Batey (gra) - Batey (game)
Batey była nazwa nadana do specjalnego placu , wokół którego Karaiby Taino zbudowali swoje osady. Był to zwykle prostokątny obszar otoczony kamieniami z wyrzeźbionymi symbolami ( petroglifami ).
Batey to obszar, w którym Batey zdarzenia (np ceremonie, gra piłka, etc.) miało miejsce. Batey ceremonia (znany również jako Batu ) można oglądać od niektórych historycznych rachunków bardziej jako sądowej konkursie, a nie gry. Ponieważ historyczne relacje o grze i przestrzeni dworskiej pochodzą od (głównie hiszpańskich) europejskich odkrywców , prawdziwa natura, historia i funkcja batey są nadal kwestionowane. Sąsiednie plemiona mogły używać zapałek batey, aby rozwiązywać różnice bez wojny.
Dystrybucja
Bateys znajdują się w Turks, Caicos, St. Croix, Dominikanie, Bahamach, wschodniej Kubie, Haiti, a „największa liczba znanych kortów do gry w piłkę znajduje się w Puerto Rico i na Wyspach Dziewiczych Stanów Zjednoczonych”.
Początki Batey
Nie ma zgody co do tego, czy Batey mecz na Karaibach zostało opracowane niezależnie w różnych regionach Nowego Świata czy też rozproszone z jednego lub więcej miejscach. Duże, centralnie położone cmentarze w wioskach Saladoidów służyły jako place, takie jak te, które widuje się w społecznościach nizinnych Ameryki Południowej .
Ceremonialne i religijne znaczenie rozwiniętej później gry w piłkę wydaje się wskazywać na związek z mezoamerykańską grą w piłkę i twierdzi się, że gra w piłkę z Batey z Karaibów jest uproszczoną wersją Maya pok ta pok , do kultury i religii Taino. Możliwe, że droga rozprzestrzeniania się gry w pok ta pok i innych elementów kultury Majów nie była bezpośrednia z Jukatanu na Karaiby , ale pośrednia przez Amerykę Południową, ponieważ Otomacos w Ameryce Południowej również grał w podobną grę.
Etnograf Ralph Beals donosił na początku lat trzydziestych, że plemię Acaxee z zachodniego Meksyku grało w piłkę o nazwie „ vatey [lub] batey ” na „małym placu, bardzo płaskim, ze ścianami po bokach”.
Większość udokumentowanych informacji o grze w piłkę charakterystyczną dla wysp karaibskich pochodzi z historycznych relacji Gonzalo Fernándeza de Oviedo y Valdés i Bartolomé de Las Casas (patrz zdjęcie po prawej). Natywną nazwą boiska do piłki i gry było batey . Opis kulek Oviedo przypomina gumę lub jakiś rodzaj żywicy o właściwościach gumopodobnych; we wszystkich źródłach pojawiają się odniesienia do nieznanej sprężystości piłek.
W grze brały udział dwie drużyny, każda licząca od dziesięciu do trzydziestu graczy. Zazwyczaj drużyny składały się wyłącznie z mężczyzn, ale sporadycznie grały też kobiety. Oviedo zauważył, że czasami mężczyźni i kobiety grali w mieszanych zespołach, mężczyźni i kobiety przeciwko sobie, a zamężne kobiety przeciwko niezamężnym dziewicom. Zamężne kobiety nosiły szal owinięty wokół ciała, podczas gdy mężczyźni i dziewice nosili się nago. Archeolodzy zauważyli związek między kortami do piłki a kamiennymi kołnierzami „łokciowymi” i „szyiowymi”, widocznymi w Puerto Rico wokół miejsc do gry w piłkę. Funkcja tych obroży nie jest oczywista ani wyraźnie wyszczególniona w księgach historycznych. Karaibskie kamienne obroże i meksykańskie kamienne jarzma noszone przez mezoamerykańskich graczy w piłkę jako ceremonialne pasy są podobne.
Faltas (błędy lub pomyłki) były popełniane, gdy piłka zatrzymała się na ziemi lub została wyrzucona poza boisko (poza kamiennymi znacznikami granic). Piłkę można było uderzyć tylko barkiem, łokciem, głową, biodrami, pośladkiem lub kolanami, nigdy rękoma. Las Casas zauważył, że kiedy kobiety grały w grę, nie używały bioder ani ramion, ale kolan. Punkty zdobywano, gdy piłka nie została zwrócona z bezbłędnej gry (podobnie jak w dzisiejszej siatkówce ). Gra była kontynuowana, dopóki strona nie zdobyła określonej z góry liczby punktów. Często gracze i szefowie obstawiali zakłady lub obstawiali możliwy wynik meczu. Te zakłady zostały wypłacone po zakończeniu gry.
Petroglify na boisku piłkarskim
Petroglify znaleziono na głazach rzecznych, ścianach jaskiń i schronisk skalnych oraz na pionowych kamiennych płytach wyznaczających place do gry w piłkę. Niestety wiele z tych artefaktów zostało skradzione przez kolekcjonerów lub szabrowników. Istnieją dwa główne typy petroglifów: 1) wzory geometryczne i 2) obrazy przedstawiające formy ludzkie lub zwierzęce (zwłaszcza „niemowlę w owijkach”). Rouse opisał petroglify jako „ludzkie ciała i głowy, twarze i wzory geometryczne, z których kilka sugeruje słońce i księżyc”.
Najczęstsze wzory geometryczne to koncentryczne koła, spirale i podwójne spirale (zgodnie z ruchem wskazówek zegara i przeciwnie do ruchu wskazówek zegara z trzema do pięciu pierścieni), pojedyncze i podwójne haczyki, dwa trójkąty ustawione razem przypominające skrzydła motyla, symbole przypominające podkowę i szereg luźno zgrupowanych dołów. Są też wielopromieniowe emblematy słoneczne, jaszczurki, legwany, ptaki, animistyczne głowy z promieniami emanującymi z szyi, przypominające maski „twarze” i wiele innych głów lub twarzy (ludzkich i zwierzęcych, począwszy od prostych kręgów z trzema wgłębieniami). lub pierścienie na oczy i usta do stylizowanych pętli przypominających płatki lub pióra). Te petroglify można bezpośrednio porównać pod względem projektu i stylu z petroglifami widzianymi w północno-zachodniej Brazylii i Wenezueli .
Innym najczęstszym obrazem w petroglifach są uśmiechnięte lub wykrzywione, duże uszy, głównie zoomorficzne „niemowlęta w owijkach”. Chociaż wydają się nam „niemowlaki w owiniętych pieluchach”, w rzeczywistości reprezentują przodków, którzy po śmierci byli zawinięci w hamaki. Obrazy mają pozbawione kończyn, zaokrąglone ciała, które u dołu przypominają worki. Ich uszy są często przesadnie duże i prezentowane w różnych pozycjach i kształtach.
W Portoryko typ „niemowlęcy” i typ geometryczny/krzywoliniowy zwykle zajmują oddzielne miejsca w wiosce. Obecne dane archeologiczne nie są jednoznaczne, czy projekty pochodziły z dwóch różnych okresów (grupy spiralne znajdują się głównie we wnętrzu górzystym, gdzie typ niemowlęcia jest znacznie rzadszy), czy też projekty przedstawiają różnicę w symbolice religijnej .