Archeologia Izraela - Archaeology of Israel

Hellenistyczny sarkofag odkopany w Aszkelonie

Pieczęcie LMLK z upamiętniającymi je izraelskimi znaczkami pocztowymi

Archeologii Izraela jest studium archeologii dnia dzisiejszego Izraela , rozciągający się od prehistorii przez trzy tysiące lat udokumentowanej historii. Starożytna Ziemia Izraela była geograficznym pomostem pomiędzy politycznymi i kulturowymi centrami Mezopotamii i Egiptu . Pomimo znaczenia kraju dla trzech głównych religii, poważne badania archeologiczne rozpoczęły się dopiero w XV wieku. Chociaż nigdy nie wyjechał do Lewantu, a nawet opuścił Holandię, pierwsze poważne prace nad Starożytności Izraela jest uważany za Adriaan RLANDII „s Antiquitates Sacrae veterum Hebraeorum, opublikowany w 1708 roku Edward Robinson , amerykański teolog, który odwiedził ten kraj w 1838 r. opublikował pierwsze opracowania topograficzne. Lady Hester Stanhope przeprowadziła pierwsze współczesne wykopaliska w Aszkelonie w 1815 r. Francuz Louis Felicien de Saucy rozpoczął wczesne „nowoczesne” wykopaliska w 1850 r. Obecnie w Izraelu znajduje się około 30 000 stanowisk starożytnych, z których zdecydowana większość nigdy nie został wykopany.

Omawiając stan archeologii w Izraelu w swoim czasie, David Ussishkin skomentował w latach 80., że określenie „ archeologia izraelska ” nie reprezentuje już jednolitego podejścia metodologicznego; raczej jego zakres obejmuje wiele różnych szkół archeologicznych, dyscyplin, koncepcji i metod istniejących obecnie w Izraelu.

Archeologiczne okresy czasu

Okres paleolitu

Dolny paleolit

Początek dolnego paleolitu w Izraelu określają najwcześniejsze dostępne znaleziska archeologiczne. Czasami, gdy odkrywane są nowe, bardziej starożytne miejsca, granice tego okresu są redefiniowane. Obecnie najstarszym miejscem w Izraelu i jednym z najwcześniejszych poza Afryką jest Ubeidiya w dolinie Jordanu . Szacuje się, że jego wiek wynosi od 1,55 do 1,2 miliona lat BP . Wiele narzędzi kamiennych z Kultura Aszelska kultury zostały odkryte tam. Wśród innych stanowisk z tego okresu jest stanowisko przy Moście Córek Jakuba , datowane na 790 000 BP przy użyciu paleomagnetyzmu . W tym miejscu odkryto niektóre z najwcześniejszych dowodów użycia ognia i drewnianych narzędzi.

Oszacowano, że ludzie, którzy pozostawili szczątki odkryte na dwóch wspomnianych stanowiskach, należeli do gatunku Homo erectus , chociaż znalezione ludzkie skamieniałości były zbyt nieliczne i niekompletne, aby możliwa była pozytywna identyfikacja. Dodatkowym miejscem z wczesnego dolnego paleolitu jest Bagno Ruhama w północnym Negewie , na którym znajdują się pozostałości kultury Olduwańskiej .

Większość stanowisk z tego okresu należy do kultury aszelskiej , a na wielu z nich znaleziono szczątki kości słonia wraz z narzędziami wykonanymi z krzemienia i bazaltu . Inne ważne miejsca to Rewadim , jaskinia Tabun w rezerwacie przyrody Nahal Me'arot , miejsce w pobliżu miasta Holon i miejsce w pobliżu kibucu Evron .

Pod koniec dolnego paleolitu, między 400 000 a 250 000 lat temu, pojawił się kompleks acheulo-jabrudzki . Do tego kulturowego horyzontu prawdopodobnie należy stanowisko w pobliżu jeziora Ram , na Wzgórzach Golan , gdzie odkryto Wenus z Berekhat Ram . Ten posąg jest uważany przez niektórych za najwcześniejszą artystyczną reprezentację ludzkiej postaci. Jedną z ludzkich skamielin z tego okresu jest czaszka z Galilei – część czaszki odkrytej przez Francisa Turville-Petre w Mugharet el-Zuttiyeh w Nahal Amud – która jest dziś uważana za czaszkę Homo heidelbergensis lub wczesnego Homo. Sapiens . Godne uwagi miejsca Acheulo-Jabrudian to Jaskinia Tabun i Jaskinia Qesem .

W grudniu 2020 r. archeolodzy z Uniwersytetu w Hajfie ogłosili odkrycie najstarszego znanego narzędzia używanego do szlifowania lub skrobania, datowanego na około 350 000 lat w jaskini Tabun na stanowisku Mount Carmel. Według badaczy to kostka należący do zespołu Acheulo-Yabrudian z końca Dolna Paleolitu i był stosowany przez hominidami na ścieranie powierzchni.

Środkowy paleolit

Kultura Mousterian, kamienne groty włóczni, 250 000–50 000. Muzeum Izraela

Okres ten datuje się na lata 250–45 000 BP. W Izraelu odkryto skamieniałości neandertalczyków i Homo-Sapiens z tego okresu. Szczątki Homo-Sapiens znalezione w Izraelu to najstarsze anatomicznie współczesne szczątki ludzkie odkryte poza Afryką. Nie jest jeszcze jasne, czy populacje neandertalczyków i Homo-Sapiens współistniały obok siebie na tym obszarze, czy też zastępowały się nawzajem wraz ze zmianą globalnego klimatu , jak to było powszechne w plejstocenie . Obaj używali tego samego stylu narzędzi kamiennych , określanego jako kultura Musterian . Pozostałości tej kultury odkryto w całym Izraelu, w dziesiątkach miejsc w jaskiniach i otwartych miejscach. Sądząc po wielkości i zawartości tych miejsc wydaje się, że ludność zamieszkująca teren dzisiejszego Izraela w tym okresie była niewielka. Grupy były niewielkie i utrzymywały się z polowań , zjadania padłych zwierząt i zbierania roślin.

Ich ulubioną zwierzyną łowną była gazela górska , perskie daniele i tur . W jaskiniach, które w tamtym okresie były używane jako sezonowe mieszkania, odkryto dziesiątki zakopanych ludzkich szkieletów. Najbardziej znane starożytne szkielety Homo-Sapiens to te odkryte w jaskini Es Skhul w Nahal Me'arot iw Me'arat Kedumim ( Jaskinia Kedumim ) w Dolnej Galilei; najbardziej godne uwagi szkielety neandertalczyków pochodzą z jaskini Tabun w Nahal Me'arot, z jaskini Kebara w pobliżu Zikhron Ya'akov oraz z jaskini Amud w Nahal Amud . Inne ważne miejsca to Jaskinia Misliyah i Jaskinia Sephunim w Karmelu oraz kilka otwartych stanowisk na Golanie, na Negewie i na równinie przybrzeżnej .

W lutym 2021 r. archeolodzy z Uniwersytetu Hebrajskiego w Jerozolimie i Uniwersytetu w Hajfie ogłosili odkrycie sześciu grawerunków na kości tura liczącej 120 000 lat w pobliżu miasta Ramle na otwartym terenie środkowego paleolitu Nesher Ramla. Według archeologa Yossiego Zaidnera znalezisko to było zdecydowanie najstarsze w Lewancie . Do zbadania kości wykorzystano obrazowanie trójwymiarowe i analizę mikroskopową. Sześć linii miało długość od 38 do 42 milimetrów.

Górny paleolit

Ten okres w Izraelu datuje się na okres między 45 000 pne a 20 500 pne, a jego miejsca związane są z dwoma horyzontami kulturowymi: kulturą Ahmarian i lewantyńską kulturą oryniacką. W tym okresie poczyniono pewne postępy technologiczne, m.in. wprowadzenie nowych technik wytwarzania narzędzi krzemiennych , wynalezienie łuku i strzały , wytwarzanie narzędzi kamiennych przeznaczonych do mielenia żywności i przygotowywania barwników . Ludzie zaczęli wytwarzać narzędzia z kości zwierzęcych, a użycie muszelek do dekoracji stało się powszechne. Części szkieletów odkryto w różnych miejscach, ale nigdy nie znaleziono cmentarzy z tego okresu. Wydaje się, że w tej epoce neandertalczycy zniknęli z Izraela, ponieważ wymarli w tym czasie na całym Bliskim Wschodzie iw Europie .

Szkielet kobiety z okresu paleolitu

Okres epipaleolityczny

W tej epoce, łącząc ruchome grupy łowców-zbieraczy z paleolitu i rolnicze wioski neolitu, w Izraelu istniały 3 różne kultury: kultura Kebaran , datowana na 18 000–12 500 p.n.e., kultura geometryczna Kebaran, datowana na 12 500 -10500 p.n.e. i kultura Natufiańska , datowana na 12500-9500 p.n.e.

Okres neolitu

Pochówek Natufian, strumień Nahal Me'arot, Izrael

Wydaje się, że okres neolitu rozpoczął się, gdy ludy kultury Natufii , które rozprzestrzeniły się w dzisiejszej Syrii , Izraelu i Libanie , zaczęły uprawiać rolnictwo. Ta neolityczna rewolucja została powiązana z zimnym okresem znanym jako młodszy dryas . To rolnictwo w Lewancie jest najwcześniej praktykowane. Okres neolitu w tym regionie datowany jest na 8500–4300 pne, a chalkolit na 4300–3300 pne. Termin „Natufian” został ukuty przez Dorothy Garrod w 1928 roku, po zidentyfikowaniu sekwencji archeologicznej w Wadi al-Natuf, która obejmowała warstwę późnego Levallois-Mouster i złoże warstwowe, mezolitu Palestyny, które zawierały ślady węgla drzewnego i narzędzie z mikrolitycznego krzemienia przemysł. Miejsca Natufian w Izraelu to Ain Mallaha , el-Wad, Ein Gev , jaskinia Hayonim , Nahal Oren i Kfar HaHoresh .

Okres chalkolityczny

Definicja

Zrozumienie okresu chalkolitu w Izraelu i Lewancie jest wciąż dalekie od doskonałości. Wydaje się, że kultury chalkoliczne pojawiły się w północnej dolinie Jordanu około 4800 p.n.e., a w południowej części tej doliny, a zwłaszcza w Teleilat el-Ghassul , około 4500 p.n.e. Chociaż obecnie nie ma na to żadnych bezpośrednich dowodów, możliwe jest, że w pierwszej połowie V tysiąclecia p.n.e. cywilizacje chalkolityczne rozprzestrzeniły się z północnych części Izraela na jego południowe. Sądząc po dowodach z kultury materialnej, wydaje się, że nie ma bezpośredniego związku między kulturami późnego neolitu a wczesnochalcholitycznymi, które je zastąpiły w tym regionie. Okres chalkolitu zakończył się w Izraelu około 3500 p.n.e., wraz z powstaniem cywilizacji wczesnego brązu.

Najważniejszym z kultur chalkolitu Lewantu jest kultura Ghassulian od połowy do późnego chalkolitu. Mogła być poprzedzona kulturą Bsoriańską. Sama kultura Ghassulów składa się z kilku subkultur, z których jedną jest kultura Beer- Szeba .

Istnienie

W Izraelu odkryto setki chalkolitu. Utrzymywali się z upraw rolnych – głównie pszenicy , jęczmienia i soczewicy – oraz z żywego inwentarza: owiec , kóz , trzody chlewnej i bydła . Żywiec był również wykorzystywany do produkcji wełny i produktów mlecznych. Widać to w wielu maselnicach wykonanych z gliny, a także w dużej liczbie figurek zwierząt odkrytych na stanowiskach chalkolitycznych. W okresie chalkolitu jako pierwsi w Izraelu uprawiali drzewa uprawne, takie jak palmy daktylowe , oliwki i granaty .

Przemysł i kultura materialna

W Ghassulians były pierwszymi w obszarze przetapiać i praca miedzi . Osadnictwo kultury Beer - Szeby , późnej subkultury Ghassulskiej, specjalizującej się w różnych gałęziach przemysłu. Bir Abu Matar produkowało miedziane i miedziane narzędzia, artefakty i biżuterię . Ruda miedzi sprowadzana z Wadi Feynan lub z Timny była mielona, a następnie gotowana w piecach. Następnie wytapiano go w specjalnych piecach z ubitej ziemi zmieszanej ze słomą. Stopiony metal zbierano w specjalnych glinianych miskach i odlewano do glinianych form, które rozbijano po ostygnięciu metalu. Mieszkańcy Bir Tzafad specjalizowali się w rzeźbieniu w kości słoniowej .

Ludzie z epoki chalkolitu wytwarzali również wiele narzędzi kamiennych (krzemiennych) , wśród których najpopularniejsze były skrobaki wachlarzowe , używane głównie do obróbki skór. W użyciu były również narzędzia z kości - wytrychy, igły, grzebienie i sierpy.

Sztuka Ghassulska

W późniejszych warstwach chalkolitycznych Teleilat el-Ghassul – warstwach związanych z kulturą ghassulską, odkryto wyszukane, wielobarwne malowidła ścienne, wykonane na tynku, które prawdopodobnie wiązały się z praktykami religijnymi Ghassulów. Malarze posługiwali się wyszukanymi technikami, m.in. posługiwali się linijkami do rysowania linii prostych, i wykonywali prace o dużej dokładności. Od czasu do czasu na ścianę nakładano nową warstwę tynku i pokrywano świeżymi obrazami. Na ścianach jednego z domów odkryto ponad 20 takich warstw.

Ghassulowie wykonywali także statuetki z kości słoniowej, często przedstawiające nagie kobiety lub brodatych mężczyzn, lub wykorzystując inne motywy, np. ptaki. Te statuetki miały otwory u góry i prawdopodobnie miały być zawieszone na sznurku. Obejmują one motywy znalezione w artefaktach z przeddynastycznego Górnego Egiptu ( kultury amratyjskie i gerzejskie ).

Handel

Ludność chalkolitu zajmowała się rozległym handlem. Ruda miedzi dla przemysłu miedzi Ghassulian była importowana z Timny lub z Wadi Feynan w dzisiejszej Jordanii. Artefakty bazaltowe (zestawy dużych, misternie wykonanych misek bazaltowych), które prawdopodobnie były używane w rytuałach religijnych, sprowadzano z północy, z Golanu lub z Houran . Te zestawy znakomitych artefaktów wskazują również na wczesną fazę rozwarstwienia społecznego w społeczeństwach chalkolitu, ponieważ znaleziono je tylko w kilku domach, podczas gdy w innych odkryto podobne zestawy wykonane z gliny. Kość słoniową do wyrobu statuetek z kości słoniowej sprowadzono z Afryki, muszle morskie – z wybrzeża Morza Śródziemnego , z Morza Czerwonego oraz z Doliny Nilu . Osady również handlowały między sobą.

Pozostałości archeologiczne

W marcu 2021 r. archeolodzy z Izraelskiego Urzędu Starożytności ogłosili odkrycie częściowo zmumifikowanych 1900-letnich szczątków dziecka w Jaskini Grozy . Szkielet, prawdopodobnie dziewczynki w wieku od 6 do 12 lat pod dwoma płaskimi kamieniami w płytkim grobie dołowym, został odkryty za pomocą tomografii komputerowej (CAT) . Pochówek datowany jest na okres chalkolitu . Dziecko zostało pochowane w pozycji embrionalnej i przykryte materiałem przypominającym kocyk, owiniętym wokół jego głowy i klatki piersiowej, ale nie jego stóp. Pochówek znaleziono wraz z 1600-letnimi zwojami znad Morza Martwego . Fragmentami były greckie przekłady ksiąg Nahuma i Zachariasza z Księgi 12 mniejszych proroków. Jedynym tekstem napisanym po hebrajsku było imię Boga.

Epoka brązu / okres kananejski

Figurka z terakoty z epoki brązu, Izraelskie Narodowe Muzeum Morskie

Epoka brązu to okres 3300–1200 p.n.e., kiedy używano przedmiotów wykonanych z brązu . Wielu pisarzy łączy historię Lewantu od epoki brązu z wydarzeniami opisanymi w Biblii . Epoka brązu i epoka żelaza są czasami nazywane „okresem biblijnym”. Okresy epoki brązu obejmują:

Wczesna epoka brązu I (EB I) 3330–3050 p.n.e.
Wczesna epoka brązu II–III (EB II–III) 3050–2300 p.n.e.
Wczesna epoka brązu IV/Środkowa epoka brązu I (EB IV/MB I) 2300–2000 p.n.e.
Środkowa epoka brązu IIA (MB IIA) 2000-1750 p.n.e.
Środkowa epoka brązu IIB (MB IIB) 1800–1550 p.n.e.
Późna epoka brązu I–II (LB I–II) 1550–1200 p.n.e.

Późną epokę brązu charakteryzują poszczególne miasta-państwa, które od czasu do czasu były zdominowane przez Egipt aż do ostatniego najazdu Merneptaha w 1207 roku p.n.e. Do Listy z Amarna są przykładem okresu określonego w późnej epoce brązu, gdy królowie wasalem Lewantu odpowiadało ich władców w Egipcie.

Epoka żelaza / okres izraelski

Lachish litery

Epoka żelaza w Lewancie rozpoczyna się około 1200 roku p.n.e., po upadku późnej epoki brązu , kiedy to zaczęto używać narzędzi żelaznych. Znany jest również jako okres izraelski . W tym okresie zarówno dowody archeologiczne, jak i narracyjne dowody biblijne stają się bogatsze i wiele tekstów próbuje nawiązać między nimi powiązania. Chronologia obejmuje:

I epoka żelaza (IA I) 1200–1000 p.n.e.
Epoka żelaza IIA (IA IIA) 1000-925 p.n.e.
Epoka żelaza IIB-C (IA IIB-C) 925-586 p.n.e.
III epoka żelaza 586-539 p.n.e. ( okres neobabiloński )

Tradycyjny pogląd, uosabiany przez takich archeologów jak Albright i Wright , wiernie przyjmował wydarzenia biblijne jako historię, ale od tego czasu został zakwestionowany przez „ biblijnych minimalistów ”, takich jak Niels Peter Lemche , Thomas L. Thompson i Philip R. Davies . Israel Finkelstein sugeruje, że imperium Dawida i Salomona (Zjednoczona Monarchia) nigdy nie istniało, a Juda nie była w stanie wspierać rozbudowanego państwa aż do początku VIII wieku. Finkelstein akceptuje istnienie króla Dawida i Salomona, ale wątpi w ich chronologię , znaczenie i wpływ opisane w Biblii. Bez twierdzenia, że wszystko w Biblii jest historycznie dokładne, niektóre nienadprzyrodzone elementy opowieści wydają się korespondować z fizycznymi artefaktami i innymi znaleziskami archeologicznymi. Inskrypcje, takie jak Stela Tel Dan i Stela Meszy, można przypisać nie-hebrajskiemu pochodzeniu kulturowemu.

Pochodzenie starożytnych Izraelitów – Szkoła Tel Awiwu

Po upadku wielu miast i cywilizacji we wschodniej części basenu Morza Śródziemnego pod koniec epoki brązu pewne lokalne grupy koczownicze we wschodnim Kanaanie zaczęły osiedlać się w górzystych regionach tego kraju (pasma górskie po obu stronach rzeki Jordan , którego zachodnia część znana jest dziś jako Judea i Samaria , czyli Zachodni Brzeg ). W tym okresie Ludy Morza najechały kraje położone wzdłuż wschodnich wybrzeży Morza Śródziemnego, tworząc filistyńskie miasta-miasta wzdłuż wybrzeża południowo-zachodniego Kanaanu. Egipt utracił kontrolę nad ziemią w XII wieku p.n.e. – dokładna data jest obecnie przedmiotem sporu, a kwestia ta jest ściśle powiązana ze sporem Niska Chronologia / Wysoka Chronologia .

Według Israela Finkelsteina , ta tendencja koczowników do osiedlania się lub osiadłych populacji do stawania się koczowniczymi, gdy okoliczności sprawiają, że warto poświęcić im czas, jest typowa dla wielu populacji środkowo-wschodnich, które zachowują wiedzę o obu sposobach życia i mogą przełączać się między nimi. je dość łatwo. Dzieje się to na małą skalę, ale może również mieć miejsce na dużą skalę, gdy regionalne warunki polityczne i gospodarcze zmieniają się dramatycznie. Według Finkelsteina ten proces osiedlania się na dużą skalę w pasmach górskich Kanaanu miał miejsce już dwukrotnie, w epoce brązu, w okresach upadku cywilizacji miejskiej. W poprzednich dwóch przypadkach liczba osadników była mniejsza, a stworzone przez nich systemy osadnicze uległy rozproszeniu zamiast scalać się w bardziej dojrzałe jednostki polityczne, jak miało to miejsce w przypadku osadników we wczesnej epoce żelaza.

We wczesnych stadiach tego procesu osady miały formę koczowniczych obozów namiotowych: pierścień kamiennych domów otaczających wewnętrzny dziedziniec, na którym trzymano zwierzęta gospodarskie . Stopniowo, w miarę rozwoju osady, przestrzeń ta zapełniała się domami. Skład kości zwierzęcych znalezionych w kolejnych warstwach archeologicznych również ulega zmianom w czasie, odzwierciedlając zmianę stylu życia – społeczności koczownicze hodują wiele owiec i kóz, a bardzo mało bydła . W miarę postępu procesu osadnictwa, odsetek kości bydlęcych znalezionych w złogach kostnych zwierząt dramatycznie wzrósł. Inną cechą charakterystyczną wczesnych osiedli izraelskich jest brak kości wieprzowych w wykopaliskach, co wydaje się być najwcześniejszym dowodem na rozwój „izraelickiej tożsamości narodowej”, choć jak dotąd nie jest to do końca rozstrzygające.

W szczytowym momencie tego procesu, w X wieku p.n.e., ludność terenów, które miały stać się wczesnym Królestwem Izraela i wczesnym Królestwem Judei (zanim królestwa te zaczęły się rozprzestrzeniać na okoliczne niziny) liczyła około 45 000. W XI wieku p.n.e. Szilo prawdopodobnie służyło jako ośrodek religijny i mogło mieć pewną władzę polityczną w regionie. Od połowy do końca X wieku p.n.e. pojawiła się wczesna formacja państwa izraelickiego (być może to, które w Starym Testamencie jest określane mianem Królestwa Saula ).

Finkelstein zasugerował, że to wczesne państwo izraelskie – a nie „zjednoczone królestwo” Dawida, które postrzega jako „konstrukt literacki” – było celem kampanii Szoszenka I do Kanaanu w połowie drugiej połowy. z X wieku p.n.e. Istnieją dowody na to , że mniej więcej w tym czasie w sercu Królestwa Saula , jak opisano w Starym Testamencie , opuszczono na dużą skalę osadnictwo — w ziemi plemienia Beniamina , na północ od Judy , na obszarze Gibeah . Ten atak Szoshenka I na królestwo Izraelitów był najprawdopodobniej odpowiedzią na próby tego królestwa ekspansji na niziny Kanaanu (o czym świadczy seria zniszczeń miast kananejskich na północy Izraela w tym czasie) i częścią wysiłków tego Paraona , aby przejąć kontrolę nad Kanaanem.

Królestwo Judy było stosunkowo małe – może 5000 ludzi w X wieku p.n.e. – i było wasalem Izraela co najmniej od początku IX wieku, kiedy to królestwo przejęła potężna dynastia Omridów , aż do zniszczenia Izraela przez Neo. -Imperium asyryjskie pod koniec VIII wieku p.n.e. Stary Testament jest w większości dziełem judzkim, chociaż zawiera wiele tradycji (i być może tekstów) z Królestwa Izraela. W związku z tym opisuje historię tych dwóch królestw w epoce żelaza, z czysto judejskiej perspektywy teologicznej, a jej historyczny opis jest stronniczy, chociaż staje się stosunkowo wiarygodny począwszy od IX wieku.

Napis trumpeting Umieść kamień z tekstem hebrajskim, wydobyty w południowej podnóża Wzgórza Świątynnego

Królestwa Izraela i Judy

Monety Yehud z napisem 'YHD' ( יהד ), z okresu perskiego

okres perski

Brama z czasów rzymskich, Bab al-'Amud (Jerozolima)

Okres hellenistyczny

Wiele stanowisk archeologicznych w Izraelu nie zostało jeszcze odkopanych. Jednak wiele z tych samych miejsc zostało zbadanych przez archeologów w imieniu izraelskiego Urzędu Zabytków . Jednym z takich miejsc z okresu hellenistycznego jest Horvat Geres ( arab . Khirbet Jurish ) w pobliżu Tzur Hadassah .

Okres rzymski

Monety z okresu buntu Bar Kochby (okres rzymski)

Okres rzymski obejmuje lata 63 pne do 330 ne, od włączenia regionu przez Pompejusza Wielkiego do Republiki Rzymskiej do przyjęcia przez Rzym chrześcijaństwa jako religii cesarskiej. Sam okres rzymski składa się z kilku etapów:

Okres wczesnorzymski (w tym okres Heroda ) 63 p.n.e. do 70 n.e.
Okres średniorzymski: 70-135 n.e. ( okres wojen żydowsko-rzymskich ); 135-200 CE ( mishnaic okres)
Okres późnorzymski 200-330 n.e. ( okres talmudyczny )

Koniec środkowego okresu rzymskiego oznacza koniec głównie żydowskiej kultury Judei , ale także początek judaizmu rabinicznego za pośrednictwem rabina Jochanana Ben Zakai w mieście Jawne . Dlatego późny okres rzymski nazywany jest również okresem Jawne.

Do najważniejszych stanowisk archeologicznych z okresu rzymskiego należą:

W marcu 2021 roku archeolodzy ogłosili odkrycie dwóch 1800-letnich sarkofagów , starożytnych kamiennych trumien datowanych na okres rzymski, w parku Ramat Gan Safari w Tel Awiwie . Badacze założyli, że sarkofagi należały do osób o wysokim statusie pochowanych w pobliżu Safari Park. Trumny o długości 6,5 stopy zostały wykonane z wydobywanego wapienia i zaprojektowane z symbolicznymi grecko-rzymskimi dyskami i girlandami kwiatów.

W maju 2021 r. archeolodzy z Izraelskiego Urzędu Starożytności pod kierownictwem dr Rachel Bar Nathan ogłosili odkrycie pozostałości kompleksu bazyliki rzymskiej sprzed 2000 lat – pochodzącej z czasów panowania Heroda Wielkiego w Parku Narodowym Aszkelon . Budynek składał się z 3 części - centralnej hali i dwóch części bocznych. Według koparek wielkie marmurowe kolumny i kapitele otaczały główną halę sprowadzoną z Azji Mniejszej statkiem handlowym. Pozostałości kapiteli kolumn z motywami roślinnymi, niektóre z orłem były symbolem Cesarstwa Rzymskiego.

W sierpniu 2021 r. archeolodzy morscy pod kierownictwem Yaakova Sharvita z Izraelskiego Urzędu Starożytności ogłosili odkrycie w Atlit 1700-letnich monet o łącznej wadze 6 kg, datowanych na IV wiek naszej ery . Według Sharvita monety wykazały, że zostały połączone i zlepiły się z powodu utleniania metali.

Okres bizantyjski

Okres bizantyjski datowany jest na lata 330-638 n.e., od przyjęcia chrześcijaństwa przez Rzym do muzułmańskiego podboju Palestyny. Przejście z okresu rzymskiego do bizantyjskiego zbiegło się w czasie ze wzrostem rozległych cesarskich funduszy na budowę chrześcijańskich instytucji religijnych na tym obszarze, często poprzez przekształcenie starszych pogańskich budowli. Jedna trzecia z 40 000 obiektów odzyskiwanych corocznie z wykopalisk archeologicznych w Izraelu świadczy o obecności starożytnych chrześcijan na tym obszarze. W listopadzie 2017 roku archeolodzy odkryli 1500-letnią grecką dedykację dla kościoła lub ewentualnie klasztoru. Napis odkryto między dwoma nowoczesnymi domami, około mili od wybrzeża. Według średniowiecznego chrześcijańskiego kalendarza gruzińskiego , czterowierszowa mozaika grecka inskrypcja pochodzi z „trzeciego indykcji, roku 292”, co odpowiada VI wieku naszej ery w kalendarzu gregoriańskim . Archeolodzy sądzili, że mogli znaleźć szczątki Azotos Paralios z okresu bizantyjskiego . W 2020 roku archeolodzy z Leon Recanati Institute for Maritime Studies na Uniwersytecie w Hajfie odkryli 25-metrowy statek z VII wieku. Statek został zbudowany metodą „shell-first”, zawierający największą kolekcję ceramiki bizantyjskiej i wczesnoislamskiej odkrytą w Izraelu . Zespół archeologów kierowany przez Nurit Feig z Izraelskiego Urzędu Starożytności odkrył, że szczątki kościoła z VI wieku należały do Czerkiesów . Koparki ujawniły również pomalowane mozaiki podłogowe przedstawiające geometryczne kształty, niebieskie, czarne i czerwone motywy kwiatowe. Główne parametry odkrytego kościoła to 12×36 metrów. W grudniu 2020 roku archeolodzy odkryli pozostałości 1500-letniego kościoła bizantyjskiego (znanego jako Kościół Wszystkich Narodów ) oraz fundamenty łaźni rytualnej z czasów Drugiej Świątyni (znanej również jako mykwa ). Według dr Leah i dr Rosario, na posadzce kościoła zostały napisane greckie napisy: „na pamiątkę i odpoczynek miłujących Chrystusa… przyjmij ofiarę swoich sług i udziel im odpuszczenia grzechów”. W styczniu 2021 r. archeolodzy z Israel Antiquities Authority ogłosiła odkrycie nagrobek datowany 1400 roku z greckim napisem przez pracownika Parks and Nature organ w Niccana Parku Narodowego w Negev pustyni na kamieniu chrześcijańskiej kobiety o imieniu Maria słowa te zostały napisane. „bł Maria który żył życiem niepokalaną”. w 2021 roku, archeolog z Israel Antiquities Authority (IAA) kierowany przez badaczy Tzachi Lang i Kojan Haku znaleźć w miejscowości Et Taiyiba tłoczoną kamień z późnym wieku 5 z ramy drzwi wejściowych kościoła , z mozaikowym napisem greckim, na którym widnieje napis: „ Chrystus zrodzony z Maryi . fundacja. Kto wchodzi, niech się za nich modli. Według archeologa dr Walida Atrasha Teodozjusz był jednym z pierwszych biskupów chrześcijańskich, a kościół ten był pierwszym dowodem istnienia kościoła bizantyjskiego w wiosce et- Taiyiba . W kwietniu 2021 r. archeolodzy ogłosili odkrycie na terenie przemysłowym 1600-letniej wielobarwnej mozaiki z okresu bizantyjskiego . Według archeologa IAA Elie Haddada, po raz pierwszy w Jawne koparki odsłoniły kolorową mozaikową podłogę . W sierpniu 2021 r. izraelscy archeolodzy pod wodzą Yoava Arbela ogłosili odkrycie prasy do wina z epoki bizantyjskiej wyłożonej mozaiką wraz ze starą monetą wybitą przez cesarza Herakliusza . Według znawcy monet Roberta Koola, jedna strona złota przedstawiała cesarza i jego dwóch synów, podczas gdy druga strona przedstawiała wzgórze Golgota w Jerozolimie . Na powierzchni monet wyryto napis grecki lub arabski , prawdopodobnie z nazwiskiem właściciela monety. Według Yoela Arbela kamienne moździerze i kamienie młyńskie były używane do mielenia jęczmienia i pszenicy, a najprawdopodobniej także do rozdrabniania ziół i roślin leczniczych.

Mozaika z epoki bizantyjskiej z wioski na południe od Hebronu

Ustalenia z okresu bizantyjskiego obejmują:

Kościół z okresu bizantyjskiego na wzgórzach jerozolimskich
Ulica z okresu bizantyjskiego w Jerozolimie?
1400-letnia prasa do wina

Znane witryny

Jerozolima

Aszkelon

Wykopaliska archeologiczne w Aszkelonie rozpoczęły się w 1985 roku, prowadzone przez Lawrence'a Stagera . Stanowisko zawiera 15 metrów nagromadzonego gruzu z kolejnych okupacji kananejskich , filistyńskich , fenickich, perskich, hellenistycznych, rzymskich, bizantyjskich, islamskich i krzyżowców. Główne znaleziska obejmują groby szybowe kananejskich przedfenicjan, sklepienie z epoki brązu i mury obronne oraz posrebrzaną brązową statuetkę byka cielęcego , przypuszczalnie z okresu kananejskiego.

Beit Alfa

Znaki mozaika w Alfa Synagoga Beit

Jedno z najwcześniejszych wykopalisk izraelskich archeologów, synagoga Beit Alfa to starożytna synagoga z epoki bizantyjskiej , zbudowana w V wieku n.e., w której znajduje się mozaika z trzech paneli. An aramejski stany napis, że mozaika daty do chwili Justin (uważano za Justyn I ; rządził 518-527 CE). Każdy z trzech paneli mozaiki przedstawia scenę: Świętą Arkę , zodiak , i ofiarę Izaaka . W języku hebrajskim uwzględniono dwanaście nazw zodiaku . Pośrodku znajduje się Helios , bóg słońca , przewożony w swoim rydwanie przez cztery konie. Kobiety w czterech rogach mozaiki reprezentują pory roku .

Jaskinie Karmelu

Jaskinia Misliya , na południowy zachód od Góry Karmel , została odkopana przez zespoły antropologów i archeologów z Wydziału Archeologii Uniwersytetu w Hajfie i Uniwersytetu w Tel Awiwie od 2001 roku. W 2007 roku odkryto artefakty wskazujące na prawdopodobnie najwcześniejszego znanego człowieka prehistorycznego. Zespoły odkryły podręczne kamienne narzędzia i ostrza, a także kości zwierzęce, datowane na 250 000 lat temu, w czasach kultury Mouster, neandertalczyków w Europie. W styczniu 2018 r. ogłoszono, że fragment wczesnej ludzkiej szczęki z ośmioma zębami znaleziony w jaskini Misliya w Izraelu datuje się na około 185 000 (między 177 000 a 194 000 lat temu [95% CI ]). To może sprawić, że (od 2018 roku) jest to najstarsze datowane wczesno-współczesne szczątki ludzkie znalezione poza Afryką, prawdopodobnie po Dali Man z Chin datowanym na około 260 000 lat temu. Warstwy datowane na okres od 250 000 do 140 000 lat temu w tej samej jaskini zawierały narzędzia typu Levallois, które mogłyby ustalić datę pierwszej migracji jeszcze wcześniej, jeśli narzędzia te można powiązać ze znaleziskami współczesnej kości szczęki człowieka.

Kościół w Mamszit

Mamszit

Mamshit , nabatejskie miasto Memphis (znane również jako Kurnub w języku arabskim), zostało wpisane na listę światowego dziedzictwa UNESCO w czerwcu 2005 roku. Wykopaliska archeologiczne w Mamshit odkryły największy skarb monet, jaki kiedykolwiek znaleziono w Izraelu: 10 500 srebrnych monet w brązie słoik, datowany na III wiek n.e. Wśród Nabatejskich miast znajdujących się w Negewie ( Avdat , Haluza , Shivta ) Mamszit jest najmniejszym (10 akrów), ale najlepiej zachowanym i odrestaurowanym. Całe ulice przetrwały nienaruszone, a liczne nabatejskie budynki z otwartymi pomieszczeniami, dziedzińcami i tarasami zostały odrestaurowane. Większość budynków powstała w późnym okresie Nabatejczyków, w II wieku n.e., po przyłączeniu królestwa Nabatejczyków do Rzymu w 106 roku n.e.

Stary Akr

Sala Rycerska, Akr

Wpisane na Listę Światowego Dziedzictwa UNESCO w 2001 roku, Stare Miasto w Akce jest miejscem rozległych wykopalisk archeologicznych od lat 90. XX wieku. Głównym znaleziskiem jest podziemny korytarz prowadzący do XIII-wiecznej fortecy templariuszy . Wykopane pozostałości miasta krzyżowców, pochodzące z lat 1104-1291 n.e., są dobrze zachowane i są wystawione powyżej i poniżej obecnego poziomu ulicy.

Tel Rehov

Tel Rehov to ważne stanowisko archeologiczne z epoki brązu i żelaza, około pięć kilometrów na południe od Beit She'an i trzy kilometry na zachód od rzeki Jordan. Miejsce to reprezentuje jeden z największych starożytnych kopców miejskich w Izraelu, jego powierzchnia wynosi 120 000 m², podzielona na „Miasto Górne” (40 000 m²) i „Miasto Dolne” (80 000 m²). Wykopaliska archeologiczne prowadzone są w Rehovie od 1997 roku pod kierownictwem Amihaia Mazara. Pierwsze osiem sezonów wykopalisk ujawniło kolejne warstwy zawodowe z późnej epoki brązu i I epoki żelaza (XII – XI wiek p.n.e.). Poziomy II epoki żelaza w tym miejscu okazały się niezwykle ważnym elementem w aktualnej debacie dotyczącej chronologii Zjednoczonej Monarchii Izraela. We wrześniu 2007 r . znaleziono 30 nienaruszonych uli datowanych na okres od połowy X do początku IX wieku p.n.e. Ule są dowodem zaawansowanego przemysłu pszczelarstwa ( pszczelarstwa ) w mieście, które miało wówczas około 2000 mieszkańców. Ule zrobione ze słomy i niewypalonej gliny znaleziono w uporządkowanych rzędach po 100 uli. Materiał organiczny (pszenica znaleziona obok uli) został datowany za pomocą datowania radiowęglowego C-14 na Uniwersytecie w Groningen w Holandii. Obok uli znajdował się również ołtarz ozdobiony figurkami płodności.

Tel Beer Szewa

Wpisane na Listę Światowego Dziedzictwa UNESCO od 2005 roku, Tel Be'er Sheva to stanowisko archeologiczne w południowym Izraelu, uważane za pozostałości biblijnego miasta Be'er Sheva . Znaleziska archeologiczne wskazują, że miejsce to było zamieszkane od okresu chalkolitu, około 4000 p.n.e., do XVI wieku n.e. Wynikało to prawdopodobnie z obfitości wód podziemnych , o czym świadczą liczne studnie w okolicy. Wykopana przez Yohanana Aharoniego i Ze'eva Herzoga z Uniwersytetu w Tel Awiwie, sama osada datowana jest na wczesny okres izraelski. Prawdopodobnie zaludniona w XII wieku p.n.e., pierwsza ufortyfikowana osada datowana jest na 1000 p.n.e. Miasto zostało prawdopodobnie zniszczone przez Sennacheryba w 700 roku p.n.e., a po trzystuletniej przerwie w zamieszkiwaniu, istnieją dowody na pozostałości z okresu perskiego, hellenistycznego, rzymskiego i wczesnoarabskiego. Główne znaleziska obejmują skomplikowany system wodny i ogromną cysternę wykutą w skale pod miastem oraz duży rogaty ołtarz, który został zrekonstruowany przy użyciu kilku dobrze ubranych kamieni znalezionych wtórnie w ścianach późniejszego budynku. Ołtarz świadczy o istnieniu w mieście świątyni lub ośrodka kultu, który prawdopodobnie został rozebrany podczas reform króla Ezechiasza .

Tel Megiddo

Wpisane na Listę Światowego Dziedzictwa UNESCO od 2005 roku, Tel Megiddo składa się z dwudziestu sześciu warstwowych warstw ruin starożytnych miast w strategicznym miejscu na początku przełęczy przez Grzbiet Karmelu , który góruje nad doliną Jezreel od zachodu. Megiddo było odkopywane trzy razy. Pierwsze wykopaliska przeprowadzono w latach 1903-1905, a druga ekspedycja odbyła się w 1925. Podczas tych wykopalisk odkryto, że było dwadzieścia poziomów mieszkalnych, a wiele odkrytych szczątków jest przechowywanych w Muzeum Rockefellera w Jerozolimie i Instytut Orientalistyczny Uniwersytetu w Chicago . W latach sześćdziesiątych Yigael Yadin przeprowadził kilka małych wykopalisk. Od 1994 roku Megiddo było przedmiotem odbywających się co dwa lata kampanii wykopaliskowych prowadzonych przez The Megiddo Expedition of Tel Aviv University, kierowanej przez Israela Finkelsteina i Davida Ussishkina , wraz z konsorcjum międzynarodowych uniwersytetów. Głównym znaleziskiem z wykopalisk przeprowadzonych w latach 1927-1934 były stajnie Megiddo – dwie trójdzielne konstrukcje o wymiarach 21 na 11 metrów, uważane za starożytne stajnie mogące pomieścić prawie 500 koni.

Beit She'arim

Beit She'arim jest stanowiskiem archeologicznym żydowskiego miasta i nekropolii , w pobliżu miasta Kiryat Tiv'on , 20 km na wschód od Hajfy, u południowych podnóży Dolnej Galilei . Beth She'arim została odkopana przez Benjamina Mazara i Nahmana Avigada w latach 30. i 50. XX wieku. Większość szczątków pochodzi z II-IV wieku n.e. i obejmuje szczątki dużej liczby osób pochowanych w ponad dwudziestu katakumbach nekropolii. Wraz z wizerunkami na ścianach i sarkofagach inskrypcje wskazują, że była to nekropolia żydowska.

Gat

Tel Tzafit

Tell es-Safi / Gath jest jednym z największych przedklasycznych miejsc w Izraelu, położonym mniej więcej w połowie drogi między Jerozolimą a Aszkelonem , na granicy równiny przybrzeżnej i pogórza judzkiego ( Szefela ). Miejsce to zostało zasiedlone od czasów prehistorycznych do czasów współczesnych i miało szczególne znaczenie w epoce brązu i żelaza oraz w okresie krzyżowców. Miejsce to jest identyfikowane jako Kanaanejczyk i Filistyn Gat , aw epoce żelaza było jednym z pięciu głównych miast Filistynów ( Pentapolis ). Stanowisko zostało krótko wykopane w 1899 roku przez brytyjskich archeologów Fredericka Jonesa Blissa i Roberta Alexandra Stewarta Macalistera , a od 1996 roku przez zespół z Uniwersytetu Bar-Ilan kierowany przez Arena Maeira . Wśród godnych uwagi znalezisk z trwających wykopalisk jest imponujący poziom zniszczeń z końca IX wieku p.n.e. (Stratum A3), będący najwyraźniej dowodem na zniszczenie Gat przez Hazaela z Aramu (zob. II Król. 12:18), unikalny system oblężeń związany z tym zdarzenie otaczające miejsce (najwcześniejszy znany system oblężniczy na świecie), inskrypcja z X/IX w. p.n.e. zapisana archaicznym pismem alfabetycznym , wymieniająca dwie nazwy o charakterze indoeuropejskim , przypominające nieco etymologiczne pochodzenie imienia Goliat , oraz duży kamienny ołtarz z dwoma „rogami” z poziomu zniszczenia z IX wieku p.n.e. – który, choć bardzo podobny do biblijnego opisu ołtarza w Przybytku (w Exodus 30), ma tylko dwa rogi (w przeciwieństwie do czterech w innych znane przykłady), być może wskazujący na unikalny typ ołtarza filistyńskiego, być może zainspirowany kulturą cypryjską , a być może minojską .

Gezer

Tel Gezer to stanowisko archeologiczne, które znajduje się na zachodnim skrzydle Shephelah , z widokiem na nadbrzeżną równinę Izraela, w pobliżu skrzyżowania Via Maris z główną drogą prowadzącą do Jerozolimy. Tel składa się z dwóch kopców o siodła pomiędzy nimi, o długości około 30 akrów (120,000 m ² ). Kilkanaście inskrypowanych kamieni granicznych znalezionych w pobliżu potwierdza identyfikację kopca jako Gezer, co czyni go pierwszym pozytywnie zidentyfikowanym miastem biblijnym. Gezer jest wymieniony w kilku starożytnych źródłach, w tym w Biblii hebrajskiej i listach z Amarny . Wzmianki biblijne opisują je jako jedno z królewskich miast-sklepów Salomona . RAS Macalister wykopał Gezer w latach 1902-1909 z jednoroczną przerwą w 1906 roku. Główne znaleziska obejmują tabliczkę z miękkiego wapienia , zwaną kalendarzem Gezer , który opisuje prace rolnicze związane z każdym miesiącem roku. Kalendarz pisany jest pismem paleo-hebrajskim i jest jednym z najstarszych znanych przykładów pisma hebrajskiego, datowanym na X wiek p.n.e. Odnaleziono również sześciokomorową bramę podobną do tych znalezionych w Hazor i Megiddo oraz dziesięć monumentalnych megalitów .

Masada

Kąpiele termalne, Masada

Wpisana na Listę Światowego Dziedzictwa UNESCO od 2001 roku Masada jest miejscem starożytnych pałaców i fortyfikacji w Dystrykcie Południowym (Izrael) na szczycie odizolowanego płaskowyżu skalnego lub dużej mesy , na wschodnim krańcu Pustyni Judzkiej z widokiem na Morze Martwe . Według Józefa Flawiusza , żydo -rzymskiego historyka z I wieku, Herod Wielki ufortyfikował Masadę w latach 37-31 p.n.e. jako schronienie dla siebie na wypadek buntu. Józef Flawiusz pisze również, że w 66 roku n.e., na początku I wojny żydowsko-rzymskiej z Cesarstwem Rzymskim, grupa żydowskich ekstremistycznych buntowników zwana Sykariami zabrała Masadę stacjonującemu tam rzymskiemu garnizonowi. Miejsce Masady zostało zidentyfikowane w 1842 r. i intensywnie odkopane w latach 1963-1965 przez ekspedycję kierowaną przez izraelskiego archeologa Yigaela Yadina . Ze względu na oddalenie od siedlisk ludzkich i suchego środowiska, miejsce to pozostało w dużej mierze nietknięte przez ludzi i przyrodę w ciągu ostatnich dwóch tysiącleci. Wiele starożytnych budynków zostało odrestaurowanych, podobnie jak malowidła ścienne dwóch głównych pałaców Heroda i łaźnie w stylu rzymskim, które zbudował. Synagoga uważane były używane przez żydowskich powstańców została zidentyfikowana i przywrócone. Wewnątrz synagogi znaleziono ostrakon z napisem me'aser kohen („dziesięcina dla księdza”) oraz fragmenty dwóch zwojów . Odnaleziono również jedenaście małych ostraków, z których każda nosiła jedno imię. Jeden brzmi „ben Yair” i może być skrótem od Eleazara ben Yair , dowódcy twierdzy. Wykopaliska odsłoniły również szczątki 28 szkieletów. Datowanie węglem z tkanin znalezionych w jaskini wskazują one równocześnie z okresu buntu. Na szczycie Masady odkryto również pozostałości bizantyjskiego kościoła z V i VI wieku ne.

Tel Arad

Tel Arad leży na zachód od Morza Martwego , około dziesięciu kilometrów na zachód od współczesnego Aradu . Wykopaliska na miejscu przeprowadzone przez izraelskiego archeologa Yohanana Aharoniego w 1962 r. odkryły rozległą osadę z wczesnej epoki brązu, która została całkowicie opuszczona i zniszczona do 2700 r. p.n.e. Miejsce to było wtedy najwyraźniej opuszczone, dopóki w II epoce żelaza na południowo-wschodnim grzbiecie starożytnego miasta nie powstała nowa osada. Głównym znaleziskiem było miasto garnizonowe znane jako „Cytadela”, zbudowane w czasach króla Dawida i Salomona. Judei świątynia, najwcześniej kiedykolwiek być odkryte w wykopie, sięga do połowy wieku pne 10. Inskrypcja znaleziona w tym miejscu przez Aharoniego wspomina o „domu JHWH”, który według Williama G. Devera mógł odnosić się do świątyni w Arad lub świątyni w Jerozolimie. Świątynia Arad została prawdopodobnie zburzona około 700 roku n.e., czyli przed datą inskrypcji.

Tel Dan

Tel Dan , wcześniej nazywany Tell el-Qadi, to kopiec, na którym kiedyś stało miasto, położone na północnym krańcu współczesnego Izraela. Znaleziska na miejscu pochodzą z epoki neolitu około 4500 pne i obejmują ściany o szerokości 0,8 metra i odłamki ceramiki. Najważniejszym znaleziskiem jest Stela Tel Dan , czarna bazaltowa stela , której fragmenty odkryto w 1993 i 1994 roku. Stela została wzniesiona przez króla aramejskiego i zawiera aramejską inskrypcję upamiętniającą jego zwycięstwo nad starożytnymi Hebrajczykami. Wywołał wiele emocji, ponieważ inskrypcja zawiera litery „ביתדוד”, po hebrajsku „ dom Dawida ”. Zwolennicy tego odczytania argumentują, że po raz pierwszy imię „Dawid” zostało rozpoznane na jakimkolwiek stanowisku archeologicznym, co jest dowodem na istnienie biblijnego opisu królestwa Dawida. Inni czytają hebrajskie litery „דוד” jako „ukochany”, „wujek”, „czajnik” lub „bóg o imieniu Dod” (wszystkie z nich są możliwymi odczytami hebrajskiego bez samogłosek) i twierdzą, że nie jest to odniesienie do Biblijny Dawid.

Tel Hazor

Dom Filarów, Tel Hazor

Wpisany na Listę Światowego Dziedzictwa UNESCO od 2005 r. Tel Hazor był wielokrotnie wykopywany od 1955 r. Inne znaleziska obejmują starożytne miasto kananejskie, które doświadczyło katastrofalnego pożaru w XIII wieku p.n.e. Data i przyczyny gwałtownego zniszczenia Hazoru Kananejskiego były ważną kwestią od czasu pierwszych wykopalisk w tym miejscu. Jedna szkoła myślenia, reprezentowana przez Yigaela Yadina , Yohanana Aharoniego i Amnona Ben-Tora , datuje zniszczenie na drugą połowę XIII wieku, wiążąc ją z biblijnymi opisami u Jozuego, które obarczają Izraelitami odpowiedzialność za to wydarzenie. Druga szkoła myślenia, reprezentowana przez Olgę Tufnell , Kathleen Kenyon , P. Becka, Moshe Kochavi i Israela Finkelsteina , skłania się do popierania wcześniejszej daty w pierwszej połowie XIII wieku, w którym to przypadku nie ma koniecznego związku między zniszczeniem Hazor i proces osiedlania się plemion izraelskich w Cannan. Inne znaleziska w tym miejscu obejmują charakterystyczną sześciokomorową bramę z wczesnej epoki żelaza, a także ceramikę i budynki administracyjne z X wieku i króla Salomona lub, w obniżonej chronologii, z Omridów z IX wieku.

Seforis

Mozaika znana jako „Mona Lisa z Galilei”

Wykopaliska w Seforis w środkowej Galilei, sześć kilometrów na północny zachód od Nazaretu , odkryły bogatą i zróżnicowaną spuściznę historyczną i architektoniczną, obejmującą wpływy asyryjskie, hellenistyczne, judejskie, babilońskie, rzymskie, bizantyjskie, islamskie, krzyżowe, arabskie i osmańskie. . Miejsce to jest szczególnie bogate w mozaiki z różnych okresów. Główne znaleziska obejmują pozostałości synagogi z VI wieku, dowód interesującego połączenia wierzeń żydowskich i pogańskich . Rzymska willa, uważana za centralny element odkryć, datowana na rok 200 n.e., została zniszczona podczas trzęsienia ziemi w Galilei w 363 roku n.e. Mozaikowa podłoga została odkryta w sierpniu 1987 roku podczas ekspedycji prowadzonej przez Erica i Carol Meyers z Duke University wraz z Ehudem Netzerem , lokalnie wyszkolonym archeologiem z Uniwersytetu Hebrajskiego w Jerozolimie. Przedstawia Dionizosa , boga wina, spotykającego się z Panem i Herkulesem na kilku z 15 paneli. W jego centrum znajduje się realistyczny wizerunek młodej damy, prawdopodobnie Wenus , którą nazwano „ Mona Lizą z Galilei ”. Dodatkowe znaleziska obejmują teatr rzymski na północnym zboczu wzgórza oraz pozostałości budynku publicznego z V wieku z dużą i misterną mozaikową posadzką.

Geszer Bnot Ja'akow

Most Bnot Ya'akov to liczące 780 000 lat stanowisko nad brzegiem rzeki Jordan w północnym Izraelu, obecnie wykopane przez Naama Goren-Inbar z Uniwersytetu Hebrajskiego w Jerozolimie . Odkryte po raz pierwszy w latach 30. XX wieku Bnot Ya'akov było miejscem kilku wykopalisk, które dostarczyły archeologom kluczowych informacji o tym, jak i kiedy Homo erectus wyprowadził się z Afryki , najprawdopodobniej przez lewantyński korytarz obejmujący Izrael. „Jedno z najrzadszych prehistorycznych stanowisk na świecie” charakteryzuje się niezwykłym poziomem ochrony organicznej, którego archeolodzy nie spotkali w żadnym innym współczesnym miejscu w Europie czy Azji . W 2000 r. izraelski urząd ds. zabytków (IAA) oskarżył Urząd ds. Odwadniania Morza Galilejskiego (KDA) o spowodowanie „poważnych i nieodwracalnych szkód” w miejscu. Choć KDA już zamówione zgody IAA do pracy w ograniczonym obszarze w celu złagodzenia regularne zalewanie pól uprawnych w sąsiednim Dolina Hula pod nadzorem inspektora IAA, spychacze weszła na miejsce w nocy, uszkadzając kopalne szczątki sztucznie kamienne artefakty , i materiał organiczny.

Ajn Mallaha

Ain Mallaha , wioska Natufian , skolonizowana w trzech fazach od 12 000 do 9600 pne, zawiera najwcześniejsze znane archeologiczne dowody udomowienia psa: pochówek człowieka z psem.

Jaskinia Qesem

W jaskini Qesem znaleziono zęby sprzed 400 000 lat, bardzo podobne do zębów współczesnego człowieka.

Na stanowiskach archeologicznych w Izraelu znaleziono skorupy i ciężarki tkackie

Instytucje archeologiczne

W ciągu ostatnich stu lat rządów osmańskich w Palestynie europejscy archeolodzy działający w tym regionie byli zazwyczaj chrześcijanami, wspierani przez dominujące wówczas europejskie potęgi i Kościoły. Wraz z przejściem od panowania osmańskiego do brytyjskiego, pogoń za archeologią stała się mniej polityczna i religijna, a zamiast tego przybrała bardziej czysto historyczny i naukowy charakter. Po I wojnie światowej (1914-1918) i ustanowieniu mandatu brytyjskiego instytucje archeologiczne coraz bardziej koncentrowały się w Jerozolimie.

W latach 1913–1914 elita intelektualna Jiszuwu założyła Towarzystwo Odzyskiwania Zabytków . Wśród jej założycieli byli Avraham Yaakov Brawer, David Yellin i Aharon Meir Mazie. Towarzystwo zmieniło nazwę na Żydowskie Towarzystwo Eksploracji Palestyny w 1920 roku, a później na Izraelskie Towarzystwo Eksploracyjne.

British School of Archaeology w Jerozolimie rozpoczął działalność w 1921 roku, po RA Stewart Macalister i Duncan Mackenzie of Palestine Exploration Fund na zaapelował do brytyjskiego rządu o ustanowienie władzy lokalnej starożytności. Macalister i Mackenzie wyrazili zaniepokojenie zagrożeniami dla stanowisk archeologicznych z powodu bitew toczonych w całym kraju. Mackenzie był również nieufny wobec fellachów najeżdżających stanowiska archeologiczne i kradnących artefakty.

Uniwersytet Hebrajski Instytutu Archeologii został założony w 1926 roku W 1934 roku na Uniwersytecie Hebrajskim otworzyła Zakład Archeologii, który uzna za „narodzin izraelskiej archeologii”. Instytut Archeologii Uniwersytetu w Tel Awiwie powstał w 1969 roku.

Po ustanowieniu Państwa Izrael w 1948 roku Brytyjski Obowiązkowy Departament Starożytności , mieszczący się w Muzeum Rockefellera , stał się Departamentem Starożytności Państwa Izrael. W 1990 roku Departament Starożytności stał się Izraelskim Urzędem Zabytków , autonomicznym organem rządowym odpowiedzialnym za wszystkie zabytki w kraju i upoważnionym do wykopywania, konserwacji, konserwacji i zarządzania zabytkami w razie potrzeby.

Znani archeolodzy izraelscy

Eleazar Sukenik (1889-1953)
Benjamin Mazar (1906-1995), ojciec założyciel izraelskiej archeologii
Yigael Yadin (1917-1984)
Amir Drori (1937-2005), założyciel Izraelskiego Urzędu Starożytności w 1990 r.
Israel Finkelstein (1949-obecnie), znany z odrzucenia Zjednoczonej Monarchii jako faktu, zaproponował późniejszą datę dla archeologii Izraelitów epoki żelaza w ramach niskiej chronologii
Amnon Ben-Tor (1935-obecnie), autor Archeologii starożytnego Izraela, zauważył krytyk Low Chronology Finkelsteina
Amihai Mazar (1942-obecnie) bratanek Benjamina Mazara, znany ze swojej zmodyfikowanej konwencjonalnej chronologii, przeciwstawnej do niskiej chronologii Finkelsteina
Eilat Mazar (1956-2021) Wnuczka Benjamina Mazara, zwolennika Zmodyfikowanej Konwencjonalnej Chronologii i odkrywca Wielkiej Struktury Kamiennej , uważanej przez zwolenników Konwencjonalnej Chronologii za pałac Dawida

Nowe technologie

Izraelscy archeolodzy opracowali metodę wykrywania obiektów zakopanych dziesiątki metrów pod ziemią, wykorzystując kombinację siedmiu technologii, w tym sondowań echomagnetycznych, transmisji radiowych i pomiarów temperatury, które są w stanie odróżnić istotne i nieistotne obiekty, takie jak rury w ziemi.

Upolitycznienie archeologii

Wykopaliska poza południową ścianą Wzgórza Świątynnego

Badania archeologiczne i wysiłki konserwatorskie były wykorzystywane zarówno przez Palestyńczyków, jak i Izraelczyków do partyzanckich celów. Zamiast próbować zrozumieć „naturalny proces rozbiórki , wykorzenienia, odbudowy, uchylania się i ideologicznej reinterpretacji, który pozwolił starożytnym władcom i nowoczesnym grupom ubiegać się o wyłączność”, archeolodzy stali się aktywnymi uczestnikami bitwy o pamięć partyzancką, z W rezultacie archeologia, pozornie obiektywna nauka, zaostrzyła trwający spór nacjonalistyczny . Silberman podsumowuje: „Kopienie trwa. Roszczenia i roszczenia wzajemne dotyczące wyłącznej historycznej „własności” splatają ze sobą przypadkowe akty przemocy rozwidlonej pamięci zbiorowej”. Adam i Moodley kończą swoje śledztwo w tej sprawie, pisząc, że „Obie strony pozostają więźniami swojej zmitologizowanej przeszłości”.

Jako przykład tego procesu, tunel archeologiczny biegnący wzdłuż zachodniej strony Wzgórza Świątynnego , jak wiadomo Żydom , lub Haram al-Sharif , jak wiadomo muzułmanom , stał się poważnym punktem kontestacji w 1996. Tunel istniał od kilkunastu lat, ale otwarty konflikt wybuchł po tym, jak rząd Benjamina Netanjahu postanowił otworzyć nowe wejście do tunelu od strony Via Dolorosa w muzułmańskiej dzielnicy Starego Miasta . Palestyńczycy i władze islamskie Waqf byli oburzeni, że decyzja została podjęta bez uprzedniej konsultacji. Twierdzili, że prace zagrażały fundamentom kompleksu i domów w dzielnicy muzułmańskiej i że w rzeczywistości miały na celu tunelowanie pod kompleksem świętego kompleksu, aby znaleźć pozostałości Świątyni Salomona , podobnie jak poprzednie oskarżenia z lat 80. XX wieku. W wyniku plotek Arabowie zbuntowali się w Jerozolimie, a następnie rozprzestrzenili się na Zachodni Brzeg, co doprowadziło do śmierci 86 Palestyńczyków i 15 izraelskich żołnierzy.

Uszkodzenia witryn

Stare Miasto w Jerozolimie na początku XX wieku. Dzielnica żydowska znajduje się na dole obrazu. Dwie duże kopuły to Synagoga Hurva i Synagoga Tiferes Yisrael , oba zniszczone przez Jordańczyków w 1948 roku. Powyżej znajduje się Dzielnica Maroka , zniszczona przez Izraelczyków w 1967 roku.

Od 1948-1967, władze jordańskie i siły zbrojne zaangażowane w to, co zostało opisane jako „zniszczenie” obliczonego w dzielnicy żydowskiej na Starym Mieście . W liście do ONZ Josef Tekoa, przedstawiciel Izraela przy ONZ, zaprotestował przeciwko „polityce bezmyślnego wandalizmu, profanacji i gwałcenia” Jordanii, w której wszystkie synagogi na Starym Mieście oprócz jednej zostały wysadzone w powietrze lub wykorzystane jako stajnie. Przez starożytny zabytkowy cmentarz żydowski na Górze Oliwnej przecięto drogę , a dziesiątki tysięcy nagrobków, niektóre pochodzące już z 1 roku p.n.e., wyrwano, złamano lub wykorzystano jako płyty chodnikowe, schody i materiały budowlane w jordańskich instalacjach wojskowych .

Stare Miasto w Jerozolimie i jego mury zostały wpisane na Listę Światowego Dziedzictwa w Zagrożeniu w 1982 roku, po tym jak zostało nominowane do włączenia przez Jordanię . Odnotowując „poważne zniszczenia, po których nastąpiła gwałtowna urbanizacja”, UNESCO ustaliło, że miejsce to spełnia „proponowane kryteria wpisania dóbr na Listę Światowego Dziedzictwa w Zagrożeniu, ponieważ odnoszą się one zarówno do „podejrzanego zagrożenia”, jak i „potencjalnego zagrożenia”. "

Prace prowadzone przez islamskich Waqf od końca lat 90. XX wieku, mające na celu przekształcenie dwóch starożytnych podziemnych struktur w nowy meczet na Wzgórzu Świątynnym, uszkodziły artefakty archeologiczne w rejonie Stajni Salomona i Bram Huldah . Od października 1999 roku do stycznia 2000 roku, władze w Jerozolimie waqf otworzył wyjście awaryjne do nowo odnowionym podziemnego meczetu, w trakcie kopania pit pomiaru 18.000 stóp kwadratowych (1672 m ² ) i 36 stóp (11 m) głębokości. Israel Antiquities Authority (IAA) wyraził zaniepokojenie na uszkodzenie struktur muzułmanów terminie, w związku. Jon Seligman, archeolog z okręgu jerozolimskiego, powiedział magazynowi Archeology, że „dla IAA było jasne, że konieczne jest wyjście awaryjne [z meczetu Marwani], ale w najlepszej sytuacji najpierw zostałaby przeprowadzona archeologia ratunkowa ”. Seligman powiedział, że brak nadzoru archeologicznego „oznaczył wielką stratę dla całej ludzkości. To była zbrodnia archeologiczna”.

Artefakty z okresu Pierwszej Świątyni (ok. 960-586 pne) zostały zniszczone, gdy tysiące ton starożytnego wypełnienia z tego miejsca wyrzucono w Dolinie Cedronu i na miejskim wysypisku śmieci w Jerozolimie, co uniemożliwiło przeprowadzenie badań archeologicznych.

W rocznym raporcie izraelskiego kontrolera państwowego z 2011 r. skrytykowano renowacje Waqf na Wzgórzu Świątynnym, które przeprowadzono bez zezwoleń i przy użyciu mechanicznych narzędzi, które powodowały uszkodzenia reliktów archeologicznych.

W 2012 roku beduińscy poszukiwacze złota nieodwracalnie uszkodzili ściany 2000-letniej studni znajdującej się pod budowlą krzyżowców w Be'er Limon, niedaleko Beit Szemesz .

Languages

In other projects