Apoloniusz z Rodos - Apollonius of Rhodes

Apoloniusz Rodiusz
Urodzić się Początek III wieku p.n.e.
Zmarł koniec III wieku p.n.e.
Zawód Poeta epicki, bibliotekarz, uczony

Apolloniusz z Rodos ( starogrecki : Ἀπολλώνιος Ῥόδιος Apollṓnios Rhódios ; łac . Apollonius Rhodius ; fl. pierwsza połowa III wieku p.n.e.) był starożytnym autorem greckim , najbardziej znanym z Argonautiki , epickiego poematu o Jazonie i Argonautach i ich poszukiwaniach Złote Runo . Wiersz jest jednym z niewielu zachowanych przykładów gatunku epickiego i był zarówno innowacyjny, jak i wpływowy, zapewniając ptolemejskiemu Egiptowi „mnemonik kulturowy” lub narodowe „archiwum obrazów” i oferując wzór łacińskim poetom Wergiliuszowi i Gajuszowi Waleriuszowi Flaccusowi. za własne eposy. Inne jego wiersze, zachowane jedynie w niewielkich fragmentach, dotyczyły początków lub fundacji miast, takich jak Aleksandria i Knidos, miejsca zainteresowania Ptolemeuszy, którym pełnił funkcję uczonego i bibliotekarza w Bibliotece Aleksandryjskiej . Spór literacki z Kalimachem , innym aleksandryjskim bibliotekarzem/poetą, jest tematem często dyskutowanym przez współczesnych uczonych, ponieważ uważa się, że daje on pewien wgląd w ich poezję, chociaż jest bardzo mało dowodów na to, że kiedykolwiek istniał taki spór między tymi dwoma mężczyznami. W rzeczywistości prawie nic nie wiadomo o Apoloniuszu i nawet jego związek z Rodos jest przedmiotem spekulacji. Niegdyś uważany za zwykłego naśladowcę Homera , a zatem porażkę jako poeta, jego reputację wzmocniły ostatnie badania, z naciskiem na szczególne cechy poetów hellenistycznych jako uczonych spadkobierców długiej tradycji literackiej, piszących w wyjątkowym czasie w historii. .

Życie

Źródła

Najbardziej wiarygodne informacje, jakie posiadamy o starożytnych poetach, pochodzą w dużej mierze z ich własnych dzieł. Niestety Apoloniusz z Rodos nic o sobie nie zdradza. Większość materiału biograficznego pochodzi z czterech źródeł: dwa to teksty zatytułowane Życie Apoloniusza znajdujące się w scholiach na temat jego dzieła ( Vitae A i B); trzeci to wpis w X-wiecznej encyklopedii Suda ; i po czwarte papirus z II wieku p.n.e., P.Oxy. 1241, który podaje nazwiska kilku kierowników Biblioteki Aleksandryjskiej . Inne skrawki można zebrać z różnych tekstów. Doniesienia ze wszystkich powyższych źródeł są jednak skąpe i często wewnętrznie sprzeczne.

Główne wydarzenia

  • Narodziny. Dwa Żywoty i Suda nazywają ojca Apoloniusza Silleus lub Illeus, ale oba imiona są bardzo rzadkie ( hapax legomenon ) i mogą pochodzić od σίλλος lub „ lampoon ”, co sugeruje źródło komiczne (starożytni biografowie często przyjmowali lub błędnie interpretowali poeci). Drugie Życie nazywa swoją matkę „Rhode”, ale jest to mało prawdopodobne; Rhodē oznacza „ rodyjską kobietę” i prawie na pewno wywodzi się z próby wyjaśnienia epitetu Apoloniusza „Rodianka”. The Lives , Suda i pisarz geograficzny Strabon twierdzą, że pochodził z Aleksandrii ; Atenajos i Aelian powiedzieć, że przyszedł z Naukratis , około 70 km na południe od Aleksandrii wzdłuż rzeki Nil . Żadne źródło nie podaje daty jego urodzenia.
  • Stowarzyszenie z Kalimachem. The Lives i Suda zgadzają się, że Apoloniusz był uczniem poety i uczonego Kallimacha . Vita B stwierdza, że ​​Kallimach był jego instruktorem retoryki ( γραμματικός ), ale terminologia jest anachroniczna. Co więcej, w starożytnych biografiach „uczeń” i „student” są figurami retorycznymi określającymi wpływ, jaki jeden poeta mógł wywierać na drugiego. Ich twórczość poetycka wprawdzie wskazuje na bliski związek, choćby jako autorski, z podobieństwami tematu i kompozycji, stylu i frazowania, ale niełatwo ustalić, kto komu odpowiadał, zwłaszcza że „publikacja” była procesem stopniowym. w tamtych czasach, przy wspólnym czytaniu wersji roboczych i rozpowszechnianiu kopii prywatnych: „W tych okolicznościach wzajemne powiązania między pisarzami, którzy zwykle odwołują się do siebie i nawiązują do siebie, mogą być złożone”.
Moneta przedstawiająca Ptolemeusza III Euergetesa, który mógł być uczniem Apoloniusza
  • Kierownik Biblioteki Aleksandryjskiej. Drugie Życie , Suda i P.Oxy. 1241 zaświadcza, że ​​Apoloniusz piastował to stanowisko. Ponadto P.Oxy. 1241 wskazuje, że Apoloniusz został zastąpiony przez Eratostenesa ; musiało to być po 247/246 pne, dacie wstąpienia na tron Ptolemeusza III Euergetesa , który prawdopodobnie był wychowankiem Apoloniusza i który mianował Eratostenesa. Chronologia P.Oxy. 1241 nosi pewne oznaki zamieszania, ponieważ wymienia Apoloniusza za Ptolemeusza I Sotera (zm. 283 p.n.e.) lub Ptolemeusza V Epifanesa (ur. 210 p.n.e.). Suda mówi, że Apoloniusz udało Eratostenes, ale to nie pasuje do dowodów albo. Był jeszcze inny bibliotekarz aleksandryjski o nazwisku Apoloniusz ("Eidographer", następca Arystofanesa z Bizancjum na stanowisku szefa biblioteki) i to mogło spowodować pewne zamieszanie.
  • Stowarzyszenie z Rodos. Epitet Rhodios lub Rhodian wskazuje, że Apoloniusz miał jakiś związek z wyspą o tej nazwie. The Lives i Suda atest jego ruch tam z Aleksandrii. Różnią się co do tego, czy zmarł na Rodos, czy też wrócił do Aleksandrii, aby objąć stanowisko kierownika Biblioteki. Według Vita A był on sławnym nauczycielem na Rodos, ale mogło go to pomylić z jeszcze innym Apoloniuszem ( Apoloniusz Zniewieściały ), który uczył tam retoryki. W rzeczywistości epitet „Rodos” nie musi wskazywać na jakikolwiek fizyczny związek z wyspą. Może to po prostu odzwierciedlać fakt, że kiedyś napisał wiersz o Rodos. Według Athenaeus , był również nazywany „Naucratite”. Niektórzy współcześni uczeni wątpią, czy kiedykolwiek nadano mu ten tytuł, ale jeśli tak, to może dlatego, że napisał wiersz o założeniu Naucratis .
  • Śmierć. Tylko dwa Życia podają informacje o śmierci Apoloniusza i nie zgadzają się z tym. Pierwsze doniesienia, że ​​zmarł na Rodos; drugi donosi, że zmarł po powrocie do Aleksandrii i dodaje, że „niektórzy mówią”, że został pochowany z Kallimachem.

Sensacyjne historie

Starożytne biografie często przedstawiają słynnych poetów, którzy udają się na wygnanie, aby uciec od swoich niewdzięcznych współobywateli. I tak np. mówiono, że Homer opuścił Cyme, ponieważ tamtejszy rząd nie chciał go wspierać na koszt publiczny ( Wit Herod 13-14), Ajschylos wyjechał na Sycylię, ponieważ Ateńczycy cenili go mniej niż niektórzy inni poeci ( Wit. Ajsch. ), podczas gdy Eurypides uciekł do Macedonii z powodu upokorzenia przez poetów komicznych ( Vit. Eur. ). Podobnie Vitae A i B mówią nam, że Apolloniusz przeniósł się na Rodos, ponieważ jego praca nie została dobrze przyjęta w Aleksandrii. Według B, przeredagował Argonauticę w tak pięknym stylu na Rodos, że mógł triumfalnie powrócić do Aleksandrii, gdzie został nagrodzony posadą w bibliotece i wreszcie miejscem na cmentarzu obok Kallimacha. Historie te zostały prawdopodobnie wymyślone w celu wyjaśnienia istnienia drugiego wydania Argonautiki , na które wskazują warianty odczytów w starożytnych rękopisach.

Do niedawna współczesna nauka prowadziła wiele konfliktów między Kalimachem a Apoloniuszem. Dowody częściowo opierają się na elegijnym epigramie w Antologii Palatyńskiej , przypisywanym "Apolloniusowi Gramatykowi". Obwinia Kalimacha za jakąś niewypowiedzianą obrazę i kpi zarówno z niego, jak i jego najsłynniejszego wiersza, Aetii („ Przyczyny ”):

Καλλίμαχος, τὸ κάθαρμα, τὸ παίγνιον, ὁ ξυλινὸς νοῦς,
αἴτιος, ὁ γράψας Αἴτια Καλλίμαχος.

Kallimach, ten odrzut, ta zabawka, ta mahoniowa łezka,
Sam sprawa, który skomponował Przyczyny , Kallimach.

Starożytne źródła opisują wiersz Kallimacha Ibis — który nie przetrwał — jako polemikę, a niektóre z nich zidentyfikowały jako cel Apoloniusza. Nawiązania te przywołują obrazy sensacyjnego literackiego sporu między dwiema postaciami. Taka waśń jest zgodna z tym, co wiemy o zamiłowaniu Kallimacha do naukowych kontrowersji i może nawet wyjaśniać, dlaczego Apoloniusz wyjechał na Rodos. W ten sposób powstaje „romantyczna wizja wojny naukowej, w której Apoloniusz został ostatecznie wygnany z Aleksandrii przez triumfującego Kalimacha”. Jednak oba Żywoty Apoloniusza podkreślają przyjaźń między poetami, drugie Życie mówi nawet, że zostali pochowani razem; ponadto wiadomo, że wiersz Ibis Kalimacha był celowo niejasny, a niektórzy współcześni uczeni uważają, że cel nigdy nie miał zostać zidentyfikowany. Nadal nie ma konsensusu co do sporu, ale większość badaczy literatury hellenistycznej uważa, że ​​była to niesamowita sensacja, jeśli w ogóle się wydarzyła.

Uczony

Apolloniusz był jednym z czołowych uczonych homeryckich w okresie aleksandryjskim. Napisał pierwszą w tym okresie monografię naukową o Homerze, krytyczną wobec wydań Iliady i Odysei wydanych przez Zenodota , jego poprzednika na stanowisku kierownika Biblioteki Aleksandryjskiej. Wydaje się, że Argonautica została napisana częściowo jako eksperymentalny sposób przekazywania własnych badań nad poezją Homera i poruszania w poezji wątków filozoficznych . Został nawet nazwany „rodzajem poetyckiego słownika Homera”, bez umniejszania jego zalet jako poezji. Przypisywano mu naukowe prace prozą o Archilochu i problemach Hezjoda . Uważany jest również za jednego z najważniejszych autorów geografii tego okresu, choć inaczej podchodzi do tematu niż Eratostenes , jego następca w bibliotece i radykalny krytyk geografii Homera. Był to czas, w którym akumulacja wiedzy naukowej umożliwiała postęp w badaniach geograficznych, reprezentowany przez działalność Timostenesa , admirała Ptolemeusza i płodnego autora. Apolloniusz postanowił zintegrować nowe rozumienie świata fizycznego z mityczną geografią tradycji, a jego Argonautica była w tym sensie epopeją dydaktyczną o geografii, nie umniejszając jej walorów jako poezji.

Jego poezja

Wiersze

Argonautica

Argonautica różni się pod pewnymi względami od tradycyjnej greckiej epopei Homera albo, chociaż z pewnością wykorzystane Apoloniusz Homera jako model. Argonautica jest krótszy niż eposów Homera, z czterech książek o łącznej mniej niż 6000 linii, natomiast Iliada biegnie do ponad 16.000. Być może wpływ na Apoloniusza miała tu zwięzłość Kallimacha, albo żądanie Arystotelesa „wiersze na mniejszą skalę niż dawne eposy, a odpowiadające obszernie na zespół tragedii przedstawionych na jednym posiedzeniu” ( Poetyka ).

Epos Apoloniusza różni się również od bardziej tradycyjnego eposu słabszym, bardziej ludzkim bohaterem Jazonem oraz licznymi dygresjami do lokalnych zwyczajów, etiologii i innych popularnych tematów poezji hellenistycznej. Apolloniusz wybiera również mniej szokujące wersje niektórych mitów, na przykład, gdy Medea po prostu ogląda morderstwo Apsyrtusa, zamiast zamordować go osobiście. Bogowie są stosunkowo odlegli i nieaktywni przez większość eposu, podążając za hellenistycznym trendem do alegoryzowania i racjonalizowania religii. Heteroseksualne miłości, takie jak Jasona, są bardziej podkreślane niż homoseksualne, takie jak Heraklesa i Hylasa , inny nurt literatury hellenistycznej. Wielu krytyków uważa miłość Medei i Jasona w trzeciej książce za najlepiej napisany i najbardziej pamiętny odcinek.

Opinie na temat wiersza zmieniały się z biegiem czasu. Niektórzy krytycy w starożytności uważali to za przeciętne. Niedawna krytyka dostrzegła renesans zainteresowania poematem i świadomości jego zalet: liczne badania naukowe są regularnie publikowane, jego wpływ na późniejszych poetów, takich jak Wergiliusz, jest obecnie dobrze rozpoznany, a wszelkie relacje z historii poezji epickiej rutynowo obejmują znaczne uwaga na Apoloniusza.

Fundacja-wiersze

Z innych jego dzieł pozostało tylko kilka fragmentów, głównie ktiseis ( κτίσεις ) lub „poematy-fundamenty”, najwyraźniej zajmujące się mitycznym pochodzeniem miast, tematem, który Apoloniusz porusza także w Argonautice (jak na przykład w fundacji). od cius , 1.1321-23). Fragmentom poświęcono ostatnio dużo uwagi, spekulowano na temat ich autentyczności, tematyki i sposobu traktowania oryginalnych wierszy, ich geopolitycznego znaczenia dla ptolemejskiego Egiptu oraz ich związku z Argonautiką .

  • Założenie Aleksandrii : wszystko, co przetrwało, to tytuł i marginesowa notatka uczonego, napisana rękopisem innego autora ( Nicander ), przypisująca temu wierszowi Apoloniusza stwierdzenie, że wszystkie gryzące stworzenia pochodzą z krwi Gorgony .
  • Założenie Kaunusa : dwa komentarze w „ Historii miłosnych Parteniusa ” są jedynym świadectwem tego wiersza, ale wydaje się, że podają sprzeczne relacje. Według jednej z nich zajmuje się historią Lyrcus ; według drugiej opowiada o historii Byblis . Może to wskazywać raczej na luźną, epizodyczną strukturę niż na jednolitą narrację. Można by więc wnioskować, że tego rodzaju traktowanie było charakterystyczne również dla innych jego wierszy założycielskich (kwestia jedności jest jednym z głównych problemów nawet w Argonautice , która jest czasami określana mianem „eposu epizodycznego”). Fragmentem tego wiersza może być pięć heksametrowych wersów przypisywanych Apoloniuszowi, ale wydają się one niezwiązane z opowieściami Lyrcusa i Byblisa, a niektórzy badacze uważają, że pochodzą z następnego wiersza.
  • Założenie Knidos : Stephanus z Bizancjum napisał następujący wpis dla Ψυκτήριος (Chłodzenie) – „miejsce w Tracji, biorąc swoją nazwę od Heraklesa, który ochłodził się, gdy rzucił Adramilesa w zapasy, jak mówi Apoloniusz w swoim Założeniu Cnidus ”. To wszystko, co wiemy o wierszu, chyba że pięć heksametrowych linijek należy tutaj, a te opisują szlaki morskie, którymi zajmuje się również Argonautica .
  • The Founding of Naucratis : Athenaeus cytuje sześć i trochę heksametrów i dostarcza komentarz dotyczący porwania Ocyrhoe przez Apolla i ukarania rybaka Pompilusa, który próbował ją chronić i został zamieniony w rybę o tej samej nazwie. Jak wynika z komentarza, ryba Pompilus była przedmiotem wielkiego zainteresowania poetów i uczonych, m.in. Kallimacha i Teokryta . Można wywnioskować, że Apolloniusz rozwinął melodramatyczną opowieść o namiętności z etymologii („pompilus” oznacza „rybę eskortującą”). Nie wiadomo, jak ten epizod wpasowałby się w wiersz o początkach Naucratisa. Być może szeroka relacja o jego założeniu była coś winna Herodotowi .
  • Założenie Rodos : wszystko, co mamy, jest jeden i trochę hexameters, cytowany przez Stefanos z Bizancjum do wykazania leksykograficznego punkt, a zeznania Scholium do Pindar „s Victory Ode 7,48, powołując Apoloniusz jako źródło dla mitu wyjaśniając rodyjska praktyka składania ofiar bez ognia – nienawidzili boga ognia Hefajstosa, ponieważ kiedyś próbował zgwałcić Atenę .
  • Założenie Lesbos : dwadzieścia jeden heksametrów zostało zacytowane przez Parteniusza pod tytułem Lesbou ktisis . Nie podano nazwiska autora, ale współcześni uczeni przypisują te wersety Apoloniuszowi, ponieważ mają one wyraźne powinowactwo z historią Jazona/Medei. Chodzi o księżniczkę lesbijkę Peisidice , która zdradziła swoich rodaków i rodziców, otwierając bramy miasta mężczyźnie, którego kochała, Achillesowi . Jej nagrodą nie było małżeństwo, którego się spodziewała, ale raczej śmierć przez ukamienowanie z rąk Argives . Można argumentować, że punkt widzenia Peisidice dominuje w wierszu i, podobnie jak w przypadku Argonautiki , materiał epicki został użyty niekonwencjonalnie jako okno do kobiecej psychiki.

Inni

  • Canobus : trzy choliambiczne wersety zostały zacytowane przez Stefana Bizancjusza z wiersza o tym tytule, a scholium do Theriaki Nicandera odnosi się do tego w dyskusji na temat ukąszeń węży. Nie wiadomo, czy wiersz dotyczył Canobusa (czasami zwanego Canopus ) , pochowanego w Egipcie sternika Menelaosa , czy też założenia miasta noszącego jego imię. Metr choliambiczny odróżnia go od powyższych wierszy podstawowych, które wszystkie są w heksametrach daktylicznych.
  • Epigramat Kalimacha : epigramat, cytowany w części biografii, zachował się w Antologii Palatyńskiej , gdzie przypisywano go „Apolloniuszowi Gramatykowi”. To mógł nie być Apoloniusz z Rodos.

Poetycki styl

Umiejętności poetyckie i technika Apoloniusza dopiero niedawno zostały docenione, z krytycznym uznaniem za udane połączenie poezji i nauki.

Uwagi

Bibliografia

Cytaty

Źródła

  • Bulloch, AW (1985), „Poezja hellenistyczna”, w P. Easterling; B. Knox (red.), The Cambridge History of Classical Literature: Greek Literature , Cambridge University Press
  • Cameron, A (1995), Callimachus i jego krytycy , Princeton
  • Green, P. (1997), Argonautika , Berkeley
  • Hunter, RL (1989), Apoloniusz z Rodos, Argonautika, Księga III , Cambridge University Press
  • Lefkowitz, Mary R. (2011), „Mit i historia w biografii Apoloniusza”, w T. Papaghelis; A. Rengakos (wyd.), Towarzysz Brilla do Apoloniusza Rhodiusa (2, poprawione wyd.), Brill
  • Meyer, Doris (2011), „Apollonius jako Geograf hellenistyczny”, w T. Papaghelis; A. Rengakos (wyd.), Towarzysz Brilla do Apoloniusza Rhodiusa (2, poprawione wyd.), Brill
  • Papanghelis TD i Rengakos A. (2011), „Wprowadzenie redaktorów”, w T. Papaghelis; A. Rengakos (wyd.), Towarzysz Brilla do Apoloniusza Rhodiusa (2, poprawione wyd.), BrillCS1 maint: używa parametru autorów ( link )
  • Race, William R. (2008), Apollonius Rhodius: Argonautica , Loeb Classical Library
  • Rengakos, Antonios (2011), „Apollonius Rhodius jako homerycki uczony”, w T. Papaghelis; A. Rengakos (wyd.), Towarzysz Brilla do Apoloniusza Rhodiusa (drugi, poprawiony wyd.), Brill
  • Sistakou, Evina (2011), "W poszukiwaniu wierszy Apoloniusza Ktisis ", w T. Papaghelis; A. Rengakos (wyd.), Towarzysz Brilla do Apoloniusza Rhodiusa (2, poprawione wyd.), Brill
  • Stephens, Susan (2011), "Epos ptolemejski", w T. Papaghelis; A. Rengakos (wyd.), Towarzysz Brilla do Apoloniusza Rhodiusa (2, poprawione wyd.), Brill

Dalsza lektura

  • Albis, Robert V. 1996. Poeta i publiczność w Argonautyce Apoloniusza. Lanham, MD: Rowman i Littlefield.
  • Beye, Charles R. 2006. Starożytna poezja epicka: Homer, Apolloniusz, Wergiliusz, z rozdziałem na temat wierszy Gilgamesza. Wauconda, IL: Bolchazy-Carducci.
  • Beye, Charles R. 1982. Epic i romans w Argonautica Apoloniusza: Struktury literackie. Carbondale: Uniw. z Southern Illinois Press.
  • Clare, Ray J. 1996. „Catullus 64 i Argonautica Apoloniusza Rodiusa: aluzja i przykład”. Materiały Cambridge Philological Society 42:60–88.
  • Clare, Ray J. 2002. Ścieżka Argo: język, obrazowanie i narracja w Argonautica Apoloniusza Rodiusa. Cambridge, Anglia: Cambridge Univ. Naciskać.
  • Clauss, James J. 1993. The Best of the Argonauts: Redefinicja epickiego bohatera w pierwszej księdze Argonautiki Apoloniusza. Berkeley, Kalifornia: Uniw. z Kalifornii Press.
  • DeForest, Mary Margolies. 1994. Argonautica Apoloniusza: epos kalimachejski. Leiden, Holandia Południowa: Genialny.
  • Endso, Dag Ostein. 1997. „Umieszczanie nieumiejętnego: tworzenie geografii argonautycznej Apoloniusza”. Studia greckie, rzymskie i bizantyjskie. 38,4: 373-386.
  • Harder, M. Annette i Martine Cuypers, wyd. 2005. Zaczynając od Apollo: Studia nad Apolloniuszem Rhodiusem i tradycją argonautyczną. Louvain, Belgia: Peeters.
  • Heerink, Mark AJ 2012. „Apollonius i Callimachus o Heraklesie i Theiodamas: interpretacja metapoetyczna”. Quaderni urbinati klasycznej kultury 101:43-58.
  • Myśliwy, Richard. 1989. „Wprowadzenie”. W Apoloniusz z Rodos, Argonautica Księga III. Edytowane przez Richarda Huntera, 1-12. Cambridge, Anglia: Cambridge Univ. Naciskać.
  • Myśliwy, Richard. 1993. Argonautica Apoloniusza: studia literackie. Cambridge, Anglia: Cambridge Univ. Naciskać.
  • Kauffmana, Mikołaja. 2016. „Potworne piękno: transformacja niektórych podobieństw do śmierci w Argonautice Apoloniusza”. Filologia klasyczna 111,4: 372-390
  • Knight, Virginia H. 1995. Odnowienie Epic: Odpowiedzi na Homera w Argonautyce Apoloniusza. Leiden, Holandia Południowa: Genialny.
  • Krevans, Nita. 2000. „Na marginesie Epic: The Foundation-Wiersze Apoloniusza”. W Apoloniuszu Rodiuszu. Pod redakcją M. Annette Harder, Remco F. Regtuit i Gerry C. Wakker, 69-84. Louvain, Belgia: Peeters
  • Mori, Anatole. 2008. Polityka Argonautiki Apoloniusza Rodiusa. Cambridge, Anglia: Cambridge Univ. Naciskać.
  • Nelis, Damien P. 2001. Eneida Vergila i Argonautica Apoloniusza Rodiusa. Leeds, Anglia: Cairns
  • Noegla, Scotta. 2004. „Argonautika Apolloniusa i egipska mitologia Słońca”. Klasyczny świat 97,2: 123-136.
  • Papanghelis, Theodore D. i Antonios Rengakos, wyd. 2008. Towarzysz Brilla do Apoloniusza Rodiusa. 2d rev. wyd. Leiden, Holandia: Brill.

Zewnętrzne linki

Poprzedzony przez
Zenodota
Kierownik Biblioteki Aleksandryjskiej Następca
Eratostenesa