Augury - Augury

Augury to wywodząca się ze starożytnej religii rzymskiej praktyka interpretowania znaków na podstawie obserwowanego zachowania ptaków . Kiedy osoba, zwana augurem , zinterpretowała te znaki, nazywa się to „przejęciem auspicjów”. „Auspices” pochodzi od łacińskiego auspicium i auspex , czyli dosłownie „ten, który patrzy na ptaki”. W zależności od ptaków, auspicjami bogów mogą być korzystne lub niekorzystne ( pomyślne lub niepomyślne ). Czasami wróżbici motywowani politycznie sfabrykowali niekorzystne auspektywy, aby opóźnić pewne funkcje państwowe, takie jak wybory. Pliniusz Starszy przypisuje wynalezienie auspicy Tejrezjaszowi, widzącemu z Teb , ogólnemu modelowi jasnowidza w grecko-rzymskiej kulturze literackiej.

Ten typ omen czytania miał już tysiąc lat w czasach klasycznej Grecji : w XIV wieku pne zachowana w Egipcie korespondencja dyplomatyczna zwana „ korespondencją Amarna ” była znana królowi Alazji na Cyprze, który potrzebował „ wróżbita orła ”, która ma zostać wysłana z Egiptu. Ta wcześniejsza, rdzenna praktyka wróżenia za pomocą znaków ptaków, znana z postaci Kalchasa , wróżbity ptaków Agamemnona , który dowodził armią ( Iliada I.69), została w dużej mierze zastąpiona przez wróżenie ofiarne poprzez badanie wątroby ofiary ofiarnej. - haruspices - w okresie orientalizacji archaicznej kultury greckiej. Platon zauważa, że hepatoskopia cieszyła się większym prestiżem niż wróżba z użyciem ptaków.

Jednym z najbardziej znanych patronatów jest ten związany z powstaniem Rzymu. Kiedy założyciele Rzymu, Romulus i Remus , przybyli na Palatyn , obaj spierali się, gdzie dokładnie powinno znajdować się miasto. Romulus był nastawiony na budowę miasta na Palatynie, ale Remus chciał zbudować miasto na strategicznym i łatwym do ufortyfikowania wzgórzu Awentyn . Obaj zgodzili się rozstrzygnąć spór, sprawdzając swoje zdolności jako wróżbity i z woli bogów. Każdy usiadł na ziemi oddzielnie od siebie i według Plutarcha Remus widział sześć sępów, podczas gdy Romulus widział dwanaście.

Historia

Zgodnie z jednomyślnymi świadectwami starożytnych źródeł, użycie auspicjów jako środka rozszyfrowania woli bogów było starsze niż sam Rzym. Użycie tego słowa jest zwykle kojarzone z Łacinami, a także z pierwszymi obywatelami rzymskimi. Chociaż niektórzy współcześni historycy łączą akt obserwacji Auspicjuszy z Etruskami , Cyceron w swoim tekście De Divinatione opisuje kilka różnic między auspicjami Rzymian a etruskim systemem interpretacji woli bogów. Cyceron wspomina również o kilku innych narodach, które, podobnie jak Rzymianie, zwracały uwagę na wzorce latających ptaków jako na znak woli bogów, ale ani razu nie wspomina o tej praktyce, omawiając Etrusków. Chociaż auspicjami dominowały przed Rzymianami, Rzymianie są często łączeni z auspicjami zarówno ze względu na ich związek z fundamentami Rzymu, jak i dlatego, że Rzymianie jako pierwsi przyjęli system i ustanowili tak ustalone i fundamentalne zasady czytania auspicjów, że pozostał on niezbędny część kultury rzymskiej. Na przykład stoicy utrzymywali, że jeśli są bogowie, to troszczą się o ludzi, a jeśli troszczą się o ludzi, muszą wysyłać im znaki swojej woli. Nawet Filistyni praktykują wróżby już w 740 rpne i ok. 686 pne, jak deklaruje Izajasz 2: 6 w Starym Testamencie. Jednak zapowiedź została po raz pierwszy usystematyzowana przez Chaldejczyków zgodnie z Jewish Encyclopedia.

Pozycja augura

W starożytnym Rzymie mianowanie i inauguracja jakiegokolwiek sędziego, decyzje podejmowane na zgromadzeniu ludowym oraz postęp w każdej kampanii zawsze wymagały pozytywnego auspicium . W przeciwieństwie do Grecji, gdzie wyrocznie pełniły rolę posłańca bogów, w Rzymie wolę Jowisza zinterpretowano za pośrednictwem ptaków. Auspicja pokazała Rzymianom, co mają robić, a czego nie; nie podaje żadnego wyjaśnienia podjętej decyzji, z wyjątkiem tego, że była to wola bogów. Trudno byłoby wykonać jakąkolwiek czynność publiczną bez konsultacji z auspicjami.

Uważano, że jeśli augur popełnił błąd w interpretacji znaków lub vitia , uważano to za obraźliwe dla bogów i często mówiono, że ma katastrofalne skutki, chyba że zostanie poprawione. Wybory, uchwalanie praw i rozpoczęcie wojen wstrzymano do czasu, aż ludzie upewnili się, że bogowie zgadzają się z ich działaniami. Mężczyzn, którzy interpretowali te znaki, ujawniając wolę bogów, nazywano wróżbami . Podobnie jak w przypadku precedensów sądowych, wróżbici prowadzili księgi zawierające zapisy przeszłych znaków, niezbędnych rytuałów, modlitw i innych zasobów, aby pomóc innym wróżbom, a nawet członkom arystokracji, zrozumieć podstawy wróżbiarstwa.

Sami wróżbici nie byli tymi, którzy mieli ostatnie słowo: chociaż mieli władzę interpretowania znaków, ostatecznie to sędzia był odpowiedzialny za podejmowanie decyzji co do przyszłych działań. Oczekiwano również, że sędziowie rozumieją podstawowe interpretacje, ponieważ często oczekiwano od nich przejęcia auspicjów, gdy podejmowali jakiekolwiek publiczne interesy.

Do 300 roku pne tylko patrycjusze mogli zostać wróżbitami. Zgromadzeniom plebejskim nie wolno było wróżyć, a zatem nie miały żadnego wpływu na to, czy powinno nastąpić określone prawo, wojna lub święto. Cicero, augurem sam, rachunków, jak monopol patrycjuszy stworzył użyteczną barierę dla ingerencji z Populares . Jednak w 300 rpne nowe prawo Lex Ogulnia zwiększyło liczbę wróżb z czterech do dziewięciu i wymagało, aby pięciu z dziewięciu było plebejuszami, po raz pierwszy dając możliwość interpretowania woli bogów niższym klasom. Dzięki tej nowej mocy plebejusze mogli nie tylko określić wolę bogów na swoją korzyść, ale także plebejuszom można było teraz krytykować nieuczciwe interpretacje patrycjuszy.

Rodzaje patronatów

Było pięć różnych rodzajów patronatów. Spośród nich ostatnia trójka nie była częścią starożytnych auspicjów.

ex caelō [ z nieba ]: Patronat obejmował obserwację grzmotów i błyskawic i był często postrzegany jako najważniejszy patronat. Ilekroć augur donosił, że Jowisz zsyłał grzmoty i błyskawice, nie można było organizować żadnych komitetów (zgromadzenia uważanego za reprezentujące całą rzymską populację).

ex avibus [ od ptaków ]: Chociaż auspicjami były typowo ptasie znaki, nie wszystkie ptaki na niebie były postrzegane jako symbole woli bogów. Były dwie klasy ptaków: Oscines , którzy udzielali auspicjów poprzez swój śpiew; i Alites , którzy dawali auspicjami sposób, w jaki latali. Osciny obejmowały kruki, wrony, sowy i kury, z których każda oferowała albo korzystny omen ( auspicium ratum ), albo niekorzystny, w zależności od tego, po której stronie wyznaczonego obszaru Augura się pojawili. Ptakami Alitów były orzeł, sęp, avis sanqualis , zwany także ossifraga oraz immussulus lub immusculus . Niektóre ptaki, takie jak Picus Martius , Feronius i Parrha, można uznać za oscyny i ality. Każdy ruch i każdy dźwięk wydawany przez te ptaki miał inne znaczenie i interpretację w zależności od różnych okoliczności lub pory roku, w której został zaobserwowany.

ex tripudiīs [ z "tańca" (karmienia ptaków) ]: Te patronaty zostały odczytane poprzez interpretację wzorców żywieniowych kurczaków i były powszechnie używane podczas wypraw wojskowych. Cyceron pokazuje, że w pewnym momencie każdy ptak mógł wykonywać tripudium [święty taniec], ale wraz z rozwojem praktyki wkrótce zaczęto stosować wyłącznie kurczaki. Kurczaki trzymano w klatce pod opieką pullariusa (opiekuna kur auspice), który w odpowiednim czasie wypuszczał kurczaki i rzucał w nie jakąś formą chleba lub ciasta. Jeśli kury odmawiały wyjścia, jedzenia, krzyczały, uderzały skrzydłami lub odlatywały, znaki uznawano za niekorzystne. I odwrotnie, jeśli kurczak opuścił klatkę, aby ucztować, tak że coś wypadło z jego pyska i wylądowało na ziemi, znaki te nazywano tripudium solistimum (lub tripudium quasi terripavium solistimum [od solum , ziemia], według starożytnych pisarzy), i uznano je za dobry znak.

ex quadrupedibus [ z czworonogów ]: Auspicje można było także odebrać zwierzętom, które chodzą na czterech nogach, chociaż te auspicjy nie były częścią pierwotnej nauki o wróżbach i nigdy nie były używane w sprawach państwowych. Często te patronaty przybierały postać lisa, wilka, konia lub psa, który stanął na drodze człowieka lub został znaleziony w niezwykłym miejscu - znaczenie mogło być zinterpretowane przez wyznaczonego augura jako jakąś formę woli bogów.

ex dīrīs [ z zapowiedzi ]: Ta kategoria auspicjów reprezentowała każde inne wydarzenie lub zdarzenie, które mogłoby skutkować patronatem, który nie mieści się w powyższych kategoriach. Często działania kichania, potykania się i inne nieco nienormalne wydarzenia mogą być traktowane jako znak od bogów, który należy zinterpretować.

Oferowane i żądane znaki

Były dwie klasyfikacje znaków auspicjalnych: impetrativa ( impetrativa , poszukiwany lub proszony) i oblatywna ( oblativa , nieproszony lub ofiarowany). Znaki zaliczane do kategorii impetrativa to znaki, które powstały w wyniku działań augura podczas czytania patronatu. Druga kategoria znaków, oblativa , to doniosłe wydarzenia, które wydarzyły się nieoczekiwanie, podczas gdy sędzia albo obejmował auspicjami, albo uczestniczył w debacie publicznej. Ex Caelo („z nieba”) oznaki grzmotów i błyskawic lub innych zjawisk naturalnych byłyby uważane za znak „ofiarowany”. O ile magistratu nie towarzyszył augur, to do nich należała decyzja, czy „ofiarowany” znak jest znaczący, czy nie.

Bibliografia

Źródła

Ten artykuł zawiera tekst z publikacji znajdującej się obecnie w domenie publicznej : Chambers, Ephraim , wyd. (1728). „Augury” . Cyclopædia, czyli Universal Dictionary of Arts and Sciences (1st ed.). James i John Knapton, i in.
Ten artykuł zawiera tekst z publikacji znajdującej się obecnie w domenie publicznej : Chambers, Ephraim , wyd. (1728). „Auspices, Auspicy” . Cyclopædia, czyli Universal Dictionary of Arts and Sciences (1st ed.). James i John Knapton, i in.
Ten artykuł zawiera tekst z publikacji znajdującej się obecnie w domenie publicznej : Chambers, Ephraim , wyd. (1728). „Wróżbiarstwo” . Cyclopædia, czyli Universal Dictionary of Arts and Sciences (1st ed.). James i John Knapton, i in.

Linki zewnętrzne

Sheridan, Paul (08.11.2015). „Święte Kurczaki Rzymu” . Anegdoty ze starożytności . Źródło 2015-11-20 .

Languages

In other projects