Meczet w Akmar - Aqmar Mosque

*Al-jamiʿ al-Aqmar*
Al-jamiʿ al-Aqmar
Religia
Przynależność	islam
Status kościelny lub organizacyjny	Meczet
Patron	al-Ma'mun al-Bata'ihi (pod kalifa al-Amir bi-Ahkam Allah )
Rok konsekrowany	1125-6
Lokalizacja
Lokalizacja	Kair , Egipt
	Pokazane w Egipcie
Współrzędne geograficzne	30°03′06″N 31°15′43″E / 30.051667°N 31.261944°E Współrzędne: 30°03′06″N 31°15′43″E / 30.051667°N 31.261944°E
Architektura
Rodzaj	Meczet
Styl	Fatymid
Zakończony	1126
Specyfikacje
Kopuła (y)	1
Minaret (y)	1

Meczet Al-jāmiʿ al-Aqmar lub al-Aqmar ( arab . الجامع الأقمر , dosłownie: meczet w blasku księżyca), został zbudowany w Kairze w Egipcie jako meczet sąsiedzkiprzez wezyra Fatymidów al-Ma'mun al-Bata'ihi w 1125-6 CE (519 Hijri ). Podobnie jak meczet al-Azhar (970) i meczet al-Hakima (990-1013), dawniej nazywany al-Anwar, nazwa meczetu al-Aqmar jest epitetem patrona w związku ze światłem. Meczet znajduje się przy głównej alei i ceremonialnym sercu Kairu, w bezpośrednim sąsiedztwie pałaców kalifów fatymidzkich , znanych dziś jako ulica Muʿizz .

Historia

Meczet w 1906 roku, przed modernizacją. (Brakowało prawej połowy fasady).

Meczet został zbudowany przez fatymidzkiego wezyra al-Ma'mun al-Bata'ihi , który służył na tym stanowisku od 1121 do 1125 pod dowództwem kalifa al-Amir . Służył w okresie wielkiego kryzysu politycznego i duchowego dla kalifatu fatymidzkiego, niedługo po nagłym wtargnięciu Pierwszej Krucjaty . Zainicjował szereg reform i ożywił ceremonialne aspekty kalifatu, zarówno na dworze, jak i publicznie. Prowadził także inne budowy i remonty wewnątrz Wielkich Pałaców Fatymidzkich . Został aresztowany wkrótce po ukończeniu budowy meczetu w 1125 roku, a 3 lata później został stracony. Po śmierci ojca dorastał w biedzie, a zanim został zatrudniony przez wezyra al-Afdala (jego poprzednika), pracował nisko. stanowiska statusowe, które podobno obejmowały naukę umiejętności budowania. To wczesne doświadczenie mogło zachęcić jego późniejsze osiągnięcia architektoniczne.

Meczet al-Aqmar został zbudowany w północno-wschodnim narożniku wschodniego pałacu Fatymidów i mógł służyć zarówno sąsiedztwu, jak i mieszkańcom pałacu. Jego sąsiedztwo z pałacem mogło być jednym z powodów, dla których nie było w nim minaretu; aby nikt, kto wspinał się na minaret, nie zaglądał do pałaców kalifa.

Mamelucki Amir Yalbugha al-Salimi przywrócił meczet w 1393 lub 1397 roku i dodał minaret (który załamał się w 1412 roku, a później został przywrócony), a także stoisk sklepowych po prawej stronie od wejścia. Al-Salimi przywrócił również lub zastąpił minbar , mihrab i obszar ablucji .

W 1993 roku meczet został gruntownie i gruntownie odnowiony przez Dawoodi Bohras . Obejmowało to zastąpienie mihrabu al-Salimi nowym mihrabem marmurowym oraz rekonstrukcję południowej połowy zewnętrznej fasady poprzez odtworzenie zachowanej północnej połowy. Remont ten został skrytykowany za poświęcenie niektórych zabytkowych elementów meczetu, zwłaszcza w jego wnętrzu.

Architektura

Meczet został nazwany „następnym” pomnikiem w historii architektury Kairu. Ma to znaczenie zwłaszcza dla dwóch cech: dekoracji elewacji i projektu rzutu kondygnacji.

Plan i układ

Meczet al-Aqmara pierwszy budynek w Kairze z dostosowaniem do układu ulic. Plan meczetu al-Aqmar jest hipostylowy z trzema zatokami po stronie qibla i jedną zatoką wokół kwadratowego dziedzińca. Na dziedzińcu, banda zwykłych Kufic napisami z floriated tle biega cztery-centered łuki . Nowość planu polega na wyrównaniu fasady z ulicą w kontraście z jej wewnętrzną przestrzenią, która pozostaje zorientowana na qibla. Aby dostosować się do tej różnicy kątów przy jednoczesnym zachowaniu wewnętrznej symetrii, konstrukcja wykorzystuje różnice w grubości ścian. Tutaj układ ulic zaczyna odgrywać kluczową rolę, ponieważ ulica Muʿizz – wcześniej znana jako Qasaba – stała się najważniejszą aleją starego miasta, a fasada meczetu musiała być w harmonii z sąsiednimi pałacami kalifów fatymidzkich.

Cechy dekoracji elewacji

Fasada meczetu (część środkowa). Wzdłuż szczytu widać pozostałości napisu fundacyjnego.

Medalion kolczykowany złożony z napisów, pośrodku fasady, nad wejściem.

Meczet al-Aqmar był najwcześniejszym, który miał bogatą dekorację na całej fasadzie. Elementy zdobiące fasadę są obciążone symbolicznym znaczeniem i mogą być interpretowane na różne sposoby (patrz też galeria poniżej). Godną uwagi cechą jest duży medalion w kapturze głównej niszy nad wejściem. Ten medalion epigraficzny jest przeszyty w formie kraty, co jest unikatowe w dekoracyjnym repertuarze fasad architektonicznych w Kairze. „Muhammad i ʿAli” zajmują środek medalionu otoczonego koranicznym napisem. Koranowy napis wokół medalionu zaczyna się w prawym dolnym rogu, stwierdzając:

„W imię Allaha Miłosiernego, Miłosiernego, o Ludu Domu [ ahl al-bayt ] Bóg pragnie tylko usunąć z was obrzydliwość i oczyścić was.”

Fatymidzi specyficznie interpretują tę inskrypcję Koranu jako odniesienie do siebie, używając go jako oświadczenia o legitymizacji i manifestacji ideologii szyickiej. Kilka ostatnich słów napisów jest ciasnych i umieszczonych w nowej linii, co wskazuje na przeliczenie stosunku spacji do słów.

Fasada podzielona jest na różne warianty wnęk: niektóre, takie jak główna nisza nad wejściem, mają kaptur muszelkowy z medalionem pośrodku, podczas gdy inne, takie jak nisze flankujące główną niszę wejściową, mają płaskie płyciny muqarnas . Lewy skośny róg, zwieńczony niszą Muqarnas z imionami Muhammad i ʿAli, został zaprojektowany w celu ułatwienia ruchu za rogiem, co jest kolejną unikalną cechą Kairu.

Połączenie Mohammada i Alego jest dodatkowo widoczne w dekoracji lewej połowy fasady, tutaj imię Alego znajduje się w centrum i jest otoczone przez pięciu powiązanych Muhammadów. Ekstrawagancko zdobiona fasada czyni ten meczet głównym zabytkiem architektury swoich czasów. Należy zauważyć, że prawa strona portalu została później pokryta innym budynkiem, a jej obecny stan to nowoczesna restauracja i przebudowa przez Bohras , stąd jaśniejszy kolor kamienia i gładsza faktura w porównaniu z pierwotną murarką reszty fasada.

Inne rzeźbione obrazy oferują bardziej abstrakcyjne symbole. Po lewej stronie fasady znajduje się krata okienna otoczona łukiem wspartym na dwóch małych kolumnach z muzułmańskim wyznaniem wiary powyżej i kółkami wypełniającymi spandrele imion Mahometa i ʿAli. Krata składa się z promieniującej sześcioramiennej gwiazdy z wiszącą pośrodku lampą. Jedno z twierdzeń naukowych twierdzi, że to okno reprezentuje mihrab (niszę modlitewną), podobną do płaskiego mihrabu stiukowego znalezionego w meczecie Ibn Tulun ; jednak mihrab, o którym mowa, ma gwiazdę zwisającą z łańcucha, a nie lampę. Bardziej prawdopodobnym argumentem zaproponowanym przez innego uczonego jest to, że okno przedstawia shubbak , kratę, z której kalif pojawiał się publicznie podczas ceremonii fatymidzkich, w szczególności symbolizującą słynną kratę zabraną przez Fatymidów z pałacu ich rywali Abbasydów w Bagdadzie i umieszczony jako symbol zwycięstwa w sąsiednim pałacu.

Przy okratowanym oknie, po tej samej stronie fasady, znajdują się rzeźbione panele przedstawiające drzwi. Jedna z możliwych interpretacji drzwi odnosi się do słynnego hadisu szyickiego : „Jestem miastem wiedzy, a „Ali jest jego bramą”. Rzeźbione panele mogą mieć również interpretację polityczną, a nie religijną, przedstawiającą drzwi dworu kalifa ( Bab al-Majlis ) w związku z oficjalną rolą założyciela meczetu, al-Ma'mun al-Bata'ihi, jako mistrz drzwi ( Sahib al-Bab ); symbolizując tym samym funkcję wezyra fatymidzkiego w rządzeniu, kto miał dostęp do kalifa. Chociaż kratowane okno i rzeźbione płyciny drzwi reprezentują realne przedmioty, ich szczególne zastosowanie jako część dekoracyjnego schematu fasady nadaje im metaforyczne znaczenie związane z historycznymi ramami fatymidzkich rytuałów kalifów.

Wreszcie główny napis fundacyjny meczetu biegnie wzdłuż szczytu fasady, bezpośrednio pod gzymsem budynku. Brakuje dużej części inskrypcji, ale to, co przetrwało, wspomina panującego kalifa al-Amira, jego ojca al-Mustaʿli i wezyra al-Bata'ihi. Przekłada się to w następujący sposób:

(Basmala, nakazał jej budowę ... sługa naszego pana i mistrz imama al-Amir bi-ahkam Allah, syn imama al-Musta'li) Bi'llah, dowódca wiernych, niech będą modlitwy Boże na nich i na ich czystych i honorowych przodków, i na ich pobożnych potomkach, szukając łaski Boga, Króla, Szczodrego... O Boże, daj zwycięstwo armiom imama al-Amir bi-ahkam Allaha, dowódcy wierni, ponad wszystkimi niewiernymi (els.....najszlachetniejszy pan, al-Ma'mun amir armii, miecz islamu, obrońca imama), obrońca sędziów muzułmanów i dyrektor misjonarze wierzących, Abu 'Abd Allah Muhammad (sługa) al-Amir, niech Bóg wzmocni dla niego religię, niech sprawi, że dowódca wiernych będzie cieszył się długim życiem, niech utrwali swoją moc i wywyższy swoje słowo w rok 519 [1125-6]."

Imię ojca panującego kalifa, al-Mustaʿli, jest umieszczone pośrodku fryzu inskrypcyjnego nad drzwiami wejściowymi dla maksymalnej ekspozycji. Podczas gdy napisy na górnym pasie są płaskorzeźbione z kwiatowymi literami, dolny pas napisów jest gładki, stosunkowo niewielki, z płaskimi literami i kwiecistym trzonem w tle.

Minaret

Minaret dodano później przez Mameluków amir Yalbugha al-Salimi jako część jego odbudowy w 1393 lub 1397 roku tylko dolna część przeżyje minaret al-Salimi, która zbudowana jest z cegły pokryte sztukaterią, zwieńczone kamiennymi muqarnas, wypukłe do formowania poniżej, a pośrodku pasmo rzeźbionych arabesek przerywane ażurowymi zgrubieniami. Górna część minaretu przez al-Salimi upadła w 1412 roku i została zastąpiona cylindrycznym zwieńczeniem najprawdopodobniej w okresie osmańskim.

Galeria

Napis imienia 'Muhammad' spięty 5 razy i Ali pośrodku na lewym skrzydle fasady meczetu.
Phanus (lampa Fatymidów) w kamieniu po prawej (zrekonstruowanej) połowie fasady.
Rzeźbiony wizerunek drzwi, po lewej stronie fasady.
Skośny lub ścięty narożnik meczetu z trzema niszami muqarnas .
Odnowiony wewnętrzny dziedziniec z widokiem na minaret . W Kufic napisów wzdłuż łuków pochodzą z oryginalnej konstrukcji.
Odnowiony marmurowy mihrab i wnętrze.
Ogólny widok na meczet, od strony ul.