Abraham Gdańsk - Avraham Danzig

Abraham Danzig (ben Yehiel Michael, 1748—1820; אברהם דנציג) był rabinem , posek ( decydentem prawnym) i kodyfikatorem , najbardziej znanym jako autor dzieł prawa żydowskiego zwanych „ Chayei Adam ” i „Chochmat Adam”. Jest czasami określany jako „ Cayei Adam ”.

Biografia

Abraham Danzig urodził się w Gdańsku (Gdańsk), Polska (stąd jego nazwa), w 1747 lub 1748 roku w widocznym rabinicznej rodziny. Kiedy miał czternaście lat, jego ojciec wysłał go na studia do praskiej jesziwy , po tym, jak wymusił od niego obietnicę, że „nie będzie mieszać się z Nowożytnymi ”, którzy stopniowo zyskali na znaczeniu dzięki wpływowi Mosesa Mendelssohna .

Studiował w Pradze przez cztery lata pod kierunkiem rabina Yechezkela Landaua i rabina Josepha Liebermanna. Zaproponowano mu wówczas stanowisko rabina w Wilnie , ale odmówił, zarabiając na życie jako kupiec (często bywał na jarmarkach w Lipsku i Królewcu, o których wspomina w swoich pismach). Dopiero w późniejszych latach, po stracie prawie całego majątku na skutek wybuchu prochowni , mógł zostać nakłoniony do przyjęcia stanowiska dajana w Wilnie, gdzie służył do 1812 roku. Zmarł tam 12 września 1820 roku. .

Gdańsk jest jednym z trzech autorytetów, na których rabin Shlomo Ganzfried oparł swoje orzeczenia w Kitzur Shulchan Aruch .

Jego potomkami są rabin Neil Danzig i rabin Joseph Meyer Danzig, syn rabina Abrahama Mordechaja Danziga, urodzonego w Jerozolimie i nazwanego na cześć swojego wybitnego przodka.

Pracuje

Danzig jest autorem kilku ważnych dzieł, ale szczególnie znany jest z Chayei Adam i Chochmat Adam, jego prac halacha obejmujących prawa Szulchan Aruch dotyczące życia codziennego .

Chayei Adam (hebr.חיי אדם‎ "Życie człowieka") zajmuje się prawami omawianymi w sekcjiOrach ChayimwShulchan Aruch. Podzielony jest na 224 sekcje - 69 zajmujących się codziennym postępowaniem i modlitwą, a 155 -szabatemiświętami. W tej pracy Danzig zebrał i krytycznieprzesadziłmateriałacharonicznyz zakresu halachy napisanych w ciągu ponad dwóch i pół wieku od pojawienia się Szulchan Aruch. Chayei Adam był przeznaczony przede wszystkim „dla kulturalnego laika”, w przeciwieństwie douczonychrabinów, dzięki czemu praca jest prezentowana w łatwo dostępnej formie. Równoległa pracaNishmat Adam, wydana wspólnie z Chayei Adamem, szerzej omawia zagadnienia halachiczne. Oba są zwykle drukowane razem. W wielu miastach powstały stowarzyszenia w celu studiowaniaChayei Adama.

Chochmat Adam ( hebr . חכמת אדם ‎ „Mądrość człowieka”) podobnie omawia prawa wsekcji Joreh De'ah Szulchan Aruch, a także prawa z sekcji Even Ha'ezer i Choshen Miszpat odnoszące się do życia codziennego życie. Binat Adam w tej pracy odpowiada Nishmat Adam na Chayei Adam. Chochmat Adam został napisany w porozumieniu z dwoma największymi badaczami Tory tamtych czasów - Chaimem Wołożynem i Jaakowem z Lisy .

Stypendium tych prac świadczy fakt, że rabin Chaim Volozhin , znany ze swojej opozycji do „trawienia halachy”, przyznało pracy jego aprobatę (pod warunkiem, że każda sekcja być odsyłaczami do Szulchan Aruch, aby umożliwić dalsze badania ). Podobno Chatam Sofer poinstruował syna, że ​​gdy nie może odwołać się do Szulchan Aruch , może odwołać się do Chochmat Adama przy podejmowaniu decyzji halachicznej [1] ; Chafeca Chaim podobnie stwierdza w Ahavat Chesed , że jeśli ktoś jest w stanie zapoznać się z Szulchan Aruch Co się tyczy U. z miejsca , można alternatywnie polegać na Chochmat Adama . Dzieła te są jednym z trzech źródeł Kitzur Shulchan Aruch . Orzeczenia Chayei Adama są często cytowane w późniejszych pracach, zwłaszcza w Miszna Berurah .

Inne prace Gdańska to:

  • Zichru Torat Moshe - wprowadzenie do praw Szabosa .
  • Kitzur Sefer Charedim – skrót klasycznego Sefer Charedim autorstwa rabina Elazara Ezkariego .
  • Toldot Adam - komentarz do Paschy Haggadah .

Danzig napisał także Tefillah Zakah , pokutną modlitwę odmawianą przez wielu w wigilię Jom Kippur .

Proch strzelniczy Purim

Gunpowder Purim to rodzinne święto upamiętniające uratowanie rodziny Danzig przed wybuchem w pobliskim forcie wojskowym, w którym w wyniku pożaru zginęło 31 mieszkańców miasta. Tym, co eksplodowało, był prochownia fortu wileńskiego. Zgodnie z tym zwyczajem, 15 kislew to dzień postu, z dodatkowymi darowiznami. Następnej nocy, 16 kisleva, spożywany jest Posiłek Dziękczynienia ( Seudas Hodaah ).

Bibliografia

 Ten artykuł zawiera tekst z publikacji znajdującej się obecnie w domenie publicznej :  Louis Ginzberg (1901-1906). „Gdańsk, Abraham Ben Jehiel” . W Singer, Izydor ; i in. (wyd.). Encyklopedia Żydowska . Nowy Jork: Funk & Wagnalls.

Zasoby