Aszur (bóg) - Ashur (god)
Aszur | |
---|---|
Inne nazwy |
|
Planeta | Słońce |
Symbol | Skrzydlate słońce |
Drzewo | Drzewo życia |
Ashur , Ashshur , również pisane jako Ašur , Aššur ( sumeryjski : 𒀭𒊹 AN.ŠAR 2 , asyryjski pismem klinowym : 𒀭𒊹 Aš-šur , również fonetycznie 𒀭𒀀𒇳𒊬 d a-šur₄ ) jest wschodnim bogiem semickim i głową panteonu asyryjskiego w religii mezopotamskiej , czczony głównie w północnej części Mezopotamii oraz części północno-wschodniej Syrii i południowo-wschodniej Azji Mniejszej, które stanowiły starą Asyrię. Mógł mieć ikonografię słoneczną.
Legenda
Assur był deifikowaną formą miasta Assur , które pochodzi z połowy III tysiąclecia p.n.e. i było stolicą starego królestwa asyryjskiego . Jako taki, Ashur początkowo nie miał rodziny, ale ponieważ kult znalazł się pod wpływem południowej Mezopotamii, później zaczął być uważany za asyryjski odpowiednik Enlila , głównego boga Nippur , który był najważniejszym bogiem południowego panteonu. od początku III tysiąclecia p.n.e. do czasu, gdy Hammurabi założył imperium z siedzibą w Babilonie w połowie XVIII w. p.n.e., po czym Marduk zastąpił Enlila jako głównego boga na południu. Na północy Aszur wchłonął żonę Enlila, Ninlil (jako asyryjską boginię Mullissu ) oraz jego synów Ninurtę i Zababę — proces ten rozpoczął się około XIV wieku pne i trwał do VII wieku.
W różnych okresach podboju asyryjskiego, takich jak imperium asyryjskie Szamszi-Adada I (1813–1750 pne), Imperium Środkowoasyryjskie (1391–1056 pne) i Imperium Neoasyryjskie (911–605 pne), głosiła asyryjska propaganda imperialna zwierzchnictwo Aszura i oświadczył, że podbite ludy zostały porzucone przez własnych bogów.
Kiedy Asyria podbiła Babilon w okresie Sargonidów (VII-VII w pne), asyryjscy skrybowie zaczęli pisać imię Aszur za pomocą znaków klinowych 𒀭𒊹 AN.ŠAR 2 , ideogramów oznaczających „całe niebo” w sumeryjskim, uproszczonym do AN.ŠAR2 w asyryjskim piśmie klinowym , która weszła wymawianie Aszur w asyryjskiej dialekcie akadyjsku , językiem Asyrii i Babilonii . Wydaje się, że intencją było postawienie Aššura na czele babilońskiego panteonu, gdzie Anshar i jego odpowiednik Kishar („cała ziemia”) poprzedzali nawet Enlila i Ninlila. Tak więc w Sargonidzkiej wersji Enuma Elisz , babiloński mit o stworzeniu narodowym, Marduk , główny bóg Babilonu, nie pojawia się, a zamiast tego to Aszur, jako Anshar, zabija Tiamat, potwora chaosu i tworzy świat ludzkości. .
Reprezentacja i symbolika
Niektórzy uczeni twierdzą, że Aszur był przedstawiany jako uskrzydlone słońce, które często pojawia się w ikonografii asyryjskiej . Wielu królów asyryjskich miało imiona, które zawierały imię Aszur, w tym przede wszystkim Aszur-uballit I , Aszurnasirpal , Asarhaddon (Ashur-aha-iddina) i Asurbanipal . Epitety obejmują belu rabû „wielki pan”, ab ilâni „ojciec bogów”, šadû rabû „wielka góra” i il aššurî „bóg Aszur”. Symbole Aszur obejmują:
- skrzydlaty dysk z rogami, obejmujący cztery koła obracające się wokół środkowego koła; falujące promienie opadają z obu stron dysku;
- koło lub koło zawieszone na skrzydłach i otaczające wojownika napinającego łuk, aby wystrzelić strzałę;
- ten sam okrąg; łuk wojownika nosi jednak w lewej ręce, podczas gdy prawą unosi się, jakby chciał pobłogosławić swoich wyznawców (patrz rysunek).
Sztandar asyryjski, który prawdopodobnie przedstawiał kolumnę światową , ma tarczę osadzoną na głowie byka z rogami. Górną część dysku zajmuje wojownik, którego głowa, część łuku i grot strzały wystają z okręgu. Falujące promienie wody mają kształt litery V, a dwa byki, stąpające po rzekach promienie, zajmują utworzone w ten sposób podziały. Są też dwie głowy – lwa i mężczyzny – z otwartymi ustami, które mogą symbolizować burze, niszczącą moc słońca lub źródła Tygrysu i Eufratu. Jastrow uważa skrzydlaty dysk za „czystszy i bardziej autentyczny symbol Aszura jako bóstwa słonecznego”. Nazywa go „słonecznym dyskiem z wystającymi promieniami” i mówi: „Do tego symbolu został dodany wojownik z łukiem i strzałą – despiritualizacja, która odzwierciedla wojennego ducha imperium asyryjskiego”.
Asyryjskie Drzewo Życia
Simo Parpola badał użycie motywu „ Drzewa życia ”, gdy Ashur jest przedstawiany na płaskorzeźbach. Często Aszur jest przedstawiany jako skrzydlaty dysk unoszący się na szczycie drzewa, na przykład w sali tronowej Aszurnasirpala w Kalah, na której widniał napis „wice-regent Aszur”.
Parpola kontynuuje, czerpiąc z paraleli między Ein Sof w Kabale a symboliką Aszura z Drzewem Życia . Przedstawienie Aszura, uniwersalnego Boga, znajdującego się za dyskiem słonecznym, przedstawiającego światło jako jego podstawową naturę, tak jak w Kabale, jest tylko jednym z przykładów porównania Parpoli.