Archeologia Nowej Zelandii - Archaeology of New Zealand

One Tree Hill pa (ufortyfikowana wioska), Auckland

Archeologia w Nowej Zelandii rozpoczęła się na początku XIX wieku i była w dużej mierze prowadzona przez amatorów, którzy nie zwracali uwagi na drobiazgowe badania. Jednak, które rozpoczęły się powoli w latach 70. XIX wieku, szczegółowe badania odpowiadały na pytania dotyczące kultury ludzkiej, które mają znaczenie międzynarodowe i szerokie zainteresowanie opinii publicznej. Archeologia (użyta tu w szerokim znaczeniu) wraz z tradycjami ustnymi określiła prehistorię Nowej Zelandii ( ok.  1300  – ok.  1800 ) i była cenną pomocą w rozwiązywaniu niektórych późniejszych problemów historycznych . Na poziomie akademickim ludzka prehistoria Nowej Zelandii jest ogólnie podzielona na archaiczną ( ~paleolityczną, potem ~mezolitową ) po około. 1300 AD i Classic ( ~neolit ) po ok. 1500 AD okresów, w oparciu o kulturę Maorysów . Etykiety euroazjatyckie nie pasują idealnie, ponieważ pewien poziom ogrodnictwa zawsze był obecny w północnej Nowej Zelandii, a nawet istniał w tym samym czasie co megafauna . Prościej można go również podzielić na okresy kontaktów przed i po Europie. Duże słabo udokumentowane fragmenty nowszej historii Nowej Zelandii zostały również uzupełnione badaniami archeologicznymi, takimi jak miejsca dawnych bitew lub wczesne ośrodki miejskie.

Dyskutowane pytania w archeologii prehistorycznej Nowej Zelandii

Archeologia odpowiedziała na wiele pytań dotyczących prehistorycznej Nowej Zelandii i dla większości jest mało prawdopodobne, aby nowe informacje radykalnie zmieniły nasze rozumienie. Jednak niektóre pytania są nadal omawiane w ostatniej prasie akademickiej w nadziei, że nowy argument lub dane mogą przynieść rozwiązanie.

Data pierwszego przybycia i osiedlenia się Maorysów

Pierwsze próby datowania przybycia Maorysów do Nowej Zelandii, podjęte przez XIX-wiecznych uczonych, takich jak S. Percy Smith , opierały się na genealogiach i ustnych historiach, z których wiele – po przypisaniu średniej długości pokolenia 25 lat – zbiegało się w osadę data około 1350 rne, podczas gdy inne wydawały się sięgać znacznie dalej. To zaowocowało klasyczną teorią, której kiedyś uczono wszystkie dzieci w wieku szkolnym, że Nowa Zelandia została odkryta około 750 AD, a następnie zasiedlona przez późniejsze migracje, których kulminacją była „Wielka Flota” siedmiu czółen około 1350 AD.

Kiedy w latach pięćdziesiątych zaczęto stosować datowanie radiowęglowe, wydawało się, że popiera ideę wczesnego osadnictwa, chociaż sama „Wielka Flota” wypadła z łask, gdy uczeni wykazali, że istnieją niespójności w genealogiach, na których Smith oparł swoją teorię. Zostało to zastąpione ideą stopniowego osiedlania się na przestrzeni wieków, która sama w sobie okazała się błędna. Na przykład w 1989 roku zakładano, że zmiany w biocie Nowej Zelandii datowane na około 1000 AD miały związek z osadnictwem ludzkim. Jednak w połowie lat 90., gdy metody datowania radiowęglowego zostały ulepszone i lepiej zrozumiano źródła błędów, zdano sobie sprawę, że wczesne daty nie były wiarygodne, a najbardziej wiarygodne datowanie radiowęglowe wskazywało na nowszą pierwszą osadę, bliższą 1300. CE lub nawet później, w 1999 roku próbka ze strony Wairau Bar podała „późny” wiek 1230-1282 AD. które z grubsza pokrywały się z dowodami na pożary lasów, które mogły, ale nie musiały być zapalone przez ludzi, z węglem drzewnym i pyłkami. Osada Wairau Bar znana jest jako miejsce pierwszych osadników, ponieważ zarówno jej ludzkie szczątki, jak i artefakty pochodzą z tropikalnej Polinezji.

Wbrew tym pojawiającym się dowodom na późne osadnictwo pojawiły się pozornie sprzeczne dowody z pierwszego datowania radiowęglowego starożytnych kości szczurów w 1996 roku, które podało niezwykle wczesne daty – już w 10 rne – i skłoniło autora do zasugerowania, że ​​szczury zostały sprowadzone tutaj przez wczesnego człowieka. podróżnicy, którzy nie zostali. Niektórzy uczeni postrzegali wczesne daty kości szczura jako potwierdzenie ich teorii, że ludzie osiedlili się w Nowej Zelandii nawet wcześniej niż sugerowała to klasyczna teoria, żyjąc w małych ilościach przez około tysiąc lat, nie pozostawiając żadnych artefaktów ani szczątków szkieletu. Jednak dalsze badania wykazały, że te wczesne wyniki badań kości szczura były błędne, wszystkie pochodziły z jednego laboratorium w ograniczonym okresie czasu, podczas gdy wszystkie późniejsze datowania wykazały ostatnie czasy przybycia zarówno szczurów, jak i ludzi. Do 2008 roku nie było wątpliwości, że szczury przybyły do ​​Nowej Zelandii z Maorysami nie wcześniej niż w 1280 r. n.e. Potwierdziła to w 2011 r. metaanaliza dat z całego Pacyfiku, która wykazała nagły puls migracji prowadzący do osiedlenia całej Nowej Zelandii (w tym Wysp Chatham ) nie wcześniej niż ok. roku. 1290 n.e.

Podczas gdy większość badaczy używa teraz tej daty z końca XIII wieku, inni podnoszą ją jeszcze dalej, do około 1320 r. lub później, w oparciu o nowe dowody ze skorupek jaj moa i erupcji Kaharoa na górze Tarawera (1314 ±6 r.). którego tefra tworzy warstwę geologiczną pod wszystkimi dobrze datowanymi stanowiskami dla ludzi i szczurów. Niektórzy badacze wnioskują teraz, że waga wszystkich dowodów radiowęglowych i DNA wskazuje na to, że Nowa Zelandia została szybko osiedlona w masowej migracji jakiś czas po erupcji Tarawera, gdzieś w dekadach między 1320 a 1350 r. n.e. – co sugeruje, że „Wielka Flota” Teoria i obliczenia genealogiczne, na których się opierała, nie były przecież całkowicie niedokładne.

Tempo wzrostu populacji

Debata na temat wielkości populacji Maorysów ma dwa główne obszary zainteresowania: ilu osadników przybyło do Nowej Zelandii i jaka była populacja, gdy nastąpił kontakt z Europejczykami. Druga liczba jest częściowo kwestią historyczną, a szacunkowe populacje nie odbiegają daleko od pierwszych szacunków kapitana Cooka na 100 000, a niektóre badania sięgają nawet 150 000. Ta liczba w połączeniu z domniemanym niskim tempem wzrostu doprowadziła badaczy do zapotrzebowania na dużą populację założycielską (ponad 300 osób) lub wczesną datę osiedlenia (600-850 AD). W związku z tym data ok. 1300 AD wymaga masowej migracji z tropikalnej Polinezji, chociaż mitochondrialne DNA wskazuje na średnią liczbę około 70 kobiet-osadników.

Ta historia jest jeszcze bardziej skomplikowana przez powolne tempo wzrostu Wyspy Południowej w całej prehistorii. Dzieje się tak, ponieważ kumara była niezwykle trudna do uprawy na Wyspie Południowej, nawet w ciepłych okresach klimatycznych. Istnieją dowody na to, że " mała epoka lodowcowa " dotknęła Nową Zelandię i spowodowała kurczenie się populacji. Zakres tego zimnego okresu w Nowej Zelandii nie jest znany, ale jego szczyt mógł nastąpić na początku XVIII wieku. Do 1886 roku choroby takie jak odra, wojny i zakłócenia doprowadziły do ​​populacji Maorysów odpowiednio około 40 000 i 2000 na wyspach północnych i południowych.

Przemiany w kulturze Maorysów

Archaiczne middeny pokazują, że w wielu osadach foki były ważniejszym źródłem pożywienia niż moa .
Obiekty Pounamu wymagają innych technik pracy niż inne skały ze względu na ich twardość.

Kultura Maorysów jest w ciągłej adaptacji do zmieniającego się środowiska Nowej Zelandii . Od końca lat 50. XX wieku termin kultura archaiczna i klasyczna był używany do opisywania wczesnych i późnych faz prehistorycznych Maorysów. Archaiczne zastąpienie starszego terminu „łowca moa”, jako że społeczeństwo łowców-zbieraczy przetrwało poza megafauną (jak w przypadku mezolitu w Eurazji ).

Etykiety Archaic i Classic były celowo chronologiczne, a nie opisowe. Nie oferowali ostatecznej definicji żadnej kultury, która mogłaby być używana w czasie i przestrzeni. Szczególnie w miejscach takich jak południowa Wyspa Południowa, gdzie plemiona Klasyków mogą migrować do regionów, w których możliwe było tylko archaiczne życie. Zaproponowano różne przejściowe artefakty kulturowe i modele, jednak wciąż brakuje dowodów na wyraźną fazę środkową. Obecnie kultura archaiczna jest postrzegana jako pół-koczowniczy łowcy-zbieracze z małymi ogrodami i populacjami, podczas gdy późniejsza kultura klasyczna miała duże ogrody i ufortyfikowane, stałe wioski. Kumara aż do okresu klasycznego pozostawała na północy, dopóki budowa dołów magazynowych i metody ogrodnicze nie pozwoliły na jej przechowywanie przez zimę dalej na południe. W wielu miejscach w Nowej Zelandii brak fazy środkowej lub ograniczenie tylko dwóch opcji doprowadziło do innych interpretacji, w tym siedmiokrotnej ewolucji cykli boomów i załamań. Uprawa kumary byłaby możliwa na Wyspie Południowej w pewnych warunkach klimatycznych, ale bardzo trudna na północnej wyspie południowej.

Temat Archaiczny Przejście Klasyczny
Środowisko Oryginalny krajobraz (nieco ognia) w całej Nowej Zelandii Pożar i wylesianie Zmodyfikowany krajobraz głównie na Wyspie Północnej
Styl życia myśliwi gromadzą się na dużych obszarach Nowej Zelandii, ale ograniczają masową migrację w całym kraju. Niebronione osady i mało działań wojennych, mało niewolnictwa, grzebanie w pobliżu osad Zmiany klimatyczne i gospodarcze Lokalne życie, z masową migracją, PA i wojną, powszechnym niewolnictwem, kanibalizmem?, ukrytym pochówkiem z dala od wioski
Przybory Konserwatywna kontynuacja starszej kultury polinezyjskiej Adaptacja do nowego środowiska Rzeźba Pounamu ( nefryt )
Domy Sezonowe (wharerau) Ponad polowaniami i wymieraniem Stałe (wharepuni)
jedzenie Polowanie na grubą zwierzynę i małe ogrody Utowarowanie produkcji Polowanie na drobną zwierzynę i duże ogrody
Polityka Małe grupy ( whānau do hapū ) Rosnąca złożoność społeczna Duże grupy (hapūto iwi )

Komunikacja i migracja

Archaiczne obiekty Maorysów z Wairau Bar, zwróć uwagę na obsydian (u góry po lewej) ze Strefy Wulkanicznej Taupo .
Waka (łódź) odzyskana z równin rzeki Taieri.

Ponieważ pierwsi osadnicy do Nowej Zelandii przybyli licznie z zapasami do sadzenia wielu rodzajów roślin, uważa się, że była to zaplanowana migracja do znanego miejsca. Jednak chociaż istnieją pewne spekulacje ze źródeł niearcheologicznych, że migracja do Nowej Zelandii trwała przez cały okres archaiczny, brak jest dowodów w zapisach archeologicznych, a także nie ma dowodów na to, że świnie i kury domowe z Pacyfiku dotarły do ​​Nowej Zelandii - coś można było się spodziewać, gdyby zbudowano sieci handlowe.

Maorysi utrzymywali jednak technologię umożliwiającą dalekie podróże morskie - docierając do Wysp Chatham w XVI wieku.

Najwcześniejsze stanowiska archeologiczne w Nowej Zelandii posiadają narzędzia z tropikalnej Polinezji. Istnieją również dowody na to, że obsydian był sprzedawany w całej Nowej Zelandii wkrótce po przybyciu. Jednak dopiero w XVI wieku pounamu ( nefryt ) był przedmiotem handlu w Nowej Zelandii, z inną siecią dostaw niż obsydian. Trzęsienia ziemi spowodowały zmianę wzorców życia i przemieszczania się ludzi.

Język Maorysów niewiele się zmienił w ciągu 700 lat, odkąd oddzielił się od Maorysów z Wysp Cooka .

Zarządzanie zasobami w nowym środowisku

Zdolność prehistorycznych Maorysów do zarządzania zasobami i przewidywania załamań ekologicznych była źródłem wielu debat. Naturalne pożary były rzadkie w Nowej Zelandii, jednak większość kraju była pokryta suchym lasem, wczesni Maorysi nie chronili obszarów podatnych na pożary i nie ma dowodów na systematyczne spalanie mniej podatnych na pożary. Wiele gatunków z Nowej Zelandii mogło powoli wyginąć po osiedleniu się Polinezji. Wydaje się, że wyginięcie megafauny (moa) nastąpiło szybko, w ciągu 100 lat. Pierwsi osadnicy przybyli do Nowej Zelandii z tropikalnej Polinezji i przystosowali się do klimatu umiarkowanego, zachowując wiele ze swoich dawnych praktyk. Pewne konserwatywne stosowanie tropikalnych metod polinezyjskich trwało jeszcze w okresie archaicznym.

archeologia historyczna

Archeologia historyczna w Nowej Zelandii rozpoczęła się późno i powoli się rozwijała; dopiero w latach sześćdziesiątych europejskie struktury były systematycznie odkopywane. Chociaż był używany do rozwiązywania niektórych kwestii historycznych, takich jak praca więźniów politycznych Taranaki Maorysów w więzieniu Dunedin na Pounamu pod koniec XIX wieku, istnieje również zainteresowanie badaniem miejsc po kontakcie z Maorysami.

Historia archeologii

Wczesna archeologia w Nowej Zelandii była prowadzona przez antropologów i prywatnych kolekcjonerów artefaktów Maorysów. Wiele miejsc zostało zniszczonych w wyniku nieostrożnych poszukiwań lub słabo udokumentowanych badań. Systematyczne badania były najpierw prowadzone przez muzea z głównych miast, a następnie przez wydziały antropologii na uniwersytetach w Auckland i Otago . W 1955 roku powstało Nowozelandzkie Stowarzyszenie Archeologiczne.

W tym czasie w Nowej Zelandii badania nad ustną tradycją Maorysów miały większy wpływ niż techniki archeologiczne. Przybycie Maoryskiej „ Wielkiej Floty ” do Nowej Zelandii zostało wywnioskowane w 1350 rne wyłącznie na podstawie tradycyjnych dowodów (podobnych do współczesnych szacunków z datowania węglowego).

W XXI wieku do interpretacji stanowisk archeologicznych używano danych Landsata o wysokiej rozdzielczości, chociaż istniały pewne wątpliwości co do skuteczności niektórych nowoczesnych narzędzi. Wydziały archeologii prowadzą badania z uniwersytetów Otago, Auckland i Canterbury. Archeologia Nowej Zelandii jest publikowana w Journal of Pacific Archaeology, Journal of the Polynesian Society oraz w innych międzynarodowych czasopismach.

Lista ważnych prehistorycznych stanowisk archeologicznych

Wyjątkowe stanowiska archeologiczne są wpisane do krajowego rejestru (administrowanego przez Heritage New Zealand ) w pięciu grupach: miejsca historyczne (kategoria 1 i 2), obszary historyczne, Wāhi Tūpuna (miejsca praktyczne), Wāhi Tapu (miejsca duchowe) i obszary Wahi Tapu. Nowa Zelandia ma tysiące prehistorycznych miejsc, z których wiele jest udokumentowanych przez Historic Places Trust. Tylko niewielka część z nich ma szczegółowe opublikowane raporty archeologiczne. Na przykład na Wyspie Południowej znajduje się 550 stanowisk sztuki naskalnej, 107 na Wyspie Północnej i 6956 Pa w całej Nowej Zelandii. Rodzaje obiektów obecnych w archeologii przedeuropejskiej Nowej Zelandii to: pa, doły magazynowe, ogrody (rzędy kamieni i brzegi), podłogi domów, tarasy, rowy, umu (piecyki ziemne), kopalnie, kamieniołomy, sztuka naskalna i zmiany w lokalnej florze .

Data Kropka Nazwa strony Rodzaj Region Badania Zdjęcie Odniesienie do siatki
do. 1750 Klasyczny Półwysep Huriawa Rocznie Otago Te Pa a Te Wera, rezerwat i stanowiska archeologiczne
Plaża Karitane Dunedin.  (23304729350).jpg
45°38′26″S 170°39′59″E / 45.640617°S 170.666309°E / -45.640617; 170,666309
Sztuka naskalna Kaingaroa Sztuka naskalna Taupo 38°27′S 176°43′E′ / 38,45°S 176,71°E / -38,45; 176,71
Obie Wyspa Motutapu Pa i osada Okland Przejście od archaicznego do klasycznego, z dobrze datowaną warstwą jesionu z Rangitoto (na zdjęciu po lewej).
Wyspa Rangitoto i wyspa Motutapu.jpg
36°46′07″S 176°42′28″E / 36.768654°S 176.707640°E / -36.768654; 176.707640
Obie Sztuka naskalna Opihi Sztuka naskalna Południowe Canterbury Numer listy 9784 Historic Places Trust.
Opihi rock rysunek2.jpeg
44 ° 11'50 "S 171 ° 01'09" E" / 44.197327°S 171.019271°E / -44.197327; 171.019271
ok. 1206 (od 1974) Archaiczny Papatowai Osada Otago Ważna wczesna strona do badań archeologii polinezyjskiej.
Zatoka Tautuku - panoramio (1).jpg
46°33′43″S 169°28′34″E / 46,562°S 169.476°E / -46,562; 169.476
Rangikapiti Rocznie Northland Przedeuropejska ufortyfikowana wioska kontaktowa
Rangikapiti Pa widziany z George Street Mangonui.jpg
34°59′06″S 173°31′32″E / 34,984874°S 173,525565°E / -34.984874; 173.525565
1300s Archaiczny Ujście rzeki Shag Osada Otago Sezonowość połowów 45°28′54″S 170°48′57″E / 45,481573°S 170.815767°E / -45.481573; 170.815767
Klasyczny Te Kora Rocznie Taranaki Duży kompleks Pa, miejsce wczesnych prac Elsdona Besta . 39°07′59″S 173°59′19″E / 39,132972°S 173,988664°E / -39.132972; 173,988664
1288–1300 Archaiczny Bar Wairau Osada Marlborough Najdokładniej zbadane osadnictwo archaiczne.
41°30′30″S 174°03′53″E / 41.508458°S 174.064800°E / -41.508458; 174.064800

Zobacz też

Bibliografia