Augustyn z Canterbury - Augustine of Canterbury


Augustyn
Arcybiskup Canterbury
Iluminowany rękopis z mężczyzną zwróconą do przodu pośrodku dużego H. Mężczyzna niesie pastorał, a jego głowę otacza aureola.
Portret z napisem „AUGUSTINUS” z połowy VIII wieku Sankt Petersburg Bede , choć być może przeznaczony jako Grzegorz Wielki .
Diecezja Canterbury
Widzieć Canterbury
Wyznaczony przed 601
Okres zakończony prawdopodobnie 26 maja 604
Poprzednik Żaden
Następca Laurence z Canterbury
Inne posty Przeor opactwa św Andrzeja
Zamówienia
Poświęcenie C. 597
Dane osobowe
Urodzić się początek VI wieku, prawdopodobnie we Włoszech
Zmarł prawdopodobnie 26 maja 604
Canterbury , Kent, Anglia
Pochowany Opactwo św. Augustyna, Canterbury
Świętość
Święto
Czczony w
Kanonizowany Przedzgromadzeni
Świątynie

Augustyn z Canterbury (początek VI wieku – prawdopodobnie 26 maja 604) był mnichem, który został pierwszym arcybiskupem Canterbury w roku 597. Uważany jest za „apostoła Anglików” i założyciela Kościoła angielskiego .

Augustyn był przeorem klasztoru w Rzymie, kiedy papież Grzegorz Wielki wybrał go w 595 roku, aby poprowadził misję, zwykle zwaną misją gregoriańską , do Wielkiej Brytanii, aby schrystianizować króla Ethelberhta i jego królestwo Kentu z pogaństwa anglosaskiego . Kent został prawdopodobnie wybrany, ponieważ Æthelberht poślubił księżniczkę chrześcijańską, Bertha , córka Charibert I króla Paryża , który był oczekiwany wywierać pewien wpływ na męża. Przed dotarciem do Kent misjonarze rozważali powrót, ale Gregory namawiał ich do tego iw 597 roku Augustine wylądował na wyspie Thanet i udał się do głównego miasta Æthelberht, Canterbury .

Król Ethelberht nawrócił się na chrześcijaństwo i pozwolił misjonarzom swobodnie głosić kazania, dając im ziemię pod założenie klasztoru poza murami miasta. Augustyn został konsekrowany na biskupa i nawrócił wielu poddanych króla, w tym tysiące podczas masowego chrztu w Boże Narodzenie w 597 r. Papież Grzegorz wysłał więcej misjonarzy w 601 r. Biskupi brytyjscy nie poddali się autorytetowi Augustyna. Biskupi rzymscy zostali ustanowieni w Londynie i Rochester w 604 r., a szkoła została założona w celu szkolenia księży i ​​misjonarzy anglosaskich . Augustyn zorganizował także poświęcenie swojego następcy, Laurence'a z Canterbury . Arcybiskup zmarł prawdopodobnie w 604 roku i wkrótce został czczony jako święty .

Tło misji

Po wycofaniu się legionów rzymskich ze swojej prowincji Britannia w 410 r., mieszkańcom pozostawiono obronę przed atakami Sasów . Przed wycofaniem się Rzymian, Britannia nawróciła się na chrześcijaństwo i wydała ascetycznego Pelagiusza . Wielka Brytania wysłała trzech biskupów na sobór w Arles w 314, a galijski biskup udał się na wyspę w 396, aby pomóc w załatwieniu spraw dyscyplinarnych. Pozostałości materialne świadczą o rosnącej obecności chrześcijan, przynajmniej do około 360 roku. Po odejściu legionów rzymskich plemiona pogańskie zasiedliły południową część wyspy, podczas gdy zachodnia Brytania, poza królestwami anglosaskimi, pozostała chrześcijańska. Ten rodzimy Kościół brytyjski rozwinął się w oderwaniu od Rzymu pod wpływem misjonarzy z Irlandii i skupiał się na klasztorach zamiast na biskupstwach. Inne cechy wyróżniające to obliczenie daty Wielkanocy i styl strzyżenia tonsure, które nosili duchowni. Dowody na przetrwanie chrześcijaństwa we wschodniej części Wielkiej Brytanii w tym czasie zawiera przetrwanie kultem św Alban i zaistnieniu w miejsce nazw Eccles , pochodzące od łacińskiego ecclesia , czyli „kościół”. Nie ma dowodów na to, że ci rdzenni chrześcijanie próbowali nawrócić Anglosasów. Najazdy zniszczyły większość pozostałości cywilizacji rzymskiej na terenach należących do Sasów i plemion pokrewnych, w tym struktury gospodarcze i religijne.

Na tym tle papież Grzegorz I postanowił wysłać misję, często nazywaną misją gregoriańską, w celu nawrócenia Anglosasów na chrześcijaństwo w 595 roku. , a być może wcześniej niż 560. Bertha była córką Chariberta I, jednego z Merowingów, królów Franków . Jako jeden z warunków jej małżeństwa, przywiozła ze sobą do Kent biskupa imieniem Liudhard . Razem w Canterbury odrestaurowali kościół, który pochodzi z czasów rzymskich – prawdopodobnie obecny kościół św. Marcina . Æthelberht był w tym momencie poganinem, ale pozwolił swojej żonie na wolność wyznania. Jeden z biografów Berthy twierdzi, że pod wpływem żony Æthelberht poprosił papieża Grzegorza o wysłanie misjonarzy. Historyk Ian N. Wood uważa, że ​​inicjatywa wyszła zarówno z dworu Kentu, jak i od królowej. Inni historycy uważają jednak, że Grzegorz zainicjował misję, choć dokładne powody pozostają niejasne. Bede , mnich z VIII wieku, który napisał historię angielskiego kościoła, nagrał słynną historię, w której Gregory zobaczył jasnowłosych saksońskich niewolników z Wielkiej Brytanii na rzymskim targu niewolników i został zainspirowany, by spróbować nawrócić swój lud. Bardziej praktyczne sprawy, takie jak nabycie nowych prowincji uznających prymat papiestwa i chęć wpływania na wyłaniającą się potęgę królestwa Kent pod thelberht, były prawdopodobnie zaangażowane. Misja mogła być następstwem wysiłków misyjnych przeciwko Longobardom, którzy jako poganie i chrześcijanie ariańscy nie mieli dobrych stosunków z Kościołem katolickim w Rzymie.

Oprócz przyznania Æthelberht swobody kultu swojej żonie, wybór Kent był prawdopodobnie podyktowany szeregiem innych czynników. Kent był dominującą potęgą w południowo-wschodniej Wielkiej Brytanii. Od czasu zaćmienia króla Ceawlina z Wessex w 592 r. Æthelberht był wiodącym władcą anglosaskim; Bede odnosi się do Æthelberht jako posiadającego imperium na południe od rzeki Humber . Handel między Frankami a królestwem Ethelberhta był dobrze ugruntowany, a bariera językowa między tymi dwoma regionami była najwyraźniej tylko niewielką przeszkodą, ponieważ tłumacze misji pochodzili z Franków. Wreszcie bliskość Kent do Franków pozwoliła na wsparcie z obszaru chrześcijańskiego. Istnieją pewne dowody, w tym listy Grzegorza do frankońskich królów na poparcie misji, że niektórzy Frankowie czuli, że mieli w tym czasie prawo do zwierzchnictwa nad niektórymi południowymi królestwami brytyjskimi. Obecność frankońskiego biskupa mogła również uwiarygodnić roszczenia do zwierzchnictwa, gdyby biskup Berthy Liudhard działał jako przedstawiciel kościoła frankońskiego, a nie tylko jako duchowy doradca królowej. Wpływy frankońskie były nie tylko polityczne; pozostałości archeologiczne również świadczą o wpływie kulturowym.

W 595 roku Grzegorz wybrał Augustyna, który był przeorem opactwa św. Andrzeja w Rzymie, aby kierował misją w Kent. Papież wybrał mnichów, aby towarzyszyli Augustynowi i szukał wsparcia u frankońskiej rodziny królewskiej i duchowieństwa w serii listów, których niektóre kopie zachowały się w Rzymie. Pisał do króla Teuderyka II z Burgundii i do króla Teudeberta II z Austrazji , a także do ich babci Brunhildy , prosząc o pomoc dla misji. Grzegorz podziękował królowi Chlotharowi II z Neustrii za pomoc Augustynowi. Oprócz gościnności, biskupi i królowie frankońscy zapewnili tłumaczy i księży frankońskich, aby towarzyszyli misji. Prosząc o pomoc frankońskich królów i biskupów, Grzegorz pomógł zapewnić przyjazne przyjęcie Augustyna w Kent, ponieważ Æthelbert raczej nie znęcał się nad misją, która miała widoczne poparcie krewnych i ludzi jego żony. Ponadto Frankowie docenili możliwość uczestniczenia w misji rozszerzającej ich wpływy w Kent. W szczególności Chlothar potrzebował przyjaznego królestwa po drugiej stronie kanału La Manche, aby chronić flanki swojego królestwa przed innymi frankońskimi królami.

Źródła nie wspominają, dlaczego papież Grzegorz wybrał mnicha na szefa misji. Papież Grzegorz napisał kiedyś do Æthelberht, komplementując wiedzę biblijną Augustyna, więc Augustyn był najwyraźniej dobrze wykształcony. Inne kwalifikacje obejmowały zdolności administracyjne, ponieważ Grzegorz był opatem St Andrews, a także papieżem, co pozostawiło przeorowi Augustynowi codzienne prowadzenie opactwa.

Przyjazd i pierwsze wysiłki

Mapa przedstawiająca królestwa Dyfed, Powys i Gwynedd w zachodnio-środkowej części wyspy Wielkiej Brytanii.  Dumnonia jest poniżej tych królestw.  Mercia, Middle Anglia i East Anglia biegną przez środek wyspy z zachodu na wschód.  Poniżej tych królestw są Wessex, Sussex i Kent, również z zachodu na wschód.  Północne królestwa to Elmet, Deira i Bernicia.
Mapa ogólnych zarysów niektórych brytyjskich królestw w około 600

Augustynowi towarzyszył Laurence z Canterbury, jego ewentualny następca arcybiskupstwa , oraz grupa około 40 towarzyszy, z których niektórzy byli mnichami. Wkrótce po opuszczeniu Rzymu misjonarze zatrzymali się, zrażeni charakterem stojącego przed nimi zadania. Wysłali Augustyna z powrotem do Rzymu, aby poprosić papieża o pozwolenie na powrót. Grzegorz odmówił i odesłał Augustyna z listami zachęcającymi misjonarzy do wytrwania. W 597 Augustyn i jego towarzysze wylądowali w Kent. Osiągnęli pewien początkowy sukces wkrótce po przybyciu: Æthelberht pozwolił misjonarzom osiedlić się i głosić kazania w swojej stolicy Canterbury, gdzie używali kościoła św. Marcina do nabożeństw. Ani Bede ani Gregory wymienia datę konwersji Æthelberht, ale to prawdopodobnie miało miejsce w 597. W wczesnośredniowiecznej okresie konwersji na dużą skalę wymaga konwersji władcy pierwszy i Augustine jest rejestrowana jako dokonywania dużej liczby nawróconych w ciągu roku od jego przyjazd do Kentu. Ponadto w 601 roku Grzegorz pisał zarówno do Æthelberht, jak i Berthy, nazywając króla swoim synem i odnosząc się do jego chrztu. Późno średniowiecznej tradycji, nagrany przez kronikarza 15-ty wieku Thomas Elmham , podaje datę konwersji królewskiego jako Zielone Świątki lub 2 czerwca 597; nie ma powodu, aby wątpić w tę datę, chociaż nie ma na to innych dowodów. Przeciwko dacie z 597 r. jest list Grzegorza do patriarchy Eulogiusza Aleksandryjskiego z czerwca 598 r., w którym jest mowa o liczbie nawróconych dokonanych przez Augustyna, ale nie ma wzmianki o żadnym chrzcie króla. Jest jednak jasne, że w 601 roku król został nawrócony. Jego chrzest prawdopodobnie odbył się w Canterbury.

Augustyn ustanowił swoją stolicę biskupią w Canterbury. Nie jest jasne, kiedy i gdzie Augustyn został konsekrowany na biskupa. Bede, pisząc około sto lat później, stwierdza, że ​​Augustyn został konsekrowany przez frankońskiego arcybiskupa Ætherius z Arles , Galii (Francja) po nawróceniu Æthelberht. Współczesne listy papieża Grzegorza odnoszą się jednak do Augustyna jako biskupa, zanim przybył do Anglii. List Grzegorza z września 597 nazywa Augustyna biskupem, a jeden datowany dziesięć miesięcy później mówi, że Augustyn został konsekrowany na polecenie Grzegorza przez biskupów ziem niemieckich. Historyk RA Markus omawia różne teorie dotyczące tego, kiedy i gdzie Augustyn został konsekrowany i sugeruje, że został konsekrowany przed przybyciem do Anglii, ale argumentuje, że dowody nie pozwalają na ustalenie, gdzie dokładnie to miało miejsce.

Niedługo po przybyciu Augustyn założył na podarowanej mu przez króla ziemi klasztor św. Piotra i Pawła , który później stał się opactwem św. Augustyna . W liście pisanym przez Grzegorza do patriarchy Aleksandrii w 598 r. twierdził, że ochrzczono ponad 10 000 chrześcijan; liczba ta może być przesadzona, ale nie ma powodu, aby wątpić, że doszło do masowego nawrócenia. Jednak prawdopodobnie niektórzy chrześcijanie byli już w Kent przed przybyciem Augustyna, pozostałość po chrześcijanach, którzy mieszkali w Wielkiej Brytanii w późniejszym Cesarstwie Rzymskim. Pozostały jednak po nich niewielkie literackie ślady. Innym skutkiem nawrócenia króla przez misję Augustyna było osłabienie frankońskich wpływów na południowe królestwa Wielkiej Brytanii.

Po tych nawróceniach Augustyn odesłał Laurence'a z powrotem do Rzymu z raportem o swoim sukcesie wraz z pytaniami dotyczącymi misji. Bede zapisuje list i odpowiedzi Grzegorza w 27 rozdziale swojej Historii ecclesiastica gentis Anglorum ; ta część Historii jest zwykle znana jako Libellus responsionum . Augustyn poprosił Grzegorza o radę w wielu kwestiach, w tym jak zorganizować kościół, kary dla rabusiów kościelnych, wskazówki dotyczące tego, kto może się z kim poślubić oraz konsekracje biskupów. Innymi tematami były stosunki między kościołami Wielkiej Brytanii i Galii, poród i chrzest oraz kiedy można było przyjmować komunię i odprawiać mszę przez księdza.

Kolejni misjonarze zostali wysłani z Rzymu w 601 roku. Przywieźli paliusz dla Augustyna oraz prezent w postaci naczyń sakralnych, szat liturgicznych , relikwii i ksiąg. Paliusz był symbolem statusu metropolity i oznaczał, że Augustyn był teraz arcybiskupem jednoznacznie związanym ze Stolicą Apostolską. Wraz z paliuszem list Grzegorza polecił nowemu arcybiskupowi jak najszybsze wyświęcenie 12 biskupów sufragańskich i wysłanie biskupa do Yorku . Plan Gregory'ego był taki, że będzie dwóch metropolitów, jeden w Yorku i jeden w Londynie, z 12 biskupami sufraganami pod każdym arcybiskupem. W ramach tego planu oczekiwano, że Augustyn przeniesie z Canterbury swoją stolicę arcybiskupi do Londynu. Przeprowadzka z Canterbury do Londynu nigdy nie miała miejsca; żadne współczesne źródła nie podają tego powodu, ale prawdopodobnie dlatego, że Londyn nie był częścią domen Æthelberhta. Zamiast tego Londyn był częścią królestwa Essex , rządzonego przez bratanka Ethelberhta, Saeberta z Essex , który nawrócił się na chrześcijaństwo w 604 roku. Historyk S. Brechter zasugerował, że stolica metropolitalna rzeczywiście została przeniesiona do Londynu i to tylko z porzucenie Londynu jako stolicy po śmierci Æthelberhta, że ​​Canterbury stało się stolicą arcybiskupa. Ta teoria jest jednak sprzeczna z wersją wydarzeń Bede'a.

Dodatkowa praca

Kamienna statua ukoronowanego mężczyzny trzymającego berło.
Æthelberht z Kent wyobrażony w posągu w katedrze w Canterbury

W 604 r. Augustyn założył dwa kolejne biskupstwa w Wielkiej Brytanii. Dwóch mężczyzn, którzy przybyli z nim do Wielkiej Brytanii w 601 r., zostało konsekrowanych, Mellitus na biskupa Londynu i Justus na biskupa Rochester . Bede opowiada, że ​​Augustyn z pomocą króla „odzyskał” kościół zbudowany przez rzymskich chrześcijan w Canterbury. Nie jest jasne, czy Bede miał na myśli, że Augustyn odbudował kościół, czy też Augustyn jedynie ponownie poświęcił budynek, który był używany do kultu pogańskiego. Dowody archeologiczne wydają się wspierać tę drugą interpretację; w 1973 r. na południe od obecnej katedry w Canterbury odkryto pozostałości budynku z nawami z okresu rzymsko-brytyjskiego . Historyk Ian Wood twierdzi, że istnienie Libellus wskazuje na większy kontakt między Augustynem a rdzennymi chrześcijanami, ponieważ tematy poruszane w pracy nie ograniczają się do nawrócenia z pogaństwa, ale dotyczą także relacji między różnymi stylami chrześcijaństwa.

Augustynowi nie udało się rozszerzyć swojej władzy na chrześcijan w Walii i Dumnonii na zachodzie. Grzegorz zadekretował, że ci chrześcijanie powinni poddać się Augustynowi, a ich biskupi powinni być mu posłuszni, najwyraźniej wierząc, że w Wielkiej Brytanii przetrwało więcej rzymskich organizacji rządowych i kościelnych, niż miało to miejsce w rzeczywistości. Według opowieści Bedy, Brytyjczycy w tych regionach postrzegali Augustyna z niepewnością, a ich podejrzenia zostały spotęgowane przez błędną ocenę dyplomatyczną ze strony Augustyna. W 603 Augustine i Ethelberht wezwali brytyjskich biskupów na spotkanie na południe od Severn. Goście ci odeszli wcześnie, aby naradzić się ze swoimi ludźmi, którzy według Bedy radzili im osądzić Augustyna na podstawie szacunku, jaki okazał na następnym spotkaniu. Kiedy Augustyn nie wstał ze swojego miejsca przy wejściu, biskupi brytyjscy odmówili uznania go za swojego arcybiskupa. Istniały jednak głębokie różnice między Augustynem a kościołem brytyjskim, które być może odegrały bardziej znaczącą rolę w zapobieganiu porozumieniu. Chodziło o tonsurę, obchodzenie Wielkanocy oraz praktyczne i głęboko zakorzenione różnice w podejściu do ascezy, poczynań misyjnych i organizacji samego Kościoła. Niektórzy historycy uważają, że Augustyn nie miał prawdziwego zrozumienia historii i tradycji Kościoła brytyjskiego, co psuje jego stosunki z biskupami. W grę wchodził również wymiar polityczny, ponieważ wysiłki Augustyna były sponsorowane przez króla Kentu, aw tym okresie królestwa Wessex i Mercian rozszerzały się na zachód, na tereny będące w posiadaniu Brytyjczyków.

Dalszy sukces

Grzegorz poinstruował także Augustyna w innych sprawach. Świątynie miały być konsekrowane do użytku chrześcijańskiego, a święta, jeśli to możliwe, zostały przeniesione na dni celebrowania chrześcijańskich męczenników. Okazało się, że jednym z miejsc kultu religijnego jest sanktuarium miejscowego św. Sykstusa, którego wyznawcy nie znali szczegółów życia lub śmierci męczennika. Mogli być rdzennymi chrześcijanami, ale Augustyn ich tak nie traktował. Kiedy Grzegorz został poinformowany, powiedział Augustynowi, aby zaprzestał kultu i wykorzystał sanktuarium dla rzymskiego św . Sykstusa .

Grzegorz ustanowił prawo zachowania świeckich i duchownych. Poddał nową misję bezpośrednio władzy papieskiej i dał jasno do zrozumienia, że ​​angielscy biskupi nie będą mieli żadnej władzy nad frankońskimi odpowiednikami ani odwrotnie. Inne dyrektywy dotyczyły szkolenia miejscowego duchowieństwa i postępowania misjonarzy.

Szkoła King's w Canterbury twierdzi, że jej założycielem jest Augustine, co czyni ją najstarszą istniejącą szkołą na świecie, ale pierwsze zapiski dotyczące szkoły pochodzą z XVI wieku. Augustine założył szkołę, a wkrótce po jego śmierci Canterbury mógł wysłać nauczycieli, aby wspierali misję w Anglii Wschodniej . Augustyn otrzymał od papieża księgi liturgiczne , ale ich dokładna zawartość nie jest znana. Mogły to być niektóre z nowych, masowych książek, które pisano w tym czasie. Dokładna liturgia, którą Augustyn wprowadził do Anglii, pozostaje nieznana, ale byłaby to forma liturgii języka łacińskiego używanego w Rzymie.

Śmierć i dziedzictwo

Stos kamieni oznaczony tabliczką z napisem „Św. Augustyn, Miejsce Grobu, Pierwszy Arcybiskup Canterbury”
Grób Augustyna w Canterbury

Przed śmiercią Augustyn konsekrował Laurence'a z Canterbury na swojego następcę arcybiskupstwa, prawdopodobnie w celu zapewnienia uporządkowanego przeniesienia urzędu. Chociaż w chwili śmierci Augustyna, 26 maja 604, misja ledwie wykroczyła poza Kent, jego przedsięwzięcie wprowadziło na Wyspy Brytyjskie bardziej aktywny styl misyjny. Mimo wcześniejszej obecności chrześcijan w Irlandii i Walii nie podjęto żadnych wysiłków, by nawrócić najeźdźców saskich. Augustyn został wysłany, aby nawrócić potomków tych najeźdźców i ostatecznie stał się decydującym wpływem na chrześcijaństwo na większości Wysp Brytyjskich. Wiele jego sukcesów było wynikiem bliskiego związku Augustyna z Æthelberhtem, co dało arcybiskupowi czas na osiedlenie się. Przykład Augustyna wpłynął także na wielkie wysiłki misyjne Kościoła anglosaskiego.

Ciało Augustyna zostało pierwotnie pochowane w portyku dzisiejszego kościoła św. Augustyna w Canterbury, ale później zostało ekshumowane i złożone w grobie w kościele opactwa, który stał się miejscem pielgrzymek i czci. Po podboju normańskim aktywnie promowano kult św. Augustyna. Po podboju jego sanktuarium w opactwie św. Augustyna zajmowało centralne miejsce w jednej z osiowych kaplic, otoczonej przez sanktuaria jego następców Wawrzyńca i Mellitusa. Król Henryk I Anglii udzielone św Augustyna Abbey sześć-dniowe targi wokół daty, w której relikty Augustyna były tłumaczone na swoim nowym sanktuarium, od 8 września do 13 września.

Życie Augustyna zostało napisane przez Goscelina około 1090 roku, ale to życie przedstawia Augustyna w innym świetle niż relacja Bedy. Relacja Goscelina ma niewiele nowych treści historycznych, głównie jest wypełniona cudami i wyimaginowanymi przemówieniami. Opierając się na tym, późniejsi pisarze średniowieczni nadal dodawali do życia Augustyna nowe cuda i historie, często dość fantazyjne. Wśród tych autorów znaleźli się William z Malmesbury , który twierdził, że Augustyn założył Cerne Abbey , autor (na ogół uważany za Johna Bromptona ) późnośredniowiecznej kroniki zawierającej wymyślone listy Augustyna, oraz wielu średniowiecznych pisarzy, którzy włączyli Augustyna do swoich romansów . Innym problemem związanym z badaniem kultu świętych Augustyna jest zamieszanie wynikające z faktu, że większość średniowiecznych dokumentów liturgicznych wspominających o Augustynie nie rozróżnia Augustyna z Canterbury i Augustyna z Hippony , świętego z IV wieku. Średniowieczne liturgie skandynawskie dość często przedstawiają Augustyna z Canterbury. Podczas angielskiej reformacji świątynia Augustyna została zniszczona, a jego relikwie zaginęły.

Sanktuarium Augustyna zostało przywrócone w marcu 2012 roku w kościele św. Augustyna w Ramsgate w hrabstwie Kent, bardzo blisko miejsca lądowania misji. Krzyż św. Augustyna , celtycki krzyż wzniesiony w 1884 r., wyznacza miejsce w Ebbsfleet, Thanet , East Kent , gdzie podobno nowo przybyły Augustyn po raz pierwszy spotkał się i wygłosił kazania do oczekującego króla Ethelberta.

Zobacz też

Uwagi

Cytaty

Bibliografia

Dalsza lektura

Zewnętrzne linki

tytuły chrześcijańskie
Nowy tytuł Arcybiskup Canterbury
597-604
Następca
Laurence