Antyesti - Antyesti

Obraz z 1820 roku przedstawiający hinduską procesję pogrzebową w południowych Indiach. Stos znajduje się po lewej stronie, nad rzeką, z przodu idzie główny żałobnik, zwłoki owinięte są na biało i przenoszone na stos kremacyjny, za nim podążają krewni i przyjaciele.

Antyesti ( IAST : Antyeṣṭi, sanskryt : अन्त्येष्टि ) dosłownie oznacza „ostatnią ofiarę” i odnosi się do obrzędów pogrzebowych zmarłych w hinduizmie , które zwykle obejmują kremację ciała. Ten rytuał przejścia jest ostatnią samskarą z serii tradycyjnych samskar cyklu życia, które rozpoczynają się od poczęcia w tradycji hinduskiej. Jest również nazywany Antima Sanskar , Antya-Kriya , Anvarohanyya lub jako Vahni Sanskara .

Szczegóły ceremonii Antyesti zależą od regionu, kasty , płci i wieku zmarłych.

Etymologia

Antyeṣṭi (अन्त्येष्टि) to złożone sanskryckie słowo antya i iṣṭi , które oznaczają odpowiednio „ostatni” i „poświęcenie”. Razem słowo to oznacza „ostatnią ofiarę”. Podobnie, wyrażenie Antima Sanskara dosłownie oznacza „ostatnią świętą ceremonię lub ostatni rytuał przejścia”.

Pisma

Hinduski rytuał kremacyjny w Nepalu . Powyższa samskara przedstawia ciało owinięte szafranowym płótnem na stosie.

Antyesti rytuał przejścia jest zorganizowany wokół założenie w starożytnej literaturze hinduizmu, że mikrokosmos wszystkich żywych istot jest odzwierciedleniem makrokosmosu wszechświata. Dusza (Atman, Brahman) jest esencją i nieśmiertelnością uwalnianą w rytuale Antyeshti , ale zarówno ciało, jak i wszechświat są wehikułami i przemijającymi w różnych szkołach hinduizmu. Ciało ludzkie i wszechświat w tekstach hinduskich składa się z pięciu elementów – powietrza, wody, ognia, ziemi i przestrzeni. Ostatni rytuał przejścia przywraca ciało do pięciu elementów i jego początków. Korzenie tej wiary znajdują się w Wedach, na przykład w hymnach Rigwedy w sekcji 10.16, jak następuje:

Nie spalaj go, Agni; nie przypalaj go; nie przypalaj jego skóry ani jego ciała.|
Kiedy ugotujesz go na gotowość, Jātavedas, wtedy wyślij go do przodków.||
Kiedy już go ugotujesz, Jātavedas, oddaj go przodkom.||
Kiedy wejdzie w (drogę) prowadzącą do (drugiego) życia, będzie prowadził z woli bogów.|
Niech twoje oko skieruje się ku słońcu, a tchnienie życia do wiatru. Idź do nieba i na ziemię, jak jest to możliwe.|
Lub idź nad wody, jeśli zostało to dla ciebie naprawione. Stań w roślinach swoimi kończynami.||

—  Rygweda 10.16

Ostateczne obrzędy pochówku, w przypadku przedwczesnej śmierci dziecka, są zakorzenione w sekcji 10.18 Rigwedy, gdzie hymny opłakują śmierć dziecka, modląc się do bóstwa Mrityu, aby „nie krzywdziło naszych dziewcząt ani chłopców” i błaga ziemię, aby okryła, chroniła zmarłe dziecko jak miękka wełna.

Praktyki antyesti

Kremacja Mahatmy Gandhiego w Rajghat , 31 stycznia 1948. Wzięli w niej udział Sardar Vallabh Bhai Patel , Jawaharlal Nehru , Lord i Lady Mountbatten , Maulana Azad , Rajkumari Amrit Kaur , Sarojini Naidu i inni przywódcy narodowi. Jego syn Devdas Gandhi rozpalił stos.
Palenie ghats z Manikarnika, w Varanasi , Indie.

Ofiary ceremonialne różnią się w zależności od społeczeństwa hinduskiego . Niektóre z popularnych rytuałów odprawianych w religiach wedyjskich po śmierci człowieka, dla jego pokoju i wstąpienia do nieba, są następujące.

Shmashana - miejsce kremacji

Miejsce kremacji nazywa się Shmashana (w sanskrycie ) i tradycyjnie znajduje się w pobliżu rzeki, jeśli nie na samym brzegu rzeki. Ci, którzy mogą sobie na to pozwolić, mogą udać się do specjalnych świętych miejsc, takich jak Kashi ( Varanasi ), Haridwar , Prayagraj (znany również jako Allahabad ), Sri Rangam , Brahmaputra z okazji Ashokastami i Rameswaram, aby dopełnić rytuału zanurzenia prochów w wodzie.

Rytuały kremacyjne

Ostatnie namaszczenie kończy się zwykle w ciągu jednego dnia po śmierci. Chociaż praktyki różnią się w zależności od sekt, na ogół jego ciało jest myte, owijane białą tkaniną, jeśli zmarły jest mężczyzna lub wdowa, lub czerwonym, jeśli jest to kobieta, której mąż wciąż żyje, duże palce u nóg są związane wraz ze sznurkiem i tilak (czerwony, żółty lub biały znaczek) umieszcza się na czole. Ciało zmarłego dorosłego jest przenoszone na miejsce kremacji w pobliżu rzeki lub wody przez rodzinę i przyjaciół i umieszczane na stosie ze stopami skierowanymi na południe.

Najstarszy syn lub żałobnik płci męskiej lub ksiądz – zwany głównym krematorem lub głównym żałobnikiem – następnie kąpie się przed przeprowadzeniem ceremonii kremacji. Okrąża ciałem suchy stos drewna, wygłasza pochwałę lub recytuje hymn, wkłada ziarna sezamu lub ryżu do ust zmarłego, posypuje ciało i stos ghee (klarowanym masłem), a następnie rysuje trzy linie oznaczające jamę (bóstwo). zmarłych), Kala (czas, bóstwo kremacji) i zmarłych. Przed zapaleniem stosu gliniany garnek napełniany jest wodą, a ołowiany żałobnik okrąża nią ciało, po czym rzuca garnkiem przez ramię, aby pękł w pobliżu głowy. Gdy stos się pali, prowadzący żałobę i najbliżsi krewni mogą okrążyć płonący stos raz lub więcej razy. Ceremonię kończy prowadzący kremator, podczas rytuału kapala kriya , czyli rytuał przebicia płonącej czaszki kijem (bambusowy pogrzebacz ognia), aby zrobić dziurę lub przebić ją, aby uwolnić ducha.

Wszyscy, którzy uczestniczą w kremacji i są narażeni na zwłoki lub dym z kremacji, biorą prysznic tak szybko, jak to możliwe po kremacji, ponieważ rytuał kremacji jest uważany za nieczysty i zanieczyszczający. Zimny ​​popiół zebrany podczas kremacji jest później konsekrowany najbliższej rzece lub morzu.

W niektórych regionach krewni zmarłego płci męskiej golą głowę i zapraszają wszystkich przyjaciół i krewnych dziesiątego lub dwunastego dnia na wspólny posiłek na pamiątkę zmarłego. Ten dzień w niektórych wspólnotach jest również dniem, w którym ubogim i potrzebującym ofiarowuje się pożywienie ku pamięci zmarłych.

Nowoczesne metody kremacji

Kremacja zmarłych przez Hindusów w Ubud na Bali w Indonezji.

Do kremacji hinduskich używa się zarówno ręcznych stosów drewna bambusowego, jak i kremacji elektrycznej. W przypadku tych ostatnich korpus jest utrzymywany na bambusowej ramie na szynach w pobliżu drzwi komory elektrycznej. Po kremacji żałobnik zbierze prochy i poświęci je do zbiornika wodnego, takiego jak rzeka lub morze.

Pogrzeb w hinduizmie

Oprócz metody kremacji. kilka sekt w hinduizmie stosuje praktykę grzebania zmarłych. W niektórych sektach pochowani są ważni sadhu . Rytuały przygotowawcze są mniej więcej podobne do kremacji, a mianowicie obmycie ciała, nałożenie wibuti lub ćandamu na czoło zmarłego itp., z tym że zamiast kremacji zmarły jest pochowany. Ciało jest albo umieszczane w pozycji do spania, albo w niektórych tradycjach Shaivite i plemiennych znajduje się w pozycji siedzącej Padmasana z nogami złożonymi i rękami spoczywającymi na udzie, symulując pozycję medytacyjną. Jama grobowa jest przygotowywana w gminnym cmentarzysku zwanym Szamszana, znajdującym się zwykle poza miastem lub wioską. Niektórzy zamożni pochowają swoich zmarłych na własnym polu. Jama grobowa dla pozycji do spania ma zazwyczaj metr szerokości i sześć stóp długości, a dla pozycji siedzącej ma trzy stopy na trzy stopy. Zgodnie z zasadą we wszystkich sektach, święci są chowani w pozycji siedzącej w oddzielnym miejscu, gdzie później budowane jest Samadhi, które staje się miejscem kultu. Na przykład wyznawcy sekty Ayyavazhi grzebią ciało, zwrócone twarzą do geograficznej północy w pozycji padmasana, bez trumien i przykrywa je piaskiem lub Namam (świętą ziemią) jako akt wyrzeczenia dla rozwoju Dharma Yukam .

Rytuały po Antyesti

Inne indyjskie rytuały po śmierci to Niravapanjali , Tarpana , Śraddha , Rasam Pagri , Pitru Paksha .

Rejestry genealogiczne

Wiele osób odwiedza hinduskie miejsca pielgrzymek, aby odprawiać ceremonie Śraddha , takie jak Gaya , Pehowa , Kurukshetra , Haridwar , Gokarneshwar , Nashik itp., gdzie aktualizują również swoje rejestry genealogiczne prowadzone przez pandy .

Przestrzeganie przez społeczności hinduistyczne poza Indiami i Nepalem

Trynidad i Tobago

Hindusi sprowadzeni na Trynidad jako robotnicy na plantacjach w latach 1845-1917 przez brytyjski rząd kolonialny, podlegali dyskryminującym prawom, które nie zezwalały na kremację, i innym rytuałom przejścia, takim jak tradycyjne małżeństwo, ponieważ urzędnicy kolonialni uważali je za pogańskie i niecywilizowane barbarzyńskie praktyki. Poza tym rząd niehinduski nie zezwolił na budowę krematorium. Po dziesięcioleciach organizacji społecznych i petycji, Hindusi z Trynidadu uzyskali pozwolenie na praktykowanie swoich tradycyjnych rytuałów przejścia, w tym Antyesti w latach pięćdziesiątych, oraz zbudowania pierwszego krematorium w latach osiemdziesiątych.

Zjednoczone Królestwo

W Wielkiej Brytanii , zgodnie z ustawą o kremacji z 1902 roku , przeprowadzanie tradycyjnej hinduskiej kremacji na zewnątrz było nielegalne , a Hindusi musieli kremować swoich zmarłych w krematoriach zamkniętych. W 2006 r. Daven Ghai, brytyjski Hindus, któremu Rada Miasta Newcastle odmówiła prawa do tradycyjnego pogrzebu , wniósł sprawę do sądu, w której twierdził, że obecne prawo faktycznie zezwala na kremacje na świeżym powietrzu, o ile znajdowały się w jakimś zamkniętym budynku, z dala od publiczności. Orzeczenie Sądu Najwyższego nie zgodziło się z jego twierdzeniem, a ówczesny sekretarz sprawiedliwości Jack Straw stwierdził, że brytyjska opinia publiczna „uznałaby za wstręt, że w ten sposób palono ludzkie szczątki”. Niemniej jednak, po wniesieniu sprawy do Sądu Apelacyjnego w 2010 r., sędzia Lord Justice Neuberger orzekł, że taka kremacja będzie legalna na mocy ustawy z 1902 r., o ile zostanie przeprowadzona w budynku, nawet na wolnym powietrzu. Po swoim zwycięstwie, Ghai powiedział dziennikarzom, że „zawsze utrzymywałem, że chcę wyjaśnić prawo, a nie sprzeciwiać się mu lub go lekceważyć” i wyraził ubolewanie, że proces kosztował podatnika . Stwierdził, że jest wdzięczny, że ma teraz „prawo do kremacji, gdy słońce świeci na moje ciało, a mój syn rozpala stos”, a on i inni Hindusi i Sikhowie w kraju rozpoczęli śledztwo w celu znalezienia miejsca, na którym mógł odprawiać ceremonie pogrzebowe.

Zobacz też

Bibliografia

Dalsza lektura

  • SP Gupta : Pozbywanie się zmarłych i typów fizycznych w starożytnych Indiach (1971)

Zewnętrzne linki