Kompleks Archeologiczny Baktria–Margiana - Bactria–Margiana Archaeological Complex

Kultury archeologiczne związane z migracjami indoirańskimi (po EIEC ). W Andronovo , BMAC i kultur Yaz były często związane z indo-irańskich migracje. GGC (Swat), Cmentarz H , Miedź gromadzić i PGW kultury są kandydatami do kultur związanych z indo-aryjskich migracji .

Baktria-Margiana Archeologiczne Kompleks (krótki BMAC ) lub Oksus cywilizacji ostatnio datowane C. 2250-1700 p.n.e., to współczesne archeologiczne oznaczenie cywilizacji z epoki brązu w Azji Środkowej , datowane wcześniej na ok. 1930 r . 2400–1900 p.n.e. Sandro Salvatori, w fazie urbanistycznej lub w erze integracji.

Mimo że znana jest również jako cywilizacja Oksusów , najwyraźniej skupiona w górnym Amu-darii (rzece Oksus) w Baktrii , większość miejskich miejsc tej cywilizacji nie znajduje się tam, ale w Margianie (Turkmenistan) w delcie rzeki Murghab oraz w Kopet Dagh . W południowym Uzbekistanie (północna Baktria ) znajduje się również kilka i późniejszych stanowisk (głównie cmentarze ), ale należących do (ok. 2000-1500 pne) kultury Sapalli. W północnym Afganistanie (południowa Baktria ) znajduje się tylko miejsce Dashly, ale miejsca położone dalej na wschód, w południowo - zachodnim Tadżykistanie , choć współczesne z głównymi miejscami Margiana, to tylko cmentarze bez związanej z nimi zabudowy miejskiej.

Stanowiska BMAC zostały odkryte i nazwane przez sowieckiego archeologa Viktora Saranidi (1976) na terenie dzisiejszego północnego Afganistanu. Wykopaliska Sarianidiego prowadzone od końca lat 70. XX wieku ujawniły w wielu miejscach liczne monumentalne konstrukcje, wzmocnione imponującymi murami i bramami. Raporty na temat BMAC ograniczały się głównie do czasopism sowieckich. Dziennikarz z The New York Times napisał w 2001 r., że uważał, iż w latach Związku Radzieckiego odkrycia były w dużej mierze nieznane Zachodowi, dopóki prace Sarianidiego nie zaczęto tłumaczyć w latach 90. XX wieku. Jednak niektóre publikacje autorów radzieckich, takich jak Masson, Sarianidi, Atagarryev i Berdiev, były dostępne na Zachodzie przynajmniej od lat 70. XX wieku.

Etymologia

Region ten został po raz pierwszy nazwany Bakhdi w staroperski , który następnie utworzonego perskiego satrapii z Marguš , których kapitał był Merv , w południowo-wschodniej części współczesnego Turkmenistanu. Nazwano go wtedy Bāxtriš w języku środkowo-perskim , a Baxl w języku nowoperskim . Region był również wymieniany w starożytnych tekstach sanskryckich jako बाह्लीक lub Bāhlīka . Współczesny termin Bactria pochodzi od starożytnej greki: Βακτριανή (zromanizowany grecki termin: Baktrianē) (współczesny Balch ).

Rozwój

Wczesna era produkcji żywności

Istnieją archeologiczne dowody osadnictwa na dobrze nawodnionych północnych pogórzach Kopet Dag w okresie neolitu w Jeitun (lub Djeitun). W tym regionie domy z cegły mułowej zostały zasiedlone po raz pierwszy w epoce wczesnej produkcji żywności, znanej również jako neolit Jeitun , od ok. 1900 roku. 7200 do 4600 pne. Mieszkańcy byli rolnikami pochodzącymi z południowo-zachodniej Azji, którzy hodowali stada kóz i owiec oraz uprawiali pszenicę i jęczmień. Jeitun nadał swoją nazwę całemu okresowi neolitu na północnym przedgórzu Kopet Dag . W późno neolitycznym miejscu Chagylly Depe rolnicy coraz częściej uprawiali rośliny, które są zwykle kojarzone z nawadnianiem w suchym środowisku, takie jak heksaploidalna pszenica chlebowa , która stała się dominująca w okresie chalkolitu . Region ten jest usiany wielookresowymi cechami charakterystycznymi starożytnego Bliskiego Wschodu, podobnymi do tych na południowy zachód od Kopet Dag na Równinie Gorgan w Iranie.

Statuetka kobieca, przykład „Księżniczki Baktryjskiej”; koniec III-wczesny II tysiąclecia p.n.e.; steatyt lub chloryt i alabaster ; 9 × 9,4 cm; Metropolitan Museum of Art (Nowy Jork)

Era regionalizacji

Era regionalizacji rozpoczyna się w Anau IA fazą przedchalkolitu również w rejonie podgórskim Kopet Dag od 4600 do 4000 pne, następnie okres chalkolityczny rozwija się od 4000 do 2800 pne w Namazga I-III, Ilgynly Depe i Altyn Depe . W epoce miedzi populacja regionu rosła. Archeolog Vadim Mikhaĭlovich Masson, który kierował kompleksową ekspedycją archeologiczną z Południowego Turkmenistanu w 1946 r., zauważył oznaki, że ludzie migrowali do regionu z centralnego Iranu w tym czasie, przynosząc metalurgię i inne innowacje, ale sądził, że przybysze wkrótce zmieszali się z rolnikami Jeitun. (Vadim był synem archeologa Michaiła Massona , który już wcześniej rozpoczął prace na tym samym obszarze.) Natomiast ponowne wykopaliska Monjukli Depe w 2010 r. wykazały wyraźny przełom w historii osadnictwa między późnym neolitem a wczesną epoką chalkolitu. .

Lokalizacja Altyn-Depe na współczesnej mapie Bliskiego Wschodu, a także lokalizacja innych kultur eneolitycznych ( Harappa i Mohendżo-Daro ).

W Kara-Depe i Namazga-Depe powstały duże osady chalkolityczne . Ponadto istniały mniejsze osady w Anau , Dashlyji i Yassy-depe . Osady podobne do wczesnego poziomu w Anau pojawiły się również dalej na wschód – w starożytnej delcie rzeki Tedzen , w miejscu oazy Geoksiur . Około 3500 pne jedność kulturowa obszaru podzieliła się na dwa style ceramiki: kolorowe na zachodzie (Anau, Kara-Depe i Namazga-Depe) i bardziej surowe na wschodzie w osadach Altyn-Depe i Geoksiur Oasis. Może to odzwierciedlać powstawanie dwóch grup plemiennych. Wydaje się, że około 3000 lat p.n.e. ludzie z Geoksiur migrowali do delty Murghab (gdzie pojawiły się małe, rozproszone osady) i dotarli dalej na wschód, do doliny Zerafshan w Transoxianie . W obu obszarach używano ceramiki typowej dla Geoksiura. W Transoxianie osiedlili się w Sarazmie koło Pendjikent . Na południu w warstwach fundamentowych Shahr-i Shōkhta na brzegu rzeki Helmand w południowo-wschodnim Iranie znajdowała się ceramika typu Altyn-Depe i Geoksiur. W ten sposób rolników Iranu, Turkmenistanu i Afganistanu łączyło rozproszenie osad rolniczych.

Późna era regionalizacji

We wczesnej epoce brązu , pod koniec epoki późnej regionalizacji (2800 do 2400 pne), kultura oaz Kopet Dag i Altyn-Depe rozwinęła społeczeństwo protomiejskie . Odpowiada to poziomowi IV w Namazga-Depe . Altyn-Depe już wtedy było ważnym ośrodkiem. Ceramika była toczona na kole. Uprawiano winogrona.

Era integracji

Szczyt tego rozwoju urbanistycznego osiągnięto w środkowej epoce brązu, znanej również jako Era Integracji według Massimo Vidale, odpowiadającej V poziomowi Namazga -Depe (ok. 2400-2000 p.n.e.). Namazga Depe osiągając ok. 52 ha i liczący może 17–20 tys. mieszkańców, a Altyn Depe o maksymalnej wielkości ok. 25 hektarów i 7-10 000 mieszkańców, to dwa duże miasta w podgórskim Kopet Dag . Uważa się, że ten rozwój urbanistyczny trwał nie od 2400 roku p.n.e. 2250 do 1700 pne przez ostatnią publikację Lyonnet i Dubova. To właśnie ta kultura epoki brązu otrzymała nazwę BMAC. Gonur Depe jest największą ze wszystkich osad w tym okresie i znajduje się w delcie rzeki Murghab w południowym Turkmenistanie ( region Margiana ) o powierzchni około 55 hektarów. Prawie eliptyczny kompleks obronny, znany jako Gonur North, obejmuje tak zwany „Monumental Palace”, inne mniejsze budowle, świątynie i miejsca rytualne, wraz z „Królewską Nekropolią” i zbiorniki wodne, wszystkie datowane przez włoskich archeologów od około 2400 do 1900 pne. Jednak francuscy i rosyjscy uczeni, tacy jak Lyonnet i Dubova, datują go na ok. 2250-1700 pne. W południowej Baktrii , w północnym Afganistanie, miejsce Dashly 3 jest uważane za również z okresu od środkowej epoki brązu do późnej epoki brązu (2300-1700 pne), ale jego początek jest prawdopodobnie późniejszy niż 2300 pne, jeśli nowe datowanie dla BMAC przez Lyonnet i Dubova brane pod uwagę, stary kompleks Dashly 3, czasami identyfikowany jako pałac, jest ufortyfikowanym prostokątnym kompleksem o wymiarach 88 mx 84 m. Kwadratowy budynek miał masywne, podwójne ściany zewnętrzne, a pośrodku każdej ściany znajdował się wystający element składający się z korytarza w kształcie litery T, otoczonego dwoma korytarzami w kształcie litery L.

Nowe badania archeologiczne niedawno znaleziono w trzech starożytnych cmentarzy w południowo-zachodnim Tadżykistanie zwanego Farkhor, Gelot i Darnajchi, ceramika wpływem Namazga IV i Namazga V okres przejściowy od wcześnie na Bliskim epoki brązu, które mogą sugerować obecność mieszkańców BMAC w tym regionie wcześniej uważane za poza ich napływem. Grób Gelota N6-13 datowano na 2203-2036 kal pne (2 sigma), a grób Darnajchiego N2-2 na 2456-2140 kal pne (2 sigma). Cmentarz Farkhor znajduje się na prawym brzegu rzeki Panj , bardzo blisko miejsca, w którym znajdowała się cywilizacja Indusu Shortughai .

Kultura materialna

Człowiek z głową ptaka z wężami; 2000-1500 pne; brązowy; 7,30 cm; z północnego Afganistanu; Muzeum Sztuki Hrabstwa Los Angeles (USA)

Rolnictwo i gospodarka

Mieszkańcy BMAC byli osiadłymi ludźmi, którzy uprawiali nawadniającą uprawę pszenicy i jęczmienia . Dzięki imponującej kulturze materialnej, obejmującej monumentalną architekturę, narzędzia z brązu, ceramikę i biżuterię z kamieni półszlachetnych, kompleks wykazuje wiele cech charakterystycznych cywilizacji . Kompleks można porównać do protomiejskich osad w dorzeczu Helmand w Mundigak w zachodnim Afganistanie i Shahr-e Sukhteh we wschodnim Iranie czy w Harappa i Mohendżo-daro w dolinie Indusu .

Modele wózków dwukołowych z ok. 19 tys. 3000 pne znalezione w Altyn-Depe są najwcześniejszymi dowodami na transport kołowy w Azji Środkowej, chociaż modele kół pochodzą z kontekstów prawdopodobnie nieco wcześniejszych. Sądząc po rodzaju uprzęży, wozy początkowo ciągnęły woły lub byki. Jednak wielbłądy zostały udomowione w ramach BMAC. Model wozu ciągniętego przez wielbłąda ok. 2200 pne znaleziono w Altyn-Depe.

Sztuka

Boginie płodności, zwane „baktryjnymi księżniczkami”, wykonane z wapienia, chlorytu i gliny odzwierciedlają agrarne społeczeństwo epoki brązu , a obszerny korpus metalowych przedmiotów wskazuje na wyrafinowaną tradycję obróbki metali. Nosząc duże stylizowane suknie, a także nakrycia głowy, które łączą się z włosami, „baktryjskie księżniczki” ucieleśniają boginię rangi, postać z mitologii środkowoazjatyckiej, która odgrywa rolę regulacyjną, pacyfikując nieposkromione siły.

Architektura

Sarianidi uważa Gonur za „stolicę” kompleksu w Margiana przez całą epokę brązu. Pałac w północnej Gonur mierzy 150 metrów na 140 metrów, świątynia w Togolok 140 metrów na 100 metrów, fort w Kelelli 3 125 metrów na 125 metrów, a dom lokalnego władcy w Adji Kui 25 metrów na 25 metrów. Każda z tych budzących grozę budowli była intensywnie odkopywana. Chociaż wszystkie mają imponujące mury obronne, bramy i przypory, nie zawsze jest jasne, dlaczego jedna budowla jest identyfikowana jako świątynia, a druga jako pałac. Mallory Przypomina, że BMAC grodziska takie jak Gonur i Togolok przypominać Qila , rodzaj fortu znany w tym regionie w okresie historycznym. Mogą być okrągłe lub prostokątne i mieć do trzech otaczających ścian. W obrębie fortów znajdują się kwatery mieszkalne, warsztaty i świątynie.

Ludzie kultury BMAC byli bardzo biegli w pracy z różnymi metalami, w tym brązem, miedzią, srebrem i złotem. Świadczy o tym wiele metalowych artefaktów znalezionych w tych miejscach.

W Oazie Geoksiur odkryto rozległe systemy nawadniające.

Pismo

Odkrycie pojedynczej maleńkiej kamiennej pieczęci (znanej jako „pieczęć Anau”) z geometrycznymi oznaczeniami ze stanowiska BMAC w Anau w Turkmenistanie w 2000 r. skłoniło niektórych do twierdzenia, że ​​kompleks Bactria - Margiana również rozwinął pismo , a zatem może rzeczywiście być uważany za cywilizację piśmienną. Posiada pięć oznaczeń, które są podobne do chińskich znaków „małej pieczęci”. Jedyne dopasowanie do pieczęci Anau to mała pieczęć odrzutowa o niemal identycznym kształcie z Niyä (w pobliżu współczesnego Minfeng) wzdłuż południowego Jedwabnego Szlaku w Xinjiang, pierwotnie uważana za z zachodniej dynastii Han, ale obecnie uważana za datowaną na 700 rok p.n.e.

Interakcje z innymi kulturami

Materiały BMAC zostały znalezione w cywilizacji doliny Indusu , na Wyżynie Irańskiej oraz w Zatoce Perskiej . Znaleziska na stronach BMAC dostarczają dalszych dowodów na kontakty handlowe i kulturalne. Obejmują one cylindryczną pieczęć typu elamickiego i pieczęć Harappan z pieczęcią słonia i pisma Indusu znalezionego w Gonur-depe. Związek między Altyn-Depe a Doliną Indusu wydaje się być szczególnie silny. Wśród znalezisk były dwie pieczęcie harappańskie i przedmioty z kości słoniowej. Osiedle Harappan w Shortugai w północnym Afganistanie nad brzegiem Amu-darii prawdopodobnie służyło jako stacja handlowa.

Istnieją dowody na utrzymujący się kontakt między BMAC a stepami euroazjatyckimi na północy, intensyfikujący się ok. 2000 pne. W delcie Amu-darii, gdzie dociera do Morza Aralskiego , jej wody były kierowane do rolnictwa nawadniającego przez ludzi, których szczątki przypominają pozostałości koczowników z kultury Andronowo . Jest to interpretowane jako osiedlanie się koczowników w rolnictwie po kontakcie z BMAC, znaną jako kultura Tazabagyab . Około 1900 pne, otoczone murami centra BMAC gwałtownie się zmniejszyły. Każda oaza opracowała własne rodzaje ceramiki i innych przedmiotów. Również ceramika kultury Tazabagyab-Andronovo na północy pojawiła się szeroko na wsiach baktryjskich i margijskich. Wiele warowni BMAC było nadal zajętych i występuje w nich grubo nacinana ceramika Tazabagyab-Andronovo (wraz z poprzednią ceramiką BMAC), a także w obozach pasterskich poza murami z cegły mułowej. W górach przekraczających dwugarbny oaz w Tadżykistanie, Kurgan cmentarze Vaksh typu i Bishkent pojawił się z ceramiki, które mieszane elementy późnych BMAC i Tazabagyab-Andronovo tradycji. Również na terenach południowo-baktryjskich, takich jak Sappali Tepe, obserwuje się coraz większe powiązania z kulturą Andronowo. W okresie 1700 - 1500 pne metalowe artefakty z Sappali Tepe wywodzą się z kultury Tazabagyab-Andronovo.

Nowe badania w regionie Murghab , w wykopaliskach przy murach obronnych Adji Kui 1, wykazały obecność pasterzy już w drugiej połowie epoki brązu (ok. 2210-1960 p.n.e.), przy współistnieniu ludu BMAC mieszkającego w cytadeli oraz ludność duszpasterska żyjąca w wieku miasta.

Relacje z Indo-Irańczykami

Kompleks Bactria-Margiana przyciągnął uwagę jako kandydata dla tych, którzy poszukują materialnych odpowiedników Indo-Irańczyków (Aryjczyków), głównej gałęzi językowej, która oddzieliła się od Proto-Indoeuropejczyków . Sam Sarianidi opowiada się za określeniem kompleksu jako indoirańskiego, opisując go jako wynik migracji z południowo-zachodniego Iranu. Materiał Bactria-Margiana został znaleziony w Susa , Shahdad i Tepe Yahya w Iranie, ale Lamberg-Karlovsky nie uważa tego za dowód, że kompleks powstał w południowo-wschodnim Iranie. „Ograniczone materiały tego kompleksu są natrętne w każdym miejscu na Wyżynie Irańskiej, tak jak w miejscach Półwyspu Arabskiego”.

Znaczna część archeologów jest bardziej skłonna postrzegać kulturę jako zapoczątkowaną przez rolników w tradycji neolitu na Bliskim Wschodzie , ale przenikniętą przez indo-irańskich mówców z kultury Andronowo w jej późnej fazie, tworząc hybrydę. Z tej perspektywy, proto-indo-aryjski rozwinął się w obrębie złożonej kultury, zanim przeniósł się na południe na subkontynent indyjski.

Kultury Andronovo, BMAC i Yaz były często kojarzone z migracjami indoirańskimi. Jak ujął to James P. Mallory :

Staje się coraz bardziej jasne, że jeśli ktoś chce argumentować na rzecz migracji indoirańskich z terenów stepowych na południe do historycznych siedzib Irańczyków i Indo-Aryjczyków, to te kultury stepowe zostały przekształcone, gdy przeszły przez błonę środkowoazjatyckiej urbanistyki. Fakt, że typowe wyroby stepowe znajdują się na stronach BMAC, a natrętny materiał BMAC znajduje się następnie dalej na południe w Iranie, Afganistanie, Nepalu, Indiach i Pakistanie, może sugerować późniejszy ruch indo-irańskich mówców po tym, jak przyjęli kultura BMAC.

Według Narasimshana i in. (2018) BMAC nie był głównym czynnikiem przyczyniającym się do późniejszej genetyki południowoazjatyckiej.

Możliwe dowody na podłoże BMAC w języku indoirańskim

Jak argumentują Michael Witzel i Alexander Lubotsky , istnieje proponowane podłoże w języku protoindoirańskim, które można przekonująco utożsamić z oryginalnym językiem BMAC. Co więcej, Lubotsky wskazuje na większą liczbę słów najwyraźniej zapożyczonych z tego samego języka, które są poświadczone tylko w języku indoaryjskim, a zatem stanowią dowód na podłoże w sanskrycie wedyjskim . Wyjaśnia to, proponując, że użytkownicy języka indo-aryjskiego prawdopodobnie stanowili awangardę ruchu w południowo-środkowej Azji, a wiele zapożyczeń z BMAC, które weszły do ​​irańskiego, mogło być zapośredniczonych przez język indoaryjski. Michael Witzel zwraca uwagę, że zapożyczone słownictwo zawiera słowa z rolnictwa, życia na wsi i w mieście, flory i fauny, rytuału i religii, co jest dowodem na akulturację osób posługujących się językiem indoirańskim do świata cywilizacji miejskiej.

Konie

W wykopaliskach w Gonur Depe , w wyłożonej cegłami jamie grobowej nr 3200 nekropolii królewskiej, znaleziono szkielet konia z okresu I, datowany na ok. 2200 p.n.e. wraz z czterokołowym drewnianym wozem z brązowymi obręczami. Archeolog Julio Bendezu-Sarmiento, wspominając artykuł NA Dubova (2015), komentuje, że był to „prawie kompletny szkielet źrebaka” spoczywający na wozie z „kołami otoczonymi brązowymi paskami” i datowany radiowęglowo na 2250 p.n.e. Uważa więc, że ten koń i wóz są „półtora wieku przed” podobnymi pochówkami kultury Sintaszty . Kamienna statuetka, która wydaje się być koniem z siodłem, została znaleziona w pochówku nr 3210 również na nekropoli królewskiej i została zgłoszona przez Sarianidiego w 2005 roku, a w pochówku znaleziono 3310 części ciała ogiera, ogier bez głowy, zadu, i ogon, i został uznany za kultowy pochówek konia domowego przez archeologa Sarianidiego w jego publikacji z 2008 roku.

Genetyka

W 2018 r. Narasimhan i współautorzy przeanalizowali szkielety BMAC ze stanowisk z epoki brązu w Bustan , Dzharkutan , Gonur Tepe i Sapalli Tepe . Samce należały do ​​haplogrupy E1b1a (1/18), E1b1b (1/18), G (2/18), J* (2/18), J1 (1/18), J2 (4/18), L (2/18), R* (1/18), R1b (1/18), R2 (2/18) i T (1/18).

Badanie uzupełniające przeprowadzone przez Narasimhana i współautorów (2019) sugerowało, że pierwotna populacja BMAC wywodzi się w dużej mierze z wcześniejszych lokalnych ludów epoki miedzi , które z kolei były spokrewnione z prehistorycznymi rolnikami z irańskiego płaskowyżu oraz, w mniejszym stopniu, z wczesnymi rolnikami i myśliwymi z Anatolii. zbieracze z zachodniej Syberii i nie wnieśli znaczącego wkładu w późniejsze populacje dalej na południe w dolinie Indusu. Nie znaleźli dowodów na to, że próbki pobrane ze stron BMAC pochodzą od ludzi z kultury Yamnaya , którzy są postrzegani jako praindoeuropejczycy w hipotezie Kurgana , najbardziej wpływowej teorii na temat ojczyzny praindoeuropejskiej.

Witryny

W Afganistanie :

W Turkmenistanie :

W Uzbekistanie :

Zobacz też

Bibliografia

Źródła

  • Francfort, HP (1991), „Uwaga na temat niektórych petroglifów epoki brązu Górnego Indusu i Azji Środkowej”, Pakistan Archeology , 26 : 125-135
  • Francfort, HP (1994), "Centralny azjatycki wymiar systemu symbolicznego w Baktrii i Margii", Starożytność , 28 (259), s. 406-418
  • Kohl, Philip L. (2007). Wytwarzanie Eurazji z epoki brązu . Cambridge University Press. Numer ISBN 978-1139461993.
  • Mallory, JP ; Adams, DQ (1997). „BMAC”. Encyklopedia kultury indoeuropejskiej . Londyn: Fitzroy Dearborn. Numer ISBN 1-884964-98-2.
  • Parpola, Asko (2015). Korzenie hinduizmu: wczesne Aryjczycy i cywilizacja Indusu . Oxford University Press Incorporated. Numer ISBN 978-0190226923.

Dalsza lektura

Zewnętrzne linki