Ajodhja -Ayodhya

Ajodhja
Miasto
Ruhi.jpg
Vijayraghav Mandir, Ayodhya.jpg
Ajodhja miasto.jpg
Kanak Bhawan.jpg
Zgodnie z ruchem wskazówek zegara od góry:
Ram ki Paidi Ghat , Ayodhya Ghaat nad rzeką Ghaghara , świątynia Kanak Bhawan, Vijayraghav Mandir w Ayodhya
Przezwisko: 
Miasto Świątyń
Ayodhya znajduje się w Uttar Pradesh
Ajodhja
Ajodhja
Ayodhya znajduje się w Indiach
Ajodhja
Ajodhja
Współrzędne: 26,80°N 82,20°E Współrzędne : 26,80°N 82,20°E 26°48′N 82°12′E /  / 26,80; 82,2026°48′N 82°12′E /  / 26,80; 82,20
Kraj Indie
Państwo Uttar Pradesh
Podział Faizabad
Dzielnica Faizabad
Rząd
 • Rodzaj Korporacja Miejska
 • Ciało Ayodhya Municipal Corporation
 • Burmistrz Rishikesh Upadhyay, BJP
Powierzchnia
 • Całkowity 79,8 km 2 (30,8 ²)
Podniesienie
93 m (305 stóp)
Populacja
 (2011)
 • Całkowity 55 890
 • Gęstość 700 / km 2 (1800 / mil kwadratowych)
Demon(y) Ajodhjawasi, Awadhwasi
Język
 • Urzędnik hinduski
 • Dodatkowy urzędnik Urdu
 • Regionalne Awadhi
Strefa czasowa UTC+05:30 ( IST )
SZPILKA
224001
Kod telefoniczny 05278
Rejestracja pojazdu W GÓRĘ-42
Stronie internetowej ayodhya.nic.in

Ayodhya ( Hindustani:  [əˈjoːdʱːjaː] ( słuchaj ) ; IAST : Ayodhyā ) to miasto położone nad brzegiem świętej rzeki Saryu w indyjskim stanie Uttar Pradesh . Jest to siedziba administracyjna dystryktu Faizabad oraz oddziału Faizabad stanu Uttar Pradesh w Indiach. Dzieli spółkę komunalną z sąsiednim miastem bliźniaczym Faizabadem .

Ayodhya, znana również jako Saketa , to starożytne miasto Indii, miejsce narodzin Ramy i miejsce wielkiego eposu Ramajany . Ayodhya była niegdyś stolicą starożytnego Królestwa Kosala. Ma średnią wysokość 93 metrów (305 stóp). Ze względu na wiarę jako miejsce narodzin Ramy, Ajodhja (Awadhpuri) została uznana za pierwsze z siedmiu najważniejszych miejsc pielgrzymek (Mokshdayini Sapt Puris) dla Hindusów.

Wczesne teksty kanoniczne buddyjskie i dżinistyczne wspominają, że przywódcy religijni Gautama Budda i Mahavira odwiedzali i mieszkali w mieście. Teksty dżinistyczne opisują ją również jako miejsce narodzin pięciu tirthankara , mianowicie Rishabhanatha , Ajitanatha , Abhinandananatha , Sumatinath i Anantnath , i kojarzą je z legendarnym Bharata Chakravarti . Począwszy od okresu Gupty, kilka źródeł wymienia Ajodhję i Saketa jako nazwę tego samego miasta.

Ze względu na przekonanie, że jest miejscem narodzin Rama, Ajodhja jest uważana za jedno z siedmiu najważniejszych miejsc pielgrzymek Hindusów. Uważa się, że w domniemanym miejscu urodzenia Ramy stała świątynia , która została zburzona na rozkaz cesarza Mogołów Babura , a na jej miejscu wzniesiono meczet. W 1992 roku spór o to miejsce doprowadził do zburzenia meczetu przez tłum hinduski, którego celem było odbudowanie na tym miejscu wielkiej świątyni Ramy. Skład złożony z pięciu sędziów Sądu Najwyższego rozpatrywał sprawy tytułowe od sierpnia do października 2019 r. i orzekł, że ziemia należy do rządu według ewidencji podatkowej, i nakazał przekazanie jej funduszowi powierniczemu w celu budowy świątyni hinduskiej. Nakazała również rządowi przyznanie alternatywnych 5 akrów (2,0 ha) ziemi Centralnemu Zarządowi Waqf Uttar Pradesh Sunni w celu zbudowania meczetu w miejscu zburzonego meczetu Babri . Budowa Ram Mandir rozpoczęła się w sierpniu 2020 roku.

Etymologia i nazwy

Słowo „Ajodhja” jest regularnie formowaną pochodną sanskryckiego czasownika yudh , „walczyć, prowadzić wojnę”. Yodhya to imiesłów bierny przyszłości, co oznacza „należy walczyć”; inicjał a jest prefiksem ujemnym; całość oznacza zatem „nie do walki” lub, bardziej idiomatycznie w języku angielskim, „niezwyciężony”. O tym znaczeniu świadczy Atharvaveda , która używa go w odniesieniu do niepokonanego miasta bogów. Wiersz Adi Purana z IX wieku Jain stwierdza również, że Ajodhja „nie istnieje sama z nazwy, ale dzięki zasługom” bycia niepokonanym przez wrogów. Satyopakhyana interpretuje to słowo nieco inaczej, stwierdzając, że oznacza ono „to, czego nie można pokonać grzechami” (zamiast wrogów).

„Saketa” to starsza nazwa miasta, poświadczona w źródłach sanskryckich, dżinistycznych, buddyjskich, greckich i chińskich. Według Vamana Shivrama Apte , słowo „Saketa” pochodzi od sanskryckich słów Saha (z) i Aketen (domy lub budynki). Adi Purana stwierdza , że ​​Ayodhya nazywana jest Saketa „ze względu na swoje wspaniałe budowle, które miały znaczące sztandary jako ramiona”. Według Hansa T. Bakkera słowo to może pochodzić od rdzeni sa i ketu („ze sztandarem”); wariant nazwy saketu jest poświadczony w Wisznupuranie .

Starsza nazwa w języku angielskim brzmiała „Oudh” lub „Oude”, a stan książęcy, w którym była stolicą do 1856 r., jest nadal znany jako stan Oudh .

Ayodhya została uznana za stolicę starożytnego królestwa Kosala w Ramajanie . Stąd też była określana jako „Kosala”. Adi Purana stwierdza , że ​​Ayodhya słynie jako su-kośala „ze względu na swój dobrobyt i dobre umiejętności”.

Miasta Ayutthaya (Tajlandia) i Yogyakarta (Indonezja) noszą nazwy Ayodhya.

Historia

Terakotowy wizerunek Jaina Tirthankara datowany na IV wiek p.n.e. wydobyty z Ajodhji
Złota rzeźba przedstawiająca legendarną Ajodhję w świątyni Ajmer Jain

Starożytne hinduskie epopeje sanskryckie , takie jak Ramajana i Mahabharata , wspominają o legendarnym mieście zwanym Ajodhja , które było stolicą legendarnych królów Ikszwaku z Kosali, w tym Ramy. Ani te teksty, ani wcześniejsze teksty sanskryckie, takie jak Wedy , nie wspominają o mieście zwanym Saketa. Niereligijne, nielegendarne starożytne teksty sanskryckie, takie jak Ashtadhyayi Paniniego i komentarz Patanjali na ten temat, wspominają o Saketa. Późniejszy tekst buddyjski Mahavastu opisuje Saketa jako siedzibę króla Ikshvaku Sujata, którego potomkowie założyli stolicę Siakji Kapilavastu .

Najwcześniejsze teksty buddyjskie w języku palijskim i teksty w języku Jain Prakrit wymieniają miasto zwane Saketa (Sageya lub Saeya w Prakrit) jako ważne miasto mahajanapada Kosala . Wskazania topograficzne zarówno w tekstach buddyjskich, jak i dżinistycznych sugerują, że saketa jest tym samym, co współczesna ajodhja. Na przykład, według Samyutta Nikaya i Vinaya Pitaka , Saketa znajdowała się w odległości sześciu jojanów od Śrawasti . Vinaya Pitaka wspomina, że ​​pomiędzy dwoma miastami znajdowała się duża rzeka, a Sutta Nipata wspomina Saketę jako pierwsze miejsce postoju na drodze na południe od Śrawasti do Pratiszthany .

Od czwartego wieku wiele tekstów, w tym Raghuvamsha Kalidasy , wymienia Ajodhję jako inną nazwę Saketa. Późniejszy kanoniczny tekst dżinizmu Jambudvipa-Pannati opisuje miasto zwane Viniya (lub Vinita) jako miejsce narodzin Pana Rishabhanathy i wiąże to miasto z Bharatą Chakravartinem ; Kalpa-Sutra opisuje Ikkhagabhumi jako miejsce narodzin Rishabhadeva. Indeks w dżinistycznym tekście Paumachariya wyjaśnia, że ​​Aojjha (Aodhya), Kosala-puri ("miasto Kosala"), Viniya i Saeya (Saketa) są synonimami. Post-kanoniczne teksty Jain wspominają również „Aojjha”; na przykład Avassagacurni opisuje je jako główne miasto Kosala, podczas gdy Avassaganijjutti określa je jako stolicę Sagara Chakravartin . Avassaganijjutti sugeruje, że Viniya (" Vinia "), Kosalapuri ("Kosalapura") i Ikkhagabhumi były odrębnymi miastami, nazywając je odpowiednio stolicami Abhinamdana, Sumai i Usabha. Komentarz Abhayadevy do Thana Sutta , innego postkanonicznego tekstu, określa Saketę, Ajodhję i Vinitę jako jedno miasto.

Według jednej z teorii legendarne miasto Ajodhja jest tym samym, co historyczne miasto Saketa i dzisiejsza Ajodhja. Według innej teorii legendarna Ajodhja jest miastem mitycznym, a nazwa „Ajodhja” zaczęła być używana dla Saketa (dzisiejsza Ajodhja) dopiero około IV wieku, kiedy to cesarz Gupta (prawdopodobnie Skandagupta ) przeniósł swoją stolicę do Saketa i przemianowany na Ayodhya po legendarnym mieście. Alternatywne, ale mniej prawdopodobne, teorie głoszą, że Saketa i Ajodhja były dwoma sąsiadującymi miastami, lub że Ajodhja była miejscowością w obrębie miasta Saketa.

Jako Saketa

Dowody archeologiczne i literackie sugerują, że miejsce dzisiejszej Ajodhji przekształciło się w osadę miejską do V lub VI wieku p.n.e. Miejsce to jest określane jako lokalizacja starożytnego miasta Saketa, które prawdopodobnie powstało jako targowisko położone na skrzyżowaniu dwóch ważnych dróg, drogi północ-południe Śrawasti - Pratiszthana i Rajagriha - Varanasi - Śrawasti - Taxila wschód - zachód droga. Starożytne teksty buddyjskie, takie jak Samyutta Nikaya , stwierdzają, że Saketa znajdowała się w królestwie Kosala rządzonym przez Prasenadżita (lub Pasenadi; ok. VI–V wpne), którego stolica znajdowała się w Śrawasti. Późniejszy komentarz buddyjski Dhammapada -atthakatha stwierdza, że ​​miasto Saketa zostało założone przez kupca Dhananjaya (ojca Visakhi ), na sugestię króla Prasenajita. Digha Nikaya opisuje je jako jedno z sześciu dużych miast Indii. Wczesne buddyjskie teksty kanoniczne wymieniają Śrawasti jako stolicę Kosali, ale późniejsze teksty, takie jak teksty dżinizmu Nayadhammakahao i Pannavana Suttam oraz buddyjskie Jatakas , wspominają Saketę jako stolicę Kosali.

Jako ruchliwe miasto odwiedzane przez podróżników, wydaje się, że stało się ważne dla kaznodziejów, takich jak Gautama Budda i Mahavira . Samyutta Nikaya i Anguttara Nikaya wspominają, że Budda czasami przebywał w Saketa. Wczesne teksty kanoniczne Jain (takie jak Antagada-dasao , Anuttarovavaiya-dasao i Vivagasuya ) stwierdzają, że Mahavira odwiedził Saketę; Nayadhammakahao stwierdza, że ​​Parśwanatha również odwiedził Saketa. Teksty dżinizmu, zarówno kanoniczne, jak i postkanoniczne, opisują Ajodhję jako lokalizację różnych świątyń, takich jak świątynia węża, jaksza Pasamiya, Muni Suvratasvamin i Surappia.

Nie jest jasne, co stało się z Saketą po podbiciu Kosali przez cesarza Magadha Ajatashatru około V wieku p.n.e. Brak jest źródeł historycznych o sytuacji miasta na kilka następnych stuleci: możliwe, że miasto pozostało centrum handlowym o drugorzędnym znaczeniu, ale nie wyrosło na polityczne centrum Magadhy, której stolica znajdowała się w Pataliputrze . Kilka budowli buddyjskich mogło powstać w mieście podczas rządów cesarza Mauryi Aśoki w III wieku pne: budowle te prawdopodobnie znajdowały się na dzisiejszych kopcach wzniesionych przez człowieka w Ajodhji. Wykopaliska w Ayodhya doprowadziły do ​​odkrycia dużego ceglanego muru, zidentyfikowanego przez archeologa BB Lala jako mur fortyfikacji . Mur ten wzniesiony prawdopodobnie w ostatniej ćwierci III wieku p.n.e.

Napis Dhanadeva-Ayodhya , I wiek p.n.e.
Moneta władcy Muladewy z dynastii Deva wybita w Ajodhji w Kosali. Aw.: Muladevasa , symbol słonia w lewo. Rev: Wianek, nad symbolem, pod wężem.

Po upadku imperium Maurya, Saketa wydaje się być pod rządami Pushyamitry Shunga . Inskrypcja Dhanadewy z I wieku p.n.e. sugeruje, że mianował tam gubernatora. Yuga Purana wspomina Saketę jako rezydencję gubernatora i opisuje ją jako atakowaną przez połączone siły Greków , Mathurasa i Panchalasa . Komentarz Patańdżalego do Paniniego odnosi się również do greckiego oblężenia Sakety.

Później wydaje się, że Saketa stała się częścią małego, niezależnego królestwa. Yuga Purana stwierdza, że ​​Saketa była rządzona przez siedmiu potężnych królów po wycofaniu się Greków. Vayu Purana i Brahmanda Purana również stwierdzają, że stolicą Kosali rządziło siedmiu potężnych królów. Historyczność tych królów potwierdza odkrycie monet królów z dynastii Deva , w tym Dhanadeva, którego inskrypcja opisuje go jako króla Kosali ( Kosaladhipati ). Jako stolica Kosali, Saketa prawdopodobnie przyćmiła w tym okresie znaczenie Śrawasti. Trasa wschód-zachód łącząca Pataliputrę z Taxila , która wcześniej przechodziła przez Saketa i Śrawasti, wydaje się przesunięta w tym okresie na południe, przechodząc teraz przez Saketa, Ahichhatra i Kanyakubja .

Po królach Deva, Saketa wydaje się być rządzona przez królów Datta , Kushan i Mitra, chociaż chronologiczna kolejność ich rządów jest niepewna. Bakker teoretyzuje, że Datowie zastąpili królów Deva w połowie I wieku naszej ery, a ich królestwo zostało przyłączone do Imperium Kuszan przez Kanishkę . Tybetański tekst Annals of Li Country (ok. XI w.) wspomina, że ​​sojusz króla Widżajakirti z Khotanu , króla Kaniki , króla Gu-zanu i króla Li, pomaszerował do Indii i zdobył miasto So-ked. Podczas tej inwazji Widźajakirti zabrał z Sakety kilka buddyjskich relikwii i umieścił je w stupie Phru-no. Jeśli Kanika jest identyfikowany jako Kanishka, a So-ked jako Saketa, wydaje się, że inwazja Kushan i ich sojuszników doprowadziła do zniszczenia buddyjskich miejsc w Saketa.

Niemniej jednak wydaje się, że Saketa pozostała dobrze prosperującym miastem podczas rządów Kushan. Geograf z II wieku Ptolemeusz wspomina o metropolii „Sageda” lub „Sagoda”, którą utożsamiano z Saketą. Najwcześniejsza inskrypcja, która wymienia Saketę jako nazwę miejsca, pochodzi z późnego okresu Kushan: została znaleziona na cokole wizerunku Buddy w Śrawasti i zawiera zapis podarowania wizerunku przez Sihadevę z Sakety. Przed lub po Kushanach Saketa wydaje się być rządzona przez dynastię królów, których imiona kończą się na „-mitra”, a których monety znaleziono w Ajodhji. Mogli być członkami lokalnej dynastii, która różniła się od dynastii Mitra z Mathury. Tych królów poświadczają jedynie ich monety: Sangha-mitra, Vijaya-mitra, Satya-mitra, Deva-mitra i Arya-mitra; odkryto również monety Kumuda-sena i Aja-varman.

Okres Gupty

Około IV wieku region znalazł się pod kontrolą Guptów , którzy ożywili braminizm . Vayu Purana i Brahmanda Purana potwierdzają, że wcześni królowie Gupta rządzili Saketa. W dzisiejszej Ajodhji nie odkryto żadnych warstw archeologicznych z epoki Gupty, chociaż odkryto tu dużą liczbę monet Gupty. Możliwe, że w okresie Guptów siedliska w mieście znajdowały się na terenach, które nie zostały jeszcze wykopane. Buddyjskie miejsca, które ucierpiały podczas inwazji Khotanese-Kushan, wydają się być opustoszałe. Chiński podróżnik z V wieku Faxian twierdzi, że w jego czasach w „Sha-chi” istniały ruiny buddyjskich budowli. Jedna z teorii identyfikuje Sha-chi z Saketą, chociaż ta identyfikacja nie jest bezsporna. Jeśli Sha-chi jest rzeczywiście Saketa, to wydaje się, że w V wieku miasto nie miało już kwitnącej społeczności buddyjskiej ani żadnego ważnego buddyjskiego budynku, który był nadal w użyciu.

Ważnym wydarzeniem w czasach Gupty było uznanie Sakety za legendarne miasto Ajodhja , stolicę dynastii Ikszwaku . Inskrypcja Karamdanda (Karmdand) z 436 r., wydana za panowania Kumaragupty I , określa Ajodhję jako stolicę prowincji Kosala i odnotowuje ofiary składane braminom przez dowódcę Prithvisena z Ajodhji. Później stolica Imperium Guptów została przeniesiona z Pataliputry do Ajodhji. Paramartha stwierdza, że ​​król Vikramaditya przeniósł dwór królewski do Ajodhji; Xuanzang również to potwierdza, stwierdzając, że król ten przeniósł dwór do „kraju Śrawasti”, czyli Kosali. Lokalna ustna tradycja Ajodhji, po raz pierwszy zapisana przez Roberta Montgomery Martin w 1838 roku, wspomina, że ​​miasto zostało opuszczone po śmierci potomka Ramy, Brihadbali . Miasto pozostaje opustoszałe, dopóki król Vikrama z Ujjain nie przybył na poszukiwanie go i odbudował. Wyciął lasy, które pokryły starożytne ruiny, wzniósł fort Ramgar i zbudował 360 świątyń.

Vikramditya był tytułem wielu królów Guptów, a król, który przeniósł stolicę do Ajodhji, jest określany jako Skandagupta. Bakker twierdzi, że przeprowadzka do Ajodhji mogła być spowodowana zalaniem rzeki Ganges w Pataliputrze, koniecznością powstrzymania postępów Huny z zachodu oraz chęcią porównywania się Skandagupty z Ramą (którego dynastia Ikshvaku jest powiązana z legendarną Ajodhją). ). Według Paramaratha's Life of Vasubandhu , Vikramaditya był patronem uczonych i przyznał Vasubandhu 300 000 sztuk złota . Tekst stwierdza, że ​​Vasubandhu pochodził z Saketa ("Sha-ki-ta") i opisuje Vikramadityę jako króla Ajodhji ("A-yu-ja"). Bogactwo to zostało wykorzystane do budowy trzech klasztorów w kraju A-yu-ja (Ayodhya). Paramartha stwierdza dalej, że późniejszy król Baladitya (utożsamiany z Narasimhaguptą ) i jego matka również przyznali Vasubandhu duże sumy złota, a fundusze te zostały wykorzystane na budowę kolejnej świątyni buddyjskiej w Ajodhji. Struktury te mogły być widziane przez chińskiego podróżnika z VII wieku Xuanzang , który opisuje stupę i klasztor w Ajodhji ("O-yu-to").

Spadek jako centrum polityczne

Ajodhja prawdopodobnie ucierpiała, gdy Huna pod wodzą Mihirakuli najechali imperium Guptów w VI wieku. Po upadku Guptów mogła nim rządzić dynastia Maukhari , której monety znaleziono w pobliskich obszarach. Nie zostało zdewastowane, jak Xuanzang opisuje je jako kwitnące miasto i ośrodek buddyjski. Jednak straciła pozycję ważnego ośrodka politycznego na rzecz Kanyakubji (Kannauj). W czasie wizyty Xuanzanga była ona częścią imperium Harszy i prawdopodobnie była siedzibą wasala lub urzędnika administracyjnego. Xuanzang podaje, że miasto mierzyło około 0,6 km (20 li ) w obwodzie. Inne źródło z VII wieku, Kāśikavṛtti , wspomina, że ​​miasto było otoczone fosą podobną do tej wokół Pataliputry .

Po upadku imperium Harszy, wydaje się, że Ajodhja była różnie kontrolowana przez lokalnych królów i władców Kannauj, w tym Yashovarmana i Gurjara -Pratiharas . Miasto nie jest wymienione w żadnych zachowanych tekstach ani inskrypcjach skomponowanych w latach 650–1050, chociaż można je utożsamiać z „miastem Harishchandra ” wspomnianym w poemacie Gaudavaho z VIII wieku . Dowody archeologiczne (w tym obrazy Wisznu , dżinizmu tirthankaras , Ganeśi , siedmiu Matriks i buddyjskiej stupy) sugerują, że działalność religijna na tym obszarze była kontynuowana w tym okresie.

Okres wczesnego średniowiecza

Według indologa Hansa T. Bakkera jedyne religijne znaczenie Ajodhji w pierwszym tysiącleciu naszej ery było związane z Gopratara tirtha (obecnie zwanym Guptar Ghat), gdzie podobno Rama i jego zwolennicy wstąpili do nieba, wchodząc na wody Saraju. .

W XI wieku dynastia Gahadawala doszła do władzy w regionie i promowała wisznuizm . Zbudowali kilka świątyń Wisznu w Ajodhji, z których pięć przetrwało do końca panowania Aurangzeba . Hans Bakker konkluduje, że w domniemanym miejscu narodzin Ramy mogła znajdować się świątynia zbudowana przez Gahadavalów (patrz inskrypcja Wisznu Hari ). W kolejnych latach w wisznuizmie rozwinął się kult Ramy, w którym Rama był uważany za głównego awatara Wisznu. W konsekwencji rosło znaczenie Ajodhji jako centrum pielgrzymkowego.

W 1226 r. Ajodhja została stolicą prowincji Awadh (lub „Oudh”) w sułtanacie Delhi . Historycy muzułmańscy twierdzą, że wcześniej obszar ten był niewiele więcej niż pustynią. Pielgrzymka była tolerowana, ale podatek od pielgrzymów sprawiał, że świątynie nie uzyskiwały dużych dochodów.

Okres mogolski i brytyjski

Ajodhja w 1785 widziana z rzeki Ghaghara ; obraz Williama Hodgesa . Przedstawia Ghat Svargadvar. W tle meczet z okresu Aurangzeb.

Pod rządami Mogołów w Ajodhji zbudowano meczet Babri . Miasto było stolicą prowincji Awadh (błędnie wymawianej przez Brytyjczyków jako „Oudh”), która jest również uważana za wariant nazwy „Ayodhya”.

Po śmierci Aurangzeba w 1707 r. centralne rządy muzułmańskie osłabły, a Awadh stał się praktycznie niezależny, ze stolicą w Ajodhji. Jednak władcy stawali się coraz bardziej zależni od miejscowej szlachty hinduskiej, a kontrola nad świątyniami i ośrodkami pielgrzymkowymi została rozluźniona.

Zjednoczone prowincje Agra i Oudh , pokazujące 'Ajodhia', 1903 mapa

W latach pięćdziesiątych XIX wieku grupa Hindusów zaatakowała meczet Babri, twierdząc, że został on zbudowany w miejscu narodzin hinduskiego bóstwa Ramy . Aby zapobiec dalszym kłótniom, brytyjscy administratorzy podzielili pomieszczenia meczetu między Hindusów i Muzułmanów.

Ajodhja została zaanektowana w 1856 roku przez władców brytyjskich. Władcami Awadhu byli szyici , a grupy sunnickie już protestowały przeciwko liberalnej postawie poprzedniego rządu. Brytyjczycy zainterweniowali i zmiażdżyli sunnicki opór. W 1857 Brytyjczycy zaanektowali Oudh (Awadh), a następnie zreorganizowali je w Zjednoczone Prowincje Agra i Oudh .

Niepodległe Indie

Ruch został zapoczątkowany w 1984 roku przez partię Vishva Hindu Parishad , aby odzyskać miejsce meczetu Babri na świątynię Ramy. W 1992 r. prawicowy wiec hinduskich nacjonalistów przekształcił się w zamieszki, które doprowadziły do ​​zburzenia meczetu Babri . Zbudowano prowizoryczną świątynię w Ram Janmabhoomi dla Ram Lalla , małego Ramy. Zgodnie z rozkazami rządu indyjskiego nikt nie mógł przebywać w pobliżu miejsca w promieniu 200 metrów, a brama była zamknięta na zewnątrz. Jednak hinduscy pielgrzymi zaczęli wchodzić bocznymi drzwiami, aby oddawać cześć.

W 2003 roku Archaeological Survey of India (ASI) przeprowadził wykopaliska na terenie meczetu, aby ustalić, czy został zbudowany na ruinach świątyni. Wykopy odsłoniły podstawy filarów wskazujące, że pod meczetem istniała świątynia. Oprócz Hindusów przedstawiciele buddystów i dżinistów twierdzili, że ich świątynie istniały na terenie wykopalisk.

5 lipca 2005 roku pięciu terrorystów zaatakowało miejsce prowizorycznej świątyni Ramlalla w Ajodhji. Cała piątka zginęła w strzelaninie z siłami bezpieczeństwa, a jeden cywil zginął w wybuchu bomby wywołanym próbą przełamania kordonu.

W dniu 30 września 2010 r. ława Lucknow Sądu Najwyższego Allahabadu orzekła, że ​​jedna trzecia spornych gruntów powinna zostać przekazana Centralnemu Zarządowi Waqf Uttar Pradesh Sunni , jedna trzecia Nirmohi Akhara i jedna trzecia partii hinduskiej za sanktuarium „Ram Lalli” (niemowlęcego Ramy). Sąd dalej orzekł, że obszar, na którym znajdują się bożki Rama, zostanie przekazany Hindusom w ostatecznym dekrecie, podczas gdy reszta ziemi zostanie podzielona równo przez metes i granice między trzy strony. Orzeczenie, wraz z dowodami dostarczonymi przez Archaeological Survey of India, potwierdziło, że Babri Masjid został zbudowany po zburzeniu hinduskiej świątyni, która jest miejscem narodzin Ramy, oraz że meczet nie został zbudowany zgodnie z zasadami islamu. Ostateczny werdykt Sądu Najwyższego w sprawie orzekł sporną ziemię na korzyść Hindusów pod budowę Ram Mandir i nakazał przekazanie społeczności muzułmańskiej alternatywnego kawałka ziemi pod budowę meczetu.

W orzeczeniu ogłoszonym przez 5 sędziów Sądu Najwyższego Indii w dniu 9 listopada 2019 r. grunt został przekazany rządowi w celu utworzenia funduszu powierniczego na budowę świątyni. Sąd poinstruował rząd, aby również przydzielił działkę o powierzchni 5 akrów (2,0 ha) w Ajodhji Zarządowi Centralnego Waqf Uttar Pradesh Sunni w celu zbudowania meczetu/Masjid.

Niektórzy mieszkańcy Korei Południowej utożsamiali „Ayutę” wymienioną w ich starożytnej legendzie Samgungnyusa z Ajodhją. Według tej legendy starożytna koreańska księżniczka Heo Hwang-ok pochodziła z Ayuta. W 2000 roku lokalny rząd Ajodhji i Korei Południowej uznał związek i zorganizował ceremonię wzniesienia posągu księżniczki.

Świątynia barana

5 sierpnia 2020 r. premier Indii Narendra Modi położył ceremonialny kamień węgielny pod nową świątynię w miejscu , które uważa się za miejsce narodzin boga Rama . Planowana jest budowa nowego miasteczka, Navya Ayodhya, na działce o powierzchni 500 akrów (2,0 km 2 ) obok autostrady Faizabad - Gorakhpur , w której powstaną luksusowe hotele i kompleksy apartamentowe.

Dane demograficzne

  Hinduizm (93,23%)
  Islam (6,19%)
  Dżinizm (0,16%)
  sikhizm (0,14%)
  Buddyzm (0,12%)
  Inne^ (0,16%)

^ obejmuje chrześcijan i innych religii

Według spisu ludności Indii z 2011 r . ludność Ajodhji wynosiła 55 890. Mężczyźni stanowili 56,7% populacji, a kobiety 43,3%. Ajodhja miała średni wskaźnik alfabetyzacji 78,1%. Zgodnie z danymi religijnymi ze spisu powszechnego z 2011 r ., większość populacji to wyznawcy hinduizmu z 93,23%, a muzułmanie zajmują drugie miejsce z 6,19%.

Geografia i klimat

Ayodhya ma wilgotny klimat subtropikalny, typowy dla środkowych Indii. Lata są długie, suche i gorące, trwające od końca marca do połowy czerwca, ze średnimi dziennymi temperaturami w pobliżu 32 ° C (90 ° F). Po nich następuje sezon monsunowy, który trwa do października, z rocznymi opadami około 1067 mm (42,0 cala) i średnią temperaturą około 28 ° C (82 ° F). Zima zaczyna się na początku listopada i trwa do końca stycznia, po czym następuje krótka wiosna w lutym i na początku marca. Średnie temperatury są łagodne, około 16°C (61°F), ale noce mogą być chłodniejsze.

Miejsca zainteresowania

Panoramiczny widok na Ram ki Paidi ghat
Świątynia Sant Sri Paltds

Ajodhja jest dla Hindusów ważnym miejscem pielgrzymek. Jeden z wersetów w Brahmanda Puranie wymienia Ajodhję pośród "najświętszych i najważniejszych miast", pozostałe to Mathura , Haridvara , Kashi , Kanchi i Avantika . Ten werset występuje również w innych Puranach z niewielkimi zmianami. W Garuda Puranie mówi się, że Ayodhya jest jednym z siedmiu najświętszych miejsc dla Hindusów w Indiach, a Varanasi jest najbardziej świętym.

Fort Hanuman Garhi

Hanuman Garhi , masywny czworoboczny fort z okrągłymi bastionami na każdym rogu i świątynią Hanumana w środku, jest najpopularniejszą świątynią w Ajodhji. Położony w centrum miasta, do którego prowadzi 76 stopni. Legenda głosi, że Hanuman mieszkał tutaj w jaskini i strzegł Janambhoomi, czyli Ramkot. W głównej świątyni znajduje się posąg Maa Anjani z Bal Hanuman siedzącym na jej kolanach. Wierni wierzą, że życzenia są spełnione wraz z wizytą w sanktuarium. Kanak Bhawan to świątynia, która została podarowana Sicie i Ramie przez macochę Ramy, Kajkeji jako prezent ślubny, i zawiera jedynie posągi Sity z jej mężem.

Ramkot

Ramkot jest głównym miejscem kultu w Ajodhji i miejscem starożytnej cytadeli jej imiennika, stojącej na wzniesieniu w zachodnim mieście. Choć odwiedzany przez pielgrzymów przez cały rok, przyciąga wielbicieli z całego świata w „ Ram Nawami ”, w dniu narodzin Ramy. Ram Navami jest obchodzony z wielką pompą w hinduskim miesiącu Chaitra , który przypada między marcem a kwietniem. Uważa się, że Swarg Dwar było miejscem kremacji Ramy. Mani Parbat i Sugriv Parbat to starożytne kopce ziemne, pierwsze zidentyfikowane przez stupę zbudowaną przez cesarza Aśokę , a drugie to starożytny klasztor. Treta ke Thakur to świątynia stojąca w miejscu Ashvamedha Yajnya Ramy. Trzy wieki wcześniej Raja z Kulu zbudował tu nową świątynię, którą w 1784 r. ulepszył Ahilyabai Holkar z Indore, w tym samym czasie zbudowano sąsiednie Ghaty. Pierwotne bożki z czarnego piaskowca zostały odzyskane z Sarayu i umieszczone w nowej świątyni, znanej jako Kaleram-ka-Mandir. Chhoti Devkali Mandir to świątynia bogini Ishani, czyli Durgi, Kuldevi z Sity.

Świątynia Nageshwarnath

Świątynię Nageshwarnath założył Kusz , syn Ramy. Legenda głosi, że Kush stracił opaskę podczas kąpieli w Sarayu i został odzyskany przez Nag-Kanyę, który się w nim zakochał. Ponieważ była wielbicielką Śiwy, Kush zbudował jej tę świątynię. Była to jedyna świątynia, która przetrwała po opuszczeniu Ajodhji aż do czasów Vikramadityi . Podczas gdy reszta miasta była zrujnowana i pokryta gęstym lasem, ta świątynia pozwoliła Vikramadityi rozpoznać miasto. Święto Shivratri obchodzone jest tu z wielkim rozmachem.

Inne ciekawe miejsca

Memoriał Heo Hwang-ok

Legendarna księżniczka Heo Hwang-ok , która poślubiła króla Suro z Korei Geumgwan Gaya, uważana jest przez niektórych za rodowitą Ajodhję. W 2001 roku delegacja koreańska, w skład której weszło ponad stu historyków i przedstawicieli rządu, zainaugurowała Memoriał Heo Hwang-ok . W 2016 roku delegacja koreańska zaproponowała budowę pomnika. Propozycja została zaakceptowana przez głównego ministra stanu Uttar Pradesh Akhilesh Yadav .

Miasta partnerskie

  • Korea Południowa Gimhae , Korea Południowa
    • Burmistrzowie Ayodhya i Gimhae podpisali w marcu 2001 r. obligację siostrzanego miasta, opartą na identyfikacji Ayodhyi jako miejsca narodzin legendarnej królowej Heo Hwang-ok .
  • Nepal Dżanakpur , Nepal.
    • Ajodhja i Dżanakpur stały się miastami siostrzanymi w listopadzie 2014 r. Ajodhja jest miejscem narodzin Ramy , a Dżanakpur jest miejscem narodzin jego małżonki, Sity .

Dostępność

Aby dotrzeć do Ayodhya, najbliższe lotniska to Ayodhya (5 km), Amausi w Lucknow, 134 km (83 mil), Allahabad , 166 km (103 mil). Miasto znajduje się na szerokotorowej linii kolei północnej na Mughal Sarai na głównej trasie Lucknow ze stacjami kolejowymi Ayodhya i Faizabad . Ajodhja jest połączona drogami z kilkoma większymi miastami i miasteczkami, w tym Lucknow (130 km), Gorakhpur (140 km), Allahabad (160 km), Waranasi (200 km [120 km] ]) i Delhi (636 km [395 mil]).

Uruchomiono bezpośrednie połączenie autobusowe między Ajodhją a Dżanakpurem (miejscem narodzin Sity) w Nepalu w ramach obwodu Ramajany.

Zobacz też

Bibliografia

Źródła

Dalsza lektura

Zewnętrzne linki