język asamski - Assamese language
asamski | |
---|---|
Asamija | |
অসমীয়া | |
Wymowa | [ɔ̞ˈx̟omia] ( słuchaj ) |
Region | Assam , Arunachal Pradesh i Nagaland |
Pochodzenie etniczne | asamski |
Ludzie mówiący w ojczystym języku |
Osoby posługujące się językiem L1 : 15 311 351 (spis ludności z 2011 r.) Łącznie: 23 539 906 (w tym 7 488 153 osoby posługujące się językiem L2 i 740 402 osoby zgłaszające język asamski jako trzeci język) |
Wczesne formy |
|
Dialekty |
|
Wschodni nagari ( assamski ) pismo Ahom (historyczne, rzadkie) brajl asamski alfabet łaciński ( kreolski nagames ) |
|
Oficjalny status | |
Język urzędowy w |
Indie |
Regulowany przez | Asam Sahitya Sabha (zjazd literacko-retoryczny w Assam) |
Kody językowe | |
ISO 639-1 | as |
ISO 639-2 | asm |
ISO 639-3 | asm |
Glottolog | assa1263 |
Językoznawstwo | 59-AAF-w |
Assamese ( / ˌ ć s ə m ı z / ), a także Asamiya ([ɔ̞x̟omia] অসমীয়া ), jest język Indo-Aryan używany głównie w północno-wschodniej części indyjskiego stanu w Assam , gdzie stanowi język urzędowy . Jest to najbardziej wysunięty na wschód język indoeuropejski , którym posługuje się ponad 23 miliony osób i służy jako lingua franca regionu.
Nefamese , asamski pidgin, jest używany w Arunachal Pradesh , a Nagamese , język kreolski oparty na asamsku , jest powszechnie używany w Nagaland . Język kamtapuri z Rangpur w Bangladeszu oraz okręgów Cooch Behar i Jalpaiguri w Indiach jest językowo bliższy Assamese, chociaż użytkownicy identyfikują się z kulturą bengalską i językiem literackim. W przeszłości był to język dworski królestwa Achom od XVII wieku.
Wraz z innymi wschodnimi językami indoaryjskimi , asamski wyewoluował co najmniej przed VII w. n.e. ze środkowego indoaryjskiego Magadhi Prakrit (patrz niżej ). Jej siostra języki należą Angika , bengalskiego , Bishnupriya Manipuri , Czakma , Chittagonian , Hajong , Rajbangsi , Maithili , Rohingya i Sylheti . Jest napisany alfabetem asamskim , systemem abugida , od lewej do prawej, z wieloma ligaturami typograficznymi .
Historia
Assamese wywodzi się ze staroindoaryjskich dialektów, chociaż dokładna natura jego pochodzenia i wzrostu nie jest jeszcze jasna. Powszechnie uważa się, że lekcje asamski i Kamatapuri wywodzą się z dialektu Kamarupi wschodniego Magadhi Prakrit, chociaż niektórzy autorzy kwestionują ścisły związek asamski z Magadhi Prakrit. Assamese rozwinął się z indyjsko-aryjskich osiedli Kamarupa — w ośrodkach miejskich i wzdłuż rzeki Brahmaputra — otoczonych przez społeczności tybetańsko-birmańskie i austroazjatyckie. (1941), że twierdzenie Kakati Asamski ma Austroasiatic podłoże jest ogólnie przyjęte - co sugeruje, że gdy Indo-Aryan centra utworzone w 4-5-cia wieku ne, nie były znaczące Austroasiatic głośniki, które później przyjęli Indo-Aryan języków narodowych . Xuanzang , chiński podróżnik z VII wieku, zauważył, że język indyjsko-aryjski w Kamarupie różnił się od oryginalnego języka ojczystego, zanim to zrobił w Bengalu. Zmiany te były prawdopodobnie spowodowane przyjęciem języka przez osoby niebędące Indo-Aryjczykami. Nowo zróżnicowany język narodowy jest widoczny w prakrytyzmach obecnych w sanskrycie inskrypcji z Kamarupy, z których ostatecznie wyłonił się Assamese.
Sceny Magadhan i Gauda-Kamarupa
Najwcześniejsze formy assamskiego w literaturze można znaleźć w IX-wiecznych buddyjskich wersetach zwanych Charyapada, których język ma powinowactwo z asamskimi i które pochodzą z okresu, gdy Prakrit znajdował się u szczytu różnicowania się na języki regionalne. Duch i ekspresję Charyadas odnajdujemy dziś w pieśniach ludowych zwanych Deh-Bicarar Git .
W 12-14-gi dzieł wiecznych Ramai ekspert ( Sunya Puran ) Boru Chandidas ( Krishna Kirtanem ) Sukur Mamud ( Gopichandrar Gan ), Durllava Mullik ( Gobindachandrar Git ) i Bhavani Das ( Mainamatir Gan ) Asamski osobliwości gramatyczne współistnieć z cech z bengalskim język . Chociaż etap Gauda-Kamarupy jest ogólnie akceptowany i częściowo wspierany przez ostatnie prace, nie jest on w pełni ugruntowany językowo.
Wczesny asamski
Wyraźnie asamska forma literacka pojawiła się po raz pierwszy w XIII wieku na dworach królestwa Kamata, kiedy Hema Sarasvati skomponował wiersz Prahrada Carita . W 14 wieku, Madhawa Kandali przetłumaczył Ramajanę do Assamese ( Saptakanda Ramayana ) w sądzie Mahamanikya , a Kachari King z centralnym Assam. Chociaż idiom asamski w tych pracach jest w pełni zindywidualizowany, można znaleźć również pewne archaiczne formy i spójniki. Okres ten odpowiada wspólnemu etapowi proto-Kamty i wczesnego Assamese.
Pojawienie Sankardev „s Ekasarana Dharmy w 15 wieku wywołało ożywienie w języku i literaturze . Sankardev spowodowała wiele przetłumaczonych dzieł literackich i stworzył nowe forms- Borgeets (utworów), Ankia Naat (jednoaktówek) -infusing im Brajavali idiomów; i były one podtrzymywane przez jego zwolenników Madhavdeva i innych w XV wieku i następnych. W pismach tych nie ma już archaicznych form z XIII/XIV wieku. Sankardev był pionierem stylu pisania prozą w Ankia Naat . Zostało to dalej rozwinięte przez Bhattadevę, który przetłumaczył Bhagavata Purana i Bhagavad Gitę na prozę asamską . Proza Bhattadeva była klasyczna i powściągliwa, z dużym użyciem form i wyrażeń sanskryckich w składni asamskiej; i choć kolejni autorzy starali się podążać za tym stylem, szybko wyszedł z użycia. W tym piśmie po raz pierwszy pojawia się końcówka czasu przyszłego w pierwszej osobie -m ( korim : "zrobi"; kham : "będzie jadł") .
średni asamski
Język przeniósł się na dwór królestwa Ahom w XVII wieku, gdzie stał się językiem państwowym. Nawracanie Ekasarana dharma przekształcone wiele ludów Bodo-Kachari i tam pojawiło się wiele nowych głośników asamski którzy głośniki języków tybetańsko-Burman. W tym okresie pojawiły się różne style prozy świeckiej w medycynie, astrologii, arytmetyce, tańcu, muzyce, obok biografii religijnych i archaicznej prozy magicznych uroków.
Co najważniejsze, było to również wtedy, gdy Assamese opracował ustandaryzowaną prozę w Buranjis – dokumenty związane ze stanem Ahom, dotyczące pism dyplomatycznych, rejestrów administracyjnych i historii ogólnej. Język Buranji jest prawie nowoczesny z niewielkimi różnicami w gramatyce i przednowoczesną ortografią. Asamskie przyrostki liczby mnogiej ( -bor , -hat ) i imiesłowy koniunkcyjne ( -gai : dharile-gai ; -hi : pale-hi , baril-hi ) stają się dobrze ugruntowane. Buranjis, zajmujący się sztuką państwową, był również narzędziem, dzięki któremu elementy arabskie i perskie wkradły się do języka w obfitości. Pod wpływem państwa Ahom przemówienie we wschodnim Assam przybrało jednorodną i standardową formę. Ogólne skreślenie schwa, które występuje w końcowej pozycji słów, weszło do użytku w tym okresie.
Współczesny asamski
Współczesny okres asamski rozpoczyna się drukiem — opublikowaniem Biblii asamskiej w 1813 r. w Serampore Mission Press . Ale po tym, jak Brytyjska Kompania Wschodnioindyjska (EIC) usunęła Birmańczyków w 1826 r., przejęła całkowitą kontrolę administracyjną nad Assamem w 1836 r., obsadziła stanowiska administracyjne ludźmi z Bengalu i wprowadziła język bengalski w swoich biurach, szkołach i sądach. EIC wcześniej promowała rozwój języka bengalskiego w celu zastąpienia perskiego, języka administracyjnego w Indiach Mogołów, i utrzymywała, że asamski jest dialektem bengalskim.
Pośród tej utraty statusu Amerykańska Misja Baptystów (ABM) założyła prasę w Sibsagarze w 1846 roku, co doprowadziło do publikacji czasopisma asamskiego ( Orunodoi ), pierwszej gramatyki asamskiej Nathana Browna (1846) i pierwszego słownika asamsko-angielskiego autorstwa Milesa Bronson (1863). ABM mocno spierał się z urzędnikami EIC w intensywnej debacie w latach pięćdziesiątych XIX wieku, aby przywrócić Assamese. Wśród lokalnych osobistości, Anandaram Dhekial Phukan sporządził obszerny katalog średniowiecznej literatury asamskiej (między innymi) i był pionierem wśród tubylców, mających na celu przywrócenie Assamese w Assam. Chociaż wysiłek ten nie odniósł natychmiastowego sukcesu, administracja ostatecznie ogłosiła Assamese oficjalnym językiem ojczystym w 1873 r., w przededniu objęcia przez Assam statusu Prowincji Głównego Komisarza w 1874 r.
Normalizacja
W zachowanych rękopisach asamskich ortografia nie była jednolita. ABM rozwinął ortografię fonemiczną opartą na zakontraktowanym zestawie znaków. Pracując niezależnie Hemchandra Barua dostarczył ortografii etymologicznej i sanskrytycznego podejścia do języka w jego Asamiya Bhaxar Byakaran („Gramatyka języka asamskiego”) (1859, 1873), a jego słownik etymologiczny Hemkosh został opublikowany pośmiertnie. Podejście Barua zostało przyjęte przez Oxomiya Bhaxa Unnati Xadhini Xobha (1888, „Towarzystwo Rozwoju Języka Asamskiego ”), które pojawiło się w Kalkucie wśród asamskich studentów kierowanych przez Lakshminatha Bezbaroę . Society opublikował okresowe Jonaki oraz okres jego publikacji, Jonaki ery , zobaczył porywający negocjacji w sprawie standaryzacji języka. To, co wyłoniło się na końcu tych negocjacji, było standardem bliskim językowi Buranjis z etymologiczną ortografią Hemchandra Barua.
Gdy w połowie XX wieku centrum polityczne i handlowe przeniosło się do Guwahati , którego przedmieściem jest Dispur, stolica Assam, i które znajduje się na granicy między zachodnimi i centralnymi regionami mówiącymi dialektami, standardowy asamski używany dziś w mediach i komunikacji jest neutralną mieszanką odmiany wschodniej, pozbawionej charakterystycznych cech. Ten rdzeń jest dodatkowo ozdobiony idiomami i formami Goalpariya i Kamrupi .
Rozkład geograficzny
Assamese pochodzi z Assam . Jest również używany w stanach Arunachal Pradesh i Nagaland . Pismo asamskie można znaleźć w dzisiejszej Birmie . Pashupati świątynia w Nepalu ma również napisy w Assamese pokazujące swoje wpływy w przeszłości.
Na całym świecie istnieje znacząca diaspora mówiąca po asamsku.
Oficjalny status
Asamski jest językiem urzędowym Assam i jednym z 22 języków urzędowych uznanych przez Republikę Indii . Sekretariat Assam działa w języku asamskim.
Fonologia
Asamski spis fonemów składa się z ośmiu samogłosek , dziesięciu dyftongów i dwudziestu trzech spółgłosek (w tym dwóch półsamogłosek ).
Z przodu | Centralny | Plecy | |
---|---|---|---|
Blisko | ja ⟨i, ই/ঈ ⟩ | u ⟨u, উ/ঊ ⟩ | |
Prawie blisko | ʊ ⟨ w, ও ⟩ | ||
Blisko-średni | e é, এʼ ⟩ | o ó, অʼ ⟩ | |
Otwarte-średnie | ɛ ⟨e, এ ⟩ | ɔ ⟨o, অ ⟩ | |
otwarty | ä a, আ ⟩ |
a | i | ty | |
---|---|---|---|
ɔ | oɪ, o | ||
a | aɪ, ai | a | |
i | ja | ||
ty | ua | ui | |
mi | eɪ, ei | eu | |
ʊ | uɪ |
Wargowy | Pęcherzykowy | Grzbietowy | glotalna | ||
---|---|---|---|---|---|
Nosowy | m ⟨m, ম ⟩ | n ⟨n, ন/ণ ⟩ | ŋ ⟨ng, ঙ/ং ⟩ | ||
Zatrzymać | bezdźwięczny | p ⟨p, প ⟩ | t t , ত/ট ⟩ | k ⟨k, ক ⟩ | |
przydechowy | pʰ ⟨ph, ফ ⟩ | tʰ ⟨th, থ/ঠ ⟩ | kʰ ⟨kh, খ ⟩ | ||
dźwięczny | b ⟨b, ব ⟩ | d ⟨d, দ/ড ⟩ | ɡ ⟨g, গ ⟩ | ||
mruknął | bʱ ⟨bh, ভ ⟩ | dʱ ⟨dh, ধ / ঢ ⟩ | ⟨gh , ঘ ⟩ | ||
Frykatywny | bezdźwięczny | s ⟨s, চ/ছ ⟩ | x ⟨x, শ/ষ/স ⟩ | h ⟨h, হ ⟩ | |
dźwięczny | z ⟨j, জ/ঝ/য ⟩ | ||||
W przybliżeniu | centralny | w ⟨w, ৱ ⟩ | ɹ ⟨r, ৰ ⟩ | j y, য়/্য (য) ⟩ | |
boczny | l ⟨l, ল ⟩ |
Zbitki spółgłosek
Zbitki spółgłosek w asamskim obejmują trzydzieści trzy czyste litery spółgłoskowe w alfabecie asamskim . Każda litera reprezentuje pojedynczy dźwięk z wrodzoną samogłoską, krótką samogłoską / ɔ / .
Pierwsze dwadzieścia pięć liter spółgłoskowych to sparxa barna . Te sparxa barna są ponownie podzielone na pięć barg . Dlatego te dwadzieścia pięć liter nazywa się również „bargia barna”.
Przystanki pęcherzykowe
Asamski fonem zapasów jest unikalny w indyjskim grupy języków w jego braku różnicy dentystycznego retroflex między wieńcowej przystanki oraz braku postalveolar afrykatami i niesyczących. Historycznie seria stomatologiczna i retroflex połączyły się w stopery wyrostka zębodołowego . To sprawia, że asamski przypomina nieindyjskie języki północno-wschodnich Indii (takie jak języki austroazjatyckie i chińsko-tybetańskie ). Jedynym innym języku, że komorą retroflex zatrzymuje się alveolars jest ściśle powiązany z grupy wschodniej dialektów z bengalski (chociaż kontrast w zderzaki dentystycznych pozostaje w tych dialektach). Zauważ , że / r / jest zwykle realizowane jako [ ɹ ] lub jako przybliżenie retroflex .
Bezdźwięczna welarna szczelina tkankowa
Asamski jest niezwykły wśród języków wschodnio-indoaryjskich ze względu na obecność /x/ (które, fonetycznie, różni się między welarną ( [ x ] ) a języczkową ( [ χ ] ) wymową, w zależności od mówcy i rejestru mowy). sybilant MIA uległ lenistwu do /x/ i /h/ (nie początkowo). Pochodzenie welarnej szczeliny z sybilantu koronalnego /s/ jest widoczne w nazwie języka asamskiego; niektórzy Asamczycy wolą pisać „Oxomiya” lub „xômiya” zamiast „Asomiya” lub „Asamiya”, aby odzwierciedlić zmianę dźwięku. Bezdźwięczna welarna szczelina szczelinowa jest nieobecna w dialektach zachodniego Goalpariya, chociaż występuje w mniejszym stopniu we wschodnim Goalpariya i Kamrupi, skądinąd szeroko stosowana dalej na wschód. Zmiana /s/ na /h/, a następnie na /x/ została przypisana przez dr Chatterjee wpływom tybetańsko-birmańskim .
Nosowy nosowy
Assamese, Odia i bengalski , w przeciwieństwie do innych języków indoaryjskich , intensywnie używają nosowego nosowego ( ang. ng in sing ). W wielu językach, podczas gdy nos welarny jest zwykle ograniczony do poprzedzających je dźwięków welarnych , w asamskim może występować interwokalnie. Jest to kolejna cecha, którą dzieli z innymi językami północno-wschodnich Indii , chociaż w asamskim nos nosowy nigdy nie występuje na początku słowa.
Inwentarz samogłosek
Języki wschodnioindyjskie, takie jak asamski, bengalski, sylheti i odia , nie mają rozróżnienia na długość samogłosek, ale mają szeroki zestaw samogłosek zaokrąglonych od tyłu . W przypadku asamski istnieją cztery samogłoski zaokrąglone od tyłu, które kontrastują fonemicznie, jak pokazuje zbiór minimalny: কলা kola [kɔla] ('głuchy'), ক'লা kóla [kola] ('czarny'), কোলা kwla [ kʊla] ('okrążenie') i কুলা kula [kula] ('przesiewający wachlarz'). Niemal bliski niemal powrotem zaokrąglona samogłoska / ʊ / jest unikalny w tej gałęzi rodziny języków. Ale w niższym Assam, ও jest wymawiane tak samo jak অ' (ó). কোলা kwla [kóla] মোৰ mwr [mór]
Harmonia samogłosek
Assamese ma harmonię samogłoskową . Samogłoski [i] i [u] powodują, że poprzedzające samogłoski środkowe i samogłoski z wysokim tyłem zmieniają się odpowiednio na [e] i [o] i [u]. Asamski jest jednym z niewielu języków używanych w Indiach, które wykazują systematyczny proces harmonii samogłosek
Usunięcie Schwy
Szwa w nowoczesnych Assamese, reprezentowane przez / ɔ / jest zwykle usuwane w końcowej pozycji, o ile nie jest (1) / W / ( ৱ ); lub (2) /y/ ( য় ) po wyższych samogłoskach, takich jak /i/ ( ই ) lub /u/ ( উ ). Ostateczna schwa nie została usunięta we wczesnym asamskim . Początkowa schwa nigdy nie jest usuwana.
System pisania
Współczesny Assamese używa skryptu asamskiego , aw średniowieczu skrypt ten występował w trzech odmianach: Bamuniya , Garhgaya, Kaitheli/Lakhari , który rozwinął się ze skryptu Kamarupi . Bardzo przypomina pismo Mithilakshar języka Maithili , a także pismo bengalskie . Od najdawniejszych czasów istnieje silna tradycja literacka. Przykłady można zobaczyć w edyktach, nadaniach ziemi i miedzianych tabliczkach średniowiecznych królów. Assam miał swój własny system pisania rękopisów na korze drzewa saanchi, w którym pisano teksty religijne i kroniki, w przeciwieństwie do pan-indyjskiego systemu pisania rękopisów liści palmowych . Dzisiejsza pisownia w asamskim niekoniecznie jest fonetyczna. Hemkosh ( হেমকোষ [ɦɛmkʊx] ), drugi Asamski słownik wprowadzono pisowni podstawie sanskrytu , które są obecnie standardem.
Na początku lat 70. uzgodniono, że pismo rzymskie ma być standardowym systemem pisma dla kreolskiego Nagamese .
Przykładowy tekst
Poniżej znajduje się przykładowy tekst w Asamese Artykułu 1 Powszechnej Deklaracji Praw Człowieka :
Asamski w asamskim alfabecie
- ১ম অনুচ্ছেদ: জন্মগতভাৱে সকলো মানুহ মৰ্য্যদা আৰু অধিকাৰত সমান আৰু স্বতন্ত্ৰ। তেওঁলোকৰ বিবেক আছে, বুদ্ধি আছে। তেওঁলোকে প্ৰত্যেকে প্ৰেত্যেকক ভ্ৰাতৃভাৱে ব্যৱহাৰ কৰা উচিত।
Asamski w romanizacji WRA
- Prôthôm ônussêd: Zônmôgôtôbhawe xôkôlû manuh môrjyôda aru ôdhikarôt xôman aru sôtôntrô. Têû̃lûkôr bibêk asê, buddhi asê. Têû̃lûkê prôittêkê prôittêkôk bhratribhawe byôwôhar kora usit.
Asamski w romanizacji SRA
- Prothom onussed: Jonmogotobhabe xokolü manuh moirjjoda aru odhikarot xoman aru sotontro. Teü̃lükor bibek ase, buddhi ase. Teü̃lüke proitteke proittekok bhratribhawe bebohar kora usit.
Asamski w romanizacji SRA2
- Prothom zajęty: Jonmogotovawe xokolu' manuh morjjoda aru odhikarot xoman aru sotontro. Teulu'kor bibek ase, buddhi ase. Teulu'ke proitteke proittekok vratrivawe bewohar kora usit.
Asamski w romanizacji CCRA
- Prothom zajęty: Jonmogotobhawe xokolu manuh morjyoda aru odhikarot xoman aru sotontro. Teulukor bibek ase, buddhi ase. Teuluke proitteke proittekok bhratribhawe byowohar kora usit.
Asamski w romanizacji IAST
- Prathama anucchēda: Janmagatabhāve sakalo manuha maryada aru adhikārata samāna aru svatantra. Tēõlokara bibeka ache, buddhi ache. Tēõlokē pratyēkē pratyēkaka bhrātribhāvē byavahāra karā ucita.
Asamski w międzynarodowym alfabecie fonetycznym
- /pɹɒtʰɒm ɒnussɛd | zɒnmɒɡɒtɒbʰaβɛ xɒkɒlʊ manuʱ mɔɪdʑdʑɒda aɹu ɔdʰikaɹɒt xɒman aɹu sɒtɒntɹɒ || tɛʊ̃lʊkɒɹ bibɛk asɛ buddʰi asɛ || tɛʊ̃lʊkɛ pɹɔɪttɛkɛ pɹɔɪttɛkɒk bʰɹatɹibʰaβɛ bɛβɒɦaɹ kɒɹa usit/
Połysk
- 1. Artykuł: Wrodzona cała ludzka godność i prawo są równe i wolne. istnieje ich sumienie, istnieje intelekt. Wszyscy powinni robić braterskie zachowanie.
Tłumaczenie
- Artykuł 1: Wszyscy ludzie rodzą się wolni i równi pod względem godności i praw. Są obdarzeni rozumem i sumieniem. Dlatego powinni działać wobec siebie w duchu braterstwa.
Morfologia i gramatyka
Język asamski ma następujące charakterystyczne cechy morfologiczne:
- Płeć i numer nie są oznaczone gramatycznie.
- W zaimku trzeciej osoby istnieje leksykalne rozróżnienie rodzaju.
- Czasowniki przechodnie odróżnia się od nieprzechodnich.
- Sprawa agenta jest wyraźnie oznaczona jako odrębna od biernika.
- Rzeczowniki pokrewieństwa odmienia się dla posiadania zaimka osobowego.
- Przysłówki mogą pochodzić z rdzeni czasownika.
- Idiomatycznie można zastosować konstrukcję pasywną.
Proces negacji
Czasowniki w języku asamskim są negowane przez dodanie /n/ przed czasownikiem, przy czym /n/ przejmuje początkową samogłoskę czasownika. Na przykład:
- / na laɡɛ / 'nie chcieć' (1, 2 i 3 osoby)
- /ni likʰʊ̃/ 'nie będzie pisać' (1. osoba)
- /nukutʊ̃/ 'nie będzie skubać' (1. osoba)
- / nɛlɛkʰɛ / 'nie liczy' (3 osoba)
- / nɔkɔɹɔ / „nie rób” (2. osoba)
Klasyfikatory
Assamese ma dużą kolekcję klasyfikatorów , które są szeroko używane dla różnych rodzajów obiektów, nabytych z języków chińsko-tybetańskich . Kilka przykładów najobszerniejszego i najbardziej wyszukanego wykorzystania klasyfikatorów podano poniżej:
- „ zɔn ” jest używane w odniesieniu do osoby, mężczyzny z pewnym szacunkiem
- Np. manuh- zɔn – „człowiek”
- " zɔni " (kobieta) jest używane po rzeczowniku lub zaimku w celu wskazania istot ludzkich
- Np. manuh- zɔni – „kobieta”
- „ Zɔni ” jest również używane do wyrażenia nie-ludzkiej kobiecości
- Np. sɔɹai zɔni – „ptak”, pɔɹuwa- zɔni – „mrówka”
- „ Zɔna ” i „ gɔɹaki ” są używane do wyrażenia szacunku zarówno dla mężczyzny, jak i kobiety
- Np. kɔbi- zɔna – „poeta”, gʊxaɪ- zɔna – „bogini”, rastrapati- gɔɹaki – „prezydent”, tiɹʊtagɔɹaki – „kobieta”
- „ tʊ ” ma trzy formy: tʊ , ta , ti
- (a) tʊ: służy do określenia czegoś, chociaż przypadek kogoś, np. loɹa- tʊ – „konkretny chłopiec”, jest niegrzeczny
- (b) ta: jest używane tylko po liczebnikach, np. ɛ ta , du ta , tini ta – „jeden, dwa, trzy”
- (c) Ti, jest zdrobnienie np kesua- ti - „niemowlę, oprócz ekspresji więcej schorzenia lub przywiązanie do
- „ kɔsa ”, „ mɔtʰa ” i „ taɹ ” są używane dla rzeczy w pęczkach
- Np sabi- kɔsa - „pęk klucz”, saul- mɔtʰa - „garstkę ryżu”, suli- taɹi lub Suli kɔsa - „pęk włosów”
-
dal , dali , są używane po rzeczownikach, aby wskazać coś długiego, ale okrągłego i solidnego
- Np. ba- dal - „bambus”, katʰ- dal – „kawałek drewna”, ba- dali – „kawałek bambusa”
Klasyfikator | Referencyjny | Przykłady |
---|---|---|
/zɔn/ | mężczyźni (dorośli) | manuh- zɔn (człowiek - honorowy) |
/zɔni/ | samice (kobiety i zwierzęta) | manuh- zɔni (kobieta), sɔraizɔni (ptak) |
/zɔna/ | grzecznościowy | kobi- zɔna (poeta), gʊxaizɔna (bóg/bogini) |
/ɡɔɹaki/ | mężczyźni i kobiety (honorowe) | manuh- ɡɔɹaki (kobieta), rastrɔpɔtig- gɔɹaki (prezydent) |
/tʊ/ | przedmioty nieożywione lub samce zwierząt i ludzi (niegrzeczne) | manuh- tʊ (człowiek - zdrobnienie), gɔɹu- tʊ (krowa) |
/ti/ | przedmioty nieożywione lub niemowlęta | kesua- ti (dziecko) |
/ta/ | do liczenia cyfr | e- ta (licz jeden), du- ta (licz dwa) |
/kʰɔn/ | płaskie przedmioty kwadratowe lub prostokątne, duże lub małe, długie lub krótkie | |
/kʰɔni/ | teren jak rzeki i góry | |
/tʰupi/ | małe przedmioty | |
/zak/ | grupa ludzi, bydło; także na deszcz; cyklon | |
/saty/ | Bryza | |
/poklepać/ | przedmioty cienkie, płaskie, szerokie lub wąskie. | |
/paɦi/ | kwiaty | |
/sɔta/ | obiekty, które są stałe | |
/kɔsa/ | rzeczowniki masowe | |
/mɔtʰa/ | wiązki przedmiotów | |
/mutʰi/ | mniejsze wiązki przedmiotów | |
/taɹ/ | przedmioty przypominające miotłę | |
/ɡɔs/ | przedmioty przypominające knot | |
/ɡɔsi/ | z glinianą lampą lub starą lampą naftową używaną w Assam | |
/zʊpa/ | przedmioty takie jak drzewa i krzewy | |
/kʰila/ | przedmioty papierowe i przypominające liście | |
/kʰini/ | niepoliczalne rzeczowniki i zaimki masowe | |
/dal/ | przedmioty nieożywione elastyczne/sztywne lub podłużne; ludzie (pejoratywnie) |
W języku asamskim klasyfikatory są zwykle używane w postaci liczebnika + klasyfikator + rzeczownik (np. /ezɔn manuh/ ejon manuh 'jeden człowiek') lub rzeczownik + liczebnik + klasyfikator (np. /manuh ezɔn/ manuh ejon 'jeden człowiek').
Nominalizacja
Większość czasowników można zamienić na rzeczowniki przez dodanie przyrostka /ɔn/ . Na przykład / kʰa / ( „jeść”) można przekonwertować na / kʰaɔn / khaon ( „dobre jedzenie”).
Przypadki gramatyczne
Assamese ma 8 przypadków gramatycznych :
Sprawy | Przyrostek | Przykład |
---|---|---|
Absolutny | Żaden |
বাৰীত baryt ogród- LOC গৰু góru- bydło- ABS ja xwmal. weszła Bydło weszło do ogrodu. |
Ergatyw |
-এ, -mi, -ই -i |
গৰু ৱে góru- e bydło - ERG ঘাঁহ ghãh trawa- ACC ja kha-e. jeść- 3 . HAB . PRASA Bydło jedzą trawę. Uwaga: Zaimki osobowe bez przyrostka w liczbie mnogiej lub innego nie są zaznaczone. |
Biernik |
-(অ)ক, -(ok, − − |
শিয়ালটোৱে xial-tw-e szakal-the- ERG শহাটো ক xoha-tw- k hare-the- ACC খেদি chedi ściganie ? ase. istnieje- 3 . PRASA . KONT Złodzieja przekazali policji. তেওঁলোকে tewlwk-e oni চোৰটো sür-tw- złodziej- ACC পুলিচক pulis-ok policja- ACC ? gotale. przekazanie - REC - 3 Szakal goni zająca. |
Dopełniacz |
-(অ)ৰ -(lub |
তাই ৰ tai- r ona- GEN ঘৰ ghor Dom Jej dom |
Celownik |
-(অ)লৈ -(o)loi [dialektyczny: [dialektyczny: -(অ)লে]; -(o)le]; -(অ)ক -(ok |
সি xi on পঢ়াশালি লৈ porhaxali- loi szkoła- DAT গৈ goj pójście ? ase. istnieje- 3 . PRASA . KONT Idzie do szkoły. বা ক ba- k starsza siostra- DAT চাবিটো sabi-tw- klucz- ACC ja śr. daj- FAM . CHOCHLIK Daj starszej siostrze klucz. |
Terminator |
-(অ)লৈকে -(o)loi [dialektyczny: [dialektyczny: -(অ)লেকে] -(o)leke] |
মই moi i নহা লৈকে n-oha- lóike nie nadchodzi- TERM ক'তো kot-w gdzie-nawet? ja ne-ja-ba. nie-i-przyszłość- 3 Nigdzie nie odchodź, dopóki nie przyjdę. 1 ৰ 1-lub jeden – GEN পৰা por z 7 লৈকে 7- olóike siedem- TERMIN Od 1 do 7 |
Instrumentalny |
-(এ)ৰে -(e)re [dialektyczny: [dialektyczny: -(এ)দি] -(e)di] |
কল মেৰে kolom- ere długopis- INS ? likhisila. pisać- 2 . DP Pisałeś (a) długopisem. |
Miejscownik |
-(অ)ত -(o)t [czasem: [czasem: -এ] -mi] |
সি xi on বহীখন ত bohi-khon- ot notebook-the- LOC ? likhisa. napisz- PRASA . PERF . 3 Napisał w zeszycie. আইতা aita babcia মঙলবা ৰে moŋolbar- e wtorek – LOC ? ahisil. chodź- DP - 3 Babcia przyszła we wtorek. |
Zaimki
Numer | Osoba | Płeć | Zaimki | ||||
---|---|---|---|---|---|---|---|
Absolutny ergatyw |
Celownik biernik |
Dopełniacz | Miejscownik | Celownik | |||
Pojedynczy | 1st | m/k ( ja ) | moi | mwk | mwr | mwt | mwloi |
2nd | m/k ( ty ) | toi ᵛ tumi ᶠ apuni ᵖ |
twk twmak apwnak |
twr twmar apwnar |
twt twmat apwnat |
twloi twmalói apwnaloi |
|
3rd | m ( on ) n ( to, to ) |
ja * xi ** |
iak tak |
Iar Tar |
iat tat |
ialoi taloi |
|
f ( ona ) | ei * tai ** |
Eik Taik |
EIR tair |
EIT Tait |
eilói tailói |
||
n i p ( on / ona ) | ew/ekhet(-e ) * teü/tekhet(-e ᵉ) ** |
ewk/ekhetok tewk/tekhetok |
ewr/ekhetor tewr/tekhetor |
ewt/ekhetot tewt/tekhetot |
ewloi/ekhetólói tewlói/tekhetólói |
||
Mnogi | 1st | m/k ( my ) | Jestem | amak | amar | amat | amalói |
2nd | m/k ( ty ) | tohot(-e ᵉ) ᵛ twmalwk(-e ᵉ) ᶠ apwnalwk(-e ᵉ) ᵖ |
tohõtok twmalwkok apwnalwkok |
tohõtor twmalwkor apwnalwkor |
tohõtot twmalwkot apwnalwkot |
tohõtolói twmalwkolói apwnalwkolói |
|
3rd | m/k ( oni ) | ihõt * ewlwk/ekhetxokol(-e ᵉ) ᵖ * xihõt ** tewlwk/tekhetxokol(-e ᵉ) ᵖ ** |
ihõtok xihotõk ewlwkok/ekhetxokolok tewlwkok/tekhetxokolok |
ihõtor xihotõr eülwkor/ekhetxokolor tewlwkor/tekhetxokolor |
ihõtot xihotõt ewlwkot/ekhetxokolot tewlwkot/tekhetxokolot |
ihõtoloi xihotõloi ewlwkok/ekhetxokololoi tewlwkoloi/tekhetxokololoi |
|
n ( te, te ) | eibwr(-e ) ᵛ * eibilak(-e ᵉ) ᶠ * eixómuh(-e ᵉ) ᵖ * xeibwr(-e ) ᵛ ** xeibilak(-e ᵉ) ᶠ ** xeixómuh(-e) ᵖ ** |
eibwrok eibilakok eixómuhok xeibwrok xeibilakok xeixómuhok |
eibwror eibilakor eixómuhor xeibwror xeibilakor xeixómuhor |
eibwrot eibilakot eixómuhot xeibwrot xeibilakot xeixómuhot |
eibwrolói eibilakolói eixómuholói xeibwroloi xeibilakoleó xeixómuhólói |
m= mężczyzna , f= kobieta , n= nijaki. , *= osoba lub obiekt jest blisko. , **= osoba lub przedmiot jest daleko. , v = bardzo znajomy, gorszy , f= znajomy , p= grzeczny , e= forma ergatywna .
Napięty
Z końcówką spółgłoskową likh (pisać) i samogłoskową kha (jeść, pić, konsumować).
Trzon | Lich, Kha |
---|---|
Rzeczownik odsłowny | Lich a , kh wa |
Przyczynowy | Lich a , kh ua |
koniugacyjny | Lich i , Kha i i Kha |
Bezokolicznik | Likh ibo , Kha bo |
Bramka | Likh ibólói , Kha bólói |
Terminator | Likh ibólóike , Kha bólóike |
Pełnomocnik | Likh üta np /Likh wra mi /Likh wri fi , Kha wta np /Kha wra mi /Kha wri fi |
Converb | Likh wte , Kha wte |
Progresywny | Likh wte likhwte , Kha wte khawte |
Powód | Lich w , Kh wat |
Lich ilot , Kha lot | |
Warunkowy | Lich ile , Kha le |
Perfektywny | Lich i , Kha i |
Zwykły | Likh i likhi , Kha i khai |
Dla różnych typów czasowników.
Napięty | Osoba | to "włożyć" | kha „spożywać” | pi "pić" | de "daj" | dhu „myć” | kor „robić” | randh "kucharz" | ach "chodź" | ||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
+ | - | + | - | + | - | + | - | + | - | + | - | + | - | + | - | ||
Czas teraźniejszy | 1 os. | ale | nie tak | khawa | nakhaw ~ nekhaw | piwna | nipiw | diw | nidiw | cwu | nudhw | korw | nokorw | randhw | narandhw ~ nerandhw | achu | nie |
2. os. inf. | thwa | nic | khwa | nakhwa ~ nekhwa | piua | nipiua | dia | nidia | dhua | nudhua | Kora | nokora | randha | narandha ~ nerandha | Aha | naha | |
2. os. pol. | thwa | nwthwa | khwa | nwkhwa | piua | nipiua | dia | nidia | dhła | nwdhwa | Kora | nokora | randha | narandha ~ nerandha | Aha | naha | |
2. os. cześć. i 3 os. | Tie | nothoe | khae | nakhae ~ nekhae | ciasto | nipie | umierać | nidie | dhwe | nudhwe | Korea | nokore | randhe | narandhe ~ nerandhe | ahe | niee | |
Czas teraźniejszy ciągły | 1 os. | thói asw | thoi thoka nai | khai asw | khai thoka nai | pi asu | pi thoka nai | di asw | di thoka nai | dhui asw | dhui thoka nai | kori asw | kóri thoka nai | randhi asw | ranhi thoka nai | ahi asw | ahi thoka nai |
2. os. inf. | thoi aso | khai aso | pi aso | di aso | zui aso | kori aso | ranhi aso | ahi aso | |||||||||
2. os. pol. | tao asa | khai asa | pi asa | di asa | dhui asa | kori asa | ranhi asa | ahi asa | |||||||||
2. os. cześć. i 3 os. | thoi ase | khai ase | pi ase | di ase | dhui ase | kori ase | ranhi ase | ahi ase | |||||||||
Czas teraźniejszy doskonały | 1 os. | thisw | thwa nai | khaisw | khwa nai | piszczałka | pia nai | disw | dia nai | dhui asw | dhwa nai | korisw | Kora nai | randhisw | ronda nai | ahi asw | oha nai |
2. os. inf. | thóisó | khaisó | pisó | disó | dhuisó | kórisó | randhisó | ahisó | |||||||||
2. os. pol. | thoisa | chajsa | piza | disa | dhuisa | korisa | randhisa | ahisa | |||||||||
2. os. cześć. i 3 os. | tois | chaise | pise | umrzeć | dhuise | korise | randhise | ahise | |||||||||
Niedawna przeszłość | 1 os. | thölw | nothölw | khalw | nakhalw ~ nekhalw | pilw | nipilw | dilw | nidilw | dhulw | nudhulw | korilu | nokórilw | randhilw | narandhilw ~ nerandhilw | Ahilw | nahilu |
2. os. inf. | thöli | nothöli | khali | nakhali ~ nekali | pili | nipili | dili | nidili | dhuli | nudhuli | kórili | nokórili | randhili | narandhili ~ nerandhili | Ahilw | nahilu | |
2. os. pol. | thola | nothola | khala | nakhala ~ nekhala | piła | nipila | dila | nidila | dhula | nudhula | kórila | nokórila | ranhila | narandhila ~ nerandhila | ahila | nahila | |
2. os. cześć. i 3 os. | dulka | nothöle | khale | nakhale ~ nekhale | stos | nipil | dyleć | nidyl | dhule | nudhule | kórile | nokórile | ranhil | narandhile ~ nerandhile | ahila / ahil tr | nahil / nahil tr | |
Odległa przeszłość | 1 os. | thoisilw | nothoisilw ~ thwa nasilw | khaisilw | nakhaisilw ~ nekhaisilw ~ khwa nasilw | pisilw | nipisilw ~ pia nasilw | disilw | nidisilw ~ dia nasilw | dhuisilw | nudhuisilw ~ dhüa nasilw | kórisilw | nókórisilw ~ kora nasilw | randhisilw | narandhisilw ~ nerandhisilw ~ ronda nasilw | ahisilw | nahisilw ~ oha nasilw |
2. os. inf. | thosili | nothóisili ~ thwa nasili | chajsiliż | nakhaisili ~ nekhaisili ~ khwa nasili | pisili | nipisili ~ pia nasili | disili | nidisili ~ dia nasili | dhuisili | nudhuisili ~ dhwa nasili | korisili | nokorisili ~ kora nasili | randhisili | narandhisili ~ nerandhisili ~ ronda nasili | ahisili | nahisili ~ oha nasili | |
2. os. pol. | thoisila | nothóisila ~ thwa nasila | chajsila | nakhaisila ~ nekhaisila ~ khüa nasila | pisila | nipisila ~ pia nasila | disila | nidisila ~ dia nasila | dhuisila | nudhuisila ~ dhwa nasila | korisila | nokorisila ~ kora nasila | randhisila | narandhisila ~ nerandhisila ~ ronda nasila | ahisila | nahisila ~ oha nasila | |
2. os. cześć. i 3 os. | toisile | nothoisile ~ thwa nasile | khaisile | nakhaisile ~ nekhaisile ~ khwa nasile | stosy | nipisile ~ pia nasile | disile | nidisile ~ dianasile | dhuisile | nudhuisile ~ dhüa nasile | korisile | nokorisile ~ kora nasile | randhisile | narandhisile ~ nerandhisile ~ ronda nasile | ahisile | nahisile ~ oha nasile | |
Przeszły ciągły | 1 os. | thoi asilw | thoi thoka nasilw | khai asilw | khai thoka nasilw | pi asilw | pi thoka nasilw | di asilw | di thoka nasilw | dhui asils | dhui thoka nasils | kori asils | kori thoka nasils | randhi asils | randhi thoka nasils | ahi asils | ahi thoka nasils |
2. os. inf. | thoi asili | thoi toka nasili | khai asili | khai thoka nasili | pi asili | pi thoka nasili | di asili | di thoka nasili | dhui asili | dhui thoka nasili | kori asili | kori thoka nasili | ranhi asili | randhi thoka nasili | ahi asili | ahi thoka nasili | |
2. os. pol. | thoi asila | thoi toka nasila | khai asila | khai thoka nasila | pi Asila | pi thoka nasila | di Asila | di thoka nasila | zui asila | dhui thoka nasila | kori asila | kori thoka nasila | ranhi asila | randhi thoka nasila | Ahi Asila | ahi thoka nasila | |
2. os. cześć. i 3 os. | thoi asil(e) | thoi thoka nasil(e) | khai asil(e) | khai thoka nasil(e) | pi asil(e) | pi thoka nasil(e) | di asil(e) | di thoka nasil(e) | dhui asil(e) | dhui thoka nasil(e) | kori asil(e) | kori thoka nasil(e) | randhi asil(e) | randhi thoka nasil(e) | ahi asil{e) | ahi thoka nasil(e) | |
Prosta przyszłość | 1 os. | Thomas | nothöm | Kham | nakham ~ nekham | pim | nipimi | ciemny | nidimi | dhum | nudhum | korim | nokorim | Randhim | narandhim ~ nerandhim | ahim | nahim |
2. os. inf. | thöbi | nothobi | khabi | nakhabi ~ nekhabi | pibi | nipibi | dibi | nidibi | dhubi | nudhubi | koribi | nokoribi | randhi | narandhibi ~ nerandhibi | ahibie | nahibie | |
2. os. pol. | Thöba | nothoba | khaba | nakhaba ~ nekhaba | piba | nipiba | diba | nidiba | dhuba | nudhuba | koriba | nokóriba | randhiba | narandhiba ~ nerandhiba | ahiba | nahiba | |
2. os. cześć. i 3 os. | Thöbo | notobo | khabo | nakhabo ~ nekhabo | pibo | nipibo | dibo | nidibo | dhubo | nudhubo | koribo | nokoribo | ranhibo | narandhibo ~ nerandhibo | ahibo | nahibo | |
Przyszły ciągły | 1 os. | thoi thakim | thoi nathakim/nethakim | khai thakim | khai nathakim/nethakim | pi thakim | pi nathakim/nethakim | di thakim | di nathakim/nethakim | dhui thakim | dhui nathakim/nethakim | kori thakim | kori nathakim/nethakim | randhi thakim | randhi nathakim/nethakim | ahi takim | ahi nathakim/nethakim |
2. os. inf. | thakibi | thoi nathakibi/nethakibi | khai takibi | khai nathakibi/nethakibi | pi thakibi | pi nathakibi/nethakibi | di thakibi | di nathakibi/nethakibi | dhui thakibi | dhui nathakibi/nethakibi | kori takibi | kori nathakibi/nethakibi | randhi thakibi | randhi nathakibi/nethakibi | ahi takibi | ahi nathakibi/nethakibi | |
2. os. pol. | thoi thakiba | thoi nathakiba/nethakiba | khai takiba | khai nathakiba/nethakiba | pi thakiba | pi nathakiba/nethakiba | di thakiba | di nathakiba/nethakiba | dhui thakiba | dhui nathakiba/nethakiba | kori takiba | kori nathakiba/nethakiba | ranhi takiba | randhi nathakiba/nethakiba | cześć takiba | ahi nathakiba/nethakiba | |
2. os. cześć. i 3 os. | thakibo | thoi nathakibo/nethakibo | khai takibo | khai nathakibo/nethakibo | pi thakibo | pi nathakibo/nethakibo | di thakibo | di nathakibo/nethakibo | dhui takibo | dhui nathakibo/nethakibo | kori takibo | kori nathakibo/nethakibo | ranhi takibo | randhi nathakibo/nethakibo | cześć takibo | ahi nathakibo/nethakibo |
Formy przeczące to n + pierwsza samogłoska czasownika + czasownik . Przykład: Moi porhw, Moi noporhw (czytam, nie czytam); Tumi khelila, Tumi nekhelila (Grałeś, nie grałeś). W przypadku czasowników zaczynających się na samogłoskę dodaje się tylko n- , bez wydłużania samogłoski. W niektórych dialektach jeśli 1st samogłoska w czasownika, który zaczyna się od spółgłoski, ne jest używany, jak, Moi nakhaw (nie jem) jest Moi nekhaü . W przeszłości ciągłej formą przeczącą jest -i thoka nasil- . W przyszłości ciągły to -i na(/e)thaki- . W czasie teraźniejszym ciągłym i teraźniejszym doskonałym, dla wszystkich zaimków osobowych używane są odpowiednio tylko -i thoka nai i -a nai' . Czasami dla zaimków w liczbie mnogiej używany jest przyrostek -hok , jak korwhok (tak robimy), ahilahok (przyszliście).
Przyrostki relacji
Osoby | Przyrostek | Przykład | angielskie tłumaczenie |
---|---|---|---|
pierwsza osoba | Żaden | Mwr/Amar ma, bap, kokai, vai, ba, voni | Moja/nasza matka, ojciec, starszy brat, młodszy brat, starsza siostra, młodsza siostra |
2. osoba (bardzo znajoma; gorsza) |
-(e)r | TWR / Tohõtor ma R , BAP ER , Kokai ER , Val ER BA R , voni ER | Twoja/Twoja(pl) matka, ojciec, starszy-brat, młodszy-brat, starsza-siostra, młodsza-siostra |
2. osoba zna |
-(era | Twmar / Twmalwkor ma ra , bap era , Kokai era , vai era , ba ra , voni era | Twoja/Twoja(pl) matka, ojciec, starszy-brat, młodszy-brat, starsza-siostra, młodsza-siostra |
2 osoba formalna; Trzecia osoba |
-(e)k | Apwnar/Apwnalwkor/Tar/Tair/Xihotõr/Tewr ma k , bap ek , kokai ek , bhai ek , ba k , voni ek | Twoja/Twoja(pl)/Jego/Ona/Ich/Jego~Jej(formalna) matka, ojciec, starszy-brat, młodszy-brat, starsza-siostra, młodsza-siostra |
Dialekty
dialekty regionalne
Język ma sporo odmian regionalnych. Banikanta Kakati zidentyfikował dwa szerokie dialekty, które nazwał (1) dialektem wschodnim i (2) dialektem zachodnim, z których dialekt wschodni jest jednorodny i przeważa na wschód od Guwahati, a dialekt zachodni jest niejednorodny. Jednak ostatnie badania językowe zidentyfikowały cztery grupy dialektów wymienione poniżej ze wschodu na zachód:
- Grupa wschodnia w dystrykcie Sivasagar i wokół niego , tj. regiony byłego niepodzielonego dystryktu Sivasagar, które są obszarami dzisiejszego Golaghat , Jorhat , Majuli , Charaideo i Sivasagar oraz byłego niepodzielonego dystryktu Lakhimpur, który obecnie obejmuje dystrykty Dibrugarh , Tinsukia , North Lakhimpur i Dhemaji . Standard Assamese opiera się na grupie wschodniej.
- Centralna grupa przemawiająca w dzielnicach Nagaon , Sonitpur , Morigaon i przyległych obszarach
- Grupa Kamrupi w regionie Kamrup : ( Barpetia , Nalbariya , Palasbaria).
- Grupa Goalpariya w regionie Goalpara : (Ghulliya, Jharuwa, Caruwa)
Próbki
Zaczerpnięte z książki Assamese – jej powstawanie i rozwój . Tłumaczenia są różnymi wersjami tłumaczeń na język angielski:
Polski : Mężczyzna miał dwóch synów. Młodszy syn powiedział ojcu: „Chcę mieć udział w twoim majątku, zanim umrzesz”. Więc jego ojciec zgodził się podzielić swój majątek między synów. Kilka dni później ten młodszy syn spakował wszystkie swoje rzeczy i przeniósł się do odległej krainy, gdzie zmarnował wszystkie swoje pieniądze na dzikie życie. Mniej więcej w czasie, gdy skończyły mu się pieniądze, kraj ogarnął wielki głód i zaczął głodować. Namówił miejscowego rolnika, aby go zatrudnił, a mężczyzna wysłał go na swoje pola, aby nakarmił świnie. Młody człowiek był tak głodny, że nawet strąki, którymi karmił świnie, wyglądały dla niego dobrze. Ale nikt mu nic nie dał.
Wschodni asamski (Sibsagar) : Künü ejon manuhor duta putek asil, tare xorutüe bapekok kole, „Oi büpai! xompottir ji bhag moi paü tak mük diok!” Tate teür xompotti duiü putekor bhitorot bati dile. Olop dinor pasot xorutw puteke tar bhagot ji blade take loi dur dexoloi goi beisali kori gutei xompotti nax korile. Tar pasot xei dexot bor akal hól. Tate xi dux paboloi dhorile. Tetia xi goi xei dexor ejon manuhor asroy lole, aru xei manuhe tak gahori soraboloi potharoloi pothai dile. Tate xi gahorir khüa ebidh gosor seire zwierzę bhoraboloi bor hepah korileü tak küneü ekü nidile.
Środkowy asamski : Manuh ejonor duta putak asil. Tahãtor vitorot xoutw putake bapekok kóle,
Centralny/Kamrupi (Pati Darrang) : Eta manhur duta putak asil, xehatör xorutui bapakök kolak, „On żałuje, xompöttir mör bhagöt zikhini porei, weź mök di”. Tate teönizör xompötti xehatök bhagei dilak. Tar olop dinör pasötei xeñ xoru putektüi xokolöke götei loi kömba dexok legi polei gel aru tate lompot kamöt götei urei dilak. Xi xokolö bioe koraõte xeñ dexöt bor akal hol. Xi tate bor kosto paba dhollak. Teten xi aru xen dexor eta manhur asroe lolak. Xeñ mantui nizör potharök legi tak bora saribak legi pothei dilak. Tate xi aru borai khawa ekbidh gasör sei di pet bhorabak legi bor hepah kollak. Kintu kawei ekö tak nedlak.
Kamrupi (Palasbari) : Kunba eta manhur duta putak asil. Ekdin xortö putake bapiakok kola, „Bapa wa, apunar xompöttir moi bhagot zeman kheni pam teman khini mök dia”. Tethane bapiake nizör xompötti duo putakok bhage dila. Keidinman pasot xörtö putake tar bhagtö loi kunba akhan durher dekhok gel, aru tate gundami köri tar götei makha xompötti nohoa koilla. Tar pasöt xiai dekhot mosto akal hol. Tethian xi bor dukh paba dhoilla. Tar xi tarei eta manhur osarök zai asroe asroe lola. Manhtöi tak bara sarba potharöl khedala. Tate xi barai khawa ekbidh gasör seṅ khaba dhoilla. Teö tak kajo akö khaba neidla.
Kamrupi (Barpeta) : Kunba eta manhör duta putek asil. Ekdin xorutu puteke bapekök kolak, „Pita, amar xompöttir moi zikhini mör bhagöt paüxikhini mök dia”. Tethen bapeke nizör xompötti tahak bhage dilak. Tare keidinmen pisöte xei xoru putektui tar gotexopake loi ekhen duhrer dekhök gusi gel, arö tate xi lompot hoi tar gotexopa xompöttike ure phellak. Tar pasöt xei dekhkhenöt mosto akal hol. Tethen xi xei dekhör eta manhör osröt zai asroe lolak. Manuhtui tak bara sarbak zaloguj się patharök khedolak. Tate xi ekbidh barai khawa gasör sẽi khaba dhollak. Weź dekhiö kajo tak ekö khaba nedlak.
Western Goalpariya (Salkocha) : Kuno ekzon mansir duizon saoa asil. Tar sötotae bapok koil, "Baba sompöttir ze bhag mör, tak mök de." Tat oë nizer sompötti umak batia dil. Tar olpo din pasöte öi söta saöata sök götea dur desot żel. Ruda lompot beboharot lub sompötti uzar koril. Oë götay khoros korar pasot oi desot boro akal hoil. Ote oya kosto paba dhoril. Sela oë zaya öi deser ekzon mansir asroe löat öi manusi ok suar soraba patharot pothea dil. Ote suare khao ek rokom gaser sal dia pet bhoroba saile ok kaho kisu nadil.
— Vk Ubuntu, dzień dobry i bardzo dobrze
Dialekty nieregionalne
Assamese nie ma dialektów kastowych lub zawodowych. W XIX wieku dialekt wschodni stał się dialektem standardowym, ponieważ był świadkiem większej aktywności literackiej i był bardziej jednolity od wschodu Guwahati do Sadiya, podczas gdy dialekty zachodnie były bardziej zróżnicowane. Od XIX wieku centrum działalności literackiej (a także polityki i handlu) przeniosło się do Guwahati; w rezultacie, standardowy dialekt rozwinął się znacznie z dala od głównie wiejskich dialektów wschodnich i stał się bardziej miejski i nabył zachodnie elementy dialektalne. Większość działań literackich odbywa się w tym dialekcie i jest często nazywany lihito-bhaxa , chociaż regionalne dialekty są często używane w powieściach i innych pracach twórczych.
Oprócz wariantów regionalnych dominują też dialekty subregionalne, społecznościowe, a mianowicie:
- Standardowy dialekt pod wpływem okolicznych ośrodków.
- Dialekt Bhakatiya bardzo uprzejmy, dialekt oparty na sattrze z innym zestawem imion, zaimków i form werbalnych, a także preferencją dla eufemizmu; wyrażenia pośrednie i bierne. Niektóre z tych cech są używane w standardowym dialekcie przy bardzo oficjalnych okazjach.
- Społeczność rybacka ma dialekt używany w regionie środkowym i wschodnim.
- Społeczność astrologów dystryktu Darrang ma dialekt zwany thar, który jest zakodowany i skryty. Ratikhowa i bhitarpanthiya skryty kultowe oparte grupy Vaisnava też mają swoje dialekty.
- Społeczność muzułmańska ma swoje własne preferencje dialektalne, z własnym pokrewieństwem, zwyczajami i określeniami religijnymi, przy czym mieszkańcy wschodniego Assam mają odrębne cechy fonetyczne.
- Miejskie społeczności nastolatków i młodzieży (na przykład Guwahati) mają egzotyczne, hybrydowe i lokalne slangi.
- Społeczności mówiące etnicznie, które używają asamskiego jako drugiego języka, często używają dialektów, na które duży wpływ ma wymowa, intonacja, akcent, słownictwo i składnia ich odpowiednich pierwszych języków ( Mising Eastern Assamese , Bodo Central Kamrupi , Rabha Eastern Goalpariya itp.). Dwa niezależne pidgins/kreole, związane z językiem asamskim, to Nagamese (używany przez grupy Naga ) i Nefamese (używany w Arunachal Pradesh).
Literatura
W tym języku istnieje coraz większy i mocny zasób literatury. Pierwsze cechy tego języka widoczne są w Charyapadach skomponowanych między VIII a XII wiekiem. Pierwsze przykłady pojawiły się w pismach nadwornych poetów w XIV wieku, czego najlepszym przykładem jest Saptakanda Ramajana Madhava Kandali . Popularna ballada w formie Ojapali jest również uważana za dobrze wykonaną. Wiek szesnasty i siedemnasty przyniósł rozkwit literatury wisznuitów , prowadząc do pojawienia się nowoczesnych form literatury pod koniec dziewiętnastego wieku.
Zobacz też
- Języki indo-aryjskie
- Języki Indii
- Języki o oficjalnym statusie w Indiach
- Lista języków indyjskich według wszystkich głośników
- Lista języków według liczby native speakerów
- Literaci Kamrupi
- Ruch języka asamskiego
- Asamczycy
Uwagi
Bibliografia
- Chatterji (1926). Pochodzenie i rozwój języka bengalskiego .
- DeLancey, Scott (2012). Hyslop, Gwendolyn; Morey, Szczepan; w. Post, Mark (red.). „O pochodzeniu Bodo-Garo”. Językoznawstwo północno-wschodnich Indii . 4 : 3–20. doi : 10.1017/UPO9789382264521.003 . Numer ISBN 9789382264521.
- Dutta, Birendranath (1995). Studium kultury ludowej regionu Goalpara w Assam . Guwahati, Assam: Uniwersytecki Wydział Publikacji, Uniwersytet Gauhati.
- Dutta, Birendranath (2003). „Niestandardowe formy asamski: ich rola społeczno-kulturowa”. W Miri, Mrinal (red.). Sytuacja językowa w północno-wschodnich Indiach (wyd. 2). Concept Publishing Company, New Delhi. s. 101-110.
- Goswami, GC; Tamuli, Jyotiprakash (2003), "Asamiya", w Cardona, George; Jain, Dhanesh (red.), Języki indo-aryjskie , Routledge, s. 391-443
- Guha, Amalendu (grudzień 1983), "The Ahom Polityczny System: Badanie Procesu Formacji Państwa w średniowiecznym Assam (1228-1714)" (PDF) , Socjolog , 11 (12): 3-34, doi : 10.2307/ 3516963 , JSTOR 3516963
- Kakati, Banikanta (1941), Assamese: jego tworzenie i rozwój , Gauhati, Assam: rząd Assam
- Kakati, Banikanta (1953). „Język asamski”. W Kakati, Banikanta (red.). Aspekty wczesnej literatury asamskiej . Uniwersytet Gauhati. s. 1-16.
- Kar, Bodhisattwa (2008). „ « Język nie ma kości»: Ustalenie Język Asamski, c.1800-c.1930”. Studia z historii . 24 (1): 27-76. doi : 10.1177/025764300702400102 . S2CID 144577541 .
- Khan, M. Siddiq (1962). „Wczesna historia druku bengalskiego”. Kwartalnik Biblioteczny: Informacje, Społeczność, Polityka . Wydawnictwo Uniwersytetu Chicago. 32 (1): 51–61. doi : 10.1086/618956 . JSTOR 4305188 . S2CID 148408211 .
- Kommaluri, Vijayanand; Subramanian, R.; Sagar K, Anand (2005), "Problemy w analizie morfologicznej języków północno-wschodnich Indii" , Język w Indiach , 5
- Mahanta, Sakuntala (2012). „Asamski” . Dziennik Międzynarodowego Stowarzyszenia Fonetycznego . 42 (2): 217–224. doi : 10.1017/S0025100312000096 .
- Masica, Colin P (1993). Języki indo-aryjskie . Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. Numer ISBN 9780521299442. Pobrano 4 lutego 2013 .
- Medhi, Kaliram (1988), Gramatyka asamska i pochodzenie języka asamskiego , Guwahati: Publication Board, Assam
- Moralne, Dipankar (1997), "Północno-Wschodnie Indie jako obszar językowy" (PDF) , Mon-Khmer Studies , 27 : 43-53
- Neog, Maheshwar (1980), Anandaram Dhekiyal Phukan , New Delhi: Sahiyta Akademi
- Oberlies, Thomas (2007), „Rozdział piąty: Aśokan Prakrit i Pāli” , w Cardona, George; Jain, duński (red.), Języki indo-aryjskie , Routledge, ISBN 978-1-135-79711-9
- Pattanayak, DP (2016), „Oriya i Assamese”, w Emeneau, Murray B.; Fergusson, Charles A. (red.), Językoznawstwo w Azji Południowej , De Gruyter, Inc., s. 122-152
- Saikia, Nagen (1997). „Asamski” . W Paniker (red.). Średniowieczna literatura indyjska: ankiety i selekcje . s. 3–20. Numer ISBN 978-81-260-0365-5.
- Sarma, Parismita (2017). Analiza i budowa nieograniczonego syntezatora mowy w odniesieniu do języka asamskiego (doktorat). Uniwersytet Gauhati. hdl : 10603/195592 .
- Sharma, MM (1990), "Język i literatura", w Borthakur, HK (red.), The Comprehensive History of Assam: Ancient Period , I , Guwahati, Assam: Publication Board, Assam, s. 263-284
- Toulmin, Mateusz WS (2006). Rekonstrukcja historii językowej w kontinuum dialektów: podgrupa indoaryjska Kamta, Rajbanshi i Northern Deshi Bangla (doktorat). Australijski Uniwersytet Narodowy.
- Toulmin, Mathew WS (2009), Od rekonstrukcji lingwistycznej do socjolingwistycznej: podgrupa historyczna Kamta indoaryjskiego , językoznawstwa pacyficznego
Zewnętrzne linki
- Język asamski w Encyclopædia Britannica
- Axamiyaa Bhaaxaar Moulik Bisar autorstwa pana Devanandy Bharali (PDF)
- Candrakanta abhidhana: Asamiyi sabdara butpatti aru udaharanere Asamiya-Ingraji dui bhashara artha thaka abhidhana. drugie wydanie. Guwahati: Guwahati Bisbabidyalaya, 1962.
- A Dictionary in Assamese and English (1867) Pierwszy słownik asamski autorstwa Milesa Bronsona z (books.google.com)
- Przysłowia asamskie, opublikowane 1896