Mitologia ormiańska - Armenian mythology
mitologia ormiańska | |
---|---|
Utworzony | I wieki p.n.e. |
Część serii na |
Kultura Armenii |
---|
Historia |
Ludzie |
Języki |
Kuchnia jako sposób gotowania |
Religia |
Sport |
Ormianin mitologia pochodzi w starożytnych indoeuropejskich tradycji, szczególnie Proto-ormiański i stopniowo wprowadzać Anatolian , Hurro - Urartian , mezopotamskiej , irański , Roman i greckich wierzeń i bóstw.
Formacja mitologii ormiańskiej
Panteon bogów ormiańskich, początkowo czczony przez Proto-Ormian , odziedziczył swoje istotne elementy z wierzeń religijnych i mitologii Proto-Indoeuropejczyków i ludów Wyżyny Ormiańskiej . Historycy wyróżniają znaczną część słów języka indoeuropejskiego, które były używane w ormiańskich obrzędach pogańskich. Uważa się, że najstarsze kulty czciły stwórcę zwanego Ar (lub prawdopodobnie Ara), ucieleśnionego jako słońce (Arev lub Areg); starożytni Ormianie nazywali siebie „dziećmi słońca”. Do najstarszych form kultu wywodzącego się z Indoeuropejskich należą również kulty orłów i lwów oraz kult nieba.
Po ustanowieniu irańskiej dominacji w Armenii w I tysiącleciu p.n.e. zaratusztrianizm miał duży wpływ na religię ormiańską. Do późnego okresu Partów na ziemiach ormiańskich panowała synkretyczna forma mazdaizmu, który mieszał irańskie koncepcje religijne z tradycyjnymi wierzeniami ormiańskimi. Na przykład, najwyższy bóg ormiańskiego panteonu, Vanatur, został później zastąpiony przez Aramazd ( partyjska forma Ahura Mazda ). Jednak ormiańska wersja Aramazd zachowała wiele rodzimych ormiańskich aspektów. Podobnie, tradycyjna ormiańska bogini płodności, Nar, została zastąpiona przez Anahit , która może pochodzić od perskiej Anahita , chociaż ormiańska bogini była całkowicie różna od swojego irańskiego odpowiednika.
W epoce hellenistycznej (III-I wiek p.n.e.) starożytne bóstwa ormiańskie utożsamiano z bóstwami starożytnej Grecji: Aramazd z Zeusem , Anahit z Artemidą , Vahagn z Heraklesem , Astłik z Afrodytą , Nane z Ateną , Mihr z Hefajstosem , Tir z Apollem .
Po formalnym przyjęciu chrześcijaństwa w IV wieku n.e. starożytne mity i wierzenia przekształciły się w ściślejszy związek z wierzeniami chrześcijańskimi. Postacie biblijne przejęły funkcje archaicznych bogów i duchów. Na przykład Jan Chrzciciel odziedziczył pewne cechy Vahagn i Tir, a archanioł Gabriel przejął elementy Vahagn.
Podstawowe informacje o ormiańskich tradycjach pogańskich zachowały się w dziełach starożytnych autorów greckich, takich jak Platon , Herodot , Ksenofont i Strabon , bizantyjski uczony Prokopiusz z Cezarei, a także średniowiecznych pisarzy ormiańskich, takich jak Movses Khorenatsi , Agathangelos , Eznik z Kolb , Sebeos , i Anania Shirakatsi , a także w ustnych tradycjach ludowych.
Panteon
Panteon przedchrześcijańskiej Armenii zmieniał się na przestrzeni wieków. Pierwotnie rdzennie ormiański charakter, panteon został zmodyfikowany przez wpływy anatolijskie , hurro - urartyjskie , semickie , irańskie , rzymskie i greckie .
Jednym wspólnym motywem, który obejmował wiele lub wszystkie pogańskie panteony ormiańskie, była wiara w rządzącą triadę najwyższych bogów, zwykle składającą się z wodza, boga stwórcy, jego syna boga piorunów i bogini matki.
Wczesny ormiański
Uważa się, że ci bogowie byli rodzimymi bogami ormiańskimi, czczonymi w najwcześniejszych epokach historii ormiańskiej ( protoormiańskiej ). Uważa się, że wiele z nich, jeśli nie wszystkie, wywodzi się z religii protoindoeuropejskiej . Istnieje również prawdopodobny wpływ rdzennych wierzeń Wyżyny Ormiańskiej .
- Areg (Arev) lub Ar , bóg Słońca, porównywalny z mezopotamskim Utu . Prawdopodobnie znany również jako Ara lub rozwinięty w Ara. Ten bóg był prawdopodobnie wspomniany na Drzwiach Meheru z epoki Urartu (jako Ara lub Arwaa).
- Astłik , spokrewniony z mezopotamską boginią Inanną , utożsamiany z Wenus . Bogini płodności i małżonka Vahagna , dzieląca z nim świątynię w mieście Ashtishat . Święto Vardavar było pierwotnie na cześć Astɫika. Nazwa „Astɫik” pochodzi od astɫ „gwiazda” od praindoeuropejskiego *h₂stḗr plus ormiański zdrobnienie -ik .
- Ayg , bogini świtu.
- Anioł „Niewidzialny” (dosłownie: „niewidzialny”), bóg podziemi. Główna świątynia Angela znajdowała się w Angeł-tun (Dom Anioła), co prawdopodobnie odpowiadało ingalowej hetyckiej i Ingelene/Ingilena z zapisów greckich i łacińskich , prawdopodobnie położonej w pobliżu współczesnego Eğil . Porównywalny z Nergalem i Hadesem .
- Tork Angegh "Podarowany przez Angela". Prawnuk Hayka. Potworny i brzydki bohater. Rzucał ogromne głazy, aby zatopić wrogie statki na Morzu Czarnym . Czasami utożsamiany z Thorem i Polifemem i prawdopodobnie Tarḫunną .
- Amanor - „nosiciel nowych owoców” (bóg nowego roku, Navasard ). Może, ale nie musi być tym samym bogiem co Vanatur.
- Vanatur - oznaczający "Władcę Van " lub "udzielający azylu", Vanatur był bogiem gościnności. Może, ale nie musi być tym samym bogiem co Amanor. Później utożsamiany z Aramazdem i Zeusem .
- Nvard ( klasyczny ormiański : Nuard) - Małżonka Ary. Porównywalny z Nane i Inanną (Isztar). Prawdopodobnie rozwinął się w Anahit.
- Tsovinar "Nar of the Sea", bogini wód i oceanu. Być może także bogini błyskawic. Został małżonką Vahagn. Prawdopodobnie związany z Inarą .
- Andndayin ōj , „Wąż Otchłani ”, który żył w czarnych wodach otaczających drzewo świata .
Hajasan
Chociaż dokładny związek między królestwem Hayasy-Azziego i Ormian z epoki brązu jest niepewny, wielu uczonych uważa, że istnieje związek (porównaj Hayasę z ormiańskimi endonimami Hayastan i Hay). Niewiele wiadomo o panteonie Hayasan, ale niektóre nazwiska przetrwały dzięki zapisom hetyckim. Triada mogła składać się z U.GUR, INANNA i Tarumu.
- UGUR - główny bóg panteonu Hayasan. Reprezentowany przez boski ideogram U.GUR w zapisach hetyckich, który jest utożsamiany z sumeryjskim bogiem Nergalem . Imię tego boga nie jest znane, ale mogło to być Angeł, Hayk, Ar lub odmiana boga Hattian, Šulikatte. Prawdopodobnie ojciec Terettitunnisa i Tarumu. Może być również związany z semickim El (Elkunirša po hetyckim).
- INANNA - Małżonka głównego boga Hayasy. Podobnie jak jej mąż, jej imię nie przetrwało, ale spekuluje się, że była wczesną formą Anahit i powiązaną z hetyckimi Asertu .
- Terittitunnis - Prawdopodobnie wczesna forma Vahagn. Być może spokrewniony z greckim Trytonem .
- Tarumu - Szósty bóg panteonu Hayasan. Być może związany z Tarhu .
- Baltaik - prawdopodobnie bogini związana z zachodniosemickim Ba'alat ( Astarte ), z prawdopodobnym ormiańskim zdrobnionym przyrostkiem -ik (taka jaka występuje w imieniu bogini „Astɫik”).
- Izzistanus(?) - Proponowana rekonstrukcja uszkodzonej nazwy "s/t-an-nu-us". Być może wersja Hattian estan (Ezzi estan: „dobry estan”).
- Unag-astuas lub Unagastas - Bóstwo wymienione w traktacie z Hetytami, ale o nieznanych cechach. Prawdopodobnie związany, etymologicznie, z Astvats (klasyczny ormiański: Astuas), nazwą, która nadal jest używana do dziś dla Boga w ormiańskim chrześcijaństwie . Może być formą subaryjskiego boga Astuvanu (Astupinu), który jest utożsamiany z sumeryjskim Nergalem .
Urartiański
Bogowie z panteonu Urartu byli w większości zapożyczeni z religii hetyckiej i luwijskiej , huryjskiej , semickiej i prawdopodobnie ormiańskiej i indoirańskiej .
- Ḫaldi lub Khaldi - Główny bóg Urartu. Akadyjski bóstwo (z możliwością armeńskim lub grecko-ormiański imieniny porównać do Heliosa ) nie wprowadza się do panteonu Urartian aż do panowania Ishpuini . Utworzył triadę ze swoimi synami Artinisem i Teishebą. Zrównany z Baalem i Mitrą/Mihrem. Czasami także związany z Haykiem.
- Arubani - Żona Ḫaldi. Bogini płodności i sztuki. Prawdopodobnie wczesna forma Anahit.
- Bagvarti lub Bagmashtu (Bagbartu) - Żona Ḫaldi. Być może regionalny wariant (pochodzenia ormiańskiego lub indoirańskiego) Arubani, a może zupełnie inna bogini.
- Teispas lub Teisheba - bóg burzy, syn Ḫaldiego, z którym utworzył główną triadę bogów. Odmiana Hurrian Teshub .
- Shivini lub Artinis - bóg słońca, syn Haldi, z którą tworzą główną triady bogów. Od praindoeuropejskiego i hetyckiego boga Siu (porównaj ze Zeusem, Deusem itp.). Artinis to forma ormiańska, dosłownie oznaczająca „boga słońca” i prawdopodobnie jest związana z Arą.
- Selardi (lub Melardi ) - bóg księżyca lub bogini. Prawdopodobnie siostra Artinis (z ormiańskiego: siela=siostra, ardi=bóg słońca)
- Saris - Prawdopodobnie zepsucie Isztar .
- Huba - żona Theispasa. Wersja Hebat .
- Keura - prawdopodobnie bóg ziemi.
- Šebitu - Niewiele wiadomo o tym bogu, ale Rusa III twierdziła, że jest jego sługą.
wpływy irańskie
Wpływy Zoroastrian przeniknęły kulturę ormiańską w czasach Imperium Achemenidów , chociaż konwersja była niekompletna i synkretyczna, a Persowie i Ormianie nigdy nie wydawali się identyfikować ze sobą jako współwyznawcy, mimo że obaj nazywali siebie „czcicielami Mazdy”.
- Aramazd - pokrewne irańskiej Ormuzd (lub Ormazda ), ewentualnie w mieszaninie z ARA lub Aram. Szef panteonu, utożsamiany w interpretatio graeca z Zeusem, z którym dzielił wiele tytułów. Wraz z Anahit i Vahagn utworzyli triadę prowadzącą. Zrównany z Vanaturem, Aramem i Arą, z których wszystkie brał aspekty. Z czasem pozytywne funkcje Baal Shamina zostały wchłonięte przez Aramazd.
- Anadatus - Ormiańska forma zoroastryjskiego Amesha Spenta Ameretat .
- Anahit - pokrewny irańskiej Anahita . Prawdopodobnie pierwotnie spokrewniony z sumeryjską Inanną i babilońską Anunit (Isztar, Astarte) przed obecnością Iranu w regionie. Bogini płodności i narodzin oraz córka lub żona Aramazd, Anahit jest również utożsamiana z Artemidą i Afrodytą . Świątynie poświęcone Anahit zostały założone w Ani-Kammakh , Armavir , Artashat , Ashtishat . Ani jest prawdopodobnie pochodną lub alternatywną formą Anahit.
- Mihr - pokrewny z irańskiego Mitry . Bóg słońca i światła, syn Aramazda , brat Anahit i Nane . Historycznie, pomimo jego wysokiego miejsca w panteonie, kult Mihra został przyćmiony przez Vahagna (w rzeczywistości kult Mihra wydaje się być uzupełnieniem kultu Vahagna) i niewiele wiadomo o jego kulcie poza podobieństwami do irańskiego Mitry i brakiem Tajemnice mitryczne . Mihr został utożsamiony z Hefajstosem przez Movses Khorenatsi i późniejszych autorów. Jego centrum kultu znajdowało się w Bagaharich, a poświęcono mu świątynię Garni.
- Omanos - Ormiańska forma zoroastryjskiego Vohu Manah .
- Spandaramet - pokrewna irańskiej Spenta Armaiti , córka Aramazda i chtoniczna bogini płodności, winnic i podziemi. Spandaramet został wybrany przez tłumaczy niektórych ormiańskich Biblii, aby przekazać znaczenie słowa Διόνυσος ) w 2 Machabejskiej 6:7. Czasami nazywany Sandaramet lub Santamaret, co oznacza połączenie ze światem podziemnym unikalne dla teologii ormiańskiej, nawet w pismach chrześcijańskich. Mówi się, że jej królestwo zamieszkują złe duchy zwane Santarametakanami .
- Tir lub Tiur - pokrewnym albo irańskiego Tir (lub Tishtrya ) lub (poprzez ormiański dpir „skryba”) babiloński Nabu . W każdym razie rtęciowy bóg mądrości, języka pisanego, kultury i nauki; posłaniec bogów i psychopomp . Utożsamiany z greckim Apollo . Rola Tira jak psychopomp mogły być wchłaniane z Luwian Zeusa Tarhunda , którego nazwisko zostało wykorzystane do przetłumaczenia danego boga podziemi mezopotamskiej Nergal . Świątynia Tira znajdowała się w pobliżu Artaszatu .
- Vahagn - "k'aj" (odważny). Etymologicznie wywodzący się z irańskiego Verethragna (via Vahram -> Vram -> Vam + -agn ), jednak ormiański Vahagn miał niewiele wspólnego ze swoim irańskim imiennikiem. Bóg burzy i pogromca smoków, utożsamiany z greckim Herkulesem , ta identyfikacja zatoczyła pełne koło, gdy ormiańscy tłumacze Biblii użyli Vahagn do przetłumaczenia Ἡρακλῆς w 2 Machabejskiej 4:19. Czasami określany tytułem Tsowean, szczególnie w roli boga mórz. Vahagn mogły pierwotnie funkcję Hayasan boga, Terittitunni, która przyjęła pewne cechy Hurro-Urartian burzę bóg teszub / Teisheba . Chrześcijański folklor wchłonął rolę Vahagna jako boga burzy lub pogody w archanioła Gabriela . Derik mieścił centralną świątynię Vahagn.
Wpływy postaleksandryjskie
- Barsamin - bóg nieba i pogody, wywodzący się od semickiego boga Baal Shamina .
- Nane - pokrewny elamickiej Nanē (poprzez babilońską Nanâ ), również asymilujący aspekty frygijskiego Kybele . Córka Aramazda, siostra Anahit i Mihra. Bogini macierzyństwa, wojny i mądrości. Utożsamiany z Ateną . Jej kult był spokrewniony z Anahit , obiema świątyniami znajdującymi się blisko siebie w Gavar .
Potwory i duchy
- Al - Al to zły duch karłowaty, który atakuje kobiety w ciąży i kradnie noworodki. Opisany jako pół zwierzę i pół człowiek, jego zęby są z żelaza, a gwoździe z mosiądzu lub miedzi. Zwykle nosi spiczasty kapelusz pokryty dzwoneczkami i może stać się niewidoczny.
- Aralez - Aralezner - Najstarsi bogowie w ormiańskim panteonie, Aralez to psy przypominające stwory (wzorowane na Gampr ) posiadające moc wskrzeszania poległych wojowników i wskrzeszania zmarłych przez lizanie ran do czysta.
- Deweloperzy - Deweloperzy to stworzone w powietrzu istoty duchowe wywodzące się z mitologii zoroastryjskiej ( Daeva ), które mają wiele podobieństw do aniołów i demonów. Mieszkają w kamienistych miejscach i ruinach i zwykle trzymają się dla siebie.
- Szahapet - Szahapet (Սհահապետ), zwani również Khshathrapti, Shavod, Shoithrapaiti, Shvaz i Shvod, były zazwyczaj przyjaznymi duchami opiekuńczymi mitologii ormiańskiej, słowiańskiej i perskiej , które zazwyczaj pojawiały się pod postacią węży. Zamieszkali między innymi domy, sady, pola, lasy i cmentarze. Typ Shvaz był bardziej rolniczy, podczas gdy Shvod był strażnikiem domu. Szwod, który jest dobrze traktowany, może nagrodzić mieszkańców domu złotem, ale źle potraktowany może wywołać kłótnie i odejście.
- Nhang — Nhang (od perskiego słowa oznaczającego „krokodyl”) był zamieszkującym rzekę wężem-potworem o zdolnościach zmiany kształtu, często połączonym z bardziej konwencjonalnymi smokami ormiańskimi. Stworzenie mogło zmienić się w fokę lub zwabić mężczyznę, przemieniając się w kobietę, a następnie wciągnąć i utopić ofiarę, by wypić jej krew. Słowo „Nhang” jest czasami używane jako ogólne określenie potwora morskiego w starożytnej literaturze ormiańskiej.
- Piątek - Piątek jest dużym ssakiem podobnym do bezskrzydłego gryfa.
- Vishap - Smok blisko związany z wodą, podobny do Lewiatana. Jest zwykle przedstawiany jako skrzydlaty wąż lub z kombinacją elementów pochodzących od różnych zwierząt. Vishap to pożyczka irańska. Przed irańską dominacją w Armenii smoki mogły być nazywane „gegh”. Mogły być powiązane z Hurrian Ullikummi i Hittite Illuyanka .
Bohaterowie i legendarni monarchowie
Postacie te są znane głównie ze źródeł postchrześcijańskich, ale mogły należeć do mitologii przedchrześcijańskiej. Wiele z nich wydaje się wywodzić z praindoeuropejskich mitologii i tradycji religijnych. Podejrzewa się, że Hayk, Ara i Aram były pierwotnie bóstwami, prawdopodobnie z najstarszego ormiańskiego panteonu.
- Ara Przystojny , syn Arama. Przystojny wojownik zabity w wojnie z Semiramis , w niektórych wersjach przywrócony do życia przez jej modlitwy. Prawdopodobnie pierwotnie uosobiona wersja boga słońca Ar (Arev), prawdopodobnie wspomniana na Drzwiach Mehera z epoki Urartu.
- Aram , pogromca olbrzyma Barsamina , prawdopodobnie pierwotnie bóg wojny znany jako Aremeniusz. Ojciec Ary. Nazwa Aram jest prawdopodobnie Ormianin nazwa wywodzi się od Proto-indoeuropejskiego * rēmo- , czyli „czarny”. Nazwa jest związana z hinduską Ramą .
- Hayk , legendarny przodek Ormian , który poprowadził udany bunt przeciwko babilońskiemu królowi o imieniu Bel . Kiedy Bel i jego armie ścigali Hayka i jego ludzi, Hayk wystrzelił strzałę przez pole bitwy, zabijając Bela i odstraszając jego siły. Mówi się, że był olbrzymem. Prawdopodobnie pierwotnie bóg piorunów/burz. Utożsamiany z Ḫaldi , Mitrą i Orionem . Imię Hayk może pochodzić od protoindoeuropejskiego *poti- (pan, mistrz, patriarcha).
- Karapet , przedchrześcijańska ormiańska postać mitologiczna utożsamiana z Janem Chrzcicielem po przyjęciu chrześcijaństwa przez Ormian. Karapet jest zwykle przedstawiany jako błyszczący, długowłosy bóg piorunów z purpurową koroną i krzyżem.
- Nimrod , prawnuk Noego i król Szinear , Nimrod jest przedstawiony w Biblii zarówno jako człowiek władzy na ziemi, jak i potężny myśliwy.
- Sanasar i Bagdasar , dwaj bracia, założyli miasto Sason , zapoczątkowując tytułowy stan. Sanasar był uważany za przodka kilku pokoleń bohaterów Sassoona. Mówi się, że ich matka przeszła cudowną ciążę, pijąc wodę z pewnego źródła.
- Sargis , bohater, związany z przedchrześcijańskimi mitami, później utożsamiany z chrześcijańskimi świętymi, którzy nosili to samo imię. Przedstawiany jest jako wysoki, smukły, przystojny rycerz dosiadający białego konia. Sarkis jest w stanie wzniecić wiatr, burze i zamiecie i obrócić je przeciwko wrogom.
- Shamiram , legendarna królowa imperium neoasyryjskiego ,która prowadziła wojnę, by zdobyć Arę.
- Yervaz i Yervant ( klasyczny ormiański : Eruaz i Eruand ), mityczne bliźniaki urodzone z kobiety z dynastii Arsacidów z Armenii , wyróżniające się ogromnymi rysami i nadwrażliwością.
Bibliografia
- Petrosjan, Armen (2002). Indoeuropejskie i starożytne bliskowschodnie źródła eposu ormiańskiego . Waszyngton, DC: Instytut Badań nad Człowiekiem. Numer ISBN 9780941694810.
- Petrosjan, Armen (2007). „Panteon państwowy Wielkiej Armenii: najwcześniejsze źródła”. Aramazd : Armeński Journal of Studiów Bliskiego Wschodu . 2 : 174–201. ISSN 1829-1376 .
- Ahyan, Stepan (1982). „Les débuts de l'histoire d'Arménie et les trois fonctions indo-européennes”. Revue de l'histoire des religions . 199 (3): 251–271. doi : 10.3406/rhr.1982.4670 .
- Gelzer, Heinrich (1896). "Zur armenischen Götterlehre" . Berichte über die Verhandlungen der Königlich Sächsischen Gesellschaft der Wissenschaften zu Leipzig : 99–148. 665221528 OCLC .
Zobacz też
- Mitologia praindoeuropejska
- Hetycka mitologia i religia
- Ryba Złotogłowa
- mitologia perska
- Historia Zoulvisii
- Zaratusztrianizm w Armenii
- Hinduizm w Armenii