Aurangzeb - Aurangzeb

Auranzeb
Aurangzeb-portret.jpg
Cesarz Aurangzeb zasiadający na tronie w darbarze z jastrzębiem
Cesarz Mogołów ( Padyszach )
Królować 31 lipca 1658 – 3 marca 1707
Koronacja 13 czerwca 1659 w Shalimar Bagh, Delhi
Poprzednik Szach Dżahan
Następca Muhammad Azam Shah (tytułowy)
Bahadur Shah I
Urodzić się Muḥī al-Dīn Muhammad 3 listopada 1618 ( NS ) Dahod , Imperium Mogołów (dzisiejszy Gujarat , Indie)
( 1618-11-03 )
Zmarł 03 marca 1707 ( NS ) (w wieku 88)
Ahmednagar , Imperium Mogołów (dzisiejsza Maharashtra , Indie)
Pogrzeb
Grób Aurangzeba , Khuldabad , Aurangabad , Maharashtra, Indie
Małżonek Dilras Banu Begum
Żony
Wydanie
Nazwy
Muhi-ud-Din Muhammad
Imię królewskie
Alamgira
Imię pośmiertne
Khuld Makani ( perski : خلد مکانی , dosł. „Mieszkanie w wiecznym raju”)
Dom Timuryd
Ojciec Szach Dżahan
Mama Mumtaz Mahal
Religia islam sunnicki
Aurangzeb Bahadur trzymający irys

Muhi-ud-Din Muhammad (3 listopada 1618 - 3 marca 1707), powszechnie znany pod przydomkiem Aurangzeb ( perski : اورنگزیب , dosł „Ornament tronu”) lub jego tytułem królewskim Alamgir ( perski: „Zdobywca tronu”). Świat”) był szóstym cesarzem Mogołów , który rządził prawie całym subkontynentem indyjskim przez okres 49 lat. Powszechnie uważany za ostatniego skutecznego władcę Imperium Mogołów , Aurangzeb skompilował Fatawa-e-Alamgiri i był jednym z niewielu monarchów, którzy w pełni ustanowili prawo szariatu i ekonomię islamską na całym subkontynencie indyjskim. Był znakomitym przywódcą wojskowym, którego rządy były przedmiotem pochwał, choć został również opisany jako najbardziej kontrowersyjny władca w historii Indii .

Był wybitnym ekspansjonistą; za jego panowania Imperium Mogołów osiągnęło swój największy zasięg, rządząc prawie całym subkontynentem indyjskim. Za jego życia zwycięstwa na południu rozszerzyły Imperium Mogołów do 4 milionów kilometrów kwadratowych, a on rządził populacją szacowaną na ponad 158 milionów poddanych. Pod jego rządami Indie wyprzedziły Qing Chiny, stając się największą gospodarką świata i największą potęgą produkcyjną, wartą prawie jedną czwartą globalnego PKB i większą niż cała Europa Zachodnia, a jej największy i najbogatszy pododdział, Subah bengalski , sygnalizował protoindustrializacja .

Aurangzeb był znany ze swojej pobożności religijnej; on zapamiętany cały Koran , studiował hadisów i rygorystycznie przestrzegane rytuały islamu. Nie cieszył się luksusowym życiem, a jego osobiste wydatki i budowę małych meczetów pokrywał z własnych dochodów, w tym z szycia czapek i handlu jego pisanymi kopiami Koranu. Patronował także pracom kaligrafii islamskiej i arabskiej .

Wielokrotne interpretacje życia i panowania Aurangzeba przez krytyków doprowadziły do ​​bardzo skomplikowanej spuścizny. Krytycy twierdzą, że jego polityka porzuciła dziedzictwo pluralizmu i tolerancji religijnej jego poprzedników, powołując się na wprowadzenie podatku dżizja i innych zasad opartych na etyce islamskiej , burzenie świątyń hinduistycznych , egzekucje jego starszego brata Dary Shikoh , króla Marathy Sambhaji i Sikh Guru Tegh Bahadur oraz zakaz i nadzór nad zachowaniami i czynnościami zabronionymi w islamie, takimi jak hazard, rozpusta oraz spożywanie alkoholu i narkotyków. Niektórzy historycy kwestionują historyczność twierdzeń jego krytyków, argumentując, że niszczenie świątyń było przesadzone i zauważając, że zbudował więcej świątyń niż zniszczył, zapłacił za ich utrzymanie, zatrudniał znacznie więcej Hindusów w swojej cesarskiej biurokracji niż jego poprzednicy i przeciwstawiali się bigoterii przeciwko hindusom i szyickim muzułmanom .

Wczesne życie

Obraz z ok. 1637 pokazuje braci (od lewej do prawej) Shah Shuja , Aurangzeb i Murad Baksh w ich młodszych latach.

Aurangzeb urodził się 3 listopada 1618 roku w Dahod w stanie Gujarat. Był trzecim synem i szóstym dzieckiem Szahdżahana i Mumtaza Mahala . W czerwcu 1626 roku, po nieudanym buncie ojca, Aurangzeb i jego brat Dara Shukoh byli przetrzymywani jako zakładnicy na dworze ich dziadków ( Nur Jahan i Jahangir ) w Lahore . 26 lutego 1628 r. Szahdżahan został oficjalnie ogłoszony cesarzem Mogołów, a Aurangzeb powrócił, by zamieszkać z rodzicami w Forcie Agra , gdzie Aurangzeb otrzymał formalną edukację w języku arabskim i perskim . Jego dzienna dieta została ustalona na Rs. 500, które przeznaczył na katechezę i naukę historii.

28 maja 1633 Aurangzeb uniknął śmierci, gdy potężny słoń bojowy przemknął przez cesarski obóz Mogołów. Najechał na słonia i uderzył w trąbę włócznią , skutecznie broniąc się przed zmiażdżeniem. Męstwo Aurangzeba zostało docenione przez jego ojca, który nadał mu tytuł Bahadur (Odważny), zważył go w złocie i wręczył prezenty o wartości Rs. 200 000. To wydarzenie było obchodzone w wersetach perskich i urdu , a Aurangzeb powiedział:

Gdyby walka (słonia) zakończyła się dla mnie fatalnie, nie byłaby to kwestia wstydu. Śmierć rzuca kurtynę nawet na cesarzy; to nie jest hańba. Wstyd leżał w tym, co zrobili moi bracia!

Wczesne kampanie wojskowe i administracja

Wojna w Bundelach

Armia Mogołów pod dowództwem Aurangzeba odbiła Orchha w październiku 1635 roku.

Aurangzeb był nominalnie dowódcą sił wysłanych do Bundelkhand z zamiarem pokonania zbuntowanego władcy Orchha , Jhujhara Singha , który zaatakował inne terytorium wbrew polityce Szahdżahana i odmawiał pokuty za swoje czyny. Zgodnie z ustaleniami, Aurangzeb pozostał na tyłach, z dala od walk, i posłuchał rady swoich generałów, gdy armia Mogołów zebrała się i rozpoczęła oblężenie Orchha w 1635 roku. Kampania zakończyła się sukcesem i Singh został odsunięty od władzy.

Wicekról Dekanu

Malarstwo z Padshahnama przedstawia Książę Aurangzeb obliczu oszalały słoń bojowy o nazwie Sudhakar .

Aurangzeb został mianowany wicekrólem Dekanu w 1636 roku. Po tym, jak wasale Szahdżahana zostały zniszczone przez niepokojącą ekspansję Ahmednagara za panowania chłopca-księcia Nizama Szahi Murtazy Szacha III , cesarz wysłał Aurangzeba, który w 1636 roku sprowadził dynastię Nizam Shahi do końca. W 1637 r. Aurangzeb poślubił księżniczkę Safawidów Dilras Banu Begum , pośmiertnie znaną jako Rabia-ud-Daurani. Była jego pierwszą żoną i główną małżonką, a także jego ulubioną. Zakochał się również w niewolnicy, Hira Bai, której śmierć w młodym wieku bardzo na niego wpłynęła. Na starość był pod urokiem swojej konkubiny, Udaipuri Bai . Ten ostatni był wcześniej towarzyszem Dara Shukoh. W tym samym roku, 1637, Aurangzebowi powierzono zajęcie małego królestwa Radźputów Baglany , co uczynił z łatwością.

W 1644 roku siostra Aurangzeb, Jahanara , została spalona, ​​gdy chemikalia w jej perfumach zapaliły się w pobliskiej lampie podczas pobytu w Agrze . To wydarzenie wywołało kryzys rodzinny o konsekwencjach politycznych. Aurangzeb doznał niezadowolenia ojca, ponieważ nie wrócił do Agry natychmiast, ale raczej trzy tygodnie później. W tym czasie Shah Jahan dbał o zdrowie Jahanary i tysiące wasali przybyło do Agry, by złożyć hołd. Szahdżahan był oburzony widząc Aurangzeba wchodzącego do wnętrza pałacu w stroju wojskowym i natychmiast zwolnił go ze stanowiska wicekróla Dekanu; Aurangzebowi nie wolno było już używać czerwonych namiotów ani kojarzyć się z oficjalnym wojskowym sztandarem cesarza Mogołów. Inne źródła mówią nam, że Aurangzeb został zwolniony ze swojego stanowiska, ponieważ Aurangzeb porzucił życie w luksusie i został faqirem .

W 1645 został wykluczony z dworu na siedem miesięcy i wspomniał o swoim smutku innym dowódcom Mogołów. Następnie Shah Jahan mianował go gubernatorem Gudżaratu, gdzie dobrze służył i został nagrodzony za przyniesienie stabilności.

W 1647 r. Szahdżahan przeniósł Aurangzeba z Gudżaratu na gubernatora Balch , zastępując młodszego syna Murada Baksha , który okazał się tam nieskuteczny. Obszar ten był atakowany przez plemiona uzbeckie i turkmeńskie . Podczas gdy artyleria i muszkiety Mogołów stanowiły potężną siłę, podobnie jak umiejętności bojowe ich przeciwników. Obie strony znalazły się w sytuacji patowej, a Aurangzeb odkrył, że jego armia nie może żyć z ziemi, która została zniszczona przez wojnę. Wraz z nadejściem zimy on i jego ojciec musieli zawrzeć w dużej mierze niezadowalający układ z Uzbekami, oddając terytorium w zamian za nominalne uznanie suwerenności Mogołów. Siły Mogołów ucierpiały jeszcze bardziej z powodu ataków Uzbeków i innych członków plemion, gdy wycofywały się przez śnieg do Kabulu . Pod koniec tej dwuletniej kampanii, w której Aurangzeb pogrążył się na późnym etapie, wydano ogromną sumę pieniędzy na niewielki zysk.

Potem nastąpiły dalsze niepomyślne działania wojskowe, gdy Aurangzeb został mianowany gubernatorem Multanu i Sindh . Jego wysiłki w 1649 i 1652, by wyprzeć Safawidów w Kandaharze , które niedawno odbili po dekadzie panowania Mogołów, zakończyły się niepowodzeniem, gdy zbliżała się zima. Logistyczne problemy z zaopatrzeniem armii na krańcu imperium w połączeniu z słabą jakością uzbrojenia i nieprzejednaniem opozycji jako przyczyny niepowodzenia przytaczał John Richards, a trzecia próba w 1653 r. pod dowództwem Dary Shikoh , spotkał się z takim samym skutkiem.

Aurangzeb został ponownie wicekrólem Dekanu po tym, jak został zastąpiony przez Darę Shukoh w próbie odzyskania Kandaharu. Aurangzeb żałował tego i żywił uczucia, że ​​Shikoh manipulował sytuacją, by służyć swoim własnym celom. Dwa jagiry Aurangbad ( nadanie ziemi) zostały tam przeniesione w wyniku jego powrotu, a ponieważ Dekan był stosunkowo zubożałym obszarem, spowodowało to straty finansowe. Teren był tak biedny, że wymagano dotacji od Malwy i Gudżaratu w celu utrzymania administracji, a sytuacja spowodowała nieprzyjemne uczucia między ojcem a synem. Shah Jahan upierał się, że sytuacja może ulec poprawie, jeśli Aurangzeb podejmie wysiłki w celu rozwinięcia kultywacji. Aurangzeb wyznaczył Murshid Quli Khan do rozszerzenia na Dekan systemu dochodów zabt stosowanego w północnych Indiach. Murshid Quli Khan zorganizował badanie gruntów rolnych i oszacowanie podatku od tego, co wyprodukowała. Aby zwiększyć przychody, Murshid Quli Khan udzielał pożyczek na nasiona, inwentarz żywy i infrastrukturę nawadniającą. Dekan powrócił do dobrobytu,

Aurangzeb proponuje się rozwiązać sytuację atakując dynastyczne osób przebywających Golkondy (The Qutb Shahis ) oraz Bijapur (The Adil Shahis ). Jako dodatek do rozwiązania trudności finansowych, propozycja rozszerzyłaby również wpływy Mogołów poprzez zdobywanie większej ilości ziem. Aurangzeb wystąpił przeciwko sułtanowi Bijapuru i oblegał Bidar . Kiladar (wojewoda lub kapitan) warownego miasta Sidi Marjan, został śmiertelnie ranny, gdy magazyn prochu eksplodował. Po dwudziestu siedmiu dniach ciężkich walk Bidar został schwytany przez Mogołów, a Aurangzeb kontynuował swój marsz. Znowu miał poczuć, że Dara wywarł wpływ na jego ojca: wierząc, że w obu przypadkach był na skraju zwycięstwa, Aurangzeb był sfrustrowany tym, że Szahdżahan zdecydował się wtedy zadowolić się negocjacjami z przeciwnymi siłami, zamiast dążyć do całkowitego zwycięstwa .

Wojna o sukcesję

Sipajowie lojalni wobec cesarza Mogołów Aurangzeba utrzymują swoje pozycje wokół pałacu w Aurangabad w 1658 roku.

Wszyscy czterej synowie Szahdżahana sprawowali zarządy podczas panowania ich ojca. Cesarz faworyzował najstarszego, Darę Shukoh . Wywołało to niechęć wśród młodszej trójki, która w różnych momentach próbowała wzmocnić sojusze między sobą i przeciwko Darze. Nie istniała mogolska tradycja primogenitury , systematycznego przekazywania władzy po śmierci cesarza jego najstarszemu synowi. Zamiast tego było zwyczajem, że synowie obalili ojca, a bracia toczyli między sobą wojnę na śmierć. Historyk Satish Chandra mówi, że „w ostatecznym resorcie prawdziwymi arbitrami były powiązania między potężnymi przywódcami wojskowymi oraz siła i zdolności wojskowe”. Walka o władzę toczyła się głównie między Darą Shikoh i Aurangzebem, ponieważ chociaż wszyscy czterej synowie wykazali się kompetencjami w swoich oficjalnych rolach, to właśnie wokół nich krążyła wspierająca obsada urzędników i innych wpływowych ludzi. Istniały różnice ideologiczne — Dara był intelektualistą i religijnym liberałem na wzór Akbara, podczas gdy Aurangzeb był znacznie bardziej konserwatywny — ale, jak mówią historycy Barbara D. Metcalf i Thomas R. Metcalf : „Skupienie się na rozbieżnych filozofiach pomija fakt że Dara był biednym generałem i przywódcą. Pomija również fakt, że linie frakcyjne w sporze o sukcesję nie były, w zasadzie, kształtowane przez ideologię”. Marc Gaborieau, profesor studiów indyjskich w l' École des Hautes Études en Sciences Sociales wyjaśnia, że ​​„lojalność [urzędników i ich uzbrojonych kontyngentów] wydaje się być motywowana bardziej ich własnymi interesami, bliskością relacji rodzinnych i cała charyzma pretendentów niż ideologiczne podziały”. Muzułmanie i Hindusi nie dzielili się według religii w poparciu jednego lub drugiego pretendenta, a według Chandry nie ma wielu dowodów na poparcie przekonania, że ​​Jahanara i inni członkowie rodziny królewskiej byli podzieleni w swoim poparciu. Z pewnością Jahanara wielokrotnie wstawiała się w imieniu wszystkich książąt i była dobrze szanowana przez Aurangzeb, mimo że podzielała poglądy religijne Dary.

W 1656 roku generał z dynastii Qutb Shahi o imieniu Musa Khan poprowadził armię 12 000 muszkieterów do ataku na Aurangzeb, a później w tej samej kampanii Aurangzeb z kolei jechał przeciwko armii składającej się z 8 000 jeźdźców i 20 000 muszkieterów z Karnataka .

Wyjaśniwszy , że chce, aby Dara go zastąpiła, Shah Jahan zachorował w 1657 roku i został zamknięty pod opieką swojego ulubionego syna w nowo wybudowanym mieście Shahjahanabad (Stare Delhi). Krążyły pogłoski o śmierci Szahdżahana, a młodsi synowie obawiali się, że Dara może to ukrywać z powodów makiawelicznych. Tak więc podjęli działania: Shah Shuja W Bengalu , gdzie był gubernatorem od 1637 roku, książę Muhammad Shuja koronował się na króla w RajMahal i sprowadził swoją kawalerię, artylerię i flotyllę rzeczną w górę rzeki w kierunku Agry. W pobliżu Varanasi jego siły stawiły czoła broniącej się armii wysłanej z Delhi pod dowództwem księcia Sulaimana Shukoha, syna Dara Shukoh, i Raja Jai ​​Singha, podczas gdy Murad zrobił to samo w swoim gubernatorstwie Gujarat, a Aurangzeb na Dekanie. Nie wiadomo, czy przygotowania te były prowadzone w błędnym przekonaniu, że pogłoski o śmierci były prawdziwe, czy też pretendenci tylko wykorzystywali sytuację.

Aurangzeb zostaje cesarzem.

Po odzyskaniu części zdrowia, Shah Jahan przeniósł się do Agry, a Dara namówiła go, aby wysłał siły, by rzucić wyzwanie Shah Shuja i Muradowi, którzy ogłosili się władcami na swoich terytoriach. Podczas gdy Shah Shuja został pokonany pod Banares w lutym 1658, armia wysłana, by rozprawić się z Muradem, odkryła ku ich zaskoczeniu, że on i Aurangzeb połączyli swoje siły, a dwaj bracia zgodzili się na podział imperium, gdy tylko zdobyli nad nim kontrolę. Dwie armie starły się pod Dharmatem w kwietniu 1658 r., zwycięzcą był Aurangzeb. Shuja był ścigany przez Bihar, a zwycięstwo Aurangzeba dowiodło, że była to kiepska decyzja Dary Shikoh, która teraz miała pokonaną siłę na jednym froncie i odnoszącą sukcesy siłę niepotrzebnie zaabsorbowaną na innym. Zdając sobie sprawę, że jego wycofane siły Bihar nie dotrą do Agry na czas, by stawić opór ośmielonemu Aurangzebowi, Dara zaczął tworzyć sojusze, ale odkrył, że Aurangzeb już zabiegał o kluczowych potencjalnych kandydatów. Kiedy zróżnicowana, pospiesznie spreparowana armia Dary starła się z dobrze zdyscyplinowanymi, zahartowanymi w boju oddziałami Aurangzeba w bitwie pod Samugarh pod koniec maja, ani ludzie Dary, ani jego generałowie nie mogli się równać z Aurangzebem. Dara stał się również zbyt pewny swoich własnych umiejętności i ignorując radę, aby nie przewodzić w bitwie, gdy jego ojciec żył, ugruntował ideę, że uzurpował sobie tron. „Po klęsce Dary, Shah Jahan został uwięziony w forcie Agra, gdzie spędził osiem długich lat pod opieką swojej ulubionej córki Jahanary”.

Aurangzeb następnie zerwał układ z Muradem Bakshem, co prawdopodobnie było jego intencją od samego początku. Zamiast starać się podzielić imperium między siebie i Murada, kazał aresztować brata i uwięzić go w forcie Gwalior. Murad został stracony 4 grudnia 1661, rzekomo za zabójstwo diwan z Gudżaratu jakiś czas wcześniej. Do tego zarzutu zachęcał Aurangzeb, który spowodował, że syn diwana domagał się odpłaty za śmierć zgodnie z zasadami prawa szariatu . Tymczasem Dara zebrał swoje siły i przeniósł się do Pendżabu . Armia wysłana przeciwko Shuja została uwięziona na wschodzie, jej generałowie Jai Singh i Dilir Khan poddali się Aurangzebowi, ale syn Dary, Suleiman Shikoh, uciekł. Aurangzeb zaproponował Shah Shuja gubernatorstwo Bengalu. Ten ruch spowodował izolację Dara Shikoh i spowodował, że więcej żołnierzy przeszło do Aurangzeb. Shah Shuja, który ogłosił się cesarzem w Bengalu, zaczął anektować więcej terytoriów, co skłoniło Aurangzeba do wymarszu z Pendżabu z nową, dużą armią, która walczyła podczas bitwy o Khajwa , gdzie Shah Shuja i jego opancerzone kolczugi słonie bojowe zostały rozgromione przez siły lojalne wobec Aurangzeba. Shah Shuja następnie uciekł do Arakanu (w dzisiejszej Birmie), gdzie został stracony przez miejscowych władców.

Po pozbyciu się Shuji i Murada oraz uwięzieniu ojca w Agrze, Aurangzeb ścigał Darę Shikoh, ścigając go przez północno-zachodnie granice imperium. Aurangzeb twierdził, że Dara nie jest już muzułmaninem i oskarżył go o otrucie Wielkiego Wezyra Mogołów Saadullaha Chana . Po serii bitew, porażek i odwrotów Dara został zdradzony przez jednego z jego generałów, który go aresztował i związał. W 1658 Aurangzeb zorganizował formalną koronację w Delhi.

10 sierpnia 1659 Dara został stracony z powodu odstępstwa, a jego głowa została wysłana do Szahdżahan. Zabezpieczywszy swoją pozycję, Aurangzeb zamknął swojego słabego ojca w Forcie Agra, ale nie znęcał się nad nim. Shah Jahan był pod opieką Jahanara i zmarł w 1666 roku.

Królować

Biurokracja

Imperium Mogołów pod Aurangzebem na początku XVIII wieku

Cesarska biurokracja Aurangzeba zatrudniała znacznie więcej Hindusów niż jego poprzednicy.

W latach 1679-1707 liczba hinduskich urzędników w administracji Mogołów wzrosła o połowę, stanowiąc 31,6% szlachty Mogołów, co jest najwyższą wartością w epoce Mogołów. Wielu z nich to Marathowie i Radźputowie , którzy byli jego politycznymi sojusznikami.

Ustanowienie prawa islamskiego

Aurangzeb skompilował prawo Hanafi , wprowadzając Fatawa-e-Alamgiri .

Aurangzeb był ortodoksyjnym władcą muzułmańskim. Podążając za polityką swoich trzech poprzedników, starał się uczynić islam dominującą siłą w jego rządach. Jednak te wysiłki doprowadziły go do konfliktu z siłami, które sprzeciwiały się temu przebudzeniu.

Historyk Katherine Brown zauważyła, że ​​„samo imię Aurangzeb wydaje się działać w powszechnej wyobraźni jako wyznacznik polityczno-religijnej bigoterii i represji, niezależnie od historycznej dokładności”. Temat ten znalazł również oddźwięk w czasach nowożytnych z powszechnie akceptowanymi twierdzeniami, że zamierzał on zniszczyć Buddów z Bamiyan . Jako konserwatysta polityczny i religijny, Aurangzeb postanowił nie podążać za świecko-religijnymi punktami widzenia swoich poprzedników po swoim wniebowstąpieniu. Shah Jahan już odszedł od liberalizmu Akbara , chociaż w sposób symboliczny, a nie z zamiarem stłumienia hinduizmu, a Aurangzeb posunął tę zmianę jeszcze dalej. Choć podejście do wiary Akbara, Jahangira i Szahdżahana było bardziej synkretyczne niż Babura , założyciela imperium, stanowisko Aurangzeba nie jest tak oczywiste.

Jego nacisk na szariat współzawodniczył lub był bezpośrednio sprzeczny z jego uporem, że zawabit lub dekrety świeckie mogą zastąpić szariat. Główny qazi, który odmówił ukoronowania go w 1659 roku, Aurangzeb miał polityczną potrzebę prezentowania się jako „obrońca szariatu” z powodu powszechnego sprzeciwu wobec jego działań przeciwko ojcu i braciom. Pomimo twierdzeń o szeroko zakrojonych edyktach i politykach, istnieją sprzeczne relacje. Historyk Katherine Brown twierdzi, że Aurangzeb nigdy nie nałożył całkowitego zakazu muzyki. Starał się skodyfikować prawo Hanafi poprzez pracę kilkuset prawników, zwanych Fatawa-e-Alamgiri . Możliwe, że wojna o sukcesję i ciągłe najazdy połączone z wydatkami Shah Jahana uniemożliwiły wydatki na kulturę.

Dowiedział się, że w Multan , Thatta , a zwłaszcza w Varanasi , nauki hinduskich braminów przyciągały wielu muzułmanów. Nakazał subahdarom tych prowincji zburzyć szkoły i świątynie nie-muzułmanów. Aurangzeb nakazał również subahdarom karanie muzułmanów, którzy ubierali się jak niemuzułmanie. Egzekucje antynomicznego mistyka sufickiego Sarmada Kashaniego i dziewiątego Sikh Guru Tegh Bahadur świadczą o polityce religijnej Aurangzeba; ten pierwszy został ścięty z powodu wielu przypadków herezji, drugi, według Sikhów, ponieważ sprzeciwiał się przymusowym nawróceniom Aurangzeba .

Polityka podatkowa

Niedługo po dojściu do władzy Aurangzeb umorzył ponad 80 podatków od dawna mających wpływ na wszystkich jego poddanych.

Aurangzeb trzymający trzepaczkę

W 1679 r. Aurangzeb zdecydował się ponownie nałożyć dżizja , podatek wojskowy na niemuzułmańskich poddanych zamiast służby wojskowej, po obniżeniu na okres stu lat, co było krytykowane przez wielu hinduskich władców, członków rodziny Aurangzeba, i urzędnicy sądowi Mogołów. Konkretna kwota różniła się w zależności od statusu społeczno-ekonomicznego podmiotu, a pobór podatków był często rezygnowany w przypadku regionów dotkniętych katastrofami; ponadto bramini, kobiety, dzieci, starsi, niepełnosprawni, bezrobotni, chorzy i szaleni byli na zawsze zwolnieni. Kolekcjonerzy zostali upoważnieni do bycia muzułmanami. Większość współczesnych uczonych odrzuca fakt, że na to narzucenie wpłynęła bigoteria religijna; raczej realpolitik — ograniczenia ekonomiczne w wyniku wielu toczących się bitew i uwiarygodnienia się z ortodoksyjnymi Ulemami — są uważane za główne czynniki.

Aurangzeb wymusił również zróżnicowane opodatkowanie kupców hinduskich według stawki 5% (w porównaniu z 2,5% dla kupców muzułmańskich).

Polityka dotycząca świątyń i meczetów

Aurangzeb wydawał nadanie ziemi i zapewniał fundusze na utrzymanie sanktuariów kultu, ale także (często) nakazywał ich zniszczenie. Współcześni historycy odrzucają szkołę myśli historyków kolonialnych i nacjonalistycznych, mówiącą o tym, że te zniszczenia kierują się religijnym fanatyzmem; podkreśla się raczej związek świątyń z suwerennością, władzą i autorytetem.

Podczas budowy meczetów zostały uznane aktem królewskim obowiązku przedmiotów, istnieje też wiele firmans w imieniu Aurangzeba'S, świątynie nośne, matematyka , Chishti kapliczki i gurudwaras , w tym Mahakaleshwar świątyni w Ujjain , a gurudwara w Dehradun, Balaji świątyni Chitrakoot , Umananda Temple of Guwahati i Śatrundźaja Jain świątynie, między innymi. Powstały także liczne nowe świątynie.

Współczesne kroniki dworskie wspominają o setkach świątyń, które zostały zburzone przez Aurangzaba lub jego wodzów na jego rozkaz. We wrześniu 1669 nakazał zniszczenie świątyni Vishvanath w Varanasi, założonej przez Raja Man Singh, którego wnuk Jai Singh miał ułatwić ucieczkę Shivaji. Po buncie Jat w Mathurze (początek 1670 r.), który zabił patrona miasta-meczetu, Aurangzeb stłumił buntowników i nakazał zburzyć miejską świątynię Kesava Deo i zastąpić ją Eidgah . Około 1679 roku nakazał zniszczenie kilku znaczących świątyń, w tym Khandela, Udaipur, Chittor i Jodhpur, którym patronowali buntownicy. Jama Masjid w Golkunda podobnie traktowane po okazało się, że jego władca zbudował go do ukrywania dochodów przez państwo; jednak profanacja meczetów jest rzadka ze względu na ich całkowity brak przeciwświątyń kapitału politycznego.

W rozkazie specyficznym dla Benaras, Aurangzeb przywołuje szariat, aby zadeklarować, że Hindusi otrzymają ochronę państwa, a świątynie nie zostaną zrównane z ziemią (ale zakazuje budowy jakiejkolwiek nowej świątyni); można znaleźć inne zamówienia o podobnym skutku. Richard Eaton, po krytycznej ocenie źródeł pierwotnych, wyliczył 15 świątyń, które zostały zniszczone podczas panowania Aurangzeba. Ian Copland i inni powtarzają Iqtidar Alam Khan, który zauważa, że ​​ogólnie Aurangzeb zbudował więcej świątyń niż zniszczył.

Egzekucja przeciwników

Pierwsza znacząca egzekucja podczas długich rządów Aurangzeba rozpoczęła się od egzekucji jego brata księcia Dary Shikoh , którego oskarżano o wpływ hinduizmu, chociaż niektóre źródła twierdzą, że dokonano tego z powodów politycznych. Aurangzeb kazał aresztować swojego brata, księcia Murada Baksha, za morderstwo, osądzić, a następnie dokonać egzekucji. Aurangzeb zostaje oskarżony o otrucie swojego uwięzionego siostrzeńca Sulaimana Shikoha .

W 1689 drugi Maratha Chhatrapati (król) Sambhaji został brutalnie stracony przez Aurangzeba. W fikcyjnym procesie został uznany przez Marathów pod jego dowództwem winnym morderstwa i przemocy, okrucieństw wobec muzułmanów z Burhanpur i Bahadurpur w Berar .

W 1675 r. przywódca Sikhów Guru Tegh Bahadur został aresztowany na rozkaz Aurangzeba, uznany za winnego bluźnierstwa przez sąd Qadi i stracony.

32. Da'i al-Mutlaq (Absolutny Misjonarz) z sekty Dawoodi Bohra z Musta'li Islam Syedna Qutubkhan Qtubuddin został stracony przez Aurangzeba, ówczesnego gubernatora Gujarat, za herezję; dnia 27 Jumadil Akhir 1056 AH (1648 AD), Ahmedabad, Indie.

Ekspansja imperium Mogołów

Aurangzeb siedzący na złotym tronie trzymający Jastrzębia w Durbarze . Stoi przed nim jego syn, Azam Shah .

W 1663 r., podczas wizyty w Ladakhu , Aurangzeb ustanowił bezpośrednią kontrolę nad tą częścią imperium, a lojalni poddani, tacy jak Deldan Namgyal, zgodzili się przyrzec daninę i lojalność. Wiadomo również, że Deldan Namgyal zbudował Wielki Meczet w Leh , który poświęcił rządom Mogołów.

Aurangzeb siedzący na Pawim Tronie .

W 1664 r. Aurangzeb mianował Shaista-chan subedarem (gubernatorem) Bengalu. Shaista Khan wyeliminował portugalskich i arakańskich piratów z regionu, aw 1666 odbił port Chittagong z rąk króla Arakańczyków Sandy Thudhammy . Chittagong pozostał kluczowym portem przez cały czas panowania Mogołów.

W 1685 r. Aurangzeb wysłał swojego syna, Muhammada Azama Shaha , z siłą prawie 50 000 ludzi, aby zdobyli fort Bijapur i pokonali Sikandara Adil Shaha (władcę Bijapur), który odmówił zostania wasalem. Mogołów nie mógł poczynić żadnych postępów w Forcie Bijapur, głównie ze względu na lepsze wykorzystanie baterii armat po obu stronach. Oburzony impasem sam Aurangzeb przybył 4 września 1686 i dowodził oblężeniem Bijapuru ; po ośmiu dniach walk Mogołowie odnieśli zwycięstwo.

Tylko jeden pozostały władca, Abul Hasan Qutb Shah ( władca Qutbshahi Golkondy ), odmówił poddania się. On i jego żołnierze ufortyfikowali się w Golcondzie i zaciekle chronili kopalnię Kollur , która była wówczas prawdopodobnie najbardziej produktywną kopalnią diamentów na świecie i ważnym aktywem gospodarczym. W 1687 Aurangzeb poprowadził swoją wielką armię Mogołów przeciwko fortecy Qutbshahi w Deccan podczas oblężenia Golcondy . Qutbshahi przez kolejne pokolenia budowali masywne fortyfikacje na granitowym wzgórzu o wysokości ponad 400 stóp z ogromnym ośmiomilowym murem otaczającym miasto. Główne bramy Golcondy miały zdolność odparcia każdego ataku słoni bojowych. Chociaż Qutbshahi utrzymywali nieprzepuszczalność swoich murów, nocą Aurangzeb i jego piechota wznieśli skomplikowane rusztowania, które pozwoliły im wspiąć się na wysokie mury. Podczas ośmiomiesięcznego oblężenia Mogołowie stanęli w obliczu wielu trudności, w tym śmierci ich doświadczonego dowódcy Kilicha Khana Bahadura . Ostatecznie Aurangzeb i jego siły zdołali przebić się przez mury, zdobywając bramę, a ich wejście do fortu doprowadziło Abula Hasana Qutba Shaha do poddania się pokojowo.

Wyposażenie wojskowe

Sztylet (Khanjar) Aurangzeba ( Badshah Alamgir ).

Umiejętności mongolskich armat rozwijały się w XVII wieku. Jedna z najbardziej imponujących armat mogolskich znana jest jako Zafarbaksh, która jest bardzo rzadką armatą kompozytową , wymagającą umiejętności zarówno w zakresie spawania kutego żelaza, jak i technologii odlewania brązu oraz dogłębnej znajomości właściwości obu metali.

Wojskowe otoczenie Aurangzeb składało się z 16 armat, w tym Azdaha Paikar (które było w stanie wystrzelić amunicję 33,5 kg) i Fateh Rahber (20 stóp długości z inskrypcjami perskimi i arabskimi).

Ibrahim Rauza był także słynny Cannon, który był znany ze swoich multi-baryłek. François Bernier , osobisty lekarz Aurangzeba, obserwował wszechstronne mogolskie powozy z bronią, każdy ciągnięty przez dwa konie.

Mimo tych innowacji większość żołnierzy używała łuków i strzał, jakość wykonania mieczy była tak niska, że ​​woleli korzystać z tych sprowadzonych z Anglii, a obsługę armat powierzono nie Mogołówom, ale europejskim artylerzystom. Inną bronią używaną w tym okresie były rakiety, kotły z wrzącym olejem, muszkiety i manjaniqs (katapulty do rzucania kamieniami).

Piechota, która później została nazwana Sepoy i która specjalizowała się w oblężeniu i artylerii, pojawiła się za panowania Aurangzeba

Słonie wojenne

W 1703 r. dowódca Mogołów w Coromandel , Daud Khan Panni, wydał 10500 monet na zakup od 30 do 50 słoni bojowych z Cejlonu .

Sztuka i kultura

Aurangzeb miał bardziej surowy charakter niż jego poprzednicy i znacznie ograniczył cesarski patronat nad figuratywną miniaturą Mogołów . Spowodowało to rozproszenie pracowni sądowej do innych sądów okręgowych. Będąc religijnym, zachęcał do kaligrafii islamskiej. Jego panowanie widziało także budowę Lahore Badshahi Masjid i Bibi Ka Maqbara w Aurangabad dla jego żony Rabia-ud-Daurani.

Kaligrafia

Rękopis Koranu , którego fragmenty, jak się uważa, zostały napisane ręką Aurangzeba.

Cesarz Mogołów Aurangzeb znany jest z patronowanych dzieł islamskiej kaligrafii ; popyt na rękopisy Koranu w stylu naskh osiągnął szczyt podczas jego panowania. Poinstruowany przez Syed Ali Tabrizi , Aurangzeb sam był utalentowanym kaligrafem w naskh , o czym świadczą stworzone przez niego rękopisy Koranu.

Architektura

Aurangzeb nie był tak zaangażowany w architekturę jak jego ojciec. Pod rządami Aurangzeba pozycja cesarza Mogołów jako głównego patrona architektury zaczęła się zmniejszać. Jednak Aurangzeb obdarzył pewnymi znaczącymi strukturami. Catherine Asher określa swój okres architektoniczny jako „islamizację” architektury Mogołów . Jedną z najwcześniejszych konstrukcji po jego akcesji był mały marmurowy meczet znany jako Moti Masjid (Meczet Perłowy), zbudowany na jego własny użytek w kompleksie Czerwonego Fortu w Delhi. Później zlecił budowę meczetu Badshahi w Lahore, który jest dziś jednym z największych meczetów na subkontynencie indyjskim. Meczet, który zbudował w Srinagarze jest nadal największym w Kaszmirze .

Większość działalności budowlanej Aurangzeba koncentrowała się wokół meczetów, ale nie zaniedbano struktur świeckich. Bibi Ka Maqbara w Aurangabad, mauzoleum Rabia-ud-Daurani, został skonstruowany przez jego najstarszy syn Azam Shah po dekrecie Aurangzeba użytkownika. Jego architektura wyraźnie inspiruje się Taj Mahal. Aurangzeb dostarczał również i naprawiał struktury miejskie, takie jak fortyfikacje (na przykład mur wokół Aurangabad, którego wiele bram zachowało się do dziś), mosty, karawanseraje i ogrody.

Aurangzeb był bardziej zaangażowany w naprawę i konserwację wcześniej istniejących konstrukcji. Najważniejszymi z nich były meczety, zarówno mogolskie, jak i przed-mogolskie, które naprawiał częściej niż którykolwiek z jego poprzedników. Patronował dargahom świętych sufickich, takich jak Bakhtiyar Kaki , i dążył do utrzymania królewskich grobowców.

Tekstylia

Przemysł włókienniczy w Imperium Mogołów rozwinął się bardzo mocno za panowania cesarza Mogołów Aurangzeba i został szczególnie dobrze zauważony przez Francois Berniera, francuskiego lekarza cesarza Mogołów. Francois Bernier pisze, jak Karkanahs , czyli warsztaty dla rzemieślników, szczególnie tekstylne, rozkwitły dzięki „zatrudnieniu setek hafciarek, nad którymi kierował mistrz”. Pisze dalej, jak „rzemieślnicy wytwarzają jedwab, delikatny brokat i inne delikatne muśliny, z których robi się turbany, szaty ze złotych kwiatów i tuniki noszone przez kobiety, tak delikatnie, że zużyją się w ciągu jednej nocy i kosztują jeszcze więcej jeśli były dobrze wyhaftowane drobnym haftem”.

Wyjaśnia również różne techniki stosowane do produkcji tak skomplikowanych tkanin, takich jak Himru (którego nazwa to perski "brokat"), Paithani (którego wzór jest identyczny po obu stronach), Mushru (splot satynowy) i jak Kalamkari , w którym tkaniny są malowane lub drukowane blokowo, była techniką pierwotnie pochodzącą z Persji. Francois Bernier przedstawił jedne z pierwszych, imponujących opisów wzorów i miękkiej, delikatnej faktury szali Pashmina, znanych również jako Kani , które były bardzo cenione za ciepło i wygodę wśród Mogołów, oraz jak te tkaniny i szale w końcu zaczęły się znajdować. w drodze do Francji i Anglii.

Stosunki zagraniczne

Urodziny Wielkiego Potentata Aurangzeba , dokonane w latach 1701-1708 przez Johanna Melchiora Dinglingera .

Aurangzeb wysłał misje dyplomatyczne do Mekki w 1659 i 1662, z pieniędzmi i prezentami dla Szarif . Wysłał także jałmużnę w 1666 i 1672 do rozdawania w Mekce i Medynie . Historyk Naimur Rahman Farooqi pisze, że „Do 1694 r. zapał Aurangzeba do szarifów z Mekki zaczął słabnąć; ich chciwość i drapieżność całkowicie rozczarowały cesarza… pieniądze wysyłane do Hidżazu na własny użytek, pozbawiając w ten sposób potrzebujących i biednych”.

Relacje z Uzbekiem

Subhan Quli Khan , Balkh „s uzbecki władca był pierwszym, który rozpoznaje go w 1658 roku i poprosił o ogólnym sojuszu, pracował u boku nowego cesarza Mogołów od 1647 roku, kiedy Aurangzeb był Subedar Balch.

Stosunki z dynastią Safawidów

Aurangzeb otrzymał ambasadę perskiego Abbasa II w 1660 roku i zwrócił ich z darami. Jednak stosunki między Imperium Mogołów a dynastią Safawidów były napięte, ponieważ Persowie zaatakowali armię Mogołów ulokowaną w pobliżu Kandaharu . Aurangzeb przygotował swoje armie w dorzeczu Indusu do kontrofensywy, ale śmierć Abbasa II w 1666 r. spowodowała, że ​​Aurangzeb zakończył wszystkie działania wojenne. Zbuntowany syn Aurangzeb, w Sultan Muhammad Akbar , schronił się z Sulejmana I Persji , który uratował go od imama z Musqat i później nie chciał pomóc mu w żadnych przygód wojskowych przeciwko Aurangzeba.

Stosunki z Francuzami

W 1667 roku ambasadorowie Francuskiej Kompanii Wschodnioindyjskiej Le Gouz i Bebert przedstawili list Ludwika XIV z Francji , który wzywał do ochrony francuskich kupców przed różnymi buntownikami na Dekanie. W odpowiedzi na list Aurangzeb wydał firman pozwalający Francuzom otworzyć fabrykę w Surat .

Stosunki z Sułtanatem Malediwów

W latach 60. XVII wieku sułtan Malediwów Ibrahim Iskandar I poprosił o pomoc przedstawiciela Aurangzeba, Faujdara z Balasore . Sułtan chciał uzyskać jego wsparcie w ewentualnych przyszłych wypędzeniach holenderskich i angielskich statków handlowych, ponieważ obawiał się, jak mogą one wpłynąć na gospodarkę Malediwów. Jednakże, ponieważ Aurangzeb nie posiadał potężnej floty i nie był zainteresowany wsparciem Ibrahima w ewentualnej przyszłej wojnie z Holendrami lub Anglikami, prośba ta spełzła na niczym.

Stosunki z Imperium Osmańskim

Podobnie jak jego ojciec, Aurangzeb nie chciał uznać osmańskich roszczeń do kalifatu . Często wspierał wrogów Imperium Osmańskiego, serdecznie witając dwóch zbuntowanych gubernatorów Basry i przyznając im i ich rodzinom wysoki status w służbie cesarskiej. Przyjazne postawy sułtana Sulejmana II zostały zignorowane przez Aurangzeba. Sułtan wezwał Aurangzeba do prowadzenia świętej wojny przeciwko chrześcijanom.

Stosunki z Anglią i wojną anglo-mogolską

Josiah Child prosi Aurangzeb o ułaskawienie podczas wojny anglo-mogolskiej .

W 1686 roku Honorowa Kompania Wschodnioindyjska , która bezskutecznie próbowała uzyskać firman, który dawałby im regularne przywileje handlowe w całym Imperium Mogołów, zainicjowała wojnę angielsko-mogolską . Ta wojna zakończyła się klęską dla Anglików, szczególnie w 1689 roku, kiedy Aurangzeb wysłał dużą flotę rabunkową z Janjira, która zablokowała Bombaj . Okręty dowodzone przez Sidi Yaquba były obsługiwane przez Mappila (lojalnego Ali Raja Ali II ) i marynarzy abisyńskich . W 1690, zdając sobie sprawę, że wojna nie idzie im korzystnie, Kompania wysłała posłów do obozu Aurangzeba z prośbą o ułaskawienie. Wysłannicy kompanii padli na twarz przed cesarzem, zgodzili się zapłacić duże odszkodowanie i obiecali powstrzymać się od takich działań w przyszłości.

We wrześniu 1695 r. angielski pirat Henry Every przeprowadził jeden z najbardziej dochodowych nalotów piratów w historii, schwytając konwój grabieżczy Wielkiego Mughal w pobliżu Surat . Indyjskie statki wracały do ​​domu z corocznej pielgrzymki do Mekki, kiedy pirat uderzył, zdobywając Ganj-i-Sawai , podobno największy statek floty muzułmańskiej, i jego eskortę. Kiedy wiadomość o schwytaniu dotarła do kontynentu, wściekły Aurangzeb prawie nakazał zbrojny atak na rządzony przez Anglię Bombaj, choć w końcu zgodził się na kompromis po tym, jak Firma obiecała zapłacić reparacje finansowe, oszacowane przez władze Mogołów na 600 000 funtów. W międzyczasie Aurangzeb zamknął cztery fabryki angielskiej Kompanii Wschodnioindyjskiej , uwięził robotników i kapitanów (którzy omal nie zostali zlinczowani przez buntowniczy tłum) i zagroził, że położy kres wszelkiemu angielskiemu handlowi w Indiach, dopóki Every nie zostanie schwytany. Tajna Rada i Kompania Wschodnioindyjska zaoferowały ogromną nagrodę za obawy Every, co doprowadziło do pierwszej światowej obławy w zapisanej historii. Jednak każde pomyślnie umknęło schwytaniu.

W 1702 roku, Aurangzeb wysłany Daud Khan Panni, Mogołów Imperium Subhedar z regionu Carnatic , oblegać i blokady Fort St. George dłużej niż trzy miesiące. Gubernator fortu Thomas Pitt otrzymał od Kompanii Wschodnioindyjskiej polecenie wystąpienia o pokój.

Reformy administracyjne

Hołd

Aurangzeb otrzymał daninę z całego subkontynentu indyjskiego , wykorzystując to bogactwo do budowy baz i fortyfikacji w Indiach, szczególnie w Karnatyku, Dekanie, Bengalu i Lahore.

Przychód

W 1690 Aurangzeb został uznany za „cesarza sułtanatu Mogołów od Przylądka Komorin do Kabulu .

Skarb Aurangzeba zebrał rekordowe 100 milionów funtów rocznego dochodu z różnych źródeł, takich jak podatki, cła i dochody z ziemi i in. z 24 województw. Miał roczny roczny dochód w wysokości 450 milionów dolarów, ponad dziesięciokrotnie więcej niż jego ówczesny Ludwik XIV z Francji .

Monety

Aurangzeb uważał, że wersety z Koranu nie powinny być stemplowane na monetach, jak to czyniono w dawnych czasach, ponieważ były one stale dotykane rękami i stopami ludzi. Jego monety miały na jednej awersie nazwę miasta mennicy i rok wybicia, a na drugiej dwuwiersz:

Król Aurangzib 'Ālamgir Pieczętowane
monety na świecie przypominają jasny księżyc w pełni.

Rebelie

Aurangzeb spędził swoje panowanie na miażdżeniu większych i mniejszych buntów w całym Imperium Mogołów.

Tradycyjne i nowo spójne grupy społeczne w północnych i zachodnich Indiach, takie jak Marathowie, Radźputowie, Hinduscy Dżatowie , Pasztunowie i Sikhowie , nabrały militarnych i rządzących ambicji podczas rządów Mogołów, które dzięki współpracy lub sprzeciwowi dały im zarówno uznanie, jak i doświadczenie wojskowe. .

  • W 1669 hinduscy chłopi Dżat z Bharatpur wokół Mathury zbuntowali się i stworzyli stan Bharatpur, ale zostali pokonani.
  • W 1659 Shivaji przypuścił niespodziewany atak na wicekróla Mogołów Szaistę Chana i prowadząc wojnę z Aurangzebem. Shivaji i jego siły zaatakowali Dekan, Janjira i Surat i próbowali przejąć kontrolę nad rozległymi terytoriami. W 1689 armie Aurangzeba schwytały syna Śiwajdżiego, Sambhadżiego i zabiły go po tym, jak złupił Burhanpur . Ale Marathowie kontynuowali walkę, która faktycznie rozpoczęła ostateczny upadek jego imperium.
  • W 1679 r. klan Rathore pod dowództwem Durgadasa Rathore zbuntował się, gdy Aurangzeb nie dał pozwolenia na uczynienie młodego księcia Rathore królem i przejął bezpośrednie dowództwo nad Jodhpur . Ten incydent wywołał wielkie niepokoje wśród hinduskich władców Radżputów pod rządami Aurangzeba i doprowadził do wielu buntów w Radźputanie .
  • W 1672 Satnami , sekta skoncentrowana w okolicach Delhi, pod przywództwem Bhirbhana, przejęła administrację Narnaul , ale ostatecznie zostali zmiażdżeni przez osobistą interwencję Aurangzeba i niewielu uciekł żywych.
  • W 1671 roku we wschodnich regionach Imperium Mogołów stoczono bitwę pod Saraighat przeciwko królestwu Ahom . Mogołowie dowodzeni przez Mir Jumlę II i Shaistę Khana zaatakowali i zostali pokonani przez Ahoms.
  • Maharaja Chhatrasal był średniowiecznym indyjskim wojownikiem z klanu Bundela Rajput, który walczył przeciwko cesarzowi Mogołów Aurangzebowi i założył własne królestwo w Bundelkhand , stając się Maharadża Panny .

Bunt Jata

Grobowiec Akbara został splądrowany przez rebeliantów Jat podczas panowania Aurangzeba.

W 1669 roku Hindu Jats zaczęli organizować bunt, który, jak się uważa, został spowodowany ponownym nałożeniem dżizji i zniszczeniem świątyń hinduistycznych w Mathurze. Dżatami dowodził Gokula , buntowniczy właściciel ziemski z Tilpat . Do roku 1670 stłumiono 20 000 buntowników Dżat, a armia Mogołów przejęła kontrolę nad Tilpat, osobisty majątek Gokuli wynosił 93 000 złotych monet i setki tysięcy srebrnych monet.

Gokula został złapany i stracony. Ale Dżatowie po raz kolejny spróbowali rozpocząć bunt. Raja Ram Jat , aby pomścić śmierć swojego ojca Gokuli, splądrował grób Akbara ze złotych, srebrnych i pięknych dywanów, otworzył grób Akbara, wyciągnął jego kości i spalił je w odwecie. Jats zestrzelił również wierzchołki minaretów w bramie do Grobowca Akbara i przetopił dwoje srebrnych drzwi z Taj Mahal . Aurangzeb mianował Mohammada Bidara Bachta dowódcą mającym zdławić bunt Dżat. 4 lipca 1688 Raja Ram Jat został schwytany i ścięty. Jego głowa została wysłana do Aurangzeb jako dowód.

Jednak po śmierci Aurangeba, Jats pod wodzą Badana Singha później ustanowili niezależne państwo Bharatpur .

Wojny Mogołów–Maratha

Aurangzeb przewodzi Armii Mogołów podczas bitwy pod Satara .

W 1657 roku, kiedy Aurangzeb zaatakował Golconda i Bijapur na Dekanie, hinduski wojownik Marathów , Shivaji , użył taktyki partyzanckiej, aby przejąć kontrolę nad trzema fortami Adil Shahi, które wcześniej znajdowały się pod dowództwem jego ojca. Dzięki tym zwycięstwom Shivaji przejął de facto przywództwo wielu niezależnych klanów Marathów. Marathowie nękali flanki walczącego Adila Szahisa, zdobywając broń, forty i terytorium. Mała i źle wyposażona armia Shivaji przetrwała cały atak Adil Shahi, a Shivaji osobiście zabił generała Adil Shahi, Afzala Khana. Dzięki temu wydarzeniu Marathowie przekształcili się w potężną siłę militarną, zdobywając coraz więcej terytoriów Adil Shahi. Shivaji udał się do zneutralizowania władzy Mogołów w regionie.

W 1659 roku, Aurangzeb wysłał jego zaufany generał i wuj Shaista Khan, The Wali w Golkondy odzyskać utracone forty do rebeliantów Marathów. Shaista Khan wjechał na terytorium Marathy i zamieszkał w Pune . Ale podczas brawurowego nalotu na pałac gubernatora w Pune podczas wesela o północy, prowadzonego przez samego Shivaji, Marathowie zabili syna Shaista Khana, a Shivaji okaleczył Shaista Khana, odcinając mu trzy palce dłoni. Shaista Khan jednak przeżył i został ponownie mianowany administratorem Bengalu, który stał się głównym dowódcą w wojnie przeciwko Ahoms.

Raja Shivaji w Darbarze Aurangzeba – MV Dhurandhar

Shivaji zdobył forty należące zarówno do Mogołów, jak i Bijapur. W końcu Aurangzeb zamówił uzbrojenie fortu Daulatabad dwoma bombardami (Fort Daulatabad był później używany jako bastion Mogołów podczas wojen w Dekanie). Aurangzeb wysłał również swojego generała Raja Jai ​​Singha z Amber , hinduskiego radźputa, aby zaatakował Marathów. Jai Singh zdobył fort Purandar po zaciętej bitwie, w której poległ dowódca Marathów Murarbaji . Przewidując porażkę, Shivaji zgodził się na rozejm i spotkanie z Aurangzebem w Delhi. Jai Singh obiecał również Shivaji jego bezpieczeństwo, umieszczając go pod opieką swego syna, przyszłość Raja Ram Singh I . Jednak okoliczności na dworze Mogołów były poza kontrolą Radży , a kiedy Shivaji i jego syn Sambhaji udali się do Agry na spotkanie z Aurangzebem, zostali umieszczeni w areszcie domowym z powodu pozornego niewłaściwego zachowania Shivaji, z którego udało im się dokonać śmiałej ucieczki .

Shivaji powrócił na Dekan i koronował się na Chhatrapati, czyli władcę Królestwa Marathów w 1674 roku. Podczas gdy Aurangzeb nadal wysyłał przeciwko niemu wojska, Shivaji rozszerzył kontrolę Marathów na cały Dekan, aż do śmierci w 1680 roku. Shivaji został następcą jego syna, Sambhaji . Militarne i polityczne wysiłki Mogołów zmierzające do kontrolowania Dekanu nadal kończą się niepowodzeniem.

Z drugiej strony trzeci syn Aurangzeba, Akbar, opuścił dwór Mogołów wraz z kilkoma muzułmańskimi zwolennikami Mansabdaru i dołączył do muzułmańskich rebeliantów na Dekanie. Aurangzeb w odpowiedzi przeniósł swój dwór do Aurangabad i przejął dowództwo nad kampanią Dekanu. Rebelianci zostali pokonani, a Akbar uciekł na południe, aby szukać schronienia u Sambhaji, następcy Shivaji. Nastąpiły kolejne bitwy, a Akbar uciekł do Persji i nigdy nie wrócił.

W 1689 roku siły Aurangzeba zdobyły i dokonały egzekucji Sambhaji. Jego następca Rajaram , później wdowa po Rajaramie Tarabai i ich siły Marathów stoczyły indywidualne bitwy przeciwko siłom Imperium Mogołów. Terytorium wielokrotnie przechodziło z rąk do rąk w latach (1689–1707) niekończących się wojen. Ponieważ wśród Marathów nie było żadnej władzy centralnej, Aurangzeb był zmuszony walczyć o każdy cal terytorium, kosztem życia i pieniędzy. Nawet gdy Aurangzeb jechał na zachód, w głąb terytorium Marathów – zwłaszcza podbijając Satarę  – Marathowie rozszerzyli się na wschód, do krain Mogołów – Malwa i Hyderabad . Marathowie rozszerzyli się również dalej na południe, do południowych Indii, pokonując tamtejszych niezależnych lokalnych władców, zdobywając Jinji w Tamil Nadu. Aurangzeb prowadził ciągłą wojnę na Dekanie przez ponad dwie dekady bez żadnego rozwiązania. W ten sposób stracił około jednej piątej swojej armii walczącej z rebeliami dowodzonymi przez Marathów w Dekańskich Indiach . Przebył długą drogę do Dekanu, aby podbić Marathów i ostatecznie zmarł w wieku 88 lat, wciąż walcząc z Marathami.

Przejście Aurangzeba od konwencjonalnej wojny do walki z rebeliantami w regionie Dekanu zmieniło paradygmat myśli wojskowej Mogołów. Były konflikty między Marathami i Mogołówami w Pune , Jinji, Malwa i Vadodara . Portowe miasto Surat Imperium Mogołów zostało dwukrotnie splądrowane przez Marathów za panowania Aurangzeba, a cenny port był w ruinie. Matthew White szacuje, że około 2,5 miliona armii Aurangzeba zginęło podczas wojen Mogołów i Marathów (100 000 rocznie przez ćwierć wieku), podczas gdy 2 miliony cywilów na ziemiach rozdartych wojną zmarło z powodu suszy, zarazy i głodu .

Kampania Ahom

Aurangzeb recytujący Koran .

Podczas gdy Aurangzeb i jego brat Shah Shuja walczyli ze sobą, hinduscy władcy Kuch Behar i Assam wykorzystali niespokojne warunki w Imperium Mogołów i najechali cesarskie domini. Przez trzy lata nie były atakowane, ale w 1660 Mir Jumla II , wicekról Bengalu, otrzymał rozkaz odzyskania utraconych terytoriów.

Mogołowie wyruszyli w listopadzie 1661. W ciągu kilku tygodni zajęli stolicę Kuch Behar, którą zaanektowali. Pozostawiając oddział do garnizonu, armia Mogołów zaczęła odbić swoje terytoria w Assam. Mir Jumla II nacierał na Garhgaon, stolicę królestwa Ahom , i dotarł tam 17 marca 1662. Władca Raja Sutamla uciekł przed jego przybyciem . Mogołowie schwytali 82 słonie, 300 000 rupii w gotówce, 1000 statków i 173 zapasy ryżu.

W drodze powrotnej do Dacca , w marcu 1663, Mir Jumla II zmarł z przyczyn naturalnych. Potyczki trwały między Mogołówami i Ahomami po powstaniu Chakradhwaj Singha , który odmówił wypłaty dalszych odszkodowań dla Mogołów i podczas wojen, które toczyły się, Mogołów cierpiał wielkie trudności. Munnawar Khan stał się czołową postacią i wiadomo, że dostarczał żywność wrażliwym siłom Mogołów w regionie niedaleko Mathurapur. Chociaż Mogołowie pod dowództwem Syeda Firoza Khana Faujdara w Guwahati zostali opanowani przez dwie armie Ahom w 1667, ale nadal utrzymywali i utrzymują obecność na swoich wschodnich terytoriach nawet po bitwie pod Saraighat w 1671 roku.

Bitwa pod Saraighat toczyła się w 1671 roku pomiędzy imperium Mogołów (kierowanym przez króla Kachwaha, Raja Ramsingh I) a Królestwem Ahom (kierowanym przez Lachita Borphukana) na rzece Brahmaputra w Saraighat, obecnie w Guwahati. Chociaż armia Ahom była znacznie słabsza, pokonała Armię Mogołów dzięki błyskotliwemu wykorzystaniu terenu, sprytnym negocjacjom dyplomatycznym, by zyskać na czasie, taktyce partyzanckiej, wojnie psychologicznej, wywiadowi wojskowemu i wykorzystaniu jedynej słabości sił Mogołów — marynarki wojennej.

Bitwa pod Saraighat była ostatnią bitwą w ostatniej poważnej próbie rozszerzenia ich imperium na Assam przez Mogołów. Chociaż Mogołowie zdołali na krótko odzyskać Guwahati po tym, jak późniejsi Borphukan opuścili je, Ahomowie wywalczyli kontrolę w bitwie pod Itakhuli w 1682 roku i utrzymali ją do końca swoich rządów.

Opozycja Satnami

Aurangzeb wysłał swoją osobistą gwardię cesarską podczas kampanii przeciwko buntownikom Satnami.

W maju 1672 r. sekta Satnami przestrzegająca przykazań „starej bezzębnej kobiety” (według relacji Mogołów) zorganizowała masową rewoltę w rolniczym sercu Imperium Mogołów. Wiadomo było, że Satnami ogolili głowy, a nawet brwi i mieli świątynie w wielu regionach północnych Indii . Rozpoczęli bunt na dużą skalę 75 mil na południowy zachód od Delhi.

Satnami wierzyli, że są niewrażliwi na kule Mogołów i wierzyli, że mogą się rozmnażać w każdym regionie, do którego weszli. Satnami rozpoczęli swój marsz na Delhi i pokonali niewielkie jednostki piechoty Mogołów.

Aurangzeb odpowiedział, organizując armię Mogołów składającą się z 10 000 żołnierzy i artylerii, i wysłał oddziały swoich osobistych gwardii cesarskich Mogołów do wykonania kilku zadań. Aby podnieść morale Mogołów, Aurangzeb pisał modlitwy islamskie, robił amulety i rysował projekty, które miały stać się emblematami w armii Mogołów. Ten bunt miałby poważne następstwa dla Pendżabu.

opozycja sikhijska

Gurudwara Sis Ganj Sahib w Delhi jest zbudowany w miejscu, w którym ścięto Guru Tegh Bahadur .

Dziewiąty Guru Sikhów, Guru Tegh Bahadur , podobnie jak jego poprzednicy, był przeciwny przymusowej konwersji miejscowej ludności, ponieważ uważał to za złe. Podszedł do Kaszmiru panditów aby pomóc im zachować wiarę i uniknąć przymusowej konwersji religijnych , Guru Tegh Bahadur wysłał wiadomość do cesarza, że gdyby mógł konwertować Teg Bagadur na islam, każdy Hindus stanie się muzułmaninem. W odpowiedzi Aurangzeb nakazał aresztowanie Guru. Następnie został przewieziony do Delhi i torturowany, aby go nawrócić. Za odmowę konwersji został ścięty w 1675 roku.

Zafarnama to nazwa nadana listowi wysłanemu przez dziesiątego Guru Sikhów, Guru Gobinda Singha w 1705 roku do Aurangzeba. List jest napisany pismem perskim.

W odpowiedzi syn i następca Guru Tegh Bahadur, Guru Gobind Singh , dalej zmilitaryzował swoich zwolenników, zaczynając od założenia Khalsy w 1699, osiem lat przed śmiercią Aurangzeba. W 1705 Guru Gobind Singh wysłał list zatytułowany Zafarnamah , w którym oskarżył Aurangzeb o okrucieństwo i zdradę islamu. List wywołał u niego wiele zmartwień i wyrzutów sumienia. Formacja Khalsy przez Guru Gobinda Singha w 1699 roku doprowadziła do powstania Konfederacji Sikhów, a później Imperium Sikhów .

Pasztunów opozycja

Aurangzeb w pawilonie z trzema dworzanami poniżej.

Rewolta pasztuńska w 1672 r. pod przywództwem wojowniczego poety Khushala Khattaka z Kabulu została wywołana, gdy żołnierze pod rozkazami gubernatora Mogołów Amira Khana rzekomo molestowali kobiety z plemion pasztuńskich w dzisiejszej prowincji Kunar w Afganistanie . Plemiona Safi zemściły się na żołnierzach. Atak ten wywołał odwet, który wywołał powszechny bunt większości plemion. Próbując umocnić swoją władzę, Amir Khan poprowadził dużą armię Mogołów do Przełęczy Chajber , gdzie armia została otoczona przez plemion i rozbita, a tylko czterem ludziom, w tym gubernatorowi, udało się uciec.

Najazdy Aurangzeba na tereny Pasztunów zostały opisane przez Khushala Khana Khattaka jako „Czarne jest sercem Mogołów wobec nas wszystkich, Pathanów”. Aurangzeb stosował politykę spalonej ziemi, wysyłając żołnierzy, którzy zmasakrowali, splądrowali i spalili wiele wiosek. Aurangzeb zaczął również używać przekupstwa, aby zwrócić przeciwko sobie plemiona pasztuńskie, w celu odwrócenia uwagi zjednoczonego wyzwania pasztuńskiego wobec władzy Mogołów, a skutkiem tego było pozostawienie trwałej spuścizny nieufności wśród plemion.

Po tym bunt się rozprzestrzenił, a Mogołów doznał niemal całkowitego upadku ich władzy w pasie Pasztunów. Szczególnie katastrofalne było zamknięcie ważnego szlaku handlowego Attock - Kabul wzdłuż drogi Wielkiego Pnia . W 1674 roku sytuacja pogorszyła się do tego stopnia, że ​​Aurangzeb obozował w Attock, by osobiście przejąć dowodzenie. Przechodząc do dyplomacji i przekupstwa wraz z siłą zbrojną, Mogołów ostatecznie podzielił buntowników i częściowo stłumił bunt, chociaż nigdy nie udało im się sprawować skutecznej władzy poza głównym szlakiem handlowym.

Śmierć

Bibi Ka Maqbara , mauzoleum żony Aurangzeba, Dilras Banu Begum , zostało przez niego zlecone
Grób Aurangzeba w Khuldabad , Maharashtra.

Do 1689 roku, podbój Golcondy, zwycięstwa Mogołów na południu rozszerzyły Imperium Mogołów do 4 milionów kilometrów kwadratowych, z populacją szacowaną na ponad 158 milionów. Ale ta supremacja była krótkotrwała. Jos Gommans, profesor historii kolonialnej i globalnej na Uniwersytecie w Leiden , mówi, że „… szczyt imperialnej centralizacji pod rządami cesarza Aurangzeba zbiegł się z początkiem upadku imperium”.

Aurangzeb robił czapki i kopiował Koran, aby zarobić pieniądze na swoje osobiste wydatki. Aurangzeb zbudował mały marmurowy meczet znany jako Moti Masjid (Meczet Perłowy) w kompleksie Czerwonego Fortu w Delhi. Jednak jego ciągła wojna, zwłaszcza z Marathami, doprowadziła jego imperium na skraj bankructwa w takim samym stopniu, jak marnotrawstwo osobistych wydatków i bogactwo jego poprzedników.

Aurangzeb czyta Koran

Indolog Stanley Wolpert , emerytowany profesor UCLA , mówi, że:

podbój Dekanu, któremu Aurangzeb poświęcił ostatnie 26 lat swojego życia, był pod wieloma względami zwycięstwem pyrrusowym, kosztującym szacunkowo sto tysięcy istnień ludzkich rocznie w ostatniej dekadzie bezowocnej gry w szachy. Trudno dokładnie oszacować koszt w złocie i rupiach. Obozowisko Aurangzeba była jak ruchomego kapitału - miasto namiotów 30 mil w obwodzie, z około 250 bazarach, z 1 / 2 mln syn pułku, 50000 wielbłądów i 30.000 słoni, z których wszyscy mieli być karmione, pozbawiony Dekanu któregokolwiek i cały jego nadmiar zboża i bogactwa ... Nie tylko głód, ale także dżuma dymienicza ... Nawet Aurangzeb przestał rozumieć cel tego wszystkiego do czasu, gdy zbliżał się do 90 ... "Przyszedłem sam i odszedłem jako obcy, nie wiem, kim jestem, ani co robiłem” – wyznał umierający starzec swemu synowi Azamowi w lutym 1707 roku.

Nieoznaczony grób Aurangzeba w mauzoleum w Khuldabad , Maharasztra.

Nawet gdy był chory i umierający, Aurangzeb upewniał się, że ludność wiedziała, że ​​wciąż żyje, bo gdyby myśleli inaczej, prawdopodobnie wybuchła kolejna wojna o sukcesję. Zmarł w swoim obozie wojskowym w Bhingar koło Ahmednagar 3 marca 1707 roku w wieku 88 lat, przeżywszy wiele swoich dzieci. Miał ze sobą tylko 300 rupii, które później zostały przekazane na cele charytatywne zgodnie z jego instrukcjami, a przed śmiercią poprosił, aby nie wydawać ekstrawagancko na swój pogrzeb, ale żeby był prosty. Jego skromny grób na świeżym powietrzu w Khuldabad , Aurangabad , Maharasztra wyraża głębokie oddanie jego islamskim wierze. Znajduje się na dziedzińcu sanktuarium sufickiego świętego Szejka Burhan-u'd-din Ghariba, który był uczniem Nizamuddina Auliya z Delhi.

Brown pisze, że po jego śmierci „ciąg słabych cesarzy, wojny o sukcesję i przewroty dokonane przez szlachtę zwiastowały nieodwołalne osłabienie władzy Mogołów”. Zauważa, że ​​populistycznym, ale „dość staromodnym” wyjaśnieniem spadku jest reakcja na ucisk Aurangzeba. Syn Aurangzeba, Bahadur Szach I , zastąpił go, a imperium, zarówno z powodu nadmiernego rozrostu Aurangzeba, jak i ze względu na słabe zdolności wojskowe i przywódcze Bahadura Szacha, weszło w okres ostatecznego upadku. Natychmiast po objęciu tronu przez Bahadur Shah Imperium Marathów  – które Aurangzeb trzymał na dystans, nakładając wysokie koszty ludzkie i finansowe nawet na własne imperium – skonsolidowało i rozpoczęło skuteczne inwazje na terytorium Mogołów, odbierając władzę słabemu cesarzowi. W ciągu dziesięcioleci po śmierci Aurangzeba, cesarz Mogołów miał niewielką władzę poza murami Delhi.

Spuścizna

Jego krytycy twierdzą, że jego bezwzględność i bigoteria religijna uczyniły go nieodpowiednim do rządzenia mieszaną populacją swojego imperium. Niektórzy krytycy twierdzą, że prześladowania szyitów , sufich i niemuzułmanów w celu narzucenia praktyk ortodoksyjnego państwa islamskiego, takich jak nałożenie na niemuzułmanów podatku szariatu i dżizji , podwojenie ceł na hinduistów przy jednoczesnym zniesieniu go dla muzułmanów, egzekucje Zarówno muzułmanie, jak i nie-muzułmanie oraz zniszczenie świątyń doprowadziły w końcu do licznych buntów. GN Moin Shakir i Sarma Festschrift twierdzą, że często wykorzystywał opozycję polityczną jako pretekst do prześladowań religijnych, w wyniku czego powstały przeciwko niemu grupy Dżatów , Marathów , Sikhów , Satnami i Pasztunów .

Nowoczesna recepcja

W Pakistanie autor Haroon Khalid pisze, że „Aurangzeb jest przedstawiany jako bohater, który walczył i poszerzał granice islamskiego imperium” i „jest wyobrażany jako prawdziwy wierzący, który usunął korupcyjne praktyki z religii i sądu i po raz kolejny oczyścił Imperium." Akademicki Munis Faruqui jest również zdania, że ​​„państwo pakistańskie i jego sojusznicy w religijnych i politycznych establishmentach włączają go do panteonu przednowoczesnych muzułmańskich bohaterów, szczególnie chwaląc go za militaryzm, osobistą pobożność i pozorną chęć dostosowania islamskiej moralności do celów państwa ”.

Muhammad Iqbal , uważany za duchowego założyciela Pakistanu, przychylnie porównał go do proroka Abrahama za jego wojnę z Din-i Ilahi Akbara i bałwochwalstwo, podczas gdy Iqbal Singh Sevea, w swojej książce o filozofii politycznej myśliciela, mówi, że „Iqbal rozważał że życie i działalność Aurangzeba stanowiły punkt wyjścia narodowości muzułmańskiej w Indiach ”. Maulana Shabbir Ahmad Usmani w swojej mowie pogrzebowej okrzyknął MA Jinnaha , założyciela Pakistanu, największym muzułmaninem od czasów Aurangzeba. Prezydent Zia-ul-Haq , znany ze swojego pędu do islamizacji , został opisany jako „konceptualny potomek Aurangzeba”.

Poza indywidualnymi ocenami, Aurangzeb jest przełomowy dla narodowej samoświadomości Pakistanu, jak historyk Ayesha Jalal , odnosząc się do kontrowersji dotyczących podręczników pakistańskich , wspomina A Text Book of Pakistan Studies MD Zafar, gdzie możemy przeczytać, że pod Aurangzebem „zgromadził się duch Pakistanu w sile”, podczas gdy jego śmierć „osłabła ducha Pakistanu”. Inny historyk z Pakistanu, Mubarak Ali , również przeglądający podręczniki i zauważając, że Akbar „jest wygodnie ignorowany i nie wspomina się w żadnym podręczniku szkolnym od pierwszej klasy do immatrykulacji”, przeciwstawia go Aurangzebowi, który „pojawia się w różnych podręcznikach do spraw społecznych”. Studia i język urdu jako ortodoksyjny i pobożny muzułmanin kopiujący Koran i szyjący czapki na swoje utrzymanie”.

Ten wizerunek Aurangzeba nie ogranicza się do oficjalnej historiografii Pakistanu. Historyk Audrey Truschke wskazuje, że BJP i inni hinduscy nacjonaliści uważają go za muzułmańskiego fanatyka. Nehru twierdził, że z powodu odwrócenia synkretyzmu kulturowego i religijnego poprzednich cesarzy Mogołów, Aurangzeb działał „bardziej jako muzułmanin niż indyjski władca”.

Pełny tytuł

Tughra i pieczęć Aurangzeba na cesarskim firmanie

Pełny tytuł cesarski Aurangzeba brzmiał:

Al-Sultan al-Azam wal Khaqan al-Mukarram Hazrat Abul Muzaffar Muhy-ud-Din Muhammad Aurangzeb Bahadur Alamgir I , Badshah Ghazi , Shahanshah-e-Sultanat-ul-Hindiya Wal Mughaliya .

Aurangzebowi przypisywano także różne inne tytuły, w tym Kalifa Miłosiernego , Monarchę Islamu i Żywego Opiekuna Boga .

W literaturze

Aurangzeb był wyraźnie opisywany w następujących książkach

Pochodzenie

Zobacz też

Bibliografia

Uwagi

Cytaty

Bibliografia

Dalsza lektura

Zewnętrzne linki

Auranzeb
Urodzony: 4 listopada 1618 Zmarł: 3 marca 1707 
tytuły królewskie
Poprzedzany przez
Shah Jahan
Cesarz Mogołów
1658-1707
Następca
Bahadur Shah I