Baul - Baul

Pieśni baulowskie
Ektara.JPG
Ektara , wspólny instrument muzyczny Bauls
Kraj Bangladesz
Domeny Praktyki społeczne, rytuały i imprezy świąteczne
Referencja 00107
Region Azja i Pacyfik
Historia napisów
Napis 2008 (3 sesja)
Lista Przedstawiciel
Logo dziedzictwa kulturowego Unesco.svg
Baul z sanktuarium Lalon Shah w Kushtia , Bangladesz

Baul lub Baulowie ( bengalski : বাউল ) są grupą mistycznych minstreli mieszanych elementów Tantra , sufizmu , wisznuizmu i buddyzmu , z regionu Bengal , obejmujący Bangladeszu oraz indyjskich stanach w Zachodnim Bengalu , Tripura i Assam „s Barak Dolinie . Baulowie stanowią zarówno synkretyczną sektę religijną, jak i tradycję muzyczną. Baulowie są bardzo niejednorodną grupą, z wieloma sektami, ale ich członkowie składają się głównie z hinduistów Vaisnava i muzułmanów sufickich . Często można je rozpoznać po charakterystycznych ubraniach i instrumentach muzycznych. Lalon Shah jest uważany za najsłynniejszego świętego baulów w historii.

Chociaż Baulowie stanowią tylko niewielką część populacji bengalskiej, ich wpływ na kulturę bengalską jest znaczny. W 2005 roku, tradycji Baul Bangladeszu została ujęta w wykazie arcydzieła ustnego i niematerialnego dziedzictwa ludzkości przez UNESCO .

Etymologia

Święty Baul w Sainthia , Birbhum w 2021 r.

Dyskutuje się o pochodzeniu słowa Baul . Niektórzy współcześni uczeni, tacy jak Shashibhusan Dasgupta , sugerują, że może ono pochodzić z sanskryckiego słowa vātula , które oznacza „oświecony, smagany wiatrem do tego stopnia, że ​​traci zdrowie psychiczne, szaleństwo boga, oderwany od świata i poszukiwacz prawdy”. , lub od vyakula , co oznacza "niespokojny, wzburzony" i oba te wyprowadzenia są zgodne z nowoczesnym znaczeniem tego słowa, które oznacza natchnionych ludzi z ekstatycznym pragnieniem życia duchowego, w którym człowiek może zrealizować swoje zjednoczenie z wieczna ukochana – Moner Manush (osoba serca).

Historia

Pochodzenie baulów nie jest dokładnie znane, ale słowo „Baul” pojawiło się w tekstach bengalskich już w XV wieku. Słowo znajduje się w Chaitanya Bhagavata z Vrndavana Dasa Thakura , jak również w Chaitanya Charitamrita z Krysznadasa Kaviraja . Niektórzy uczeni utrzymują, że nie jest jasne, kiedy słowo to przybrało swoje sekciarskie znaczenie, w przeciwieństwie do bycia synonimem słowa madcap, agitated . Baulowie są częścią wiejskiej kultury Bengalu . Podjęto wiele prób ustalenia pochodzenia Baulów, ale wśród uczonych panuje spora różnica zdań. Ale zgadzają się, że żaden z założycieli nie został uznany ani przez samych Baulów, ani przez innych. Niezależnie od ich pochodzenia, myśl Baul miesza elementy tantry , islamu sufickiego, wisznuizmu i buddyzmu . Uważa się, że byli pod wpływem hinduskiej sekty tantrycznej Kartabhajów , a także tantrycznych szkół Vaisnava, takich jak Vaisnava-Sahajiya . Niektórzy uczeni znajdują ślady tych myśli w starożytnych praktykach jogi, a także w Charyapada , zbiorze hymnów buddyjskich, które są pierwszym znanym przykładem pisanego języka bengalskiego. Sami Baulowie przypisują brak historycznych zapisów niechęci do pozostawiania śladów. Dr Jeanne Openshaw pisze, że muzyka Baulów wydaje się być przekazywana w całości ustnie do końca XIX wieku, kiedy po raz pierwszy została przepisana przez zewnętrznych obserwatorów.

Istnieją dwie klasy Baulów: Baulowie ascetyczni, którzy odrzucają życie rodzinne i Baulowie mieszkający ze swoimi rodzinami. Ascetyczni Baulowie wyrzekają się życia rodzinnego i społeczeństwa i żyją z jałmużny. Nie mają stałego miejsca zamieszkania, ale przenoszą się z jednej akhdy do drugiej. Mężczyźni noszą białe lungi i długie, białe tuniki; kobiety noszą białe sari . Niosą jhola , torby na ramię na jałmużnę. Nie płodzą ani nie wychowują dzieci. Traktuje się je jak jyante mara . Kobiety oddane służbie ascetom znane są jako sevadasis „niewolnice służby”. Mężczyzna Baul może mieć jednego sevadasi , który jest z nim związany w akcie oddania. Do 1976 r. w okręgu Kusztii było 252 baulów ascetycznych. W latach 1982-83 liczba ta wzrosła do 905; w 2000 r. liczyły około 5000.

Ci, którzy wybierają życie rodzinne, mieszkają ze współmałżonkiem, dziećmi i krewnymi w ustronnej części wsi. Nie mieszają się swobodnie z innymi członkami społeczności. W przeciwieństwie do ascetycznych baulów, ich rytuały są mniej surowe. Aby zostać baulami, recytują kilka mistycznych wersetów i przestrzegają pewnych rytuałów.

Koncepcje i praktyki

Ektara , wspólny akompaniament Baul Gaan „Pieśni Baula”
Lalon jest najsłynniejszym świętym baulów w historii

Muzyka Baulów celebruje niebiańską miłość, ale robi to w bardzo ziemskich kategoriach, jak w deklaracjach miłości Baulów dla jego bosh-tomi lub życiowej partnerki. Przy tak liberalnej interpretacji miłości naturalne jest, że muzyka dewocyjna Baulów wykracza poza religię, a niektórzy z najsłynniejszych kompozytorów baulskich , tacy jak Lalon , krytykowali powierzchowność podziałów religijnych:

Wszyscy pytają: „Lalan, jaka jest twoja religia na tym świecie?”

Lalan odpowiada: „Jak wygląda religia?
Nigdy jej nie widziałem.
Niektórzy noszą malas [hinduskie różańce] na szyi,
niektórzy tasbis [muzułmańskie różańce], więc ludzie mówią
, że mają inne religie.

Ale czy nosisz znak swojej religii, kiedy przychodzisz, czy kiedy odchodzisz?”

Słynny bengalski poeta Rabindranath Tagore był pod wielkim wpływem Baulów i inspirowany nimi. Oto słynna Rabindra Sangeet, mocno zainspirowana motywem Baul:

amar praner manush achhe prane

tai here taye shokol khane
Achhe ona noyōn-taray, alōk-dharay, tai na haraye--
ogo tai dekhi taye Jethay shethay
taka-i ami je dik-pane

Człowiek mego serca mieszka we mnie.
Gdzie nie spojrzę, to on.
W każdym moim spojrzeniu, w blasku światła
Och, nigdy go nie stracę...
Tu, tam i wszędzie,

Gdziekolwiek się obrócę, on tam jest!

Ich religia opiera się na wyrażaniu ciała ( deho sādhana ) i wyrażaniu umysłu ( mana sādhana ). Niektóre z ich rytuałów są ukrywane przed osobami z zewnątrz, ponieważ można je uznać za odrażające lub hedonistyczne. Baulowie koncentrują większość swojej mistycznej energii na czterech płynach ustrojowych, na dziewięciu drzwiach (otworach ciała), na prakrti jako „naturze” lub „pierwotnej sile napędowej” oraz na sadhanie oddechu .

Muzyka

Nuty do hymnu Bangladeszu, Amar Sonar Bangla , opartego na piosence Baul Ami Kothay Pabo Tare

Muzyka Baulów, Baul Sangeet , to szczególny rodzaj pieśni ludowej. Ich muzyka reprezentuje długą tradycję głoszenia mistycyzmu poprzez piosenki w Bengalu.

Baulowie wylewają swoje uczucia w swoich piosenkach, ale nigdy nie zadają sobie trudu, aby je zapisać. Ich jest zasadniczo tradycją ustną. Mówi się, że Lalon Fokir (1774-1890), największy ze wszystkich baulów, przez dziesięciolecia nadal komponował i śpiewał pieśni, nigdy nie zatrzymując się, by je poprawić lub przelać na papier. Dopiero po jego śmierci ludzie myśleli o kolekcjonowaniu i opracowywaniu jego repertuaru.

Ich teksty przeplatają się z głębokim poczuciem mistycyzmu, tęsknotą za jednością z boskością. Ważną częścią ich filozofii jest „Deha tatta”, duchowość związana raczej z ciałem niż umysłem. Szukają boskości w ludziach. Tematy metafizyczne poruszane są pokornie i prostymi słowami. Podkreślają, że pozostają nieprzywiązani i nieskonsumowani przez przyjemności życia, nawet gdy się nimi cieszą. Dla nich wszyscy jesteśmy darem boskiej mocy, a ciało jest świątynią, a muzyka jest drogą do połączenia się z tą mocą. Spójna część tekstów Baulsa dotyczy praktyk skupionych na ciele, które mają na celu kontrolowanie pożądania seksualnego. Ezoteryczna wiedza na temat poczęcia i antykoncepcji objawia się w tekstach piosenek za pomocą enigmatycznego języka, który musi zostać rozszyfrowany przez guru, aby można go było zrozumieć i doświadczyć.

Gacher pata taka keno hoy na , występ piosenki Baul w sobotnim haat, Sonajhuri, Birbhum.

Oprócz tradycyjnych motywów zaczerpniętych z wiejskiej codzienności, pieśni baulskie zawsze skłaniały się ku wprowadzaniu zmian i dotrzymywaniu kroku innowacjom społecznym i gospodarczym. Na przykład współczesne kompozycje Baulów omawiają kwestie ezoteryczne, używając terminologii współczesnych, miejskich i technologicznych leksykonów, i nie jest niczym niezwykłym słyszeć refreny Baulów zawierające telefony komórkowe, kanały radiowe, mecze piłki nożnej i telewizję.

Baulowie używają wielu instrumentów muzycznych: najpowszechniejszym jest ektara , jednostrunowy „skubany bęben” dron, wyrzeźbiony z epikarpu tykwy, wykonany z bambusa i koziej skóry. Inne obejmują dotara , lutnię bezprogową o długiej szyjce (podczas gdy nazwa dosłownie oznacza „dwustrunowy”, zwykle ma cztery metalowe struny) wykonaną z drewna chlebowca lub drzewa neem; oprócz khamak , jednogłowy bęben z przyczepionym do niego sznurkiem, który jest szarpany. Jedyna różnica w porównaniu z ektarą polega na tym, że do naciągania sznurka nie używa się bambusa, który trzyma się jedną ręką, a drugą szarpie. Bębny takie jak duggi , mały ręczny, gliniany bębenek oraz dhol i khol ; używane są również małe talerze zwane khartal i manjira oraz flet bambusowy. Ghungur i nupur to obrączki z dzwoneczkami, które dzwonią, gdy osoba nosząca je tańczy.

Rodzina Baulów grała na scenie w Londynie na koncertach The Rolling Stones w Hyde Parku w 1971, '72 i '78 przed tysiącami ludzi.

Wpływ na Rabindranatha Tagore

Pieśni Baulów i ich styl życia wpłynęły na dużą część kultury bengalskiej, ale nigdzie nie odcisnęły się silniej niż w twórczości Rabindranatha Tagore , który mówił o Baulach w wielu przemówieniach w Europie w latach 30. XX wieku. Esej oparty na nich został skompilowany w jego angielskiej książce The Religion of Man :

Baulowie to starożytna grupa wędrownych minstreli z Bengalu, którzy wierzą w prostotę życia i miłości. Podobni są do buddystów w wierze w spełnienie, które osiąga miłość wyzwalająca nas z dominacji jaźni.

Śpiewacy Baul w występie w Santiniketan w Indiach.

Gdzie mam go spotkać, Człowieka mego serca?
Jest dla mnie stracony i szukam go wędrującego od lądu do lądu.

jestem apatyczny na ten wschód księżyca piękna,
co ma oświetlić moje życie,
które pragnę zobaczyć w pełni wizji
w radości serca. [str.524]

Powyższe jest tłumaczeniem słynnej pieśni Baul Gagana Harkary : Ami kothai pabo tare, amar moner manush je re. Poniższy fragment jest tłumaczeniem innej piosenki:

Moją tęsknotą jest spotkanie z tobą w grze miłości, mój Ukochany;
Ale ta tęsknota jest nie tylko moja, ale i twoja.
Bo twoje usta mogą mieć swój uśmiech, a twój flet

jego muzyka, tylko w twojej rozkoszy w mojej miłości;
i dlatego jesteś natrętny, tak jak ja.

Poeta z dumą mówi: „Twój flet nie mógłby mieć swojej pięknej muzyki, gdyby twoja radość nie była w mojej miłości. Twoja moc jest wielka — i nie jestem ci równy — ale nawet we mnie leży, żebyś się uśmiechał, a jeśli ty i ja nigdy się nie spotkamy, to ta gra miłości pozostaje niekompletna.

Wielcy, wybitni ludzie tego świata nie wiedzą, że ci żebracy – pozbawieni wykształcenia, honoru i bogactwa – mogą z dumą swojej duszy patrzeć na nich z góry jako na nieszczęśników, których zostawiono na brzegu dla ich ziemskich celów, ale którego życie zawsze tęskni za dotknięciem ramion Kochanka.

To poczucie, że człowiek nie jest zwykłym, przygodnym gościem w pałacowej bramie świata, ale zaproszonym gościem, którego obecność jest potrzebna, aby nadać królewskiemu bankietowi jedyne znaczenie, nie ogranicza się do żadnej szczególnej sekty w Indiach.

Obszerna tradycja średniowiecznej poezji nabożnej z Radżastanu i innych części Indii niesie to samo przesłanie jedności w niebiańskiej i romantycznej miłości i że boska miłość może być spełniona tylko przez ukochanego człowieka.

Własne kompozycje Tagore były pod silnym wpływem ideologii baulskiej. Jego muzyka nosi również piętno wielu melodii baulskich. Inni bengalscy poeci, tacy jak Kazi Nazrul Islam , również byli pod wpływem muzyki baulskiej i jej przesłania o niesekciarskim oddaniu poprzez miłość.

Rabindranath Tagore był pod ogromnym wpływem Baulów i inspirował się nimi. Oto słynna Rabindrasangeet (piosenka Tagore), mocno zainspirowana motywem Baul:

Amar praner manusz achhé prané
Tai heri taye sakol
khane Achhe shé nayōntaray, alok-dharay, tai na haraye-

Ogo tai dekhi taye jethay sethay
Taka-i ami je dik-pané

Człowiek mego serca mieszka we mnie.
Wszędzie, gdzie widzę, to On!
W każdym moim spojrzeniu, w blasku światła

Och, nigdy Go nie stracę -
Tu, tam i wszędzie,
Gdziekolwiek się zwrócę, na wprost jest On!

Wszystkich baula dzieliło tylko jedno wspólne przekonanie – że Bóg jest ukryty w sercu człowieka i ani kapłan, prorok, ani rytuał jakiejkolwiek zorganizowanej religii nie pomogą Go tam znaleźć. Czuli, że zarówno świątynia, jak i meczet blokują drogę do prawdy; poszukiwanie Boga musi być prowadzone indywidualnie i niezależnie.

Aktualny status

Paban Das Baul na koncercie „Nine Lives”, 2009

Baulowie znajdują się w indyjskim stanie Bengal Zachodni, we wschodnich częściach Biharu i Jharkhandu oraz w Bangladeszu . Ruch Baulów osiągnął swój szczyt w XIX i na początku XX wieku, ale nawet dzisiaj można spotkać Baulów ze swoim Ektara (jednostrunowy instrument muzyczny) i żebraczą misą, śpiewających w odległych wioskach Bengalu. Podróżowanie lokalnymi pociągami i uczęszczanie na wiejskie targi to dobre sposoby na spotkanie z Baulami.

Bangladesz

Każdego roku, w miesiącu Falgun (od lutego do marca), w sanktuarium Lalon w Kushtia w Bangladeszu odbywa się „Lalon Smaran Utshab” (festiwal pamięci Lalon) , do którego przyjeżdżają baulowie i wielbiciele Lalon z Bangladeszu i zagranicy. podkreśl mistycyzm Lalon.

Palli Baul Samaj Unnayan Sangstha (PBSUS), organizacja z Bangladeszu, od dziewięciu lat pracuje na rzecz podtrzymania i zachowania tradycji i filozofii „baul”. Organizacja często organizuje programy z pieśniami ludowymi dla miejskiej publiczności.

Bangladesz Shilpakala Academy często organizuje krajowe i międzynarodowe festiwale i seminaria poświęcone muzyce baulskiej i znaczeniu zachowania tradycji baulskiej.

Indie

W wiosce Jaydev Kenduli w dystrykcie Birbhum w Zachodnim Bengalu odbywa się Mela (targ) ku pamięci poety Jayadevy z okazji Makara Sankranti w miesiącu Poush . Tak wielu Baulów gromadzi się na meli, że nazywa się je również „Baul Fair”.

W wiosce Shantiniketan w Zachodnim Bengalu podczas Poush Mela liczni Baulowie spotykają się również, aby oczarować ludzi swoją muzyką.

Od pięciu lat w Kalkucie organizowany jest wyjątkowy pokaz „Baul Fakir Utsav”. Na występy przyjeżdżają baulowie z kilku okręgów Bengalu i Bangladeszu. Utsav to ciągłe 48-godzinne przeżycie muzyczne.

W Ameryce i Europie istnieją również baulowie zachodni pod duchowym kierownictwem Lee Lozowicka , ucznia Yogi Ramsuratkumara . Ich muzyka jest zupełnie inna (rock/gospel/blues), ale esencja praktyk duchowych Wschodu jest dobrze zachowana.

W Bangalore niedaleko Electronic City dr Shivshankar Bhattacharjee rozpoczął Boul Sammelon (Gathering of Baulls) w dniach 7-9 kwietnia-2017 z okazji inauguracji Sri Sri Kali Bari (Świątyni Dobroci Kali). Po raz pierwszy odbył się w Bangalore, aby objąć kulturę Boul. Ponad 50 Bouls wzięło udział i zaśpiewało uduchowione piosenki.

Obecnie inna wersja baul, zwana folkową fuzją, zwana także baul rock, jest również bardzo akceptowana przez publiczność, zwłaszcza w Zachodnim Bengalu. Kartik das baul jako tradycyjny ludowy śpiewak, który wzniósł baul na różne wyżyny, kojarzy się z folkową fuzją. Ten rodzaj baul wniósł do świata muzyki Bolepur bluez .

Inną popularną Baul z Bengalu Zachodniego jest Rina Das Baul z Bolpur . Wraz ze swoją trupą Rangamatir Baul występowała na kilku międzynarodowych imprezach, takich jak festiwal Urkult w Szwecji w 2017 roku, festiwal Armor India we Francji w 2018 roku i Womex w Porto w Portugalii w 2021 roku. Jej muzykę recenzował Simon Broughton w Songlines a w 2019 roku nominowana do nagrody Grammy amerykańska skrzypaczka Casey Driessen współpracowała z nią nad albumem.

Znani śpiewacy

Obraz świętego kompozytora Bhaby Pagli , a za nim jego uczniowie w Zachodnim Bengalu i Bangladeszu

Lalon znany również jako Fakir Lalon Shah, Lalon Shah, Lalon Fakir (bengalski: লালন; 17 października 1774 – 17 października 1890; bengalski: 1 Kartik 1179) był wybitnym filozofem bengalskim, świętym Baul, mistykiem, autorem piosenek, reformatorem społecznym i myślicielem. Uważany za ikonę kultury bengalskiej, inspirował i wpływał na wielu poetów, myślicieli społecznych i religijnych, w tym Rabindranatha Tagore, Kazi Nazrul Islam i Allena Ginsberga, chociaż „odrzucał wszelkie różnice kastowe i wyznaniowe”. Powszechnie obchodzony jako uosobienie tolerancji religijnej, został również oskarżony o herezję za życia i po śmierci. W swoich piosenkach Lalon wyobrażał sobie społeczeństwo, w którym wszystkie religie i wierzenia pozostaną w harmonii. Założył instytut znany jako Lalon Akhrah w Cheuriya, około 2 km (1,2 mil) od stacji kolejowej Kushtia. Jego uczniowie mieszkają głównie w Bangladeszu i Zachodnim Bengalu. Każdego roku z okazji rocznicy jego śmierci tysiące jego uczniów i wyznawców gromadzi się w Lalon Akhrah i przez trzy dni oddają mu hołd poprzez celebrację i dyskusję na temat jego pieśni i filozofii.

Shah Abdul Karim (15 lutego 1916 - 12 września 2009) był muzykiem Bangladeszu Baul. Nazywany „Baul Samrat”, został odznaczony Ekushey Padak w 2001 roku przez rząd Bangladeszu. Niektóre z jego godnych uwagi piosenek to Keno Piriti Baraila Re Bondhu, Murshid Dhono He Kemone Chinibo Tomare, Nao Banailo Banailo Re Kon Mestori, Ashi Bole Gelo Bondhu i Mon Mojale Ore Bawla Gaan. Swoje kompozycje nazywał Baul Gaan.

Bhaba Pagla (1902-1984) był słynnym indyjskim świętym kompozytorem i ważnym guru ze Wschodniego Bengalu. Był duchowym preceptorem wielu baulów, a jego piosenki są bardzo popularne wśród baulskich wykonawców.

Purna Das Baul lub Puran Das Baul , popularnie znany jako Purna Das Baul Samrat , (ur. 18 marca 1933) to indyjski muzyk i piosenkarz, w tradycji Baul. Dr Rajendra Prasad , pierwszy prezydent współczesnego stanu Indii , uznał Purna Das za Baul Samrat w 1967 roku. Purna Das pojawiła się również w wielu filmach i była osobiście fetowana przez Micka Jaggera w Anglii oraz przez Boba Dylana, który powiedział Purna Dasowi. że on sam będzie „Baulem Ameryki”.

Zobacz też

Uwagi

Bibliografia

Bibliografia

Zewnętrzne linki

  • Baul Archive Baularchive jest poświęcone pamięci profesora Edwarda C. Dimocka Jr., który zainspirował pokolenia amerykańskich i bengalskich uczonych poezją i filozofią pieśni baulskich. Jest to kulminacja ponad czterdziestoletniego zainteresowania Sally Grossman baulami i została wymyślona, ​​zainspirowana i hojnie wspierana przez nią dzięki radom i współpracy Charlesa Capwella.
  • Archiwum Lalon Song Archiwum Lalon Song