracowało bardziej szczegółową definicję roboczą , która stwierdza: „Antysemityzm to pewien sposób postrzegania Żydów, który można wyrazić jako nienawiść do Żydów. Retoryczne i fizyczne przejawy antysemityzmu są skierowane do osób żydowskich lub nieżydowskich i/lub ich mienia, do instytucji społeczności żydowskiej i obiektów religijnych”. Dodaje również, że „takie manifestacje mogą również wycelować w państwo Izrael, pojmowane jako zbiorowość żydowska”, ale że „krytyka Izraela podobna do tej wymierzonej w jakikolwiek inny kraj nie może być uważana za antysemicką”. Podaje współczesne przykłady sposobów, w jakie może manifestować się antysemityzm, w tym: promowanie krzywdzenia Żydów w imię ideologii lub religii; propagowanie negatywnych stereotypów Żydów; pociąganie Żydów do odpowiedzialności zbiorowej za działania pojedynczej osoby lub grupy żydowskiej; negowanie Holokaustu lub oskarżanie Żydów lub Izraela o wyolbrzymianie go; i oskarżanie Żydów o podwójną lojalność lub większą lojalność wobec Izraela niż ich własnego kraju. Wymienia również sposoby, w jakie atakowanie Izraela może być antysemickie i stwierdza, że ​​odmawianie narodowi żydowskiemu prawa do samostanowienia, np. poprzez twierdzenie, że istnienie państwa Izrael jest przedsięwzięciem rasistowskim, może być przejawem antysemityzmu – jako może stosować podwójne standardy, wymagając od Izraela zachowania, którego nie oczekuje się ani nie wymaga od żadnego innego demokratycznego narodu, lub obarczając Żydów zbiorową odpowiedzialnością za działania Państwa Izrael. Pod koniec 2013 r. definicja została usunięta ze strony internetowej Agencji Praw Podstawowych. Rzecznik powiedział, że nigdy nie została uznana za oficjalną i że agencja nie zamierza opracowywać własnej definicji. Jednak pomimo zniknięcia ze strony internetowej Agencji Praw Podstawowych definicja zyskała szerokie zastosowanie międzynarodowe. Definicja została przyjęta przez Grupę Roboczą Parlamentu Europejskiego ds. Antysemityzmu, w 2010 r. została przyjęta przez Departament Stanu Stanów Zjednoczonych, w 2014 r. została przyjęta w Operational Hate Crime Guidance of the UK College of Policing, a także została przyjęta przez Kampania Przeciwko Antysemityzmowi.

W 2016 r. definicja została przyjęta przez Międzynarodowy Sojusz na rzecz Pamięci o Holokauście . Definicji towarzyszą przykłady ilustrujące; na przykład „Oskarżanie żydowskich obywateli o większą lojalność wobec Izraela lub rzekomych priorytetów Żydów na całym świecie, niż wobec interesów własnych narodów”.

1889 Paryż, Francja plakat wyborczy dla samozwańczego „kandydackiego antysemity” Adolphe Willette : „Żydzi to inna rasa, wrogo nastawieni do naszego… Judaizm, jest wróg!” (patrz plik do pełnego tłumaczenia)

Ewolucja użytkowania

W 1879 roku Wilhelm Marr założył Ligę Antysemicką (Antysemicka Liga). Identyfikacja z antysemityzmem i antysemitą była politycznie korzystna w Europie pod koniec XIX wieku. Na przykład Karl Lueger , popularny burmistrz wiedeńskiego fin de siècle , umiejętnie wykorzystał antysemityzm jako sposób kanalizowania niezadowolenia społecznego na swoją polityczną korzyść. W swoim nekrologu Luegera z 1910 r. The New York Times zauważa, że ​​Lueger był „przewodniczącym Unii Chrześcijańsko-Społecznej Parlamentu i Antysemickiej Unii Sejmu Dolnej Austrii. W 1895 r. AC Cuza zorganizował Alliance Antisemitique Universelle w Bukareszcie W okresie przed II wojną światową , kiedy wrogość wobec Żydów była znacznie bardziej powszechna, nierzadko zdarzało się, że osoba, organizacja lub partia polityczna identyfikowała się jako antysemita lub antysemita.

Wczesny pionier syjonistyczny Leon Pinsker , zawodowy lekarz, wolał klinicznie brzmiący termin judeofobia od antysemityzmu, który uważał za błędną. Słowo Judeophobia pierwszy pojawił się w swojej broszurze „ Auto-Emancipation ”, opublikowana anonimowo w języku niemieckim we wrześniu 1882 roku, w którym został opisany jako irracjonalnego strachu i nienawiści do Żydów. Według Pinskera ten irracjonalny strach był odziedziczoną predyspozycją.

Judeofobia jest formą demonopatii, z tą różnicą, że żydowski duch stał się znany całej rasie ludzkiej, a nie tylko pewnym rasom... Judeofobia jest zaburzeniem psychicznym. Jako zaburzenie psychiczne jest dziedziczna, a jako choroba przenoszona przez dwa tysiące lat jest nieuleczalna… Tak więc judaizm i nienawiść do Żydów przeszły przez historię przez wieki jako nierozłączni towarzysze… Po przeanalizowaniu judeofobii jako formy dziedzicznej z demonopatii, charakterystycznej dla rasy ludzkiej i reprezentującej nienawiść do Żydów jako opartą na odziedziczonej aberracji ludzkiego umysłu, musimy wyciągnąć ważny wniosek, że musimy zrezygnować z walki z tymi wrogimi impulsami, tak jak przestajemy walczyć z tymi wrogimi impulsami. wszystkie inne odziedziczone predyspozycje.

W następstwie pogromu Nocy Kryształowej w 1938 r. niemiecki minister propagandy Goebbels ogłosił: „Naród niemiecki jest antysemitą.

Po zwycięstwie aliantów w 1945 r. nad nazistowskimi Niemcami , a zwłaszcza po ujawnieniu pełnej skali nazistowskiego ludobójstwa na Żydach , termin „antysemityzm” nabrał pejoratywnych konotacji. Oznaczało to pełne koło zmiany w użyciu, z epoki sprzed zaledwie kilkudziesięciu lat, kiedy „Żyd” był używany jako termin pejoratywny. Yehuda Bauer napisał w 1984 roku: „Nie ma antysemitów na świecie… Nikt nie mówi: 'Jestem antysemitą'. Nie możesz, po Hitlerze. Słowo wyszło z mody”.

Manifestacje

Palenie Żydów (oznaczanych obowiązkową żydowską odznaką i żydowskim kapeluszem ).

Antysemityzm przejawia się na różne sposoby. René König wymienia jako przykłady antysemityzm społeczny, antysemityzm ekonomiczny, antysemityzm religijny i antysemityzm polityczny. König wskazuje, że te różne formy pokazują, że „początki antysemickich uprzedzeń mają swoje korzenie w różnych okresach historycznych”. König twierdzi, że różnice w chronologii różnych uprzedzeń antysemickich i nieregularny rozkład tych uprzedzeń w różnych grupach społecznych stwarzają „poważne trudności w definiowaniu różnych rodzajów antysemityzmu”. Trudności te mogą przyczynić się do istnienia różnych taksonomii, które zostały opracowane w celu kategoryzacji form antysemityzmu. Zidentyfikowane formy są zasadniczo takie same; różni się przede wszystkim liczba form i ich definicje. Bernard Lazare wyróżnia trzy formy antysemityzmu: antysemityzm chrześcijański, antysemityzm ekonomiczny i antysemityzm etnologiczny. William Brustein wymienia cztery kategorie: religijną, rasową, ekonomiczną i polityczną. Katolicki historyk Edward Flannery wyróżnić cztery rodzaje antysemityzmu:

Louis Harap oddziela „antysemityzm ekonomiczny” i łączy „antysemityzm polityczny” i „nacjonalistyczny” w „antysemityzm ideologiczny”. Harap dodaje również kategorię „społecznego antysemityzmu”.

  • religijny (Żyd jako zabójca Chrystusa),
  • ekonomiczny (Żyd jako bankier, lichwiarz, z obsesją na punkcie pieniędzy),
  • społeczne (Żyd jako gorszy społecznie, „nachalny”, wulgarny, a więc wykluczony z kontaktów osobistych),
  • rasistowski (Żydzi jako gorsza „rasa”),
  • ideologiczny (Żydzi uważani za wywrotowych lub rewolucyjnych),
  • kulturowy (Żydzi uważani za podkopujących moralne i strukturalne włókno cywilizacji).

Gustavo Perednik argumentował, że to, co nazywa „judeofobią”, ma szereg unikalnych cech, które odróżniają ją od innych form rasizmu, w tym trwałość, głębię, obsesyjność, irracjonalność, wytrzymałość, wszechobecność i niebezpieczeństwo. Napisał także w swojej książce The Judeophobia, że „Żydzi byli oskarżani przez nacjonalistów o bycie twórcami komunizmu; przez komunistów rządzącego kapitalizmem. Jeśli mieszkają w krajach nieżydowskich, są oskarżani o podwójną lojalność; żyją w kraju żydowskim, że są rasistami. Kiedy wydają pieniądze, zarzuca się im, że są ostentacyjne, kiedy nie wydają pieniędzy, że są skąpi. Nazywa się ich kosmopolitami bez korzeni lub zatwardziałymi szowinistami. Jeśli się asymilują, to są oskarżani o to, że są piątymi kolumnami, jeśli nie, o zamykanie się”.

Profesor Harvardu Ruth Wisse argumentowała, że ​​antysemityzm jest ideologią polityczną, której autorytarni używają do konsolidacji władzy poprzez zjednoczenie odmiennych grup, które sprzeciwiają się liberalizmowi . Jednym z przykładów, jakie podaje, jest rzekomy antysemityzm w ramach Organizacji Narodów Zjednoczonych , który w tym ujęciu funkcjonował w czasie zimnej wojny jako technika budowania koalicji między państwami sowieckimi i arabskimi, ale teraz służy temu samemu celowi wśród państw przeciwnych typowi człowieka. ideologia praw, dla której stworzono ONZ. Jako przykład podaje również powstanie Ligi Arabskiej .

Starając się zaktualizować swoje zasoby, aby zrozumieć, w jaki sposób manifestuje się antysemityzm, w 2020 r. ADL ( Liga Przeciw Zniesławieniu ) opublikowała Antisemitism Uncovered: A Guide to Old Myths in a New Era. Przewodnik ma być „wszechstronnym źródłem informacji z kontekstem historycznym, opartymi na faktach opisami rozpowszechnionych mitów antysemickich, współczesnymi przykładami i wezwaniami do działania w celu zajęcia się tą nienawiścią”. Jest zorganizowany wokół siedmiu „mitów” lub antysemickich tropów i składa się z modułów. Przewodnik ten zaznaczył również przejście ADL od używania pisowni „antysemityzm” do „antysemityzmu”.

Antysemityzm kulturowy

Louis Harap definiuje kulturowy antysemityzm jako „ten gatunek antysemityzmu, który oskarża Żydów o zepsucie danej kultury i usiłowanie zastąpienia preferowanej kultury lub odniesienie sukcesu w zastąpieniu kultury jednolitą, prymitywną, „żydowską” kulturą”. Podobnie Eric Kandel charakteryzuje kulturowy antysemityzm jako oparty na idei „żydowskości” jako „tradycji religijnej lub kulturowej, która jest nabywana poprzez uczenie się, poprzez odrębne tradycje i edukację”. Według Kandela ta forma antysemityzmu postrzega Żydów jako posiadających „nieatrakcyjne cechy psychologiczne i społeczne, które nabywa się poprzez akulturację”. Niewyk i Nikozja scharakteryzowali antysemityzm kulturowy jako skupiający się na i potępiający „oddalenie Żydów od społeczeństw, w których żyją”. Ważną cechą antysemityzmu kulturowego jest to, że uważa on negatywne atrybuty judaizmu za możliwe do odkupienia poprzez edukację lub nawrócenie religijne.

Religijny antysemityzm

Egzekucja Mariany de Carabajal (nawróconego Żyda), oskarżonego o powrót do judaizmu, Meksyk , 1601

Antysemityzm religijny , znany również jako antyjudaizm, jest niechęcią do Żydów ze względu na ich przekonania religijne. Teoretycznie antysemityzm i ataki na pojedynczych Żydów ustałyby, gdyby Żydzi przestali praktykować judaizm lub zmienili swoją wiarę publiczną, zwłaszcza poprzez przejście na oficjalną lub właściwą religię. Jednak w niektórych przypadkach dyskryminacja trwa nadal po konwersji, jak w przypadku Marranos (chrystianizowanych Żydów w Hiszpanii i Portugalii) pod koniec XV i XVI wieku, których podejrzewano o potajemne praktykowanie judaizmu lub żydowskich zwyczajów.

Chociaż początki antysemityzmu są zakorzenione w konflikcie judeochrześcijańskim, w czasach współczesnych rozwinęły się inne formy antysemityzmu. Frederick Schweitzer twierdzi, że „większość uczonych ignoruje chrześcijańską podstawę, na której opiera się współczesny antysemicki gmach, i powołuje się na antysemityzm polityczny, antysemityzm kulturowy, rasizm lub antysemityzm rasowy, antysemityzm ekonomiczny i tym podobne”. William Nichols dokonuje rozróżnienia między religijnym antysemityzmem a nowoczesnym antysemityzmem, opierając się na podłożu rasowym lub etnicznym: „Linią podziału była możliwość skutecznego nawrócenia […] Żyd przestał być Żydem po chrzcie ”. Jednak z perspektywy rasowego antysemityzmu „zasymilowany Żyd był jeszcze Żydem, nawet po chrzcie. […] Od Oświecenia nie można już wyraźnie rozróżniać religijnych i rasowych form wrogości. wobec Żydów [...] Kiedy Żydzi zostaną wyemancypowani i pojawi się świecka myśl, nie pozostawiając za sobą starej chrześcijańskiej wrogości wobec Żydów, nowy termin antysemityzm staje się prawie nieunikniony, nawet zanim pojawią się wyraźnie rasistowskie doktryny”.

Niektórzy chrześcijanie, tacy jak katolicki ksiądz Ernest Jouin , który opublikował pierwsze francuskie tłumaczenie Protokołów , połączyli antysemityzm religijny i rasowy, jak w swoim oświadczeniu, że „Z potrójnego punktu widzenia rasy, narodowości i religii Żyd stał się wróg ludzkości”. Zjadliwy antysemityzm Édouarda Drumonta , jednego z najpoczytniejszych pisarzy katolickich we Francji podczas afery Dreyfusa, również łączył antysemityzm religijny i rasowy.

Antysemityzm gospodarczy

Mężczyzna całujący stopy innego mężczyzny z haczykowatym nosem, upuszczający pieniądze na głowę
Słowacki plakat propagandowy z czasów II wojny światowej wzywa czytelników, aby nie „byli sługą Żyda”.

Podstawowym założeniem ekonomicznego antysemityzmu jest to, że Żydzi prowadzą szkodliwą działalność gospodarczą lub że działalność gospodarcza staje się szkodliwa, gdy jest wykonywana przez Żydów.

Łączenie Żydów z pieniędzmi stanowi podstawę najbardziej szkodliwych i trwałych antysemickich kand . Antysemici twierdzą, że Żydzi kontrolują światowe finanse, teoria promowana w oszukańczych Protokołach Mędrców Syjonu , a później powtórzona przez Henry'ego Forda i jego Dearborn Independent . W epoce nowożytnej takie mity nadal są rozpowszechniane w książkach takich jak The Secret Relationship Between Blacks and Jews opublikowanych przez Nation of Islam oraz w Internecie. Derek Penslar pisze, że kanarki finansowe składają się z dwóch elementów:

a) Żydzi to dzicy, którzy „są temperamentnie niezdolni do wykonywania uczciwej pracy”
b) Żydzi są „przywódcami finansowej kabały dążącej do dominacji nad światem”

Abraham Foxman opisuje sześć aspektów finansowych kantorów:

  1. Wszyscy Żydzi są bogaci
  2. Żydzi są skąpi i chciwi
  3. Potężni Żydzi kontrolują świat biznesu
  4. Religia żydowska kładzie nacisk na zysk i materializm
  5. Żydzi mogą oszukiwać nie-Żydów
  6. Żydzi wykorzystują swoją moc, aby skorzystać „swojego rodzaju”

Gerald Krefetz podsumowuje mit jako „[Żydzi] kontrolują banki, podaż pieniądza, gospodarkę i biznes – społeczności, kraju, świata”. Krefetz podaje jako ilustracje wiele obelg i przysłów (w kilku różnych językach), które sugerują, że Żydzi są skąpymi, chciwymi, skąpymi lub agresywnymi negocjatorami. W XIX wieku Żydów opisywano jako „obelżywych, głupich i ciasnych”, ale po emancypacji Żydów i dojściu Żydów do klasy średniej lub wyższej w Europie przedstawiano ich jako „sprytnych, przebiegłych i manipulujących”. finansiści chcą zdominować [światowe finanse]”.

Léon Poliakov twierdzi, że antysemityzm ekonomiczny nie jest odrębną formą antysemityzmu, lecz jedynie przejawem antysemityzmu teologicznego (ponieważ bez teologicznych przyczyn antysemityzmu ekonomicznego nie byłoby antysemityzmu ekonomicznego). W przeciwieństwie do tego poglądu Derek Penslar twierdzi, że w epoce nowożytnej antysemityzm ekonomiczny jest „wyraźny i prawie stały”, ale antysemityzm teologiczny jest „często przytłumiony”.

Badania naukowe przeprowadzone przez Francesco D'Acunto, Marcela Prokopczuka i Michaela Webera wykazały, że ludzie, którzy mieszkają na obszarach Niemiec, które charakteryzują się najbardziej brutalną historią prześladowań antysemickich, są bardziej narażeni na brak zaufania do finansów w ogóle. Dlatego też inwestują mniej pieniędzy na giełdzie i podejmują złe decyzje finansowe. W badaniu stwierdzono, że „prześladowanie mniejszości zmniejsza nie tylko długoterminowe bogactwo prześladowanych, ale także prześladowców”.

Rasowy antysemityzm

Żydowski żołnierz sowiecki wzięty do niewoli przez wojska niemieckie, sierpień 1941 r. Co najmniej 50 000 żydowskich żołnierzy rozstrzelano po selekcji.

Rasowy antysemityzm jest uprzedzeniem wobec Żydów jako grupy rasowej/etnicznej, a nie judaizmu jako religii.

Rasowy antysemityzm to idea, że ​​Żydzi są odrębną i gorszą rasą w porównaniu z ich narodami goszczącymi. Pod koniec XIX i na początku XX wieku zyskał akceptację głównego nurtu jako część ruchu eugenicznego , który sklasyfikował nie-Europejczyków jako gorszych. Bardziej konkretnie twierdził, że Europejczycy z północy lub „Aryjczycy” byli lepsi. Rasowi antysemici postrzegali Żydów jako część rasy semickiej i podkreślali ich pozaeuropejskie pochodzenie i kulturę. Widzieli Żydów jako nie do odkupienia, nawet jeśli przeszli na religię większości.

Rasowy antysemityzm zastąpił nienawiść judaizmu nienawiścią do Żydów jako grupy. W kontekście rewolucji przemysłowej , po żydowskiej emancypacji , Żydzi szybko się zurbanizowali i doświadczyli okresu większej mobilności społecznej. Wraz ze zmniejszającą się rolą religii w życiu publicznym łagodzącym religijny antysemityzm, połączenie rosnącego nacjonalizmu , wzrostu eugeniki i niechęci do społeczno-ekonomicznego sukcesu Żydów doprowadziło do nowszego i bardziej zjadliwego rasistowskiego antysemityzmu.

Według Williama Nicholsa antysemityzm religijny można odróżnić od współczesnego antysemityzmu opartego na podstawach rasowych lub etnicznych . „Linią podziału była możliwość skutecznego nawrócenia… Żyd przestał być Żydem po chrzcie”. Jednak z rasowym antysemityzmem „Teraz zasymilowany Żyd był nadal Żydem, nawet po chrzcie… Od Oświecenia nie jest już możliwe narysowanie wyraźnych linii rozróżnienia między religijnymi a rasowymi formami wrogości wobec Żydów… Kiedy Żydzi zostaną wyemancypowani i pojawi się świecka myśl, nie pozostawiając za sobą starej chrześcijańskiej wrogości wobec Żydów, nowy termin antysemityzm staje się prawie nieunikniony, nawet zanim pojawią się wyraźnie rasistowskie doktryny”.

Na początku XIX wieku w krajach Europy Zachodniej uchwalono szereg ustaw umożliwiających emancypację Żydów. Stare przepisy ograniczające ich do gett , a także wiele ustaw ograniczających ich prawa własności, prawo do kultu i okupacji zostały unieważnione. Pomimo tego, tradycyjna dyskryminacja i wrogość wobec Żydów na tle religijnym utrzymywała się i została uzupełniona rasowym antysemityzmem , wspieranym przez prace teoretyków rasowych, takich jak Joseph Arthur de Gobineau, a zwłaszcza jego Esej o nierówności rasy ludzkiej z lat 1853–185. Programy nacjonalistyczne oparte na pochodzeniu etnicznym , znane jako etnonacjonalizm , zwykle wykluczały Żydów ze wspólnoty narodowej jako rasę obcą. Sprzymierzały się z tym teorie darwinizmu społecznego , które kładły nacisk na domniemany konflikt między wyższymi i niższymi rasami ludzi. Takie teorie, zwykle wysunięte przez północnych Europejczyków, głosiły wyższość białych Aryjczyków nad semickimi Żydami.

Polityczny antysemityzm

Cały problem Żydów istnieje tylko w państwach narodowych, gdyż tutaj ich energia i wyższa inteligencja, ich nagromadzony kapitał ducha i woli, gromadzony z pokolenia na pokolenie poprzez długą edukację w cierpieniu, musi stać się tak dominujący, aby wzbudzić masową zazdrość i nienawiść. W prawie wszystkich współczesnych narodach szerzy się więc – wprost proporcjonalnie do stopnia, w jakim działają nacjonalistycznie – szerzy się literacka nieprzyzwoitość doprowadzania Żydów do rzezi jako kozłów ofiarnych wszelkich możliwych nieszczęść publicznych i wewnętrznych.

Fryderyk Nietzsche , 1886, [MA 1 475]

William Brustein definiuje antysemityzm polityczny jako wrogość wobec Żydów opartą na przekonaniu, że Żydzi dążą do władzy narodowej i/lub światowej”. Izrael Gutman charakteryzuje antysemityzm polityczny jako tendencję do „zrzucania na Żydów odpowiedzialności za porażki i polityczne kryzysy gospodarcze”, jednocześnie dążąc do „wyzysku opozycja i opór wobec wpływów żydowskich jako elementy platform partii politycznych”.

Według Viktora Karády, polityczny antysemityzm rozpowszechnił się po legalnej emancypacji Żydów i dążył do odwrócenia niektórych skutków tej emancypacji.

Teorie spiskowe

Negujące Holokaust i żydowskie teorie spiskowe są również uważane za formy antysemityzmu. Teorie spisku zoologicznego były propagowane przez arabskie media i arabskie strony internetowe, zarzucając „syjonistyczny spisek” za wykorzystywaniem zwierząt do atakowania ludności cywilnej lub prowadzenia szpiegostwa.

Nowy antysemityzm

Znak podczas protestu w Edynburgu w Szkocji 10 stycznia 2009 r.

Począwszy od lat 90. niektórzy uczeni wysunęli koncepcję nowego antysemityzmu , pochodzącego jednocześnie z lewicy , prawicy i radykalnego islamu , który skupia się na sprzeciwie wobec tworzenia żydowskiej ojczyzny w państwie Izrael , i argumentują że język antysyjonizmu i krytyki Izraela jest używany do szerszego atakowania Żydów. Z tego punktu widzenia zwolennicy nowej koncepcji uważają, że krytyka Izraela i syjonizmu jest często nieproporcjonalna pod względem stopnia i niepowtarzalna, i przypisują to antysemityzmowi. Żydowski uczony Gustavo Perednik stwierdził w 2004 r., że antysyjonizm sam w sobie stanowi formę dyskryminacji Żydów, ponieważ wyróżnia żydowskie aspiracje narodowe jako nielegalne i rasistowskie przedsięwzięcie i „proponuje działania, które skutkowałyby śmiercią milionów Żydów ”. Twierdzi się, że nowy antysemityzm wykorzystuje tradycyjne motywy antysemickie, w tym starsze motywy, takie jak zniesławienie krwi .

Krytycy tej koncepcji postrzegają ją jako trywializację znaczenia antysemityzmu i wykorzystywanie antysemityzmu w celu uciszenia debaty i odwrócenia uwagi od uzasadnionej krytyki Państwa Izrael oraz, poprzez łączenie antysyjonizmu z antysemityzmem, nadużywanie go do skazywania kogokolwiek. sprzeciwiać się działaniom i polityce Izraela.

Historia

Masakra Banu Qurayza , żydowskiego plemienia w Medynie , 627

Wielu autorów dostrzega korzenie współczesnego antysemityzmu zarówno w pogańskiej starożytności, jak i wczesnym chrześcijaństwie. Jerome Chanes identyfikuje sześć etapów historycznego rozwoju antysemityzmu:

  1. Przedchrześcijański antyjudaizm w starożytnej Grecji i Rzymie, który miał przede wszystkim charakter etniczny
  2. Chrześcijański antysemityzm w starożytności i średniowieczu, który miał charakter religijny i rozszerzył się na czasy nowożytne
  3. Tradycyjny muzułmański antysemityzm, który – przynajmniej w swojej klasycznej formie – był zniuansowany w tym, że Żydzi byli klasą chronioną
  4. Polityczny, społeczny i ekonomiczny antysemityzm oświecenia i postoświeceniowej Europy, który położył podwaliny pod rasowy antysemityzm
  5. Rasowy antysemityzm, który powstał w XIX wieku i osiągnął kulminację w nazizmie w XX wieku
  6. Współczesny antysemityzm, przez niektórych określany jako Nowy Antysemityzm

Chanes sugeruje, że te sześć etapów można połączyć w trzy kategorie: „starożytny antysemityzm, który miał przede wszystkim charakter etniczny; chrześcijański antysemityzm , który był religijny; oraz rasowy antysemityzm XIX i XX wieku”.

Świat starożytny

Pierwsze wyraźne przykłady nastrojów antyżydowskich można prześledzić w III wieku p.n.e. do Aleksandrii , w której mieszkała wówczas największa społeczność diaspory żydowskiej na świecie i gdzie powstała Septuaginta , greckie tłumaczenie Biblii hebrajskiej . Manetho , egipski ksiądz i historyk tamtej epoki, pisał zjadliwie o Żydach. Jego tematy są powtarzane w dziełach Chaeremona , Lizymacha , Posejdoniusza , Apoloniusza Molona , Apiona i Tacyta . Agatarchidowie z Knidos wyśmiewali praktyki Żydów i „niedorzeczność ich Prawa ”, kpiąco nawiązując do tego, jak Ptolemeusz Lagus zdołał najechać Jerozolimę w 320 roku p.n.e., ponieważ jej mieszkańcy przestrzegali szabatu . Jeden z najwcześniejszych edyktów antyżydowskich , ogłoszony przez Antiocha IV Epifanesa w latach 170-167 p.n.e., wywołał bunt Machabeuszy w Judei .

W świetle antyżydowskich pism Manethona antysemityzm mógł powstać w Egipcie i być rozprzestrzeniony przez „ grecką opowieść o starożytnych przesądach egipskich ”. Starożytny filozof żydowski Filon z Aleksandrii opisuje atak na Żydów w Aleksandrii w 38 roku ne, w którym zginęły tysiące Żydów. Przemoc w Aleksandrii mogła być spowodowana przedstawianiem Żydów jako mizantropów . Czerikower dowodzi, że przyczyną nienawiści do Żydów w okresie hellenistycznym była ich odrębność w greckich miastach, tzw. poleis . Bohak argumentował jednak, że wczesna animozja wobec Żydów nie może być uważana za antyjudaistyczną lub antysemicką, chyba że wynikała z postaw, które były wyrażane wyłącznie wobec Żydów, i że wielu Greków przejawiało niechęć do jakiejkolwiek grupy, którą uważali za barbarzyńców. W pracach wielu pogańskich pisarzy greckich i rzymskich można znaleźć wypowiedzi wyrażające uprzedzenia wobec Żydów i ich religii . Edward Flannery pisze, że to odrzucenie przez Żydów greckich norm religijnych i społecznych wyróżniało ich. Hekatajtos z Abdery, grecki historyk z początku III wieku p.n.e., napisał, że Mojżesz „na pamiątkę wygnania swego ludu ustanowił dla nich mizantropijny i niegościnny sposób życia”. Egipski historyk Manetho napisał, że Żydzi byli wygnanymi egipskimi trędowatymi , których Mojżesz nauczył „nie adorować bogów”. Edward Flannery opisuje antysemityzm w starożytności jako zasadniczo „kulturowy, przybierający kształt narodowej ksenofobii rozgrywającej się w warunkach politycznych”.

Istnieją przykłady hellenistycznych władców bezczeszczących Świątynię i zakazujących żydowskich praktyk religijnych, takich jak obrzezanie , przestrzeganie szabatu, studiowanie żydowskich ksiąg religijnych itp. Przykładami mogą być również zamieszki antyżydowskie w Aleksandrii w III wieku p.n.e.

Założona przez najemników diaspora żydowska na wyspie Nilu Elefantyna doświadczyła zniszczenia swojej świątyni w 410 roku p.n.e.

Stosunki między narodem żydowskim a okupującym Imperium Rzymskim były czasami antagonistyczne i powodowały kilka buntów . Według Swetoniusza cesarz Tyberiusz wypędził z Rzymu Żydów, którzy tam zamieszkali. XVIII-wieczny historyk angielski Edward Gibbon zidentyfikował bardziej tolerancyjny okres w stosunkach rzymsko-żydowskich, który rozpoczął się około 160 roku n.e. Kiedy jednak chrześcijaństwo stało się religią państwową Cesarstwa Rzymskiego, stosunek państwa do Żydów stopniowo się pogarszał .

James Carroll zapewniał: „Żydzi stanowili 10% całkowitej populacji Imperium Rzymskiego . Według tego stosunku, gdyby inne czynniki, takie jak pogromy i konwersje, nie interweniowały, byłoby dziś na świecie 200 milionów Żydów, zamiast czegoś takiego jak 13 milionów."

Prześladowania w średniowieczu

Pod koniec VI wieku ne nowo katolicyzowane królestwo Wizygotów w Hiszpanii wydało serię antyżydowskich edyktów, które zabraniały Żydom poślubiania chrześcijan, praktykowania obrzezania i obchodzenia żydowskich świąt. Przez cały VII wiek zarówno królowie Wizygotów, jak i Kościół byli aktywni w tworzeniu agresji społecznej i wobec Żydów, stosując „kary obywatelskie i kościelne”, począwszy od przymusowego nawrócenia, niewolnictwa, wygnania i śmierci.

Od IX wieku średniowieczny świat islamski klasyfikował Żydów i chrześcijan jako dhimmi i pozwalał Żydom praktykować swoją religię swobodniej niż w średniowiecznej chrześcijańskiej Europie . Pod rządami islamu w Hiszpanii panował złoty wiek kultury żydowskiej, który trwał co najmniej do XI wieku. Skończyło się na kilku muzułmańskich pogromach Żydów na Półwyspie Iberyjskim , w tym w Kordobie w 1011 iw Granadzie w 1066 . Kilka dekretów nakazujących niszczenie synagog wydano także w Egipcie , Syrii , Iraku i Jemenie od XI wieku. Ponadto w niektórych częściach Jemenu , Maroka i Bagdadu Żydzi byli kilkakrotnie zmuszani do przejścia na islam lub stawienia czoła śmierci w okresie od XII do XVIII wieku. W Almohadzi , którzy przejęli kontrolę nad Almorawidów ' Maghribi i terytoriów andaluzyjskie przez 1147, były znacznie bardziej fundamentalistyczne w programie Outlook w porównaniu do swoich poprzedników, a oni traktowali dhimmis surowo. W obliczu wyboru śmierci lub nawrócenia wielu Żydów i chrześcijan wyemigrowało. Niektórzy, na przykład rodzina Majmonidesa , uciekli na wschód, do bardziej tolerancyjnych krajów muzułmańskich, podczas gdy inni udali się na północ, aby osiedlić się w rozwijających się królestwach chrześcijańskich.

W średniowieczu w wielu miejscach w Europie dochodziło do prześladowań Żydów, z oszczerstwami krwi , wypędzeniami, przymusowymi nawróceniami i masakrami . Głównym uzasadnieniem uprzedzeń wobec Żydów w Europie była religia.

Prześladowania osiągnęły swój pierwszy szczyt podczas wypraw krzyżowych . W pierwszej krucjacie (1096) setki, a nawet tysiące Żydów zginęło, gdy przybyli krzyżowcy. Był to pierwszy poważny wybuch antyżydowskiej przemocy w chrześcijańskiej Europie poza Hiszpanią i był cytowany przez syjonistów w XIX wieku jako wskazujący na potrzebę istnienia państwa Izrael.

Wypędzenia Żydów w Europie od 1100 do 1600

W czasie drugiej krucjaty (1147) Żydzi w Niemczech byli obiektem kilku masakr. Żydzi byli także narażeni na ataki krucjat pasterskich w 1251 i 1320 r. oraz rycerzy Rintfleisch w 1298 r. Po krucjatach nastąpiły wypędzenia, w tym w 1290 r. wypędzenie wszystkich angielskich Żydów; w 1394 r. wypędzenie 100 tys. Żydów we Francji; aw 1421 wypędzenie tysięcy z Austrii. Wielu wypędzonych Żydów uciekło do Polski. W średniowiecznej i renesansowej Europie głównym wkładem do pogłębienia nastrojów antysemickich i działań prawnych wśród ludności chrześcijańskiej było popularne głoszenie gorliwych reform zakonnych zakonów, franciszkanów (zwłaszcza Bernardino z Feltre ) i dominikanów (zwłaszcza Vincenta Ferrera ), którzy przeczesywali Europę i promowali antysemityzm poprzez swoje często ogniste, emocjonalne apele.

Gdy epidemia czarnej śmierci spustoszyła Europę w połowie XIV wieku, powodując śmierć dużej części ludności, Żydów wykorzystywano jako kozłów ofiarnych . Rozeszły się pogłoski, że spowodowali chorobę celowo zatruwając studnie. W licznych prześladowaniach zniszczono setki gmin żydowskich . Chociaż papież Klemens VI próbował ich chronić, wydając w 1348 r. dwie bulle papieskie , pierwszą 6 lipca i dodatkową kilka miesięcy później, 900 Żydów spalono żywcem w Strasburgu , gdzie zaraza jeszcze nie dotknęła miasta.

Reformacja

Martin Luther , kościelny reformator którego nauki zainspirowało Reformację , pisał o Żydach antagonistycznie w swojej broszurze O Żydach i ich kłamstwach , napisanej w 1543 roku On ukazuje Żydów w skrajnie trudnych warunkach, ociera je i dostarcza szczegółowych zaleceń dotyczących pogromu przeciwko nim , wzywając do ich trwałego ucisku i wypędzenia. W pewnym momencie pisze: „…jesteśmy winni, że ich nie zabijamy…”, fragment, który według historyka Paula Johnsona „można nazwać pierwszym dziełem współczesnego antysemityzmu i wielkim krokiem naprzód w sprawie droga do Holokaustu ”.

XVII wiek

Od połowy do końca XVII w. Rzeczpospolita została zniszczona przez kilka konfliktów, w których Rzeczpospolita straciła ponad jedną trzecią ludności (ponad 3 mln osób), a straty Żydów liczone były w setkach tysięcy. Pierwszym z tych konfliktów było powstanie Chmielnickiego , kiedy zwolennicy Bohdana Chmielnickiego zmasakrowali dziesiątki tysięcy Żydów na kontrolowanych przez niego wschodnich i południowych terenach (dzisiejsza Ukraina ). Dokładna liczba zmarłych może nigdy nie być znana, ale spadek populacji żydowskiej w tym okresie szacuje się na 100 000 do 200 000, co obejmuje również emigrację, zgony z powodu chorób i niewolę w Imperium Osmańskim , zwanym jasyr .

Europejscy imigranci do Stanów Zjednoczonych przynieśli antysemityzm do kraju już w XVII wieku. Peter Stuyvesant , holenderski gubernator Nowego Amsterdamu , zrealizował plany mające zapobiec osiedlaniu się Żydów w mieście. W epoce kolonialnej rząd amerykański ograniczał prawa polityczne i ekonomiczne Żydów. Dopiero podczas wojny o niepodległość Stanów Zjednoczonych Żydzi uzyskali prawa, w tym prawo do głosowania. Jednak nawet w szczytowym momencie ograniczenia wobec Żydów w Stanach Zjednoczonych nigdy nie były tak surowe, jak w Europie.

W Imamate Zaydi z Jemenu , Żydzi również wyróżniony za dyskryminację w 17 wieku, która doprowadziła do ogólnego wydalenia wszystkich Żydów z miejsc w Jemenie do suchych przybrzeżnej równinie Tihama i który stał się znany jako Mawza Uchodźstwie .

Oświecenie

W 1744 r. Fryderyk II pruski ograniczył liczbę Żydów, którzy mogli mieszkać we Wrocławiu do zaledwie dziesięciu tzw. „chronionych” rodzin żydowskich i zachęcał do podobnych praktyk w innych miastach pruskich . W 1750 wydał Revidiertes General Privilegium und Reglement vor die Judenschaft : „chronieni” Żydzi mieli alternatywę dla „albo powstrzymać się od małżeństwa, albo opuścić Berlin ” (cyt. Simon Dubnow ). W tym samym roku arcyksiężna Austrii Maria Teresa nakazała Żydom opuścić Czechy, ale wkrótce zmieniła swoje stanowisko, pod warunkiem, że Żydzi płacą za ich readmisję co dziesięć lat. To wymuszenie było znane jako malke-geld ( pieniądze królowej). W 1752 r. wprowadziła prawo ograniczające każdą żydowską rodzinę do jednego syna. W 1782 r. Józef II zniósł większość tych prześladowań w swoim patencie Toleranzpatent , pod warunkiem usunięcia jidysz i hebrajskiego z rejestrów publicznych oraz zniesienia autonomii sędziowskiej. Moses Mendelssohn napisał, że „Taka tolerancja… jest jeszcze bardziej niebezpieczną zabawą w tolerancję niż otwarte prześladowania”.

Wolter

Według Arnold średniowiecza , Voltaire „S«Lettres philosophiques, Dictionnaire philosophique i Kandyda, by wymienić tylko kilka z jego bardziej znanych prac, są nasycone uwag dotyczących Żydów i judaizmu i zdecydowanej większości są negatywne». Paul H. Meyer dodaje: „Nie ma wątpliwości, że Voltaire, szczególnie w swoich ostatnich latach, żywił gwałtowną nienawiść do Żydów i jest równie pewne, że jego wrogość… miała znaczny wpływ na opinię publiczną we Francji. " Trzydzieści ze 118 artykułów w Dictionnaire Philosophique Woltera dotyczyło Żydów i opisywało ich w konsekwentnie negatywny sposób.

Ludwik de Bonald i kontrrewolucja katolicka

Kontrrewolucyjnych katolicki rojalistów Louis de Bonald wyróżnia się wśród pierwszych figur jawnie wywołać dla odwrócenia emancypacji Żydów w następstwie rewolucji francuskiej . Ataki Bonalda na Żydów prawdopodobnie wpłynęły na decyzję Napoleona o ograniczeniu praw obywatelskich alzackich Żydów. Artykuł Bonalda Sur les juifs (1806) był jednym z najbardziej jadowitych jagód swojej epoki i dostarczył paradygmatu łączącego antyliberalizm, obronę społeczeństwa wiejskiego, tradycyjny chrześcijański antysemityzm oraz utożsamianie Żydów z bankierami i kapitałem finansowym. co z kolei wpłynęłoby na wielu późniejszych prawicowych reakcjonistów, takich jak Roger Gougenot des Mousseaux , Charles Maurras i Édouard Drumont , nacjonalistów, takich jak Maurice Barres i Paolo Orano , oraz antysemickich socjalistów, takich jak Alphonse Toussenel . Bonald ponadto oświadczył, że Żydzi są narodem „obcym”, „państwo w państwie” i powinni być zmuszeni do noszenia charakterystycznego znaku, aby łatwiej ich identyfikować i dyskryminować.

Za czasów Drugiego Cesarstwa Francuskiego popularny kontrrewolucyjny dziennikarz katolicki Louis Veuillot propagował argumenty Bonalda przeciwko żydowskiej „arystokracji finansowej” wraz z zaciekłymi atakami na Talmud i Żydów jako „ludu bójczego” napędzany nienawiścią do „zniewolenia” chrześcijan. Tylko w latach 1882-1886 francuscy księża opublikowali dwadzieścia antysemickich książek obwiniających Żydów o choroby Francji i wzywających rząd do odesłania ich z powrotem do gett, wypędzenia lub powieszenia na szubienicy. Le Juif, le judaïsme et la judaïsation des peuples chrétiens (1869) Gougenota des Mousseaux została nazwana „Biblią nowoczesnego antysemityzmu” i została przetłumaczona na niemiecki przez nazistowskiego ideologa Alfreda Rosenberga .

Cesarska Rosja

Tysiące Żydów zostało ubite przez kozackich Haidamaks w 1768 masakry Uman w Królestwie Polskim . W 1772 r. cesarzowa Rosji Katarzyna II zmusiła Żydów do przebywania w Strefie Osiedlenia – która znajdowała się głównie na terenie dzisiejszej Polski, Ukrainy i Białorusi – oraz do pozostania w ich sztetlach i zabroniła im powrotu do miast, które wcześniej okupowali. rozbiór Polski . Od 1804 r. Żydzi mieli zakaz wstępu do swoich wiosek i zaczęli napływać do miast. Dekret cesarza Rosji Mikołaja I z 1827 r. zwołał Żydów poniżej 18 roku życia do szkół kantonistycznych na 25-letnią służbę wojskową w celu promowania chrztu. Polityka wobec Żydów był nieco zliberalizowane pod cara Aleksandra II ( r . 1855-1881 ). Jednak jego zabójstwo w 1881 r. posłużyło jako pretekst do dalszych represji, takich jak ustawy majowe z 1882 r. Konstantin Pobiedonoscew , nazywany „czarnym carem” i wychowawca carewicza , później koronowany na cara Mikołaja II , oświadczył, że „jedna trzecia Żydów musi umrzeć, jedna trzecia musi emigrować, a jedna trzecia nawrócić się na chrześcijaństwo”.

Islamski antysemityzm w XIX wieku

Historyk Martin Gilbert pisze, że dopiero w XIX wieku pogorszyła się pozycja Żydów w krajach muzułmańskich . Benny Morris pisze, że jednym z symboli żydowskiej degradacji było zjawisko rzucania kamieniami w Żydów przez muzułmańskie dzieci. Morris cytuje dziewiętnastowiecznego podróżnika: „Widziałem małego sześcioletniego chłopczyka, z gromadą grubych maluchów w wieku zaledwie trzech i czterech lat, uczących [ich] rzucania kamieniami w Żyda, a jeden mały urwis zrobiłby to z największy chłód, przykucnąć do tego człowieka i dosłownie splunąć na jego żydowską szatkę . Wszystkiemu temu Żyd jest zobowiązany się poddać; byłoby więcej niż warto było ofiarować jego życie, by uderzyć Mahomedana”.

W połowie XIX wieku JJ Benjamin pisał o życiu perskich Żydów , opisując warunki i wierzenia sięgające XVI wieku: „…są zobowiązani do zamieszkania w odrębnej części miasta… Pod pretekstem ich istnienia nieczyści są traktowani z największą surowością i jeśli wejdą na ulicę zamieszkaną przez muzułmanów, są obrzucani przez chłopców i motłoch kamieniami i brudem…”

Przynajmniej w Jerozolimie poprawiły się warunki dla niektórych Żydów. Mojżesz Montefiore podczas swojej siódmej wizyty w 1875 r. zauważył, że powstały wspaniałe nowe budynki i „z pewnością zbliżamy się do czasu, kiedy będziemy świadkami uświęconej Bożej obietnicy dla Syjonu”. Arabowie muzułmańscy i chrześcijańscy uczestniczyli w Purim i Paschy ; Arabowie nazywali Sefardyjczyków „Żydami, synami Arabów”; Ulema i rabinów zaproponował wspólne modły o deszcz w czasie suszy.

W czasie procesu Dreyfusa we Francji „muzułmańskie komentarze zazwyczaj faworyzowały prześladowanego Żyda przeciwko jego chrześcijańskim prześladowcom”.

Antysemityzm świecki lub rasowy

Strona tytułowa drugiego wydania Das Judenthum in der Musik wydanego w 1869 r.
Antysemiccy agitatorzy w Paryżu palą kukłę Mathieu Dreyfusa podczas afery Dreyfusa

W 1850 roku niemiecki kompozytor Richard Wagner – nazywany „wynalazcą nowoczesnego antysemityzmu” – opublikował pod pseudonimem w Neue Zeitschrift für Musik Das Judenthum in der Musik (w przybliżeniu „Żydowskość w muzyce”) . Esej rozpoczął się jako atak na kompozytorów żydowskich, zwłaszcza współczesnych i rywali Wagnera, Felixa Mendelssohna i Giacomo Meyerbeera , ale rozszerzono go, by oskarżyć Żydów o bycie szkodliwym i obcym elementem w kulturze niemieckiej , którzy psuli moralność i byli w rzeczywistości pasożytami niezdolnymi tworzenia prawdziwie „niemieckiej” sztuki. Sednem była manipulacja i kontrola przez Żydów gospodarki pieniężnej:

Zgodnie z obecną konstytucją tego świata, Żyd w prawdzie jest już więcej niż wyemancypowany: on rządzi i będzie rządził tak długo, jak Pieniądz pozostaje władzą, wobec której wszystkie nasze czyny i działania tracą swoją moc.

Chociaż pierwotnie opublikowany anonimowo, kiedy esej został ponownie opublikowany 19 lat później, w 1869, koncepcja korumpującego Żyda stała się tak szeroko rozpowszechniona, że ​​umieszczono na niej nazwisko Wagnera.

Antysemityzm można również znaleźć w wielu Bajkach Grimmów autorstwa Jacoba i Wilhelma Grimmów , opublikowanych w latach 1812-1857. Charakteryzuje się on głównie tym, że Żydzi są złoczyńcami z opowieści, takich jak „Dobra okazja” („ Der gute”). Handel” ) i „ Żyd wśród cierni ” ( „Der Jude im Dorn” ).

W połowie XIX wieku kontynuowano oficjalne nękanie Żydów, zwłaszcza w Europie Wschodniej pod wpływem carskim. Na przykład w 1846 r. 80 Żydów zwróciło się do gubernatora warszawskiego o zachowanie prawa do noszenia tradycyjnego stroju, ale natychmiast odmówiono im przymusowego obcięcia włosów i brody na własny koszt.

W Ameryce nawet tak wpływowe postacie jak Walt Whitman tolerowały bigoterię wobec Żydów. Kiedy był redaktorem Brooklyn Eagle (1846-1848), gazeta publikowała historyczne szkice rzucające Żydów w złym świetle.

Dreyfusa był niesławny antysemickie wydarzeniem pod koniec 19 wieku i na początku 20 wieku. Alfred Dreyfus , żydowski kapitan artylerii we francuskiej armii , został w 1894 roku oskarżony o przekazywanie Niemcom tajemnic. W wyniku tych zarzutów Dreyfus został skazany i skazany na dożywocie na Diabelskiej Wyspie . Rzeczywisty szpieg, Marie Charles Esterhazy, został uniewinniony. Wydarzenie wywołało wielkie poruszenie wśród Francuzów, a opinia publiczna wybrała strony w kwestii, czy Dreyfus był rzeczywiście winny, czy nie. Émile Zola oskarżył armię o korumpowanie francuskiego wymiaru sprawiedliwości. Jednak ogólny konsensus głosił, że Dreyfus był winny: potępiło go 80% prasy we Francji. Ta postawa większości francuskiej populacji ujawnia ukryty w tamtym okresie antysemityzm.

Adolf Stoecker (1835–1909), luterański kapelan dworski cesarza Wilhelma I , założył w 1878 r. antysemicką, antyliberalną partię polityczną Chrześcijańską Partię Społeczną . Partia ta zawsze pozostawała niewielka, a jej poparcie zmalało po śmierci Stoeckera, a większość jej członków ostatecznie przyłączyła się do większych grup konserwatywnych, takich jak Niemiecka Narodowa Partia Ludowa .

Niektórzy uczeni uważają esej Karola MarksaO kwestii żydowskiej ” za antysemicki i twierdzą, że często używał antysemickich epitetów w swoich opublikowanych i prywatnych pismach. Uczeni ci twierdzą, że Marks w swoim eseju utożsamiał judaizm z kapitalizmem, pomagając szerzyć tę ideę. Niektórzy dalej twierdzą, że esej wywarł wpływ na narodowych socjalistów , a także sowieckich i arabskich antysemitów. Sam Marks miał żydowskie pochodzenie, a Albert Lindemann i Hyam Maccoby sugerowali, że był tym zakłopotany . Inni twierdzą, że Marks konsekwentnie popierał walkę pruskich społeczności żydowskich o osiągnięcie równych praw politycznych. Uczeni ci argumentują, że „W kwestii żydowskiej” jest krytyką argumentów Bruno Bauera, że ​​Żydzi muszą przejść na chrześcijaństwo przed emancypacją, a bardziej ogólnie jest krytyką liberalnych dyskursów praw i kapitalizmu. Iain Hamphsher-Monk napisał, że „Tę pracę [O kwestii żydowskiej] cytowano jako dowód rzekomego antysemityzmu Marksa, ale tylko najbardziej powierzchowne jej odczytanie może podtrzymać taką interpretację”. David McLellan i Francis Wheen twierdzą, że czytelnicy powinni interpretować Kwestię żydowską w głębszym kontekście debat Marksa z Bruno Bauerem , autorem Kwestii żydowskiej , o emancypacji Żydów w Niemczech. Wheen mówi, że „ci krytycy, którzy postrzegają to jako przedsmak »Mein Kampf«, przeoczają jeden, istotny punkt: pomimo niezdarnej frazeologii i prymitywnych stereotypów, esej został napisany jako obrona Żydów. odpowiedział Bruno Bauerowi, który twierdził, że Żydom nie należy przyznawać pełnych praw i wolności obywatelskich, chyba że zostaną ochrzczeni jako chrześcijanie”. Według McLellana, Marks użył potocznie słowa Judentum , oznaczającego handel , argumentując, że Niemcy muszą zostać wyemancypowani z kapitalistycznego sposobu produkcji, a nie judaizmu czy Żydów w szczególności. McLellan konkluduje, że czytelnicy powinni zinterpretować drugą część eseju jako „rozszerzoną grę słów na koszt Bauera”.

XX wiek

Ofiary pogromu w Jekaterynosławiu w 1905 r.

W latach 1900-1924 około 1,75 miliona Żydów wyemigrowało do Ameryki, większość z Europy Wschodniej uciekając przed pogromami . Przed rokiem 1900 Żydzi amerykańscy zawsze stanowili mniej niż 1% całej populacji Ameryki, ale w 1930 Żydzi stanowili około 3,5%. Ten wzrost, w połączeniu z rosnącą mobilnością społeczną niektórych Żydów, przyczynił się do odrodzenia antysemityzmu. W pierwszej połowie XX wieku w Stanach Zjednoczonych Żydzi byli dyskryminowani pod względem zatrudnienia, dostępu do obszarów mieszkalnych i uzdrowiskowych, członkostwa w klubach i organizacjach oraz zaostrzonych kontyngentów w przyjmowaniu Żydów i na stanowiskach nauczycielskich w szkołach wyższych i na uniwersytetach. Lincz Leo Franka przez tłum prominentnych obywateli w Marietta w stanie Georgia w 1915 r. zwrócił uwagę na antysemityzm w Stanach Zjednoczonych. Sprawa posłużyła również do zbudowania poparcia dla odnowienia Ku Klux Klanu, który nie działał od 1870 roku.

Na początku XX wieku proces Beilis w Rosji reprezentował współczesne przypadki krwawych zniesławień w Europie. W czasie rosyjskiej wojny domowej w pogromach zginęło blisko 50 000 Żydów.

Publiczne czytanie antysemickiej gazety Der Stürmer , Worms, Niemcy , 1935

Antysemityzm w Ameryce osiągnął apogeum w okresie międzywojennym . Pionierski producent samochodów Henry Ford propagował antysemickie idee w swojej gazecie The Dearborn Independent (wydawanej przez Forda w latach 1919-1927). Przemówienia radiowe ks Coughlin pod koniec 1930 roku zaatakował Franklin D. Roosevelt „s New Deal i promować ideę żydowskiego spisku finansowym. Niektórzy prominentni politycy podzielali takie poglądy: Louis T. McFadden , przewodniczący Komisji Bankowej i Walutowej Izby Reprezentantów Stanów Zjednoczonych , oskarżył Żydów o decyzję Roosevelta o porzuceniu standardu złota i twierdził, że „w dzisiejszych Stanach Zjednoczonych goje mają wpadki papieru, podczas gdy Żydzi mają legalne pieniądze”.

Wagon zawalony zwłokami przed krematorium w niedawno wyzwolonym obozie koncentracyjnym Buchenwald , 1945

W Niemczech nazizm kierował Adolfem Hitlerem i partią nazistowską , która 30 stycznia 1933 r. doszła do władzy, wkrótce potem ustanowiła represyjne ustawodawstwo, które odmawiało Żydom podstawowych praw obywatelskich.

We wrześniu 1935 roku ustawy norymberskie zakazywały stosunków seksualnych i małżeństw między „Aryjczykami” i Żydami jako Rassenschande („hańba rasowa”) i odbierały obywatelstwo wszystkim niemieckim Żydom, nawet ćwierć i pół-Żydom (ich oficjalny tytuł stał się „ podmioty państwa"). Zainicjowała pogrom w nocy z 9 na 10 listopada 1938 r. pod nazwą Nocy Kryształowej , w którym zginęli Żydzi, zniszczono ich mienie i podpalono synagogi. W następstwie podboju antysemickie prawa, agitacja i propaganda zostały rozciągnięte na okupowaną przez Niemców Europę , często oparte na lokalnych tradycjach antysemickich.

W 1940 roku słynny lotnik Charles Lindbergh i wielu prominentnych Amerykanów kierowali Komitetem America First, sprzeciwiając się jakiemukolwiek zaangażowaniu w europejską wojnę. Lindbergh twierdził, że Żydzi popychali Amerykę do wojny przeciwko Niemcom. Lindbergh stanowczo zaprzeczał, że jest antysemitą, a jednak wielokrotnie w swoich prywatnych pismach – listach i pamiętniku – odnosi się do żydowskiej kontroli mediów, która jest wykorzystywana do wywierania nacisku na USA, aby zaangażowały się w europejską wojnę. W jednym z wpisów do pamiętnika z listopada 1938 r. odpowiedział na noc kryształową pisząc: „Nie rozumiem tych zamieszek ze strony Niemców. (...) Mieli niewątpliwie trudny problem żydowski, ale dlaczego trzeba tak nierozsądnie zajmować się nim ?”, potwierdzenie ze strony Lindbergha, że ​​zgadzał się z nazistami, że Niemcy mają „problem żydowski”. Artykuł Jonathana Marwila w Antisemitism, A Historical Encyclopedia of Prejudice and Persecution twierdzi, że „nikt, kto kiedykolwiek znał Lindbergha, nie uważał go za antysemitę” i że twierdzenia o jego antysemityzmie były związane wyłącznie z uwagami, które poczynił w tym jednym przemówieniu.

Na wschodzie III Rzesza zmusiła Żydów do gett w Warszawie , Krakowie , Lwowie , Lublinie i Radomiu . Po rozpoczęciu wojny między nazistowskimi Niemcami a Związkiem Radzieckim w 1941 roku kampania masowych mordów prowadzona przez Einsatzgruppen , zakończyła się w latach 1942-1945 systematycznym ludobójstwem : Holokaustem . Jedenaście milionów Żydów zostało przeznaczonych do eksterminacji przez nazistów, a około sześciu milionów zostało ostatecznie zabitych.

Współczesny antysemityzm

Antysemityzm po II wojnie światowej

Od czasów II wojny światowej miały miejsce incydenty antysemickie, z których część była sponsorowana przez państwo. W Związku Radzieckim antysemityzm był używany jako narzędzie do rozwiązywania konfliktów osobistych, począwszy od konfliktu między Józefem Stalinem a Leonem Trockim, a skończywszy na licznych teoriach spiskowych rozpowszechnianych przez oficjalną propagandę. Antysemityzm w ZSRR osiągnął nowy poziom po 1948 r. podczas kampanii przeciwko „ kosmopolicie bez korzeni ” (eufemizm oznaczający „Żyd”), w której zabito lub aresztowano wielu poetów, pisarzy, malarzy i rzeźbiarzy w języku jidysz. Kulminacją tego był tak zwany spisek lekarzy w 1952 roku.

Podobna antysemicka propaganda w Polsce spowodowała ucieczkę z kraju ocalałych polskich Żydów. Po wojnie pogrom kielecki i „ wydarzenia marcowe 1968 ” w komunistycznej Polsce były kolejnymi aktami antysemityzmu w Europie. Przemoc antyżydowska w powojennej Polsce ma wspólny motyw zniesławienie krwi plotek.

Europejski antysemityzm XXI wieku

Fizyczne napaści na Żydów w Europie obejmowały bicie, dźganie nożami i inną przemoc, która znacznie wzrosła, czasami prowadząc do poważnych obrażeń i śmierci. Raport Departamentu Stanu USA z 2015 r. na temat wolności religijnej stwierdzał, że „europejskie nastroje antyizraelskie przekroczyły linię antysemityzmu”.

Ten wzrost ataków antysemickich jest związany zarówno z antysemityzmem muzułmańskim, jak i rozwojem skrajnie prawicowych partii politycznych w wyniku kryzysu gospodarczego z 2008 roku. Ten wzrost poparcia dla idei skrajnie prawicowych w Europie Zachodniej i Wschodniej spowodował wzrost liczby akty antysemickie, głównie ataki na żydowskie pomniki, synagogi i cmentarze, ale także szereg fizycznych ataków na Żydów.

W Europie Wschodniej rozpad Związku Radzieckiego i niestabilność nowych państw spowodowały powstanie ruchów nacjonalistycznych i oskarżenie Żydów o kryzys gospodarczy, przejmowanie lokalnej gospodarki i przekupywanie rządu, wraz z tradycyjnymi i religijnymi motywami antysemityzm, taki jak oszczerstwa dotyczące krwi . Większość incydentów antysemickich dotyczy żydowskich cmentarzy i budynków (ośrodków społecznych i synagog). Niemniej jednak w 2006 r. miało miejsce kilka gwałtownych ataków na Żydów w Moskwie, kiedy neonazista dźgnął nożem 9 osób w synagodze Bolshaya Bronnaya, nieudany zamach bombowy na tę samą synagogę w 1999 r., groźby wobec żydowskich pielgrzymów w Humaniu na Ukrainie oraz atak przeciwko menorze wydanej przez ekstremistyczną organizację chrześcijańską w Mołdawii w 2009 roku.

Według Paula Johnsona antysemicka polityka jest oznaką słabo zarządzanego państwa. Chociaż żadne państwo europejskie nie ma obecnie takiej polityki, Economist Intelligence Unit odnotowuje wzrost niepewności politycznej, zwłaszcza populizmu i nacjonalizmu, jako coś szczególnie niepokojącego dla Żydów.

Arabski antysemityzm XXI wieku

Robert Bernstein , założyciel Human Rights Watch , mówi, że antysemityzm jest „głęboko zakorzeniony i zinstytucjonalizowany” w „współczesnych krajach arabskich”.

W sondażu przeprowadzonym w 2011 roku przez Pew Research Center wszystkie badane kraje Bliskiego Wschodu z większością muzułmańską miały znacząco negatywne opinie o Żydach. W ankiecie tylko 2% Egipcjan , 3% muzułmanów libańskich i 2% Jordańczyków wyraziło pozytywny stosunek do Żydów. Kraje z większością muzułmańską poza Bliskim Wschodem również miały wyraźnie negatywne poglądy na Żydów, przy czym 4% Turków i 9% Indonezyjczyków postrzegało Żydów przychylnie.

Według wystawy w 2011 r. w United States Holocaust Memorial Museum w Waszyngtonie, niektóre dialogi mediów bliskowschodnich i komentatorów na temat Żydów wykazują uderzające podobieństwo do nazistowskiej propagandy . Według Josefa Joffe z „ Newsweeka ” „antysemityzm – prawdziwy materiał, a nie tylko obrażanie poszczególnych polityk izraelskich – jest dziś tak samo częścią arabskiego życia, jak hidżab czy fajka. grzeczne społeczeństwo na Zachodzie, w świecie arabskim, nienawiść do Żydów pozostaje kulturowo endemiczna”.

Duchowni muzułmańscy na Bliskim Wschodzie często nazywali Żydów potomkami małp i świń, co jest konwencjonalnym epitetem dla Żydów i chrześcijan.

Według profesora Roberta Wistricha , dyrektora Międzynarodowego Centrum Badań nad Antysemityzmem Vidal Sassoon (SICSA), wezwania do zniszczenia Izraela przez Iran lub przez Hamas , Hezbollah , Islamski Dżihad czy Bractwo Muzułmańskie reprezentują współczesny sposób ludobójczy antysemityzm.

Powoduje

Antysemityzm wyjaśniano w kategoriach rasizmu , ksenofobii , przewidywanej winy , wysiedlonej agresji i poszukiwania kozła ofiarnego . Niektóre wyjaśnienia przypisują częściową winę postrzeganiu Żydów jako nietowarzyskich. Takie postrzeganie mogło powstać u wielu Żydów, którzy ściśle trzymali się swoich społeczności, z własnymi praktykami i prawami.

Sugerowano również, że część antysemityzmu wyrosła z postrzegania narodu żydowskiego jako chciwego (jak często używa się go w stereotypach o Żydach ), a to postrzeganie prawdopodobnie ewoluowało w Europie w czasach średniowiecza, gdzie duża część pożyczania pieniędzy była obsługiwana przez Żydów . Czynnikami, które przyczyniły się do tej sytuacji, było ograniczenie Żydów do wykonywania innych zawodów, a Kościół chrześcijański deklarował swoim wyznawcom, że pożyczanie pieniędzy stanowi niemoralną „ lichwę ”.

Profilaktyka poprzez edukację

Edukacja odgrywa ważną rolę w rozwiązywaniu i przezwyciężaniu uprzedzeń oraz przeciwdziałaniu dyskryminacji społecznej . Jednak edukacja to nie tylko kwestionowanie warunków nietolerancji i ignorancji, w których manifestuje się antysemityzm; chodzi również o budowanie poczucia globalnego obywatelstwa i solidarności, poszanowania i korzystania z różnorodności oraz zdolności do pokojowego współżycia jako aktywni, demokratyczni obywatele. Edukacja wyposaża uczniów w wiedzę potrzebną do rozpoznawania antysemityzmu i uprzedzeń lub uprzedzeń, a także zwiększa świadomość na temat form, przejawów i wpływu antysemityzmu, z jakimi borykają się Żydzi i społeczności żydowskie.

Obecna sytuacja

Raport Departamentu Stanu USA z marca 2008 r. wykazał, że na całym świecie nastąpił wzrost antysemityzmu oraz że utrzymują się zarówno stare, jak i nowe przejawy antysemityzmu. Raport amerykańskiego Biura ds. Demokracji, Praw Człowieka i Pracy z 2012 r. również odnotował stały globalny wzrost antysemityzmu i wykazał, że negowanie Holokaustu i sprzeciw wobec polityki Izraela były czasami wykorzystywane do promowania lub usprawiedliwiania rażącego antysemityzmu. W 2014 roku Anti-Defamation League przeprowadziła badanie zatytułowane Global 100: An Index of Anti-Semitism , w którym również odnotowano wysokie wskaźniki antysemityzmu na całym świecie oraz, między innymi, że aż „27% osób, które nigdy się nie spotkały Żyd jednak żywi wobec niego silne uprzedzenia”. Ich badanie wykazało również, że 75% muzułmanów na Bliskim Wschodzie iw Afryce Północnej miało antysemickie poglądy.

Afryka

Afryka Środkowa

Kamerun

W 2019 r. wiceminister sprawiedliwości Jean de Dieu Momo wysunął antysemicką krytykę w czasie największej oglądalności w Kameruńskiej Telewizji Radiowej i zasugerował, że Żydzi sprowadzili na siebie Holokaust .

Afryka Północna

Algieria

Prawie wszyscy Żydzi w Algierii wyjechali po odzyskaniu niepodległości w 1962 r. 140 000 algierskich Żydów miało obywatelstwo francuskie od 1870 r. (na krótko cofnięte przez Francję Vichy w 1940 r.) i wyjechali głównie do Francji , a niektórzy do Izraela .

Egipt

W Egipcie Dar al-Fadhilah opublikował tłumaczenie antysemickiego traktatu Henry'ego Forda , The International Jew , wraz z wyraźnie antysemickimi obrazami na okładce.

5 maja 2001 roku, po wizycie Szymona Peresa w Egipcie, egipska gazeta internetowa al-Akhbar stwierdziła, że ​​„kłamstwa i oszustwa nie są obce Żydom […]. Z tego powodu Allah zmienił ich kształt i uczynił z nich małpy i świnie ”.

W lipcu 2012 r. egipski kanał Al Nahar oszukał aktorów, by myśleli, że są w izraelskim programie telewizyjnym, i sfilmował ich reakcje na informację, że to izraelski program telewizyjny. W odpowiedzi niektórzy z aktorów rozpoczęli antysemickie tyrady lub dialogi, a wielu stało się agresywne. Aktorka Mayer El Beblawi powiedziała, że ​​„Allah nie przeklął robaka i ćmy tak bardzo, jak przeklął Żydów”, podczas gdy aktor Mahmoud Abdel Ghaffar wpadł w furię i powiedział: „Przyprowadziłeś mi kogoś, kto wygląda jak Żyd… Ja nienawidzę Żydów na śmierć” po odkryciu, że to był żart.

Libia

Libia miała kiedyś jedną z najstarszych społeczności żydowskich na świecie, której początki sięgają 300 roku p.n.e. Pomimo represji wobec Żydów pod koniec lat 30., w wyniku pronazistowskiego faszystowskiego reżimu włoskiego, do 1941 r. Żydzi stanowili jedną trzecią populacji Libii. W 1942 r. nazistowskie wojska niemieckie zajęły żydowską dzielnicę Bengazi, plądrując sklepy i deportowanie ponad 2000 Żydów przez pustynię. Wysłani do pracy w obozach pracy, zginęła ponad jedna piąta tej grupy Żydów. Seria pogromów rozpoczęła się w listopadzie 1945 roku, w Trypolisie zginęło ponad 140 Żydów, a większość synagog w mieście została splądrowana. Po odzyskaniu przez Libię niepodległości w 1951 r. większość społeczności żydowskiej wyemigrowała z Libii. Po kryzysie sueskim w 1956 r. kolejna seria pogromów zmusiła do ucieczki wszystkich, z wyjątkiem około 100 Żydów. Kiedy Muammar al-Kaddafi doszedł do władzy w 1969 roku, cała pozostała własność żydowska została skonfiskowana, a wszystkie długi wobec Żydów anulowane.

Maroko

Społeczności żydowskie , w czasach islamskich często żyjące w gettach znanych jako mellah , istnieją w Maroku od co najmniej 2000 lat. Sporadyczne masakry na dużą skalę (takie jak 6000 Żydów w Fezie w 1033, ponad 100 000 Żydów w Fezie i Marrakeszu w 1146 oraz ponownie w Marrakeszu w 1232) towarzyszyły przez lata systematycznej dyskryminacji. W 1875 r. 20 Żydów zostało zabitych przez tłum w Demnat w Maroku; gdzie indziej w Maroku Żydzi byli atakowani i zabijani na ulicach w biały dzień. Podczas gdy pronazistowski reżim Vichy podczas II wojny światowej uchwalił dyskryminujące Żydów prawa, król Mahomet zapobiegał deportacji Żydów do obozów zagłady (chociaż nadal deportowano Żydów posiadających obywatelstwo francuskie, w przeciwieństwie do marokańskiego, podlegające bezpośrednio prawu Vichy). ) W 1948 r. w Maroku mieszkało około 265 000 Żydów. Obecnie mieszka tam od 5 do 8 tysięcy. W czerwcu 1948, wkrótce po ustanowieniu Izraela iw środku pierwszej wojny arabsko-izraelskiej, w Oujda i Djerada wybuchły zamieszki przeciwko Żydom , zabijając 44 Żydów. W latach 1948–199 18 tys. Żydów wyjechało z kraju do Izraela. Następnie emigracja żydowska trwała (do Izraela i gdzie indziej), ale zwolniła do kilku tysięcy rocznie. Na początku lat pięćdziesiątych organizacje syjonistyczne zachęcały do ​​emigracji, szczególnie na biedniejszym południu kraju, widząc Żydów marokańskich jako cennych współtwórców państwa żydowskiego. W 1955 r. Maroko uzyskało niepodległość, a emigracja do Izraela jeszcze się nasiliła do 1956 r. Następnie była zabroniona do 1963 r., kiedy została wznowiona. Do 1967 roku w Maroku pozostało tylko 60 000 Żydów. Wojna sześciodniowa w 1967 r. doprowadziła do wzrostu napięć arabsko-żydowskich na całym świecie, w tym w Maroku. W 1971 ludność żydowska spadła do 35 000; jednak większość tej fali emigracji trafiła do Europy i Ameryki Północnej, a nie do Izraela .

Tunezja

Żydzi mieszkają w Tunezji od co najmniej 2300 lat. W XIII wieku Żydzi zostali wypędzeni ze swoich domów w Kairouan i ostatecznie zostali ograniczeni do gett, zwanych hara . Kilku Żydów, zmuszonych do noszenia charakterystycznych ubrań, zajęło wysokie stanowiska w rządzie tunezyjskim. Kilku wybitnych międzynarodowych kupców było tunezyjskimi Żydami. W latach 1855-1864 Muhammad Bey złagodził prawa dhimmi, ale przywrócił je w obliczu zamieszek antyżydowskich, które trwały co najmniej do 1869 roku. Tunezja, jako jedyny kraj na Bliskim Wschodzie pod bezpośrednią kontrolą nazistów podczas II wojny światowej, była również miejscem rasistowskich środków antysemickich, takich jak żółta gwiazda, obozy jenieckie, deportacje i inne prześladowania. W 1948 r. w Tunezji mieszkało około 105 000 Żydów . Pozostało tam tylko około 1500 osób. Po uzyskaniu przez Tunezję niepodległości od Francji w 1956 r. szereg antyżydowskich polityk doprowadziło do emigracji, z których połowa trafiła do Izraela, a druga połowa do Francji. Po zamachach w 1967 r. emigracja żydowska zarówno do Izraela, jak i do Francji przyspieszyła. Miały miejsce również ataki w 1982, 1985, a ostatnio w 2002 roku, kiedy samobójczy zamach bombowy na Dżerbie pochłonął 21 istnień ludzkich (większość z nich to niemieccy turyści) w pobliżu lokalnej synagogi, w ataku terrorystycznym, do którego donosi Al-Kaida .

We współczesnej Tunezji było wiele przypadków aktów i oświadczeń antysemickich. Ponieważ rząd nie szybko ich potępia, antysemityzm szerzy się w społeczeństwie tunezyjskim. W następstwie reżimu Ben Alego w Tunezji dochodzi do coraz większej liczby publicznych przestępstw przeciwko Żydom. Na przykład w lutym 2012 roku, kiedy egipski duchowny Wagdi Ghanaim wjechał do Tunezji, został powitany przez islamistów, którzy skandowali „Śmierć Żydom” jako znak swojego poparcia. W następnym miesiącu, podczas protestów w Tunisie, salaficki szejk polecił młodym Tunezyjczykom zebranie się i nauczenie zabijania Żydów.

W przeszłości rząd tunezyjski podejmował wysiłki, aby uniemożliwić Żydom wchodzenie na wysokie stanowiska, a niektórzy umiarkowani członkowie próbowali ukryć bardziej ekstremistyczne antysemickie wysiłki przez mianowanie Żydów na stanowiska rządowe. Wiadomo jednak, że muzułmańscy duchowni wierzą, że jeśli Bractwo Muzułmańskie przewodzi reżimowi, zwiększy to ich nienawiść do Żydów. W odpowiedzi na powszechny antysemityzm rząd tunezyjski publicznie chronił zmniejszającą się populację i jej ślady kultury żydowskiej, na przykład synagogi, i doradził im osiedlenie się na Dżerbie, francuskiej atrakcji turystycznej.

Południowa Afryka

Afryka Południowa

Antysemityzm był obecny w historii RPA od czasu, gdy Europejczycy po raz pierwszy postawili stopę na wybrzeżu Półwyspu Przylądkowego . W latach 1652–1795 Żydzi nie mogli osiedlać się na Przylądku. Ustawa z 1868 roku sankcjonowałaby dyskryminację religijną. Antysemityzm osiągnął swoją apoteozę w latach poprzedzających II wojnę światową . Zainspirowany powstania narodowego socjalizmu w Niemczech Ossewabrandwag (OB) - którego członkostwo stanowiły prawie 25% w 1940 r Afrykanerskiego ludności - oraz frakcji Partii Narodowej New Order by mistrz bardziej programowe rozwiązanie „problemu żydowskiego”.

Azja

Wschodnia Azja

Japonia

Japończycy po raz pierwszy dowiedzieli się o antysemityzmie w 1918 roku, podczas współpracy Cesarskiej Armii Japońskiej z ruchem Białych na Syberii . Biała Armia żołnierzy wydano kopie Protokoły mędrców Syjonu , a „ Protokoły nadal być wykorzystywane jako dowód spisków żydowskich, chociaż są one powszechnie uznanych za fałszerstwo. W czasie II wojny światowej , Niemcy hitlerowskie zachęcać Japonię przyjąć politykę antysemicką.W okresie powojennym ugrupowania ekstremistyczne i ideolodzy propagowali teorie spiskowe .

Południowa Azja

Pakistan

Pierwszy raport Departamentu Stanu USA na temat globalnego antysemityzmu wspomniał o silnym poczuciu antysemityzmu w Pakistanie . W Pakistanie, kraju bez społeczności żydowskich, nastroje antysemickie podsycane antysemickimi artykułami w prasie są szeroko rozpowszechnione.

W Pakistanie Żydów często uważa się za skąpców. Po odzyskaniu przez Izrael niepodległości w 1948 r. doszło do gwałtownych incydentów przeciwko małej społeczności żydowskiej w Pakistanie, liczącej około 2000 Żydów Bene Israel . Shalome Synagoga Magain w Karaczi został zaatakowany, podobnie jak poszczególni Żydzi. Prześladowania Żydów spowodowały ich exodus przez Indie do Izraela (patrz Pakistańczycy w Izraelu ), Wielkiej Brytanii, Kanady i innych krajów. Społeczność żydowska Peszawar przestała istnieć, chociaż podobno niewielka społeczność nadal istnieje w Karaczi .

Znaczna liczba osób w Pakistanie uważa, że ataki z 11 września na World Trade Center w Nowym Jorku były tajnym żydowskim spiskiem zorganizowanym przez izraelski Mossad , podobnie jak zamachy bombowe w Londynie z 7 lipca 2005 r. , rzekomo popełnione przez Żydów w celu zdyskredytowania muzułmanów. Pakistański komentator polityczny Zaid Hamid twierdził, że indyjscy Żydzi dokonali zamachów w Mumbaju w 2008 roku . Takie zarzuty odzwierciedlają tradycyjne teorie antysemickie. Żydowski religijny ruch Chabad Lubavich miał domu misyjnego w Bombaju , w Indiach , który został zaatakowany w Mumbaju atakami 2008 , popełnianych przez bojowników związanych z Pakistanu prowadzony przez Ajmal Kasab , obywatel Pakistanu. Intencje antysemickie były widoczne w zeznaniach Kasaba po jego aresztowaniu i procesie.

Azja Południowo-Wschodnia

Malezja

Chociaż Malezja obecnie nie ma znaczącej populacji żydowskiej, kraj ten podobno stał się przykładem zjawiska zwanego „antysemityzmem bez Żydów”.

W swoim traktacie o tożsamości malajskiej „The Malay Dilemma”, opublikowanym w 1970 roku, premier Malezji Mahathir Mohamad napisał: „Żydzi nie tylko mają haczykowaty nos… ale instynktownie rozumieją pieniądze…. im kontrolę ekonomiczną Europy i sprowokował antysemityzm, który narastał i słabł w całej Europie na przestrzeni wieków”.

Dziennik w języku malajskim „ Utusan Malaysia ” stwierdził w artykule wstępnym , że Malezyjczycy „nie mogą pozwolić nikomu, zwłaszcza Żydom, potajemnie ingerować w interesy tego kraju… Kiedy w bębny mocno uderzają w imię praw człowieka, naród pro-żydowski będą mieli najlepszą okazję do ingerencji w jakimkolwiek kraju islamskim” – podała gazeta. „Możemy nie zdawać sobie sprawy, że entuzjazm do wspierania akcji, takich jak demonstracje, sprawi, że pomożemy zagranicznym grupom odnieść sukces w ich misji kontrolowania tego kraju”. Biuro premiera Najiba Razaka wydało następnie pod koniec poniedziałku oświadczenie, w którym stwierdził, że twierdzenie Utusana „nie odzwierciedla poglądów rządu”.

Indonezja

Indonezyjscy Żydzi spotykają się z dyskryminacją antyżydowską.

Zachodnia Azja

Iran

Mahmoud Ahmadinejad , były prezydent Iranu, był często oskarżany o negowanie Holokaustu.

Ali Chamenei , najwyższy przywódca Iranu, wielokrotnie wątpił w słuszność zgłoszonych ofiar Holokaustu. Na jednym ze spotkań twierdził, że syjoniści mają „bliskie stosunki” z nazistowskimi przywódcami i że „dostarczanie przesadnych statystyk [holokaustu] było metodą usprawiedliwiania okrutnego traktowania Palestyńczyków przez syjonistów”.

W lipcu 2012 roku, zwycięzca pierwszego rocznego Międzynarodowy Iranu Wall Street Downfall Festiwalu animowany, wspólnie sponsorowana przez pół-państwowych irańskich mediów wylotowych Fars Aktualności , był antysemitą rysunek przedstawiający Żydów modlących się przed New York Stock Exchange , która jest wykonana do wyglądają jak Ściana Płaczu . Inne karykatury biorące udział w konkursie również były antysemickie. Krajowy dyrektor Ligi Przeciw Zniesławieniu , Abraham Foxman , potępił karykaturę, stwierdzając, że „Oto antysemickie wyobrażenie Żydów i ich miłość do pieniędzy, karykatura, którą Żydzi „kontrolują” Wall Street, i cyniczne wypaczenie Ściana Płaczu, najświętsze miejsce w judaizmie” i „Po raz kolejny Iran zdobywa nagrodę za promowanie antysemityzmu”.

ADL /Global 100 poinformował w 2014 roku, że 56% Irańczyków ma przekonania antysemickie, a 18% z nich zgodziło się, że Żydzi prawdopodobnie zbyt dużo mówią o Holokauście . Jednak zgłoszone wyniki (56%) zostały uznane za najniższe na Bliskim Wschodzie .

Irańscy Żydzi wraz z chrześcijanami i zaratusztrianami są chronieni na mocy konstytucji i mają zarezerwowane dla nich miejsca w irańskim parlamencie. Jednak de facto nękanie nadal ma miejsce. Raport ADL z 2021 r. wykazał antysemityzm w irańskich podręcznikach, w tym opisujący Żydów jako „wrogów islamu”, podżegający nie-Żydów do „niszczenia muzułmanów”, jako wzbudzający „urazę i wrogość wśród muzułmanów”, a także wzywający Izrael do być „zniszczonym”.

Liban

W 2004 roku sieć medialna Al-Manar powiązana z Hezbollahem wyemitowała serial obyczajowy Diaspora , który według obserwatorów opiera się na historycznych zarzutach antysemickich. Korespondenci BBC, którzy oglądali program, twierdzą, że obszernie cytuje on Protokoły mędrców Syjonu .

Palestyna

Hadż Amin al-Husseini był centralną postacią palestyńskiego nacjonalizmu w Obowiązkowej Palestynie . Schronił się i współpracował z nazistowskimi Niemcami podczas II wojny światowej. Spotkał się z Adolfem Hitlerem w grudniu 1941 roku. Opinie naukowców na temat jego antysemityzmu są podzielone, wielu uczonych postrzega go jako zagorzałego antysemitę, podczas gdy niektórzy zaprzeczają stosowności tego terminu lub twierdzą, że stał się antysemitą.

W marcu 2011 r. rząd izraelski wydał dokument stwierdzający, że „przesłania antyizraelskie i antysemickie są regularnie słyszane w rządowych i prywatnych mediach oraz w meczetach i są nauczane w podręcznikach szkolnych” do tego stopnia, że ​​są integralna część tkanki życia wewnątrz PA”. W sierpniu 2012 r. dyrektor generalny izraelskiego ministerstwa spraw strategicznych Yossi Kuperwasser stwierdził, że palestyńskie podżeganie do antysemityzmu „trwa cały czas” i że jest „niepokojące i niepokojące”. Powiedział, że na poziomie instytucjonalnym AP promuje trzy kluczowe przesłania dla narodu palestyńskiego, które stanowią podżeganie: „że Palestyńczycy będą ostatecznie jedynymi suwerenami na całej ziemi od rzeki Jordan do Morza Śródziemnego; że Żydzi, zwłaszcza ci, którzy mieszkają w Izraelu, nie byli tak naprawdę istotami ludzkimi, ale raczej „szumowinami ludzkości” i że wszystkie narzędzia były uzasadnione w walce z Izraelem i Żydami”. W sierpniu 2014 r. rzecznik Hamasu w Doha powiedział w telewizji na żywo, że Żydzi używają krwi do robienia macy .

Arabia Saudyjska

Podręczniki saudyjskie szkalują Żydów, nazywają Żydów małpami; żądać, aby studenci unikali Żydów i nie zaprzyjaźniali się z nimi; twierdzą, że Żydzi czczą diabła; i zachęcać muzułmanów do angażowania się w dżihad w celu unicestwienia Żydów. Saudyjscy urzędnicy rządowi i państwowi przywódcy religijni często promują ideę, że Żydzi spiskują, by przejąć cały świat; jako dowód swoich twierdzeń publikują i często cytują Protokoły mędrców Syjonu jako fakty.

W 2004 roku oficjalna strona turystyczna Arabii Saudyjskiej poinformowała, że ​​Żydzi i posiadacze izraelskich paszportów nie otrzymają wiz na wjazd do kraju. Po wrzawie zrezygnowano z ograniczenia wobec Żydów, chociaż nadal obowiązywał zakaz wobec izraelskich posiadaczy paszportów. Pod koniec 2014 roku saudyjska gazeta donosiła, że ​​zagraniczni pracownicy większości religii, w tym judaizmu, są mile widziani w królestwie, ale obywatele Izraela nie.

indyk

W 2003 roku synagoga Neve Szalom została celem zamachu bombowego, w którym zginęło 21 tureckich muzułmanów i 6 Żydów.

W czerwcu 2011 roku The Economist zasugerował, że „najlepszym sposobem dla Turków na promowanie demokracji byłoby głosowanie przeciwko partii rządzącej”. Niedługo potem premier Turcji Recep Tayyip Erdoğan powiedział, że „media międzynarodowe, wspierane przez Izrael, nie byłyby zadowolone z kontynuacji rządu AKP”. Hurriyet Daily News cytuje Erdoğana w momencie jak twierdzi „ The Economist jest częścią izraelskiego spisku mającym na celu obalenie rządu tureckiego”. Co więcej, za kadencji Erdogana Mein Kampf Hitlera po raz kolejny stała się najlepiej sprzedającą się książką w Turcji. Premier Erdogan nazwał antysemityzm „zbrodnią przeciwko ludzkości”. Powiedział też, że „jako mniejszość są naszymi obywatelami. Zarówno ich bezpieczeństwo, jak i prawo do wyznawania wiary są objęte naszą gwarancją”. Choć Erdoğan zadeklarował sprzeciw wobec antysemityzmu, został oskarżony o odwoływanie się w publicznych wypowiedziach do antysemickich stereotypów .

Europa

Antysemickie graffiti utożsamiające judaizm z nazizmem i pieniędzmi, znalezione w Madrycie

Według raportu Jerozolimskiego Centrum Spraw Publicznych z 2004 roku , antysemityzm znacznie wzrósł w Europie od 2000 roku, ze znacznym wzrostem ataków słownych na Żydów i wandalizmu, takich jak graffiti, bombardowania ogniowe szkół żydowskich, profanacja synagog i cmentarzy. Niemcy, Francja, Wielka Brytania i Rosja to kraje o najwyższym wskaźniku incydentów antysemickich w Europie. Holandia i Szwecja również konsekwentnie notują wysokie wskaźniki ataków antysemickich od 2000 roku.

Niektórzy twierdzą, że niedawna przemoc na tle antysemickim w Europie może być w rzeczywistości postrzegana jako efekt rozlania się długotrwałego konfliktu arabsko-izraelskiego, ponieważ większość sprawców pochodzi z dużych społeczności muzułmańskich imigrantów w europejskich miastach . Jednak w porównaniu z Francją, Wielką Brytanią i większością innych krajów Europy, w Niemczech ugrupowania arabskie i propalestyńskie są zaangażowane w zaledwie niewielki procent incydentów antysemickich. Według Stephena Rotha Institute for the Study of Contemporary Antisemitism and Racism , większość bardziej ekstremalnych ataków na żydowskie miejsca i fizyczne ataki na Żydów w Europie pochodzi od wojujących grup islamskich i muzułmańskich, a większość Żydów jest atakowana w krajach, w których grupy mieszka młodych imigrantów muzułmańskich.

1 stycznia 2006 r. naczelny rabin Wielkiej Brytanii Lord Jonathan Sacks ostrzegł, że to, co nazwał „tsunami antysemityzmu”, rozprzestrzenia się na całym świecie. W wywiadzie dla BBC Radio 4 Sacks powiedział: „Wielu moich kolegów rabinów w całej Europie zostało zaatakowanych i zaatakowanych na ulicach. Mieliśmy zbezczeszczone synagogi. we Francji.Ludzie próbują uciszyć, a nawet zakazać społecznościom żydowskim na kampusach na tej podstawie, że Żydzi muszą wspierać państwo Izrael, dlatego powinni być zakazane, co jest dość niezwykłe, ponieważ… Brytyjscy Żydzi uważają się za obywateli brytyjskich. to uczucie, że nie wiesz, co się wydarzy, sprawia, że… niektóre europejskie społeczności żydowskie czują się niekomfortowo”.

Po eskalacji antysemityzmu w 2012 roku, która obejmowała śmiertelne zastrzelenie trójki dzieci w żydowskiej szkole we Francji, Europejski Kongres Żydów zażądał w lipcu bardziej proaktywnej reakcji. Przewodniczący EJC Moshe Kantor wyjaśnił: „Wzywamy władze do przyjęcia bardziej proaktywnego podejścia, aby nie było powodu do wyrażania żalu i donosów. Wszystkie te mniejsze ataki przypominają mi mniejsze wstrząsy przed masowym trzęsieniem ziemi. Społeczność żydowska nie może sobie na to pozwolić podlegać trzęsieniu ziemi, a władze nie mogą powiedzieć, że napis nie był na ścianie”. Dodał, że kraje europejskie powinny podjąć działania ustawodawcze, aby zakazać wszelkich form podżegania , a także wyposażyć władze w niezbędne narzędzia, aby stawić czoła wszelkim próbom rozszerzenia działalności terrorystycznej i przemocy wobec społeczności żydowskich w Europie.

Wschodnia Europa

Białoruś

Pomimo malejącej liczby Żydów mieszkających na Białorusi, antysemityzm jest nadal manifestowany, w tym szpecące pomniki Holokaustu oraz nazistowskie i rasistowskie graffiti, które są tolerowane przez wielu Białorusinów i władze. Istnieje wiele doniesień o antysemickiej postawie władz białoruskich, w tym prezydenta Aleksandra Łukaszenki , szczegóły w " Antysemityzm na Białorusi ".

W 2005 roku Zagłębie Jakowskie, wiceprzewodniczący Związku Organizacji i Gmin Żydowskich Białorusi poinformował, że władze „przymykają oczy na rażące przejawy antysemityzmu wśród urzędników, pisarzy i dominującej rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej ”. Poinformował także o wydawanych przez Kościół książkach otwarcie antysemickich.

Jednak białoruscy Żydzi generalnie nie czują się zagrożeni.

Węgry
Członkowie Nowej Gwardii Węgierskiej stoją na wiecu Jobbiku przeciwko zgromadzeniu Światowego Kongresu Żydów w Budapeszcie, 4 maja 2013

W XXI wieku antysemityzm na Węgrzech rozwinął się i otrzymał ramy instytucjonalne, podczas gdy werbalna i fizyczna agresja wobec Żydów nasiliła się, tworząc wielką różnicę między jego wcześniejszymi przejawami w latach 90. a ostatnimi wydarzeniami. Jednym z głównych przedstawicieli tej zinstytucjonalizowanej ideologii antysemickiej jest popularna węgierska partia Jobbik , która w wyborach krajowych w kwietniu 2010 roku uzyskała 17 procent głosów. Skrajnie prawicowa subkultura, która rozciąga się od nacjonalistycznych sklepów po radykalne i neonazistowskie festiwale i wydarzenia, odgrywa główną rolę w instytucjonalizacji węgierskiego antysemityzmu w XXI wieku. Współczesna retoryka antysemicka została zaktualizowana i rozszerzona, ale nadal opiera się na starych antysemickich pojęciach. Wśród tradycyjnych oskarżeń i motywów znalazły się takie zwroty, jak żydowska okupacja, międzynarodowy spisek żydowski, żydowska odpowiedzialność za traktat w Trianon , judeobolszewizm, a także oszczerstwa o krwi wobec Żydów. Niemniej jednak, w ciągu ostatnich kilku lat ponownie pojawiło się oszczerstwo krwi i nasilenie relatywizacji i negacji Holokaustu, podczas gdy kryzys monetarny ożywił odniesienia do „żydowskiej klasy bankierów”.

Polska

Badanie Uniwersytetu Warszawskiego z 2016 r. wykazało, że 37% ankietowanych Polaków wyrażało negatywne nastawienie do Żydów (wzrost z 32% w 2015 r.); 56% stwierdziło, że nie zaakceptuje Żyda w swojej rodzinie (wzrost z 46%); a 32% nie chciałoby żydowskich sąsiadów (wzrost z 27%).

W listopadzie 2015 roku, po desygnacji Antoniego Macierewicza ( PiS ) na ministra obrony narodowej, spotkał się z zarzutami antysemityzmu i protestami Ligi Przeciw Zniesławieniu .

W lutym 2018 r. premier Polski Mateusz Morawiecki stwierdził, że „byli żydowscy sprawcy” Holokaustu , „nie tylko sprawcy niemieccy”. Ronald Lauder , przewodniczący Światowego Kongresu Żydów , potępił słowa Morawieckiego: „To nic innego jak próba fałszowania historii, która jest jedną z najgorszych form antysemityzmu i zaciemniania Holokaustu”. Izraelski polityk Yair Lapid , szef centrowej partii Yesh Atid , powiedział, że wypowiedź Morawieckiego to „antysemityzm najstarszego rodzaju”.

Rosja

Od początku XXI wieku poziom antysemityzmu w Rosji jest niski i stale spada. Prezydent Rosyjskiego Kongresu Żydów przypisuje to po części zanikowi państwowego sponsorowania antysemityzmu. Jednocześnie eksperci ostrzegają, że pogarszająca się sytuacja gospodarcza może doprowadzić w szczególności do nasilenia ksenofobii i antysemityzmu. Sondaż Pew Research z 2019 r. wykazał, że 18% Rosjan ma nieprzychylne poglądy na Żydów, przy czym liczba ta spadła z 34% w 2009 r.

Ukraina
Graffiti antysemickie we Lwowie ; We Lwowie żydzi nie zamieszkają , 2007

Ołeh Tiahnybok , lider skrajnie prawicowej partii Swoboda , której członkowie zajmują wysokie stanowiska w ukraińskim rządzie , wezwał swoją partię do walki z „moskiewskim żydowską mafią rządzącą Ukrainą”. Algemeiner Journal donosi: „zwolennicy Svoboda obejmują wśród swoich bohaterów liderów organizacji pro-nazistowski II wojny światowej znanych z okrucieństwa wobec Żydów i Polaków , takich jak Organizacji Ukraińskich Nacjonalistów (OUN), z Ukraińskiej Powstańczej Armii (UPA), a 14-cia Waffen-SS Galicja Division ”.

Według Centrum Szymona Wiesenthala (w styczniu 2011 r.) „Ukraina, zgodnie z naszą najlepszą wiedzą, nigdy nie przeprowadziła ani jednego śledztwa w sprawie lokalnego nazistowskiego zbrodniarza wojennego, nie mówiąc już o ściganiu sprawcy Holokaustu”.

Według Der Spiegel , Dmytro Yarosh , przywódca skrajnie prawicowego Sektora , napisał: "Zastanawiam się, jak to się stało, że większość miliarderów na Ukrainie to Żydzi?" Pod koniec lutego 2014 r. Yarosh zobowiązał się podczas spotkania z ambasadorem Izraela w Kijowie do walki z wszelkimi formami rasizmu. Lider Prawego Sektora na Zachodnią Ukrainę, Ołeksandr Muzychko , mówił o walce z „komunistami, Żydami i Rosjanami tak długo, jak długo w moich żyłach płynie krew”. Muzychko został zastrzelony 24 marca 2014 r. Oficjalne śledztwo wykazało, że strzelił sobie w serce pod koniec pościgu z ukraińską policją .

W kwietniu 2014 r. naczelny rabin Doniecka Pinchas Vishski powiedział, że „antysemickie incydenty na rosyjskojęzycznym wschodzie były rzadkie, w przeciwieństwie do Kijowa i zachodniej Ukrainy”. W artykule z kwietnia 2014 r. o antyżydowskiej przemocy na Ukrainie w Haaretz nie wspomniano o żadnych incydentach poza tym „rosyjskojęzycznym wschodem”.

Według ambasadora Izraela na Ukrainie antysemityzm występuje tu znacznie rzadziej niż w innych krajach europejskich i ma bardziej chuligański charakter niż system.

W marcu 2017 roku ukraińska polityk Nadiya Savchenko powiedziała w wywiadzie telewizyjnym, że Żydzi sprawują nieproporcjonalną kontrolę nad Ukrainą. W maju 2017 r. starszy oficer Służby Bezpieczeństwa Ukrainy (SBU) Wasilij Wowk napisał, że Żydzi „nie są Ukraińcami i zniszczę was razem z [ukraińskim oligarchą i żydowskim prawodawcą Vadimem] Rabinowiczem . idź do diabła, zhidi [żydki], naród ukraiński miał tu z tobą. Ukraina musi być rządzona przez Ukraińców.

Raport o antysemityzmie za 2017 r., który izraelskie Ministerstwo ds. Diaspory pod przewodnictwem Naftalego Bennetta, opublikowane w styczniu 2018 r., stwierdziło, że „Uderzającym wyjątkiem w trendzie spadku incydentów antysemickich w Europie Wschodniej była Ukraina, gdzie liczba odnotowanych ataków antysemickich podwoiła się w porównaniu z ubiegłym rokiem i przekroczył sumę wszystkich incydentów zgłoszonych w całym regionie łącznie.”

Północna Europa

Dania
Finlandia

W ciągu ostatniej dekady wśród Finów odnotowano pewne przestępstwa antysemickie; najczęstsze typy to zniesławienie , groźby słowne i zniszczenie mienia .

Norwegia

W 2010 roku Norweska Korporacja Nadawcza po roku badań ujawniła, że ​​antysemityzm był powszechny wśród około 8, 9 i 10 klas w szkołach w Oslo. Nauczyciele w szkołach z dużą liczbą muzułmanów ujawnili, że uczniowie muzułmańscy często „chwalają lub podziwiają Adolfa Hitlera za zabijanie Żydów”, że „nienawiść do Żydów jest uprawniona w ogromnych grupach uczniów muzułmańskich” i że „muzułmanie śmieją się lub rozkazują [nauczyciele] przestać próbować edukować o Holokauście ”. Dodatkowo, „podczas gdy niektórzy studenci mogą protestować, gdy niektórzy wyrażają poparcie dla terroryzmu , nikt nie sprzeciwia się, gdy studenci wyrażają nienawiść do Żydów”, mówiąc, że „ Koran mówi, że będziesz zabijać Żydów, wszyscy prawdziwi muzułmanie nienawidzą Żydów”. Mówi się, że większość z tych uczniów urodziła się i wychowała w Norwegii. Jeden żydowski ojciec stwierdził również, że jego dziecko zostało zabrane przez muzułmańską motłoch po szkole (chociaż dziecku udało się uciec), podobno „do lasu i powieszone, ponieważ był Żydem”.

Norweska minister edukacji Kristin Halvorsen określiła antysemityzm zgłoszony w tym badaniu jako „całkowicie nie do zaakceptowania”. Szef lokalnej rady islamskiej dołączył do żydowskich liderów i Halvorsena w potępianiu takiego antysemityzmu.

W październiku 2012 r. Organizacja Bezpieczeństwa i Współpracy w Europie wydała raport dotyczący antysemityzmu w Norwegii, krytykując Norwegię za wzrost antysemityzmu w kraju i obwiniając norweskich urzędników za brak zajęcia się kwestią antysemityzmu”.

Szwecja

Po Niemczech i Austrii, Szwecja ma najwyższy wskaźnik incydentów antysemickich w Europie, chociaż Holandia odnotowała wyższy wskaźnik antysemityzmu od kilku lat. W badaniu rządowym z 2006 roku oszacowano, że 15% Szwedów zgadza się ze stwierdzeniem: „Żydzi mają dziś zbyt duży wpływ na świat”. 5% całej dorosłej populacji i 39% dorosłych muzułmanów „przytrzymuje systematyczne antysemickie poglądy”. Były premier Göran Persson określił te wyniki jako „zaskakujące i przerażające”. Jednak rabin Sztokholmie prawosławnej społeczności żydowskiej, Meir Horden, powiedział, że „Nie jest prawdą, że Szwedzi są antysemitami. Niektóre z nich są wrogo nastawieni do Izraela, ponieważ wspierają one słabe strony, które postrzegają Palestyńczycy być ”.

W 2009 roku podpalono synagogę, która służyła społeczności żydowskiej w Malmö. Cmentarze żydowskie były wielokrotnie bezczeszczone, wierni byli maltretowani wracając do domu z modlitwy, a zamaskowani mężczyźni szyderczo skandowali „Hitlera” na ulicach. Ze względów bezpieczeństwa synagoga w Malmö ma strażników i szyby przeciwrakietowe w oknach, a do żydowskiego przedszkola można dostać się tylko przez grube stalowe drzwi antywłamaniowe.

Na początku 2010 r. szwedzka publikacja The Local opublikowała serię artykułów o rosnącym antysemityzmie w Malmö w Szwecji . W 2009 r. policja w Malmö otrzymała doniesienia o 79 incydentach antysemickich, czyli dwukrotnie więcej niż w roku poprzednim (2008). Fredrik Sieradzki, rzecznik gminy żydowskiej w Malmö, oszacował, że i tak już niewielka populacja żydowska kurczy się o 5% rocznie. „Malmö to miejsce, z którego należy się oddalić” – powiedział, podając jako główny powód antysemityzm. W marcu 2010 roku Fredrik Sieradzk powiedział austriackiej publikacji internetowej Die Presse , że Żydzi są „nękani i fizycznie atakowani” przez „ludzi z Bliskiego Wschodu”, chociaż dodał, że tylko niewielka liczba 40 000 muzułmanów w Malmö „wykazuje nienawiść do Żydów”. W październiku 2010 r. The Forward doniósł o obecnym stanie Żydów i poziomie antysemityzmu w Szwecji. Henrik Bachner, pisarz i profesor historii na Uniwersytecie w Lund, twierdził, że członkowie szwedzkiego parlamentu uczestniczyli w antyizraelskich wiecach, na których palono flagę izraelską, podczas gdy wymachiwały flagami Hamasu i Hezbollahu, a retoryka była często antysemicka. — nie tylko antyizraelski. Judith Popinski, 86-letnia ocalała z Holokaustu, oświadczyła, że ​​nie jest już zapraszana do szkół, w których jest liczna muzułmańska obecność, aby opowiedzieć swoją historię o przetrwaniu Holokaustu. W grudniu 2010 r. żydowska organizacja praw człowieka Centrum Szymona Wiesenthala wydała poradę podróżniczą dotyczącą Szwecji, zalecając Żydom wyrażenie „szczególnej ostrożności” podczas odwiedzania południowych części kraju ze względu na rzekomy wzrost werbalnego i fizycznego nękania obywateli żydowskich w miasto Malmö . Ilmar Reepalu , burmistrz Malmö od ponad 15 lat, został oskarżony o niezapewnienie ochrony społeczności żydowskiej w Malmö, co spowodowało opuszczenie miasta przez 30 rodzin żydowskich w 2010 roku i kolejne przygotowania do wyjazdu, co spowodowało, że żydowska społeczność Malmö społeczność wkrótce zniknie. Krytycy Reepalu twierdzą, że jego wypowiedzi, takie jak antysemityzm w Malmö, będący w rzeczywistości „zrozumiałą” konsekwencją izraelskiej polityki na Bliskim Wschodzie, zachęciły młodych muzułmanów do nadużyć i nękania społeczności żydowskiej. W wywiadzie dla Sunday Telegraph w lutym 2010 r. Reepalu powiedział: „Nie było żadnych ataków na ludność żydowską, a jeśli Żydzi z miasta chcą przenieść się do Izraela, to nie jest to sprawa dla Malmö”, co ponownie zaniepokoiło Reepalu.

Południowa Europa

Grecja

Antysemityzm w Grecji przejawia się w dyskursie religijnym, politycznym i medialnym. Niedawny kryzys greckiego zadłużenia rządu ułatwił powstanie skrajnie prawicowych grup w Grecji, w szczególności niejasnego wcześniej Złotego Świtu . Żydzi mieszkali w Grecji od starożytności, ale największa społeczność licząca około 20 000 Żydów sefardyjskich osiedliła się w Tesalonice na zaproszenie sułtana osmańskiego w XV wieku. Po przyłączeniu Tesaloniki do Grecji w 1913 r. rząd grecki uznał Żydów za obywateli greckich z pełnymi prawami i nadał judaizmowi status religii uznanej i chronionej. Obecnie w Grecji gminy żydowskie reprezentujące 5000 greckich Żydów są podmiotami prawnymi prawa publicznego. Według raportu ADL (Anti-Defamation League) z 2015 roku „ADL Global 100”, raportu dotyczącego stanu antysemityzmu w 100 krajach na całym świecie, 69% dorosłej populacji Grecji ma postawy antysemickie, a 85% uważa że „Żydzi mają za dużo władzy w świecie biznesu”. W marcu 2015 roku opublikowano ankietę dotyczącą postrzegania holokaustu przez Greków. Jej wyniki pokazały, że mniej niż 60 procent respondentów uważa, że ​​nauczanie o holokauście powinno być włączone do programu nauczania.

Włochy

Trwający konflikt polityczny między Izraelem a Palestyną odegrał ważną rolę w rozwoju i wyrażaniu antysemityzmu w XXI wieku , a także we Włoszech. Drugiej intifady , która rozpoczęła się pod koniec września 2000 roku, został wprawiony w ruch nieoczekiwanych mechanizmów, przy czym tradycyjne uprzedzenia antyżydowskie zmieszano ze stereotypów opartych politycznie. W tym systemie wierzeń izraelscy Żydzi zostali obarczeni pełną odpowiedzialnością za losy procesu pokojowego i konfliktu przedstawianego jako ucieleśnienie walki między dobrem (Palestyńczycy) a złem (Żydzi izraelscy).

Hiszpania

Zachodnia Europa

Austria
Belgia

W roku 2016 Belgia finansowany przez rząd, katolicki Sint-Jozefs Instytut średnie w Torhout oświadczył, że jest „bardzo dumny” od emerytowanego nauczyciela, który zdobył nagrodę za jego antysemickiej kreskówki na Międzynarodowym Konkursie Holocaust Cartoon w Iranie. Pomimo sprzeciwu ze strony społeczności żydowskiej rysownik był uznawany za orędownika „wolności słowa”.

Dimitri Verhulst stwierdził w artykule opublikowanym w gazecie De Morgen, że „bycie Żydem nie jest religią, żaden Bóg nie dałby istotom tak brzydkiego nosa”. Oskarżył Żydów o posiadanie kompleksu wyższości ze względu na pojęcie Żydów jako narodu wybranego i powiedział, że „rozmowa z Wybranymi jest trudna”, ponieważ niesłusznie oskarżają krytyków o antysemityzm. Redaktor naczelny De Morgena bronił Verhulsta argumentując, że artykuł był „ostrą krytyką polityki Izraela wobec narodu palestyńskiego”.

Francja

Francja jest domem dla największej społeczności żydowskiej na kontynencie (około 600 000). Przywódcy żydowscy potępiają nasilający się we Francji antysemityzm, głównie wśród muzułmanów pochodzenia arabskiego lub afrykańskiego, ale także rosnący wśród wyspiarzy karaibskich z byłych kolonii francuskich. Były minister spraw wewnętrznych Nicolas Sarkozy potępił zabójstwo Ilana Halimiego w dniu 13 lutego 2006 r. jako przestępstwo antysemickie.

Żydowski filantrop, baron Eric de Rothschild, sugeruje, że zakres antysemityzmu we Francji został wyolbrzymiony. W wywiadzie dla The Jerusalem Post mówi, że „jedyną rzeczą, której nie można powiedzieć, jest to, że Francja jest krajem antysemickim”.

Flagi żałobne Unii Europejskiej, Francji i Midi-Pyrénées na Kapitolu w Tuluzie po antysemickich atakach.

W marcu 2012 roku Mohammed Merah otworzył ogień w żydowskiej szkole w Tuluzie, zabijając nauczyciela i troje dzieci. 8-letnia dziewczynka została postrzelona w głowę z bliskiej odległości. Prezydent Nicolas Sarkozy powiedział, że to „oczywiste”, że był to atak antysemicki i że „chcę powiedzieć wszystkim przywódcom społeczności żydowskiej, jak bardzo jesteśmy z nimi bliscy. Cała Francja jest po ich stronie”. Premier Izraela potępił „podłe antysemickie” morderstwa. Po 32-godzinnym oblężeniu i starciu z policją przed jego domem oraz francuskim nalocie, Merah zeskoczył z balkonu, został postrzelony w głowę i zabity. Merah powiedział policji podczas impasu, że zamierza dalej atakować i kochał śmierć tak, jak policja kochała życie. Twierdził także o powiązaniach z Al-Kaidą.

4 miesiące później, w lipcu 2012 roku, francuski żydowski nastolatek noszący „charakterystyczny symbol religijny” padł ofiarą brutalnego antysemickiego ataku na pociąg jadący między Tuluzą a Lyonem. Nastolatek był najpierw nękany słownie, a później pobity przez dwóch napastników. Richard Prasquier z francuskiej żydowskiej grupy parasolowej CRIF nazwał ten atak „kolejną zmianą niepokojącego trendu antysemityzmu w naszym kraju”.

Inny incydent z lipca 2012 dotyczył wandalizmu synagogi Noisy-le-Grand w dzielnicy Seine-Saint-Denis w Paryżu . Synagoga została w ciągu dziesięciu dni trzykrotnie zdewastowana. Modlitewniki i szale rzucano na podłogę, wybijano okna, plądrowano szuflady, dewastowano ściany, stoły, zegary i podłogi. Władze zostały poinformowane o incydentach przez Bureau National de Vigilance Contre L'Antisémtisme (BNVCA), francuską grupę nadzorującą antysemityzm, która wezwała do podjęcia dalszych środków w celu zapobiegania przyszłym przestępstwom z nienawiści. Prezes BNVCA Sammy Ghozlan stwierdził, że: „Pomimo podjętych środków sytuacja się utrzymuje i myślę, że potrzebujemy dodatkowej legislacji, ponieważ społeczność żydowska jest zirytowana”.

W sierpniu 2012 roku Abraham Cooper , dziekan Centrum Simona Wiesenthala , spotkał się z francuskim ministrem spraw wewnętrznych Manuelem Vallsem i poinformował, że antysemickie ataki na francuskich Żydów wzrosły o 40% od czasu strzelaniny Merah w Tuluzie . Cooper naciskał na Vallsa, aby podjął dodatkowe środki w celu zapewnienia bezpieczeństwa francuskim Żydom, a także omówił strategie zapobiegania rosnącemu trendowi terrorystycznych samotnych wilków w Internecie.

Niemcy
Ilustracja z austriackiej pocztówki z 1919 r. przedstawiająca karykaturalnego Żyda dźgającego sztyletem w plecy armię niemiecką podczas I wojny światowej . O kapitulację obwiniono ludność niepatriotyczną, socjalistów , bolszewików , Republikę Weimarską , a zwłaszcza Żydów.

Wolfgang Schäuble , minister spraw wewnętrznych Niemiec w 2006 r., zwrócił uwagę na oficjalną politykę Niemiec: „Nie będziemy tolerować żadnej formy ekstremizmu, ksenofobii czy antysemityzmu”. Chociaż liczba skrajnie prawicowych grup i organizacji wzrosła ze 141 (2001) do 182 (2006), zwłaszcza w dawnych komunistycznych Niemczech Wschodnich, niemieckie środki przeciwko grupom prawicowym i antysemityzmowi są skuteczne, mimo że Niemcy mają najwyższy wskaźnik akty antysemickie w Europie. Według rocznych raportów Federalnego Urzędu Ochrony Konstytucji ogólna liczba skrajnie prawicowych ekstremistów w Niemczech spadła w ostatnich latach z 49 700 (2001), 45 000 (2002), 41 500 (2003), 40 700 (2004) , 39 000 (2005), do 38 600 w 2006. Niemcy przekazały kilka milionów euro na sfinansowanie „ogólnokrajowych programów mających na celu zwalczanie skrajnie prawicowego ekstremizmu, w tym zespołów podróżujących konsultantów i grup ofiar”.

W lipcu 2012 roku dwie kobiety zostały zaatakowane w Niemczech, spryskane gazem łzawiącym i pokazano im „ salut Hitlera ”, najwyraźniej z powodu naszyjnika z Gwiazdą Dawida , który nosiły.

Pod koniec sierpnia 2012 r. berlińska policja prowadziła śledztwo w sprawie ataku na 53-letniego rabina i jego 6-letnią córkę, rzekomo czterech arabskich nastolatków, po którym rabin potrzebował leczenia ran głowy w szpitalu. Policja uznała atak za przestępstwo z nienawiści. Jüdische Allgemeine poinformowała, że ​​rabin nosił jarmułkę i podszedł do niego jeden z nastolatków, który zapytał rabina, czy jest Żydem. Nastolatek następnie zaatakował rabina wykrzykując antysemickie komentarze i zagroził, że zabije jego córkę. Burmistrz Berlina potępił atak, mówiąc, że „Berlin jest międzynarodowym miastem, w którym nie toleruje się nietolerancji, ksenofobii i antysemityzmu. Policja podejmie wszelkie wysiłki, aby znaleźć i aresztować sprawców”.

W październiku 2012 r. różni historycy, w tym dr Julius H. Schoeps, wybitny historyk niemiecko-żydowski, członek komisji ds. walki z antysemityzmem przy Ministerstwie Spraw Wewnętrznych, oskarżyli większość posłów Bundestagu o niezrozumienie antysemityzmu i imperatywu okresowego sprawozdania ustawodawcze dotyczące niemieckiego antysemityzmu. Schoeps przytaczał także różne antysemickie wypowiedzi członków niemieckiego parlamentu. W omawianym raporcie stwierdzono, że 15% Niemców jest antysemitami, podczas gdy ponad 20% opowiada się za „utajonym antysemityzmem”, ale raport został skrytykowany za umniejszanie ostrości antysemityzmu w Niemczech, a także za brak zbadania antyizraelskich mediów zasięg w Niemczech.

Holandia

Holandia ma drugi najwyższy częstość występowania incydentów antysemickich w Unii Europejskiej. Jednak trudno jest uzyskać dokładne dane, ponieważ konkretne grupy, przeciwko którym dokonuje się ataków, nie są szczegółowo określone w raportach policyjnych, a analizy policyjnych danych pod kątem antysemityzmu opierają się zatem na wyszukiwaniu słów kluczowych, np. „Żyd” lub „Izrael”. Według Centre for Information and Documentation on Israel (CIDI), proizraelskiej grupy lobbystycznej w Holandii, liczba incydentów antysemickich zgłoszonych w całej Holandii wyniosła 108 w 2008 roku, 93 w 2009 i 124 w 2010 roku. dwie trzecie z tego to akty agresji. Jest około 52 000 holenderskich Żydów . Według gazety NRC Handelsblad liczba incydentów antysemickich w Amsterdamie wyniosła 14 w 2008 r. i 30 w 2009 r. W 2010 r. Raphaël Evers, ortodoksyjny rabin w Amsterdamie, powiedział norweskiej gazecie Aftenposten, że Żydzi nie mogą już być bezpieczni w mieście już ze względu na ryzyko brutalnych ataków. „My Żydzi nie czujemy się już jak w domu w Holandii. Wiele osób mówi o przeprowadzce do Izraela” – powiedział.

Według Fundacji Anny Frank antysemityzm w Holandii w 2011 r. był mniej więcej na tym samym poziomie co w 2010 r. Rzeczywiste incydenty antysemickie wzrosły z 19 w 2010 r. do 30 w 2011 r. Liczba werbalnych incydentów antysemickich nieznacznie spadła z 1173 w 2010 r. do 1098 w 2011 r. Stanowi to 75%-80% wszystkich werbalnych incydentów rasistowskich w Holandii. Antysemityzm jest bardziej rozpowszechniony w grupie wiekowej 23–27 lat, która jest młodszą grupą niż ogół incydentów rasistowskich.

Zjednoczone Królestwo

W 2017 r. badanie Institute for Jewish Policy Research wykazało, że poziom antysemityzmu w Wielkiej Brytanii był jednym z najniższych na świecie, z 2,4% wyrażających liczne postawy antysemickie, a około 70% ma pozytywną opinię o Żydach. Jednak tylko 17% miało pozytywną opinię o Izraelu, a 33% – niekorzystną.

W 2017 r. raport Kampanii Przeciwko Antysemityzmowi (CAA) wykazał, że poprzedni rok, 2016, był najgorszym w historii pod względem antysemickich przestępstw z nienawiści w Wielkiej Brytanii. Wcześniej rok 2015 był najgorszym w historii, a rok 2014 był najgorszym w historii. Raport wykazał, że w 2016 r. przestępczość antysemicka wzrosła o 15% w porównaniu z 2015 r. lub o 45% w porównaniu z 2014 r. Stwierdzono również, że 1 na 10 przestępstw antysemickich dotyczy przemocy. Pomimo rosnącego poziomu antysemickiej przestępstwa, stwierdza raport istniało zmniejszenie opłat z antysemickiej przestępstwa. W przedmowie do raportu przewodniczący CAA napisał: „Wielka Brytania ma polityczną wolę walki z antysemityzmem i mocne prawa, za pomocą których może to zrobić, ale ci, którzy są odpowiedzialni za walkę z szybko rosnącym rasistowskim atakiem na brytyjskich Żydów, nie są w stanie egzekwować prawa. bardzo realne niebezpieczeństwo emigracji obywateli żydowskich, jak to miało miejsce w innych częściach Europy, chyba że nastąpią radykalne zmiany”.

Każdego roku od 2015 roku CAA zleca YouGov badania dotyczące stosunku brytyjskiej opinii publicznej do brytyjskich Żydów. W 2017 r. sondaż wykazał, że 36% dorosłych Brytyjczyków wierzy, że przynajmniej jedno z antysemickich stwierdzeń, które ankieterzy wykazali, było prawdziwe, co oznacza spadek z 39% w 2016 r. i 45% w 2015 r. Ponadto sondaż ujawnił powszechny strach wśród Brytyjczyków. Żydów, z których prawie 1 na 3 twierdzi, że w ciągu ostatnich dwóch lat rozważali emigrację z powodu antysemityzmu, a 37% twierdzi, że publicznie ukrywał swój judaizm. Raport zawierał różne wskazówki co do przyczyny tych obaw, przy czym brytyjscy Żydzi uznali , w tej kolejności, islamistyczny antysemityzm, skrajnie lewicowy antysemityzm i skrajnie prawicowy antysemityzm jako ich główne obawy. 78% brytyjskich Żydów twierdzi, że byli świadkami antysemityzmu zamaskowanego jako polityczny komentarz na temat Izraela, 76% uważa, że ​​wydarzenia polityczne przyczyniają się do antysemityzmu, a 52% uważa, że Prokuratura Koronna nie robi wystarczająco dużo.

W 2005 r. grupa brytyjskich posłów do parlamentu wszczęła śledztwo w sprawie antysemityzmu, które opublikowało swoje ustalenia w 2006 r. W swoim raporcie stwierdzono, że „do niedawna przeważająca opinia zarówno w społeczności żydowskiej, jak i poza nią [była], że antysemityzm ustąpił. do tego stopnia, że ​​istniała tylko na marginesie społeczeństwa”. Stwierdzono odwrócenie tego postępu od 2000 roku. Dochodzenie zostało wznowione po gwałtownych incydentach antysemickich w Wielkiej Brytanii latem 2014 roku, a nowe dochodzenie opublikowało swój raport w 2015 roku, przedstawiając zalecenia dotyczące ograniczenia antysemityzmu.

W 2016 r. komisja do spraw wewnętrznych przeprowadziła dochodzenie w sprawie wzrostu antysemityzmu w Wielkiej Brytanii. Dochodzenie wezwało Davida Camerona , Tima Farrona , Angusa Robertsona , Jeremy'ego Corbyna , Kena Livingstone'a i innych do złożenia zeznań.

Ameryka północna

Ameryka Północna

Kanada

Chociaż antysemityzm w Kanadzie jest mniej rozpowszechniony niż w wielu innych krajach, ostatnio zdarzały się incydenty. Na przykład badanie z 2004 r. wykazało 24 przypadki antysemityzmu między 14 marca a 14 lipca 2004 r. w Nowej Fundlandii, Montrealu, Quebec City, Ottawie, w Greater Toronto Area (GTA) i kilku mniejszych społecznościach Ontario. Incydenty obejmowały wandalizm i inne ataki na cztery synagogi, sześć cmentarzy, cztery szkoły oraz szereg firm i prywatnych rezydencji.

Stany Zjednoczone

W kwietniu 2019 r. Anti-Defamation League stwierdziła, że ​​w 2018 r. incydenty antysemickie w USA utrzymały się na „prawie historycznym” poziomie, a napaści wzrosły w tym roku ponad dwukrotnie, chociaż ogólna liczba incydentów spadła o 5% w porównaniu z 2017 r. Osobno cytuje FBI dane pokazujące, że Żydzi byli najbardziej narażeni na ataki z nienawiści na tle religijnym od roku 1991.

W listopadzie 2005 roku amerykańska Komisja Praw Obywatelskich zbadała antysemityzm na kampusach uniwersyteckich. Donosi, że „przypadki groźby uszkodzenia ciała, fizycznego zastraszania lub zniszczenia mienia są obecnie rzadkie”, ale antysemityzm wciąż występuje na wielu kampusach i jest „poważnym problemem”. Komisja zaleciła, że US Department of Education „s Biuro Praw Obywatelskich Protect studenci z antysemityzmem poprzez energiczne egzekwowanie tytule VI o prawach obywatelskich z 1964 roku oraz dalsze zaleciła Kongres wyjaśnić, że tytuł VI stosuje się do dyskryminacji studentów żydowskich.

W dniu 19 września 2006 r. Yale University założył Yale Initiative for the Interdisciplinary Study of Anti- Semitism (YIISA), pierwszy północnoamerykański ośrodek studiów nad tym tematem, będący częścią jego Institution for Social and Policy Studies. Dyrektor Charles Small z Centrum cytował wzrost antysemityzmu na całym świecie w ostatnich latach jako generujący „potrzebę zrozumienia obecnych przejawów tej choroby”. W czerwcu 2011 r. Yale głosowało za zamknięciem tej inicjatywy. Po przeprowadzeniu rutynowego przeglądu wydziałowa komisja przeglądowa stwierdziła, że ​​inicjatywa nie spełniła standardów badawczych i dydaktycznych. Donald Green , ówczesny szef Yale's Institution for Social and Policy Studies, organu, pod którego egidą prowadzona była inicjatywa antysemityzmu, powiedział, że nie opublikowano wielu artykułów w odpowiednich wiodących czasopismach ani nie przyciągnęło wielu studentów. Podobnie jak w przypadku innych programów, które znajdowały się w podobnej sytuacji, inicjatywa została zatem anulowana. Decyzja ta została skrytykowana przez takie osobistości, jak były dyrektor sztabu amerykańskiej Komisji Praw Obywatelskich Kenneth L. Marcus , który jest obecnie dyrektorem Inicjatywy na rzecz zwalczania antysemityzmu i antyizraelizmu w amerykańskich systemach edukacyjnych w Instytucie na rzecz Żydów i Społeczności Research i Deborah Lipstadt , która określiła tę decyzję jako „dziwną” i „dziwną”. Antony Lerman poparł decyzję Yale, opisując YIISA jako upolitycznioną inicjatywę poświęconą promocji Izraela, a nie poważnym badaniom nad antysemityzmem.

Ankieta przeprowadzona w 2007 roku przez Anti-Defamation League (ADL) wykazała, że ​​15% Amerykanów ma poglądy antysemickie, co jest zgodne ze średnią z poprzednich dziesięciu lat, ale jest to spadek w porównaniu z 29% z początku lat sześćdziesiątych. Badanie wykazało, że edukacja jest silnym predyktorem, „przy czym większość wykształconych Amerykanów jest wyjątkowo wolna od uprzedzeń”. Przekonanie, że Żydzi mają zbyt dużą władzę, zostało uznane przez ADL za powszechny pogląd antysemicki. Inne poglądy wskazujące na antysemityzm, według sondażu, obejmują pogląd, że Żydzi są bardziej lojalni wobec Izraela niż Ameryki i że są odpowiedzialni za śmierć Jezusa z Nazaretu . Badanie wykazało, że antysemiccy Amerykanie mogą być ogólnie nietolerancyjni, np. w odniesieniu do imigracji i wolności słowa. Badanie z 2007 r. wykazało również, że 29% Latynosów urodzonych za granicą i 32% Afroamerykanów ma silne przekonania antysemickie, trzy razy więcej niż 10% białych.

Badanie z 2009 roku opublikowane w Boston Review wykazało, że prawie 25% nieżydowskich Amerykanów obwinia Żydów o kryzys finansowy z lat 2007-2008 , przy czym odsetek ten jest wyższy wśród Demokratów niż Republikanów. 32% Demokratów oskarżyło Żydów o kryzys finansowy, w porównaniu z 18% Republikanów.

W sierpniu 2012 roku kalifornijskie zgromadzenie stanowe przyjęło niewiążącą rezolucję, która „zachęca przywódców uniwersytetów do zwalczania szerokiego wachlarza działań antyżydowskich i antyizraelskich”, chociaż rezolucja „jest czysto symboliczna i nie ma implikacji politycznych”.

W listopadzie 2017 r. Jonathan Greenblatt, dyrektor krajowy i dyrektor generalny Anti-Defamation League, stwierdził w wywiadzie: „Podczas gdy postawy antysemickie pozostały niezmienne na poziomie 14%… liczba incydentów antysemickich wzrosła. W 2016 r. odnotowaliśmy 34-procentowy wzrost w stosunku do poprzedniego roku w przypadku aktów nękania, wandalizmu lub przemocy wymierzonej w osoby i instytucje żydowskie.W ciągu pierwszych trzech kwartałów 2017 r. w tym samym okresie 2016 r. odnotowano wzrost o 67 proc. zaobserwowałem podwojenie liczby incydentów w szkołach podstawowych i średnich oraz prawie 60% wzrost na kampusach uniwersyteckich”.

29 października 2018 r. antysemicki terrorysta zaatakował synagogę Drzewa Życia w Pittsburghu w Pensylwanii.

W dniu 25 kwietnia 2019, The New York Times „s International Edition zawiera kreskówkę m.in. prezydent USA Donald Trump i izraelski PM Benjamin Netanjahu . Trump został pokazany w jarmułce, a Netanjahu został pokazany jako pies Trumpa w obroży z Gwiazdą Dawida . Po krytyce ze strony osób publicznych i religijnych The Times przyznał się do używania „antysemickich tropów”. 29 kwietnia The New York Times ponownie został zbadany za opublikowanie kolejnego antysemickiego karykatury z premierem Netanjahu.

Ameryka Południowa

Wenezuela

Israel Synagogue Tiferet w Caracas został zaatakowany w 2009 roku.

Po wybuchu konfliktu izraelsko-gazowego w 2009 r. rząd Wenezueli wyraził sprzeciw wobec działań Izraela. 5 stycznia prezydent Chávez oskarżył Stany Zjednoczone o otrucie palestyńskiego prezydenta Jasera Arafata w celu zdestabilizowania Bliskiego Wschodu. Opisał również ofensywę Izraela jako palestyński „holokaust”. Kilka dni później ministerstwo spraw zagranicznych Wenezueli nazwało działania Izraela „terroryzmem państwowym” i ogłosiło wydalenie izraelskiego ambasadora i części personelu ambasady. Po wydaleniu izraelskiego ambasadora w Wenezueli doszło do incydentów wymierzonych w różne instytucje żydowskie. W Caracas doszło do protestów, podczas których demonstranci rzucali butami pod ambasadę Izraela, podczas gdy niektórzy malowali graffiti na obiekcie. W synagodze Tiféret Israel na jej ścianach malowano sprayem „Własność islamu”. Jeszcze w tym samym miesiącu synagoga została ponownie namierzona. W nocy 31 stycznia 2009 r. uzbrojony gang składający się z 15 niezidentyfikowanych mężczyzn włamał się do synagogi Tiferet Israel , synagogi Izraelitów w Wenezueli , najstarszej synagogi w stolicy Wenezueli, Caracas, i przez kilka godzin okupował budynek. Gang związał i zakneblował strażników przed zniszczeniem biur i miejsca, w którym przechowywano święte księgi; stało się to podczas żydowskiego szabatu . Wymazali ściany antysemickim i antyizraelskim graffiti, które wzywały do ​​wypędzenia Żydów z kraju. Ukradli także bazę danych zawierającą listę Żydów mieszkających w Wenezueli.

Antysemickie graffiti w Wenezueli, obok młota i sierpa

W 2009 roku Michael Rowan i Douglas E. Schoen napisali: „W niesławnym przemówieniu wigilijnym kilka lat temu Chávez powiedział, że Żydzi zabili Chrystusa i od tego czasu pożerają bogactwo i powodują ubóstwo i niesprawiedliwość na całym świecie”. Hugo Chávez stwierdził, że „świat jest więc dla nas wszystkich, ale zdarza się, że mniejszość, potomkowie tych samych, którzy ukrzyżowali Chrystusa, potomkowie tych samych, którzy wyrzucili stąd Bolívara , a także ukrzyżowali go na swój sposób tam w Santa Marta w Kolumbii. Mniejszość zawładnęła całym bogactwem świata”.

W lutym 2012 roku kandydat opozycji w wyborach prezydenckich w Wenezueli w 2012 roku, Henrique Capriles, był obiektem, który zagraniczni dziennikarze określili jako okrutne ataki ze strony państwowych mediów. The Wall Street Journal powiedział, że Capriles „został oczerniony w kampanii w państwowych mediach Wenezueli, która sugerowała, że ​​był między innymi homoseksualistą i agentem syjonistycznym”. Artykuł z 13 lutego 2012 r. w państwowym Radio Nacional de Venezuela zatytułowany „Wróg to syjonizm” zaatakował żydowskie pochodzenie Caprilesa i połączył go z żydowskimi grupami narodowymi z powodu spotkania, które odbył z lokalnymi przywódcami żydowskimi, mówiąc: „ To jest nasz wróg, syjonizm, który dziś reprezentuje Capriles… Syjonizm, wraz z kapitalizmem, są odpowiedzialne za 90% światowego ubóstwa i imperialistycznych wojen”.

Zobacz też

Bibliografia

Uwagi

Bibliografia

Źródła


Dalsza lektura

Książki i raporty
  • Carr, Steven Alan. Hollywood i antysemityzm: historia kultury do II wojny światowej , Cambridge University Press 2001.
  • Cohna, Normana. Nakaz za ludobójstwo , Eyre & Spottiswoode 1967; Szeryf, 1996.
  • Fischer, Klaus P. Historia obsesji: niemiecka judeofobia i Holokaust , The Continuum Publishing Company, 1998.
  • Freudmann, Lillian C. Antysemityzm w Nowym Testamencie , University Press of America , 1994.
  • Gerber, Jane S. (1986). „Antysemityzm i świat muzułmański”. W Historii i nienawiści: wymiary antysemityzmu , wyd. Davida Bergera. Towarzystwo Wydawnictw Żydowskich. ISBN  0-8276-0267-7
Bibliografie, kalendarze itp.

Zewnętrzne linki